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摘要：苗歌是苗族民間文化中的藝術(shù)瑰寶。本文從苗族自然地理環(huán)境與人文生境遇兩個維度出發(fā)，闡述苗族民歌面臨的沖擊和“瓶頸”，通過探索和挖掘苗族民歌的起源、分類、音樂特征和藝術(shù)形式，進(jìn)而以傳承為目的提出苗族音樂要保持純潔性并與現(xiàn)代社會接軌，進(jìn)一步促進(jìn)苗族音樂文化在演唱特色以及藝術(shù)作品創(chuàng)作上的繁榮與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：苗歌；生成境遇；音樂特征、傳承；

苗族是中華民族中歷史最長、文化積淀最豐厚、貢獻(xiàn)最大的少數(shù)民族之一。在和自然、社會的斗爭中，苗族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的音樂藝術(shù)。苗歌就是苗族人民千百年來流傳下來的文化藝術(shù)瑰寶。傳統(tǒng)音樂作為民族音樂的本源，以其強(qiáng)大的生命力，閱世千古而流傳至今。苗歌是苗族人民表達(dá)思想感情的重要工具，當(dāng)前多種外來音樂文化沖擊著苗族民間音樂，苗族民歌面臨如何生存與發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)苗族音樂文化的傳承與發(fā)展，就要從苗族生存的自然地理環(huán)境與人文境遇兩個維度入手，通過探索和挖掘苗族民歌的起源、分類、音樂特征和藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)苗族音樂純潔性特征的保持并與現(xiàn)代社會接軌。

一、生成視角：地理環(huán)境與人文境遇相得益彰

苗族民歌綿延至今，與其獨(dú)具特色的生態(tài)環(huán)境有著緊密聯(lián)系。黑格爾說：“助長民族精神產(chǎn)生的那種自然聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ)”。[1]123 毋庸置疑，環(huán)境對音樂藝術(shù)的生成有著直接或間接的影響，對于苗歌來說，地理環(huán)境與自然因素、歷史演變及人文發(fā)展，既是苗族文化面貌的基礎(chǔ)，也是苗族文化藝術(shù)產(chǎn)生的土壤。苗族大多居住在高山地區(qū)，主要分布在貴州、云南、湖北、湖南、海南、廣西、等?。▍^(qū)）。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，崇山峻嶺、山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間，極富生命的靈性與韻動。生于斯長于斯，這樣的自然地理環(huán)境也構(gòu)成了苗族人民獨(dú)特的生存背景，世代的苗族人民即與自然結(jié)下了不解之緣，山水重巒間，大小田壩地，河流、山川、田野、草木，都深深影響著苗族人民的思維、情感和行為方式。苗族人民就因受這山川秀水的滋潤和熏陶，自然而然就生發(fā)出了美妙的歌喉，動聽的樂聲，醞釀出種種神秘、悠遠(yuǎn)的氣氛，創(chuàng)造出自然、質(zhì)樸、浪漫的苗族民歌：他們以歌會友、以歌傳情，天天生活在歌聲中，勞動的時候唱勞動歌來祈求豐收、贊美生活，祭祀的時候唱巫歌來消災(zāi)滅禍、敬奉神靈，談戀愛的時候唱游方歌來表達(dá)情意、繁衍種族，教育子女的時候唱理歌來傳誦倫理道德、增強(qiáng)民族凝聚力。自然地理環(huán)境是苗族民族文化與苗歌活動生成的客觀基礎(chǔ)，苗族音樂文化在自然地理環(huán)境中生發(fā)和創(chuàng)造。 不僅如此，苗族歷史與人文生境也對苗歌的衍生和發(fā)展有著重要的影響。苗族民族發(fā)展的歷史也是苗族文化藝術(shù)發(fā)展的歷史。據(jù)文獻(xiàn)記載，苗族最初是由以遠(yuǎn)古時期的億夷、億熊融合了三苗、盤瓤西等部落中的一些先民組成。由于苗族與周邊民族發(fā)生戰(zhàn)爭失敗后，不得不遷徙退出黃河流域，開始了漫長的大轉(zhuǎn)移。[2]31由于遷移導(dǎo)致苗族人民地域分散， 難以建立自己相對穩(wěn)定和獨(dú)立的政權(quán)，在歷史上處于“征討”和長期被統(tǒng)治的地位，備受歧視和壓迫。在這樣生存境遇下，鑄造了苗族人強(qiáng)悍爽直、吃苦耐勞的民族性格，影響到文化上，也即形成了苗族族群音樂有關(guān)音階、節(jié)奏、曲式、調(diào)式、旋法、潤腔裝飾和唱法的一系列特有的苗族音樂風(fēng)格特色。可以說，苗族民歌內(nèi)容豐富，形式質(zhì)樸，表現(xiàn)手法獨(dú)特，是其苗族精神價值取向在人文生態(tài)中的提升與投射。根據(jù)苗族題材內(nèi)容的不同，苗歌一般分為游方歌（情歌）、古歌、生活歌、酒歌、童歌五大類；根據(jù)聲腔的不同，又將苗歌分為抒情性和敘事性兩大類。苗歌豐富的音樂題材就來源于苗族人民日常生活中多樣的民族風(fēng)俗文化。苗族音樂的產(chǎn)生、發(fā)展與苗族歷史的遷徙和融合息息相關(guān)。苗族歷史在它的苗族民間文化中留下了深刻的烙印，這種烙印又會反映在他們所擁有的苗族音樂之中。 可見，苗族人民的地理生境與人文生境促成了苗族民歌的生成，苗族民歌的產(chǎn)生、發(fā)展來源于苗族人民的勞動和生活，是苗族日常生活中不可缺少的語言和交流工具。特殊的自然地理環(huán)境、歷史演變進(jìn)程，讓苗族人民在順應(yīng)自然、掌握自然中，建構(gòu)了不同的民族心理和文化生境，創(chuàng)造了內(nèi)蘊(yùn)豐富、個性獨(dú)特的音樂文化，深刻地體現(xiàn)出苗族人民的民族精神、智慧、氣質(zhì)、情感、性格、心理以及審美習(xí)慣等，是苗族民歌音樂文化衍生和發(fā)展的基石。

二、實(shí)踐視角：藝術(shù)特色和精神特質(zhì)交相輝映

苗族民歌簡稱為“苗歌”，在苗語中稱之為“薩”，唱苗歌又叫“歌薩”。一般情況下，苗族人民把苗歌分為“韶晤”和“韶薩”兩大歌腔?！吧匚睢焙汀吧厮_”是苗語，翻譯過來“韶”是歌腔，“晤”即“抒詠”，“薩”即“陳述”，所以苗歌又分為抒詠性和陳述性兩種歌腔。在演唱的時候，苗歌開頭音節(jié)叫“起腔”（苗語稱為起薩），中間音節(jié)叫做“加腔”（苗語稱為沙阿駝初），結(jié)尾叫做“絞腔”（苗語稱為薩絞邊）。[3]217一首完整的苗歌或一段苗歌，是由一個或兩個音節(jié)加上起腔、絞腔等部分組成，根據(jù)需要，演唱的時候重復(fù)或反復(fù)重復(fù)變化，節(jié)奏相對自由和比較自由，散而不亂，有節(jié)有拍。演唱的時候，苗歌既講究押韻又注重聲調(diào)的和諧。首先，苗歌的押韻方式與律詩有所區(qū)別，律詩屬于在同一詩中的偶句押韻，對首句和奇句沒有過多的要求，可押韻可不押韻，而苗歌則不同，不管是奇句的“薩組”或偶句的“薩賴”，都要求押韻，每一句的字音抑揚(yáng)頓挫，相蕩相激、相輔相承，具體表現(xiàn)為奇句的一、二、三或偶句一、二或一、二、三、四句押韻。其次，苗歌注重聲調(diào)的和諧，格式分為“∧”“∨”兩種形式，有點(diǎn)近似于律詩的平仄。譬如苗歌《勸夫詞》，奇句四句句末的字音即 11-1，先后為“秘”（仄聲）、“bee”（仄聲）、“duo”（仄聲）、“gou”（仄聲），偶句四句字音分別是“xin”（仄聲）、“ren”（平聲）、“do”（仄聲）、“jio”(仄聲)，都屬于“∨”形式。[4]79同時，還運(yùn)用借代、比喻、擬人、夸張等手法，把苗族人民不怕困難、勤勞智慧、正直勇敢、真誠質(zhì)樸等精神表現(xiàn)出來，試圖通過歌唱來借物抒情，其唱腔優(yōu)美，演唱時音節(jié)此起彼伏，此唱彼接，此唱彼和，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或悅耳愉心，其內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，富有濃郁的民族藝術(shù)特色和浪漫氣息。苗族是一個樂觀又真摯的民族，他們的苗歌是在現(xiàn)實(shí)勞動中和日常生活中口傳心授而得以流傳下來的，在長期的流傳過程中，隨著時代的變遷、社會的發(fā)展，苗族民歌的演唱者其演唱技巧也逐漸提高，日益豐富，其苗歌表現(xiàn)出獨(dú)具一格的精神特質(zhì)和藝術(shù)特色。第一，熱愛家鄉(xiāng)，追求美好的浪漫情懷。苗族人民不僅把對家鄉(xiāng)的熱愛和對美好生活的向往融入民族文化中，還外化到具體的物質(zhì)財富和精神財富中，特別是音樂文化上，苗歌就體現(xiàn)出對一切美好的向往。譬如苗族史歌《運(yùn)金運(yùn)銀》唱到：“祖先的日子多富足！蓋的是六根柱頭的房屋，穿瓦頂好象穿山甲，屋里擺滿了椅子，發(fā)出亮堂堂的紅光，好象龍宮一個樣。家家都一樣富足啊，蓋房比樣子，吃飯比筷子，穿衣比綢緞，比比誰的最好看?！盵5]21-22。第二，不畏艱難、勇往直前的民族氣節(jié)。苗族有一段苦難深重、不屈不撓的民族歷史，為了記住這段歷史，苗歌就有不畏艱難、勇往直前的唱段。譬如苗族遷徙史歌《鵂巴鵂瑪》就唱到：“沿著長長的河水上來，順著高高的大山上遷；穿過抬頭望不見天的茫茫森林，沖過七拐八彎的激流險灘?！盵6]97第三，蕩氣回腸、堅毅果斷的英雄氣概。苗族歷史上有很多英雄，因此他們的苗歌里也記載了許多英雄事跡。譬如《石三保起義歌》、《女將出在黃瓜寨》、《歌唱吳八月》和《三年打不開龍門寨》等一系列歌頌英雄的苗族史歌，都永遠(yuǎn)地激勵著后世的苗族人民不斷向前?？梢姡缱迕窀鑳?nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格各異，具有豐富的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，形成了獨(dú)特的味道和風(fēng)情，我們在具體的苗歌實(shí)踐過程中，主要抓住了苗歌的味，就相當(dāng)于把握到了苗歌的魂，體現(xiàn)了苗族人民的精神特質(zhì)和苗歌的藝術(shù)特色。

 三、傳承視角：保持純潔性與現(xiàn)代社會接軌相蕩相激

民歌是在特定時代生長起來的特定歷史產(chǎn)物。苗歌因特殊的地理環(huán)境和歷史境遇而生發(fā)出來的特殊音樂形式。信息時代的來臨，苗歌因其體現(xiàn)苗族人民的政治經(jīng)濟(jì)、民俗宗教、歷史地理等而成為古老的藝術(shù)形式，已然受到現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著苗族人民生活水平的提高，許多苗族民間文化正不斷流失和消亡，苗歌的文化生態(tài)環(huán)境日趨惡化。據(jù)有關(guān)人員統(tǒng)計，每年消失的苗歌就達(dá)到數(shù)以百計。原因即在于由于科技的進(jìn)步，時代和環(huán)境的不斷變化，致使苗族人民改變了延續(xù)許久的生產(chǎn)生活方式，加之外來復(fù)雜的文化元素沖擊著苗族民間文化音樂，流行音樂、電子音樂等音樂形式的引入，讓青少年認(rèn)為苗歌這一音樂演唱方法和形式落后、土氣、不時尚，對苗歌的興趣日益遞減并逐漸排斥。在這樣的情況下，保護(hù)、傳承和發(fā)展苗歌音樂文化就成了擺在我們面前亟待解決的重要課題。苗族民歌的傳承和發(fā)展，應(yīng)該朝著兩個發(fā)展方向發(fā)展：一是要重點(diǎn)保護(hù)苗歌音樂文化的特性和演唱方法的純潔性；另一個方向是要努力探索苗歌音樂文化與現(xiàn)代社會的接軌。苗歌的美，美就美在它很單純、基本上不要伴奏，體現(xiàn)的是質(zhì)樸和真摯，苗歌演唱者面對著天地、面對著勞動、面對著自己和他人，用歌聲來表達(dá)情感。在苗族民俗文化傳統(tǒng)中，苗歌是最符合苗族人民的性格、情感、心理和傳統(tǒng)風(fēng)格的，苗歌的純潔性是苗族人民情感的特有表達(dá)方式的，因而我們應(yīng)該保護(hù)它、尊重它，在保護(hù)和傳承苗族音樂文化和苗歌演唱藝術(shù)特點(diǎn)時，要始終堅持苗歌的純潔性。這里苗歌的純潔性根植于苗族的民間民俗傳統(tǒng)文化，我們要保留苗歌演唱藝術(shù)中傳統(tǒng)的民族特征、民族精神和民族風(fēng)格。有學(xué)者指出：“對傳統(tǒng)文化最大的沖擊，是老百姓對自己的文化不再傾注那么多的熱情了，普通老百姓的審美觀和娛樂方式在改變?！ぶ淮妫珜⒀筛健?。漁民己經(jīng)不用人力撒網(wǎng)了，開的是機(jī)動大船，怎么唱撒網(wǎng)號子”。內(nèi)蒙古的牧民騎著摩托車去放牧，怎么唱牧歌老百姓有了新的追求，生產(chǎn)方式和生活方式迅速改變，這是必然而應(yīng)該的。在這種背景下保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遇到了兩難境地。因此主張，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域里，先談?chuàng)尵?、談保護(hù)?！盵7]另外，在保護(hù)和傳承苗族音樂文化的純潔性的同時，還要積極探索苗歌音樂文化與現(xiàn)代社會的接軌。眾所周知，有特色、有意義的演唱形式更容易被現(xiàn)代人所接受。苗歌之所以現(xiàn)在沒有被廣大青少年所接受，就在于沒有與時代接軌，沒有與現(xiàn)代社會緊密融合。我們在傳承和發(fā)展苗歌音樂文化的時候，要發(fā)掘苗歌自身的優(yōu)勢和特色，尋找到苗族音樂文化的基調(diào)和特色進(jìn)行全方位的思考。要重點(diǎn)捕捉苗族人民的現(xiàn)代生活方式和特色，多創(chuàng)作出一些反映現(xiàn)代生活的歌詞。藝術(shù)應(yīng)該是起源于生活并高于生活。全球化和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，苗族民歌演唱者要在原來基礎(chǔ)上遵行苗歌歌詞的結(jié)構(gòu)韻律，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和探索，多創(chuàng)造出體現(xiàn)現(xiàn)代苗族生活景象的具有新意和特色的作品。還要從苗歌音樂旋律和演唱的角度來注重與現(xiàn)代社會接軌。歌聲是歌詞和旋律的有效載體，如何把握苗歌的音樂旋律，運(yùn)用好苗歌的演唱技巧，在某種程度上就決定著歌曲所表現(xiàn)的風(fēng)格。苗歌的發(fā)聲技巧，在演唱時為了繼承苗族傳統(tǒng)民歌演唱的用聲、運(yùn)腔、運(yùn)氣以及咬字、吐字等，可以借鑒西洋美聲唱法，多用假聲、直聲等潤腔方式，使苗族民歌的演唱藝術(shù)有進(jìn)一步的提高，現(xiàn)在一些改編后的民歌，在演唱的時候就巧妙地借鑒西洋唱法的某些元素，既不失民族的風(fēng)情和風(fēng)味，使得音質(zhì)更加圓潤和純正，給人帶來了極致美的享受。“只有民族的才是世界的?！笨傊?，苗族文化音樂是苗族在長期的歷史沉淀和發(fā)展進(jìn)程中苗族人民保留下來的文化藝術(shù)瑰寶。苗族民歌以其獨(dú)特的自然環(huán)境、豐富的歷史資源、頑強(qiáng)的苗族精神，在中國音樂文化中保有不可或缺的位置。苗歌是苗族人民表達(dá)思想感情的重要工具，探討和保護(hù)、傳承苗歌傳統(tǒng)藝術(shù)特色，是我們不可推卸的的歷史責(zé)任，我們必須保留原有民族民間音樂特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行再度的音樂創(chuàng)造和藝術(shù)詮釋，才能創(chuàng)作出具有中國民族特色的音樂，才能推進(jìn)民族音樂文化的大繁榮。

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作者: 韋家燕