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中國(guó)正在進(jìn)入“全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?！比娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)拓和深入，是關(guān)于現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的劃時(shí)代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個(gè)現(xiàn)代化中國(guó)的藍(lán)圖，是對(duì)于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一大貢獻(xiàn)。在面向21世紀(jì)的新的時(shí)代背景下，“三個(gè)代表”思想的提出，進(jìn)一步提升了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的自覺(jué)性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進(jìn)規(guī)律，明確社會(huì)主義現(xiàn)代化在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)道路和正確方向，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面，在21世紀(jì)中葉完成社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。

一、世界現(xiàn)代化進(jìn)程與一般意義

世界現(xiàn)代化進(jìn)程改變著人類(lèi)社會(huì)的面貌。戰(zhàn)后以來(lái)，隨著第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)中壓力加劇，現(xiàn)代化意識(shí)和價(jià)值取向在不同類(lèi)型的國(guó)家都得到了強(qiáng)烈表現(xiàn)，并在實(shí)踐上演化為20世紀(jì)世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題的當(dāng)今世界，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn)略高度，許多欠發(fā)達(dá)國(guó)家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)和方案。現(xiàn)代化在實(shí)踐上構(gòu)成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更加深刻。應(yīng)該說(shuō)，僅從經(jīng)驗(yàn)上感受現(xiàn)代化，還不能掌握其實(shí)質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實(shí)踐上的偏移。關(guān)于現(xiàn)代化的概念雖然存在千百種表述，其內(nèi)涵也不盡相同。但從理論上形成對(duì)于現(xiàn)代化的一般認(rèn)識(shí)，是有必要的。

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進(jìn)步為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這一過(guò)程表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想及社會(huì)制度等各個(gè)領(lǐng)域和層面，并引起社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過(guò)程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征，被稱(chēng)為現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性實(shí)際上構(gòu)成了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的階段性結(jié)果。從目前對(duì)現(xiàn)代化的理解來(lái)看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：

——生產(chǎn)社會(huì)化。生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程的根本動(dòng)力和標(biāo)志，而生產(chǎn)社會(huì)化所表示的一定高度的生產(chǎn)力即現(xiàn)代生產(chǎn)力，是區(qū)別傳統(tǒng)的以小農(nóng)、分散的生產(chǎn)及其水平的。它是現(xiàn)代化過(guò)程中最根本的最活躍的因素，是決定其他方面進(jìn)步的第一位因素。在不同時(shí)期所表現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展尺度上，又區(qū)分為工業(yè)化、信息化(網(wǎng)絡(luò)化)、智能化等不同水平。

——經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)化程度越來(lái)越高的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，其基本模式必然是對(duì)社會(huì)資源實(shí)行市場(chǎng)配置，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，由于其實(shí)際形成中的特點(diǎn)，以不同國(guó)度相區(qū)別的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式存在種種具體的差異，但在現(xiàn)代化過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化(并且是與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系的)則是其實(shí)質(zhì)的東西。

——城市化。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推移，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村或逐步建成現(xiàn)代城市，或?yàn)槌鞘谢脑?，舊時(shí)代遺留下來(lái)的城鄉(xiāng)差別在逐步消失。城市化不僅是居住地的轉(zhuǎn)變，更重要的是生活方式的轉(zhuǎn)變，是工業(yè)化過(guò)程所造成的物質(zhì)生產(chǎn)方式延伸到社會(huì)生活、直至精神生活方面的一系列轉(zhuǎn)變過(guò)程。

——政治民主化與法制化。社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步，亦將在上層建筑領(lǐng)域引起相應(yīng)變化，政治民主化與法制化一步步提上現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)日程，并成為現(xiàn)代社會(huì)的制度規(guī)范。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，未來(lái)社會(huì)將更加重視政治生活的民主化和法制化，并且在制度文明建設(shè)中推進(jìn)。

——?dú)v史活動(dòng)的主體化。人是歷史活動(dòng)的主體，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的最后意義在馬克思看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是人向其本質(zhì)的回歸和人的全面發(fā)展。無(wú)論是物質(zhì)技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，還是社會(huì)與政治層面上，現(xiàn)代化的目的都在于人的現(xiàn)代化，或人的解放，即人在歷史活動(dòng)中主體性的發(fā)揮。在現(xiàn)代化過(guò)程中，人民群眾在不同的社會(huì)發(fā)展階段上所起的作用是不同的，但歷史活動(dòng)的主體不斷由必然王國(guó)走向自由王國(guó)，卻是一個(gè)不可改變的趨勢(shì)。

如上所說(shuō)“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”在當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中得到了總結(jié)和證實(shí)，但在其繼續(xù)發(fā)展中也把這一理論拋到了后面。20世紀(jì)80年代以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的工業(yè)比重已經(jīng)超出發(fā)達(dá)國(guó)家，而其現(xiàn)代化程度卻低于發(fā)達(dá)國(guó)家，這是“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”所無(wú)法解釋的。原因在于，世界范圍里的現(xiàn)代化進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化仍在傳統(tǒng)的工業(yè)化道路走，而發(fā)達(dá)國(guó)家卻進(jìn)入了非工業(yè)發(fā)展軌道，即工業(yè)部門(mén)逐步向服務(wù)業(yè)和知識(shí)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、向發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移。因此，中國(guó)學(xué)者何傳啟認(rèn)為，現(xiàn)代化已經(jīng)開(kāi)始由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變(第一次現(xiàn)代化)進(jìn)入由工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變(第二次現(xiàn)代化)。

“第二次現(xiàn)代化”過(guò)程與“第一次現(xiàn)代化”過(guò)程的不同之處，突出地表現(xiàn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)方式與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)方式的差別?！肮I(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是機(jī)械化、電氣化、標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化和規(guī)?；R(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是知識(shí)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化和多樣化?！?參看《光明日?qǐng)?bào)》2002年4月5日B1版金振蓉文)中國(guó)學(xué)者在對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的比較研究中提出的“第二次現(xiàn)代化”觀點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的新變化來(lái)看待“什么是現(xiàn)代化”問(wèn)題，這對(duì)于全面地發(fā)展地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化是卓有啟發(fā)意義的。當(dāng)然，現(xiàn)代化進(jìn)程在不同國(guó)家和地區(qū)形成了發(fā)展程度的明顯差別。根據(jù)各自的發(fā)展水平而選擇不同的現(xiàn)代化目標(biāo)，關(guān)系到其現(xiàn)代化戰(zhàn)略的成敗。

總之，現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性概念，是一個(gè)在層次上遞進(jìn)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程。作為客觀進(jìn)程與主觀作用的統(tǒng)一，現(xiàn)代化要求人們用新的眼光和新的探索精神，把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)，站在時(shí)代潮流的前頭，作出無(wú)愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。

二、在世界現(xiàn)代化過(guò)程下中國(guó)現(xiàn)代化的歷程和歸宿

在世界文明發(fā)展的路途上，中國(guó)曾在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)代里處于領(lǐng)先位置。但自歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方主要國(guó)家在近代化浪潮推動(dòng)下，相繼走上工業(yè)革命和資本主義發(fā)展軌道，在現(xiàn)代化進(jìn)程中超過(guò)中國(guó)。落后就會(huì)挨打。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府在西方列強(qiáng)的“炮艦政策”下割地賠款，倍受屈辱。中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)猛烈沖激起國(guó)人自強(qiáng)自立的民族感情，先進(jìn)的中國(guó)人慨然把睜眼看世界和追趕西方列強(qiáng)的意識(shí)提到了歷史使命中。現(xiàn)代化理想承載著中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)，寄托著中華民族復(fù)興的希望。

中國(guó)現(xiàn)代化必然走出一條不同于西方資本主義走過(guò)的老路。面對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的磨難和選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨人把俄國(guó)十月革命后學(xué)得的馬克思列寧主義，用以解決中國(guó)問(wèn)題。在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人摸索出適合中國(guó)特點(diǎn)的新民主主義革命道路，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立起人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，并在勝利地完成民主主義革命的任務(wù)之后把中國(guó)引向社會(huì)主義發(fā)展道路。

近代中國(guó)歷史證明，在舊制度下是不可能完成中國(guó)人民期盼的現(xiàn)代化和民族復(fù)興大業(yè)的，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻舊制度的人民革命，才是掃清現(xiàn)代化的障礙和打開(kāi)通向現(xiàn)代化大門(mén)的必由之路。從這個(gè)意義上說(shuō)，新民主主義革命不僅為民族解放和人民解放所必需，同時(shí)又是中國(guó)走上現(xiàn)代化道路的第一步——不掃除中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的羈絆，就無(wú)法提出現(xiàn)代化任務(wù)和到達(dá)現(xiàn)代化建設(shè)的前沿。在現(xiàn)代化面前橫著一個(gè)阻塞現(xiàn)代化通道的舊制度障礙時(shí)，奢談什么“告別革命”，豈不是反現(xiàn)代化之道或把現(xiàn)代化推到遙遙無(wú)期嗎?正是從中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)在根據(jù)和深刻把握歷史本身的昭示中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把黨的最高綱領(lǐng)和黨的當(dāng)前綱領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，背負(fù)著民族復(fù)興的重任，前赴后繼，流血犧牲，向舊制度發(fā)起堅(jiān)決的沖擊，去爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利。

1949年中華人民共和國(guó)的成立，打開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的大門(mén)。在社會(huì)主義所有制改造基本完成以后，、等老一輩黨的領(lǐng)導(dǎo)人就提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的口號(hào)，并且取得了社會(huì)主義建設(shè)初期的巨大成就。這時(shí)，曾自豪地表示，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有更大的貢獻(xiàn)。但由于其后黨在工作指導(dǎo)路線上的失誤，未能及時(shí)地將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，極大地干擾和改變了社會(huì)主義現(xiàn)代化步伐。

當(dāng)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)果斷作出“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”的英明決策。這次會(huì)議重新確立社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標(biāo)，改變了中國(guó)的命運(yùn)，指引著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的方向，成為新時(shí)代中華民族復(fù)興之路的堅(jiān)實(shí)起點(diǎn)。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的確立，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，是在黨的根本指導(dǎo)思想和實(shí)踐上的撥亂反正；同時(shí)，也使我們?cè)陉P(guān)于“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本認(rèn)識(shí)上走出了歷史的沼澤。在新中國(guó)成立已有二三十年后，仍不能把生產(chǎn)力搞上去，不能使人民生活水平有相當(dāng)程度的改善，是難以解決中國(guó)的任何問(wèn)題的。而在原有經(jīng)濟(jì)文化比較落后的現(xiàn)實(shí)條件下，發(fā)展生產(chǎn)力所解決的歷史課題，正包含在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列任務(wù)中。

從20世紀(jì)70-80年代以后，時(shí)代主題發(fā)生著變化；與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)革命催動(dòng)著全球性經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)沒(méi)有槍炮的特殊“戰(zhàn)爭(zhēng)”。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著最重要的角色。所以，發(fā)展問(wèn)題與現(xiàn)代化問(wèn)題日益受到不同國(guó)家、不同代表人物的關(guān)注，日益成為世界未來(lái)走勢(shì)的重要因素。不能不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)在“”后，拉大了同世界工業(yè)先進(jìn)國(guó)家的差距。在這樣的情況下，敢不敢提出現(xiàn)代化問(wèn)題，能不能把黨和人民的注意力引向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，這是中國(guó)面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。重新確立社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)，是以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，把握當(dāng)今世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)革命和現(xiàn)代化浪潮，對(duì)落后就要挨打、落后就可能被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)保持警醒的結(jié)果。

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，我們對(duì)現(xiàn)代化從理論與實(shí)踐上的認(rèn)識(shí)都大大地向前跨進(jìn)和大大地豐富了。十一屆三中全會(huì)之后，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家形成為黨在現(xiàn)階段的基本路線，成為全黨和全國(guó)各項(xiàng)工作的一個(gè)綱。眾望所歸，綱舉目張，由此在圍繞“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”問(wèn)題的理論與實(shí)踐上發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)折性變化。以為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，勵(lì)精圖治，與時(shí)俱進(jìn)，不斷把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向新局面，從理論上大大豐富了馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上把社會(huì)主義現(xiàn)代化推向新的發(fā)展階段。

現(xiàn)代化里程在中國(guó)的發(fā)生和發(fā)展構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的長(zhǎng)卷和主線；百余年來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人夢(mèng)寐以求的理想，是把一個(gè)落后的中國(guó)引向現(xiàn)代化的中國(guó)，走向民族的復(fù)興。中國(guó)現(xiàn)代化歷經(jīng)幾番起落，癡心不改。各個(gè)階級(jí)的代表人物相繼表達(dá)過(guò)他們的救國(guó)救民主張，但由于歷史和階級(jí)的局限，都不可能找到真正解決中國(guó)社會(huì)根本矛盾的出路。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程“九死一生”(中國(guó)學(xué)者張琢持此論)，終于變成了全民族的一項(xiàng)宏偉工程。十一屆三中全會(huì)重新確立的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一座最重要的里程碑。黨成立80多年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建國(guó)道路，才能把中國(guó)引向民族解放和階級(jí)解放，并且把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為黨的基本路線和黨在現(xiàn)階段的歷史任務(wù)，真實(shí)地為中華民族的復(fù)興而奮斗。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把中國(guó)人民的現(xiàn)代化理想與世界現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀要求結(jié)合起來(lái)，是完成民族現(xiàn)代化的偉大進(jìn)軍，也是全球化新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論上實(shí)踐上給予當(dāng)代社會(huì)主義的歷史命運(yùn)問(wèn)題交出的答卷。

三、現(xiàn)代化中國(guó)是對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程的貢獻(xiàn)

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化大業(yè)，是一項(xiàng)世界性的和世紀(jì)性的難題。這是因?yàn)?，我?guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既要完成傳統(tǒng)的工業(yè)化任務(wù)，又要完成現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程的商品化、社會(huì)化、市場(chǎng)化的雙重任務(wù)，同時(shí)要迎頭趕上世界新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的潮流；既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的較高速度，又要努力提高人民的生活水平，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求。完成這一艱巨任務(wù)，需要制訂出科學(xué)的審慎的規(guī)劃，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的有步驟分階段的努力奮斗。

當(dāng)面向21世紀(jì)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了世所矚目的成就，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的戰(zhàn)略與政策更加明確。目前，我國(guó)已經(jīng)勝利地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的第一和第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平，并正在向21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)前進(jìn)。黨的十六大的召開(kāi)和對(duì)新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，預(yù)示著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的光輝前景。從新世紀(jì)前20年這個(gè)難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，進(jìn)一步確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)目標(biāo)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，符合我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)，符合廣大人民的愿望。它標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化即將邁出的新的步伐和我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中富于魅力的口號(hào)，極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性。伴隨著對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深化，現(xiàn)代化中國(guó)的藍(lán)圖更加實(shí)際地展現(xiàn)在我們面前。中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，以新的姿態(tài)擔(dān)當(dāng)著民族復(fù)興的大業(yè)，使黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化成為中華民族走向偉大復(fù)興的集中表現(xiàn)。

應(yīng)該說(shuō)，21世紀(jì)上半葉中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化(包括現(xiàn)在中國(guó)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)所達(dá)到的現(xiàn)代化)，都未能超出“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”所表述的范圍，而不是發(fā)達(dá)國(guó)家所走的“第二次現(xiàn)代化”。如我國(guó)城市化進(jìn)程近年在加快，城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)人口的比例出現(xiàn)持續(xù)攀升的勢(shì)頭，農(nóng)村人口急速向城市流動(dòng)，但城市化水平總體來(lái)看還很低。但是，這并不是說(shuō)，我們現(xiàn)實(shí)就不需要關(guān)注和推進(jìn)“第二次現(xiàn)代化”，就可以將“第二次現(xiàn)代化”與我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)兩者截然分割開(kāi)來(lái)。事實(shí)上，黨的十五屆五中全會(huì)“跨越式發(fā)展”的決策，沿海比較發(fā)達(dá)地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程，都包含“第二次現(xiàn)代化”的因素，其中一些現(xiàn)代化指標(biāo)也是可以與“第二次現(xiàn)代化”進(jìn)程相印證的。特別是黨的十六大提出的“新型工業(yè)化道路”，指明了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的方向。所以，關(guān)于“第二次現(xiàn)代化”概念，對(duì)于我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)具有預(yù)見(jiàn)和前瞻意義。

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分，但它走著自己的道路，以自己的特點(diǎn)來(lái)面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的挑戰(zhàn)，是“中國(guó)式”的現(xiàn)代化。中國(guó)現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了在社會(huì)主義道路上建設(shè)現(xiàn)代化的先例，開(kāi)創(chuàng)了在現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)實(shí)行改革開(kāi)放的任務(wù)，并且把這看作一場(chǎng)廣泛、深刻的革命。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的總構(gòu)想中，二者在現(xiàn)代化實(shí)踐中有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一大特色和成功經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，堅(jiān)定不移地領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放事業(yè)不斷深入，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“解放思想，實(shí)事求是”、敢于在批判舊體制中前進(jìn)的勇氣和膽識(shí)。

中國(guó)的現(xiàn)代化不是關(guān)起門(mén)搞建設(shè)，那樣是不可能走在世界的前面的。中國(guó)現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)與世界范圍內(nèi)的外部環(huán)境相聯(lián)接。為著實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，我們的現(xiàn)代化必須注意學(xué)習(xí)和吸取先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)和文化知識(shí)，以及一切優(yōu)秀文明成果，可以向西方學(xué)習(xí)，利用資本主義下創(chuàng)造的有益經(jīng)驗(yàn)和管理方式，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。在對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大中，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)因而能夠表現(xiàn)出宏大氣魄和較高起點(diǎn)，能夠形成中華民族在世界文明與進(jìn)步中的偉大創(chuàng)造力。

世界現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)于社會(huì)主義在新時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的前列，回應(yīng)世界發(fā)展進(jìn)程提出的歷史性課題?？邕M(jìn)21世紀(jì)門(mén)檻，全球化形成一種不絕于耳的新語(yǔ)境。在全球化語(yǔ)境中，而中國(guó)現(xiàn)代化并不按照別人的標(biāo)準(zhǔn)、別人的理解去做。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是“中國(guó)式的”現(xiàn)代化。而中國(guó)式的現(xiàn)代化又應(yīng)當(dāng)是世界性的，它所達(dá)到的水平應(yīng)當(dāng)是世界認(rèn)可的，拿到世界上比也是毫不遜色的。當(dāng)然，我們是在一個(gè)原有經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的，不可能在所有方面都達(dá)到和超過(guò)先進(jìn)工業(yè)國(guó)家的水平，但中國(guó)的現(xiàn)代化不是近代化，不是重復(fù)過(guò)時(shí)的生產(chǎn)方式和技術(shù)水平，不是亦步亦趨地走別人走過(guò)的路，而是在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中根據(jù)自己的特點(diǎn)達(dá)到較高的水平，甚至是別人難以企及和未有估計(jì)到的水平。在一個(gè)世界上人口眾多的大國(guó)，我們要在十幾億人的溫飽和小康基礎(chǔ)上進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化目標(biāo)，在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，這本身就是對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一大貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人正在進(jìn)行的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，根據(jù)中國(guó)的基本國(guó)情，吸取其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，走出了一條實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路，成為20世紀(jì)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的嶄新篇章。盡管在不同國(guó)家所選擇的現(xiàn)代化道路可能是不同的，但中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐卻包含著關(guān)于現(xiàn)代化道路的一般性和普遍性。從其實(shí)踐意義和世界性評(píng)價(jià)來(lái)看，是在現(xiàn)代化理論的發(fā)展中添上的濃重一筆。