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中華民族在幾千年的歷史發(fā)展演變中，積淀了深厚的民族文化和民族情感。勞動(dòng)者在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，根據(jù)自身的審美情趣和大環(huán)境下的文化交融創(chuàng)造出的民間藝術(shù)，被不斷加以演化發(fā)展，成為新興的藝術(shù)形式。由于凝聚底層百姓的審美意象和價(jià)值形態(tài)，這成為民間藝術(shù)存活下來(lái)的根源所在。同時(shí)，不斷發(fā)展演變的民間藝術(shù)必然會(huì)促生新的審美意識(shí)發(fā)展，催生藝術(shù)形式的嶄新表達(dá)。動(dòng)畫恰是在此基礎(chǔ)上誕生的，其表現(xiàn)形態(tài)備受傳統(tǒng)藝術(shù)形式和內(nèi)容的影響。民間美術(shù)相對(duì)于動(dòng)畫來(lái)說(shuō)，影響是較為突出的，自從新中國(guó)成立以后，動(dòng)畫制作者吸收民間美術(shù)的精華與本質(zhì)，制作出經(jīng)典而富有中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫作品。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，民間藝術(shù)是其重要的組成部分，以特有的魅力，展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。民間藝術(shù)的一些表現(xiàn)模式具有各自特征，如皮影、年畫、木偶、剪紙等，整體統(tǒng)一又形式多變，體現(xiàn)出詼諧幽默吉祥喜慶的情趣，不受現(xiàn)實(shí)情景的束縛。這些民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代動(dòng)畫的創(chuàng)作中可以發(fā)現(xiàn)很多與之相同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，動(dòng)畫人開(kāi)始積極從民間美術(shù)中尋找和吸收養(yǎng)分，為當(dāng)代的動(dòng)畫造型、色彩、思想等服務(wù)，并拍攝各種形式的作品，如泥塑動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、年畫動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫等。

一、“年”“動(dòng)”之美

縱觀中國(guó)動(dòng)畫人物脈絡(luò)，其藝術(shù)形態(tài)造型無(wú)不根源于民間美術(shù)的積淀。拍攝于1959年初的動(dòng)畫影片《漁童》，正是民間藝術(shù)年畫的具體表現(xiàn)。整個(gè)動(dòng)畫情節(jié)采用年畫的色彩基調(diào)，人物形象設(shè)計(jì)也采用年畫的表現(xiàn)體系，道具的安排符合國(guó)人的審美情趣，影片中漁童的天真無(wú)邪與洋教士和官員的貪婪無(wú)厭形成鮮明對(duì)比。拍攝于1964年的《大鬧天宮》，是新中國(guó)成立來(lái)第一部彩色動(dòng)畫片。憑借瑰麗和古典的特點(diǎn)、濃郁樸素的民族特色、華麗唯美的畫面，給觀眾以一種歡愉、明快的氛圍，制作人依據(jù)人物各自的性格特征，創(chuàng)造出不同精神的人物造型，突出動(dòng)畫的藝術(shù)特色。在《大鬧天宮》角色的塑造上，使用的裝飾特點(diǎn)是線條明快、圓潤(rùn)、飽滿，這些裝飾特點(diǎn)都吸收了年畫藝術(shù)的精華?！洞篝[天宮》在場(chǎng)景設(shè)計(jì)部分，巧妙利用傳統(tǒng)裝飾繪畫的藝術(shù)特征，把神話傳說(shuō)中氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面與傳統(tǒng)裝飾中具有民族藝術(shù)的特色糅合起來(lái)，在動(dòng)畫場(chǎng)景的制作中加以使用，富有強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)痕跡。年畫中人物的造型明確而富有個(gè)性，動(dòng)畫與年畫中的人物形象相似。如年畫中的門神，其造型特點(diǎn)是面部輪廓厚實(shí)、眉毛黝黑、鼻梁高挺、嘴唇棱角分明，突出門神威武、孔武有力的性格特征。動(dòng)畫中的角色主要通過(guò)個(gè)性鮮明的面部、簡(jiǎn)約明快的身段以及輕巧靈活的動(dòng)作進(jìn)行塑造?！洞篝[天宮》中，孫悟空的形象設(shè)計(jì)，就使用京劇臉譜的特點(diǎn)，把猴的靈性敏捷與人的外形特征完美地融合，并在孫悟空身上體現(xiàn)出人的性格特征，使孫悟空的形象趣味橫生。

二、“偶”“動(dòng)”之韻

中華民族特有的木偶文化藝術(shù)，經(jīng)歷千年的洗禮而不褪色，依然綻放其獨(dú)有的本土文化魅力。木偶藝術(shù)中的材料工藝、角色造型、選材場(chǎng)景等，都是動(dòng)畫人借鑒的好素材。在1957年到1965年中，我國(guó)拍攝的木偶劇多達(dá)40余部，木偶藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫的色彩、造型等影響不可估量，而最為亮點(diǎn)的是立體形態(tài)的利用，如《愚人買履》《阿凡提的故事》《狐貍打獵人》《曹沖稱象》等。《阿凡提的故事》這組系列片，一改以往五官的木質(zhì)雕刻，進(jìn)而描繪粘貼，在豐富人物面部表情的同時(shí)，也使裝飾手法多樣化，雖不能徹底改變木偶動(dòng)畫的單一性，但在動(dòng)畫形式上運(yùn)用了木偶這種形式元素，也是一種創(chuàng)新。《阿凡提的故事》將木偶戲中需要有真人的聲音配音，加以改進(jìn)和融入，使木偶動(dòng)畫中增添了真人與動(dòng)畫相互交流的新思路，也給觀眾的視覺(jué)帶來(lái)沖擊。和木偶戲相同，動(dòng)畫片的劇本在創(chuàng)作之初，角色的塑造就已經(jīng)定型，每一個(gè)角色都有鮮明的個(gè)性特色以及風(fēng)格各異的外形特征。掌握這些就能夠準(zhǔn)確把握角色的精神世界，成功制作出一部動(dòng)畫片。如美國(guó)動(dòng)畫電影《功夫熊貓》，熊貓阿波體態(tài)滾圓、憨態(tài)十足，靈鶴頭帶草帽、纖巧優(yōu)美，俏小龍妖嬈嫵媚、柔中帶剛，這些角色的成功塑造，是創(chuàng)作者深刻領(lǐng)會(huì)角色各自的特征，并將這些特點(diǎn)夸張地表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲造型中寫實(shí)與寫意的表現(xiàn)手法相互融合，把造型的裝飾性表現(xiàn)得淋漓盡致。在動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)中這樣的手法也可以運(yùn)用，可以說(shuō)木偶形象化的表現(xiàn)特征，為動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展拓寬新的領(lǐng)域。

三、“剪”“動(dòng)”之情

剪紙藝術(shù)里的形象概括簡(jiǎn)潔，不乏夸張，而且色彩簡(jiǎn)單、對(duì)比強(qiáng)烈。剪紙藝術(shù)符合動(dòng)畫的造型元素和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，雖然形象設(shè)置有所改動(dòng)，但在情理之中，這種經(jīng)驗(yàn)為動(dòng)畫的造型藝術(shù)提供了成功經(jīng)驗(yàn)。雖然人物動(dòng)作不夠靈活多樣，但在藝者的操控下，卻十分鮮活，究其因果，恰在“節(jié)點(diǎn)”的關(guān)鍵處自如調(diào)控，這給動(dòng)畫分鏡頭設(shè)計(jì)動(dòng)作中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)有一定啟迪。中國(guó)剪紙皮影動(dòng)畫就在這種啟發(fā)下迅速發(fā)展壯大，并贏得一席地位。攝制于1958年的首部剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》，就是借鑒中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的窗花和皮影藝術(shù)。為了拉近觀眾與剪紙藝術(shù)動(dòng)畫之間的距離，動(dòng)畫人不斷發(fā)掘內(nèi)在聯(lián)系，拓展新形式、新思路。在《猴子撈月》中，為了更真實(shí)地塑造猴子特征，采用拉毛技法，突出形象的逼真度。而在《金色的海螺》中，為了人物的表情更加富有感情性，特在人物臉上采用繪畫技巧，隨著技術(shù)的發(fā)展完善，在《豬豬俠》《十二生肖》《葫蘆兄弟》《黑貓警長(zhǎng)》等作品中，均有形式的體現(xiàn)。美，不僅是外表，更重要的是內(nèi)在，美是各類藝術(shù)所追尋的源泉。雖然動(dòng)畫的題材內(nèi)容、形式手法是獲取動(dòng)畫成功的關(guān)鍵因素，但滲透于動(dòng)畫內(nèi)涵中的形式美才是動(dòng)畫之美的源泉所在，不管哪一部動(dòng)畫的出現(xiàn)，都不能脫離自身藝術(shù)發(fā)展的形式美，尤其是那些代表著民族特征的民間藝術(shù)所塑造的藝術(shù)形式。動(dòng)畫作品與民間藝術(shù)之間的關(guān)系非常密切。民間藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富，動(dòng)畫作品需要去其糟粕、汲取精華。因此重視對(duì)民族文化的繼承，借鑒優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，成為我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)本土化的一條重要路徑。

作者：田明星 劉恒鑫 單位：，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院 中國(guó)教育電視臺(tái)