摘要：離散數(shù)學(xué)是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，它在計(jì)算機(jī)科學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用背景．因此，如何提高離散數(shù)學(xué)課程的教學(xué)水平和質(zhì)量，對(duì)學(xué)生后續(xù)課程的學(xué)習(xí)和今后的科學(xué)研究均具有現(xiàn)實(shí)意義．

關(guān)鍵詞：離散數(shù)學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)方法

0引言

《離散數(shù)學(xué)》是計(jì)算機(jī)科學(xué)中重要的基礎(chǔ)理論課程之一，它不僅是許多計(jì)算機(jī)專業(yè)課的必備基礎(chǔ)，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力和邏輯推理能力有著重要的作用．但這門課程具有概念多、理論性強(qiáng)、高度抽象等特點(diǎn)，這無疑給教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的難度．因此，如何提高離散數(shù)學(xué)課程的教學(xué)水平，對(duì)于計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)學(xué)生后續(xù)課程的學(xué)習(xí)以及提高學(xué)生的抽象思維和邏輯推理能力都具有現(xiàn)實(shí)的意義．本文結(jié)合作者近年來從事離散數(shù)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面進(jìn)行了一些初步探討．

1提高學(xué)生對(duì)《離散數(shù)學(xué)》的認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性

學(xué)生在學(xué)習(xí)離散數(shù)學(xué)時(shí)，往往看不到它在計(jì)算機(jī)科學(xué)中的具體應(yīng)用，認(rèn)為該課程對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的作用不大，因而不重視離散數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效果不甚理想“興趣是最好的老師”，因此，在上第一堂課時(shí)，教師就應(yīng)該給學(xué)生介紹離散數(shù)學(xué)的重要性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣事實(shí)上，計(jì)算機(jī)學(xué)科的發(fā)展近年來與離散數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容如數(shù)理邏輯、抽象代數(shù)和圖論等有非常緊密的聯(lián)系隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的快速發(fā)展，進(jìn)行該學(xué)科相關(guān)的研究與開發(fā)的起點(diǎn)在不斷提高，無論學(xué)生今后從事理論研究，還是應(yīng)用開發(fā)或者是技術(shù)管理工作，都應(yīng)該具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，才能適應(yīng)學(xué)科迅速發(fā)展和知識(shí)更新的需要．當(dāng)今計(jì)算機(jī)科學(xué)界的權(quán)威人士很多都是研究離散數(shù)學(xué)出身的．美國的軟件之所以能領(lǐng)先，其關(guān)鍵就在于在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上他們有很強(qiáng)的實(shí)力，有很多杰出的人才，而我國的信息技術(shù)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)十分薄弱，這個(gè)問題不解決，我們就難成為軟件強(qiáng)國計(jì)算機(jī)領(lǐng)域最負(fù)盛名、最崇高的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是圖靈獎(jiǎng)，具有“計(jì)算機(jī)界的諾貝爾獎(jiǎng)”之稱．圖靈是一位英國的數(shù)學(xué)家的名字，他所創(chuàng)立的數(shù)學(xué)模型一一圖靈機(jī)(離散數(shù)學(xué)內(nèi)容之一)．在可計(jì)算性理論中起著重要作用，為計(jì)算機(jī)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)．為了紀(jì)念他對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)所做的貢獻(xiàn)，國際上用他的名字來命名這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)．著名的計(jì)算機(jī)軟件大師狄克斯特(Dijkstra)曾經(jīng)說過：“我現(xiàn)在年紀(jì)大了，搞了這么多年軟件，錯(cuò)誤不知犯了多少，現(xiàn)在覺悟了．我想假如我早年在數(shù)理邏輯上好好下點(diǎn)功夫的話，我就不會(huì)犯這么多的錯(cuò)誤．不少東西邏輯學(xué)家早就說了，可我不知道要是我能年輕20歲．我要回去學(xué)邏輯”由此可見離散數(shù)學(xué)在計(jì)算機(jī)學(xué)科中的重要作用

一、財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)

理論是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí),是對(duì)研究的客觀對(duì)象的本質(zhì)及其與周圍環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中所表現(xiàn)出的規(guī)律性進(jìn)行理性思維和高度抽象的結(jié)果。財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)是人們基于對(duì)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí),通過思維活動(dòng)對(duì)財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其排列和組合方式所作的界定,功能在于界定財(cái)務(wù)管理理論體系的覆蓋內(nèi)容與容量,揭示其內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)與層次關(guān)系,梳理財(cái)務(wù)管理理論研究的基本脈絡(luò),指導(dǎo)和推動(dòng)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的發(fā)展。

構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)首先要解決如何確定邏輯起點(diǎn)問題。邏輯起點(diǎn)是構(gòu)建一門學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn),是該學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)賴以推理論證的最本源的理論范疇,不僅是理論體系的一個(gè)組成部分,而且對(duì)該學(xué)科其他理論要素的建立和發(fā)展以及整個(gè)理論體系的構(gòu)建起著決定性作用。邏輯起點(diǎn)對(duì)理論結(jié)構(gòu)有著直接的影響,不同的邏輯起點(diǎn)會(huì)形成不同的理論結(jié)構(gòu),構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)首先必須正確擇定邏輯起點(diǎn)。

長期以來,我國財(cái)務(wù)界研究財(cái)務(wù)管理理論總是以財(cái)務(wù)本質(zhì)為起點(diǎn),進(jìn)而闡述財(cái)務(wù)管理概念、財(cái)務(wù)管理對(duì)象、財(cái)務(wù)管理職能、財(cái)務(wù)管理任務(wù)、財(cái)務(wù)管理原則、財(cái)務(wù)管理方法等理論問題。從建立和完善財(cái)務(wù)管理理論體系來看,對(duì)財(cái)務(wù)本質(zhì)進(jìn)行比較科學(xué)的規(guī)范是必要的,但以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn),顯得有些牽強(qiáng),因?yàn)?（1）財(cái)務(wù)本質(zhì)是一個(gè)純粹理論性的范疇,缺乏與實(shí)踐的直接聯(lián)系,作為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu),容易導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論脫離實(shí)踐,使一些理論爭鳴難以受到實(shí)踐檢驗(yàn);（2）財(cái)務(wù)本質(zhì)本身是發(fā)展變化的,根源是理財(cái)環(huán)境的變化,在不同的環(huán)境條件下人們對(duì)財(cái)務(wù)的本質(zhì)有著不同的認(rèn)識(shí),財(cái)務(wù)本質(zhì)并非財(cái)務(wù)管理理論體系中最本源的理論要素,作為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu),不能直接反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)的影響,無法揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展變化的真正原因;（3）理論結(jié)構(gòu)是一個(gè)邏輯系統(tǒng),必須遵循一定的邏輯推理,以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn),不符合形式邏輯的基本原理,違背了科學(xué)的思維方法;（4）在財(cái)務(wù)管理教學(xué)中,以財(cái)務(wù)本質(zhì)為起點(diǎn)建立的財(cái)務(wù)管理學(xué)教材內(nèi)容體系,既不利于學(xué)生掌握財(cái)務(wù)管理理論要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及邏輯規(guī)律,也不利于培養(yǎng)學(xué)生解決財(cái)務(wù)管理實(shí)際問題的能力。

近年來,有人提出以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)作為財(cái)務(wù)管理理論研究的起點(diǎn),理由是:“財(cái)務(wù)管理目標(biāo)直接反映著理財(cái)環(huán)境的變化,并根據(jù)環(huán)境的變化作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,它是財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)中的基本要素和最高層次,是財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中進(jìn)行財(cái)務(wù)決策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。”這種觀點(diǎn)在一定程度上克服了“本質(zhì)起點(diǎn)論”理論脫離實(shí)踐的缺陷,突出了財(cái)務(wù)管理理論的應(yīng)用功能及其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性,有助于使財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐保持同一性,使二者緊密結(jié)合起來。但也有其固有的缺陷:首先,財(cái)務(wù)管理目標(biāo)同財(cái)務(wù)本質(zhì)一樣不是財(cái)務(wù)管理理論體系中最本源的理論要素,難以擔(dān)當(dāng)邏輯起點(diǎn)的重任;其次,從認(rèn)識(shí)論的角度看,理論是研究主體對(duì)研究客體的能動(dòng)思維的產(chǎn)物,財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)必須是客觀存在的事物,財(cái)務(wù)管理目標(biāo)顯然不具備這一特性,它不是純客觀的,而是帶有強(qiáng)烈的主觀意識(shí),且在不同時(shí)空條件下將會(huì)有不同的財(cái)務(wù)管理目標(biāo),以此構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)將是一種基礎(chǔ)不穩(wěn)固的理論結(jié)構(gòu);再次,財(cái)務(wù)管理目標(biāo)不僅受理財(cái)環(huán)境的影響,而且受財(cái)務(wù)管理職能的制約,財(cái)務(wù)管理目標(biāo)不能超越財(cái)務(wù)管理職能,而只能限于財(cái)務(wù)管理職能范圍之內(nèi),還受財(cái)務(wù)管理對(duì)象等因素的約束。因此,以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)作為邏輯起點(diǎn)來構(gòu)建的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu),不能全面揭示財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)中各構(gòu)成要素的內(nèi)容,最終將會(huì)導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論的貧乏和理論結(jié)構(gòu)層次的低下。

研究財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)必須明確環(huán)境決定一切,存在決定一切。財(cái)務(wù)本質(zhì)、財(cái)務(wù)管理目標(biāo)都是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人們對(duì)財(cái)務(wù)管理現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí),有什么樣的理財(cái)環(huán)境,就必然有什么樣的財(cái)務(wù)管理理論。理財(cái)環(huán)境決定了財(cái)務(wù)的本質(zhì),從而決定了財(cái)務(wù)管理的對(duì)象和職能,進(jìn)而決定著財(cái)務(wù)管理程序與方法。理財(cái)環(huán)境決定了財(cái)務(wù)管理目標(biāo),從而決定了財(cái)務(wù)管理假設(shè)和財(cái)務(wù)管理原則。財(cái)務(wù)本質(zhì)和財(cái)務(wù)管理目標(biāo)最終都統(tǒng)一在人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中,統(tǒng)一在特定時(shí)空條件下的理財(cái)環(huán)境中。因此,研究財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)必須從理財(cái)環(huán)境入手,只有對(duì)理財(cái)環(huán)境有了充分的認(rèn)識(shí),才能在研究財(cái)務(wù)管理理論中發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)及精華所在,才能揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展的真正原因。

[摘要]研究財(cái)務(wù)管理理論框架，必須首先確定財(cái)務(wù)管理理論研究的起點(diǎn)。財(cái)務(wù)管理理論研究的起點(diǎn)長期以來就是一個(gè)有爭議的問題，主要觀點(diǎn)有“財(cái)務(wù)本質(zhì)起點(diǎn)論”“財(cái)務(wù)假設(shè)起點(diǎn)論”“本金起點(diǎn)論”“財(cái)務(wù)目標(biāo)起點(diǎn)論”等。應(yīng)以財(cái)務(wù)管理環(huán)境為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論的基本框架。

[關(guān)鍵詞]財(cái)務(wù)管理；理財(cái)環(huán)境；理論框架

財(cái)務(wù)管理理論是人們對(duì)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的系統(tǒng)性歸納和總結(jié)，是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)運(yùn)行規(guī)律和關(guān)于財(cái)務(wù)管理理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)性描述。財(cái)務(wù)管理理論框架是指構(gòu)成財(cái)務(wù)管理理論的各理論模塊以及各模塊之間的邏輯關(guān)系。建立科學(xué)合理的財(cái)務(wù)管理理論框架，不僅是對(duì)財(cái)務(wù)管理理論的完善，而且可以更有效地指導(dǎo)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐。研究財(cái)務(wù)管理理論框架，必須首先確定財(cái)務(wù)管理理論研究的起點(diǎn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)以財(cái)務(wù)管理環(huán)境為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論的基本框架。

一、財(cái)務(wù)管理理論研究起點(diǎn)的主要觀點(diǎn)分析

研究財(cái)務(wù)管理理論框架，首先要解決的問題就是以什么作為邏輯推理的出發(fā)點(diǎn)。財(cái)務(wù)管理理論研究的起點(diǎn)長期以來就是一個(gè)有爭議的問題，主要觀點(diǎn)有“財(cái)務(wù)本質(zhì)起點(diǎn)論”“財(cái)務(wù)假設(shè)起點(diǎn)論”“本金起點(diǎn)論”“財(cái)務(wù)目標(biāo)起點(diǎn)論”等。

財(cái)務(wù)本質(zhì)起點(diǎn)論。長期以來，我國財(cái)務(wù)管理理論研究是以“財(cái)務(wù)的本質(zhì)”為起點(diǎn)的。從這一起點(diǎn)出發(fā)，逐漸闡述財(cái)務(wù)管理的概念、財(cái)務(wù)管理的對(duì)象、財(cái)務(wù)管理的原則、財(cái)務(wù)管理的任務(wù)、財(cái)務(wù)管理的方法等一系列理論問題。這種觀點(diǎn)形成于20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)學(xué)的存廢問題存在很大爭議，財(cái)務(wù)管理理論工作者在形成財(cái)務(wù)獨(dú)立論的過程中，從財(cái)務(wù)的本質(zhì)研究出發(fā)，奠定了財(cái)務(wù)理論的基石。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國一些學(xué)者對(duì)該問題進(jìn)行了系統(tǒng)論證并指出財(cái)務(wù)質(zhì)的規(guī)定性決定了財(cái)務(wù)的獨(dú)立性，財(cái)務(wù)的種種獨(dú)特性態(tài)是奠定財(cái)務(wù)獨(dú)立存在的客觀基礎(chǔ)。從建立和完善財(cái)務(wù)管理學(xué)科體系來看，對(duì)財(cái)務(wù)的本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)定義是必要的，但以財(cái)務(wù)的本質(zhì)作為理論研究的起點(diǎn)，只能解決什么是財(cái)務(wù)、什么是財(cái)務(wù)管理這些純理論問題，不能解決為什么進(jìn)行財(cái)務(wù)管理這一與財(cái)務(wù)管理實(shí)踐密切相關(guān)的問題，也不可能有效地指導(dǎo)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐。因此，以財(cái)務(wù)的本質(zhì)作為財(cái)務(wù)管理理論的起點(diǎn)，會(huì)阻礙財(cái)務(wù)管理應(yīng)用理論的發(fā)展，不利于財(cái)務(wù)管理理論體系的完善。

隨著數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)展，計(jì)算的觀念越來越顯示其在各個(gè)領(lǐng)域的威力，從計(jì)算的角度審視世界，也已經(jīng)成為我們?cè)跀?shù)字化時(shí)代生存的一種特殊的思維方式，人工智能的成果更激發(fā)了一些認(rèn)知科學(xué)家、人工智能專家和哲學(xué)家的樂觀主義立場，致使有人主張一種建立在還原論哲學(xué)基礎(chǔ)上的計(jì)算主義，或者更確切地講，是算法主義（Algorithmism）強(qiáng)綱領(lǐng)，認(rèn)為從物理世界、生命過程直到人類心智都是算法可計(jì)算的（Computable），甚至整個(gè)宇宙完全是由算法（Algorithm）支配的。這其中有對(duì)計(jì)算、算法和可計(jì)算概念的泛化，對(duì)于計(jì)算的功能和局限缺少較為客觀的估計(jì)，而且這種哲學(xué)信念與所提供的證據(jù)的確鑿程度顯然不成比例。我們對(duì)于在一種隱喻的意義上使用“計(jì)算”一詞的計(jì)算主義不予討論，但是如果把計(jì)算局限于“圖靈機(jī)算法可計(jì)算”的科學(xué)概念上使用，計(jì)算主義是可質(zhì)疑的。同時(shí)，我們也主張，如果可以超越傳統(tǒng)的“算法”概念，充分借鑒生物學(xué)、物理學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的研究成果，人類計(jì)算的疆域可以進(jìn)一步拓展。

一.計(jì)算、算法和可計(jì)算性

廣義的計(jì)算應(yīng)當(dāng)包括計(jì)算理論層、算法層以及實(shí)現(xiàn)層三個(gè)層次的理論（N.J.Nilsson，1998），其中，計(jì)算理論層是要確定采用什么樣的計(jì)算理論去解決問題；算法層是尋求為實(shí)現(xiàn)計(jì)算理論所采用的算法；實(shí)現(xiàn)層是給出算法的可執(zhí)行程序或硬件可實(shí)現(xiàn)的具體算法。顯然，計(jì)算理論層最為根本，也最為困難。同時(shí)，即使解決了計(jì)算理論層和算法層的問題，也未必能解決實(shí)現(xiàn)層的問題，因?yàn)檫€存在一個(gè)計(jì)算復(fù)雜性的問題。計(jì)算主義強(qiáng)綱領(lǐng)事實(shí)上是在“存在算法”的意義上，斷言物理世界、生命過程以及認(rèn)知是“可計(jì)算的”。其中的“算法”概念是指20世紀(jì)30年代，哥德爾（K.Gödel）、丘奇（A.Church）、克林尼（S.C.Kleene）、圖靈（A.Turing）等數(shù)學(xué)家對(duì)于直觀的“能行可計(jì)算”概念嚴(yán)格的數(shù)學(xué)刻畫，而與此概念相聯(lián)的丘奇-圖靈論題就應(yīng)當(dāng)是計(jì)算主義的基本工作假說。事實(shí)上，恰是由于算法和圖靈機(jī)概念的引進(jìn)，哥德爾不完全性定理有了圖靈機(jī)語境下的版本。而且，通過建立在算法概念之上的可計(jì)算性理論，人們很快證明了一系列數(shù)學(xué)命題的不可判定性和一系列數(shù)學(xué)問題的算法不可解性。而且，在自動(dòng)機(jī)理論和數(shù)學(xué)世界中，已經(jīng)證明存在不可計(jì)算數(shù)那么多的不可計(jì)算對(duì)象。我們認(rèn)為，對(duì)于探討計(jì)算主義是否合理的問題，算法概念和哥德爾不完全性定理是最重要的理論基礎(chǔ)之一。下面我們依次討論計(jì)算主義強(qiáng)綱領(lǐng)下各種論斷的可質(zhì)疑之點(diǎn)。

二.物理世界是可計(jì)算的嗎？

在計(jì)算主義的強(qiáng)綱領(lǐng)下，“物理世界是可計(jì)算的”無疑是一個(gè)基本的信念。當(dāng)今這種信念的典型形式是多奇（D.Deutsch）1985年提出的“物理版本的丘奇-圖靈論題”：“任何有限可實(shí)現(xiàn)的物理系統(tǒng)，總能為一臺(tái)通用模擬機(jī)器以有限方式的操作完美地模擬”（D.Deutsch,1985：97）。多奇認(rèn)為，算法或計(jì)算這樣的純粹抽象的數(shù)學(xué)概念本身完全是物理定律的體現(xiàn)，計(jì)算系統(tǒng)不外是自然定律的一個(gè)自然結(jié)果，而且通用計(jì)算機(jī)的概念很可能就是自然規(guī)律的內(nèi)在要求。進(jìn)一步推而廣之，物理可計(jì)算主義的一個(gè)強(qiáng)硬命題是“宇宙是一臺(tái)巨型計(jì)算機(jī)”（王浩，1993:104）。

我們認(rèn)為，要考察物理世界是否可計(jì)算的問題，需要考慮物理過程、物理定律和我們的觀察三個(gè)基本因素的相互作用問題，而且我們最為關(guān)注的是，用可計(jì)算的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，物理理論能否足夠完全地描述實(shí)在的物理世界，特別是能否描述在偶然性和隨機(jī)性中顯示出的物理世界的規(guī)律性。

摘要:為適應(yīng)高職院校護(hù)理教學(xué)改革，在中醫(yī)護(hù)理教學(xué)中，緊扣中醫(yī)護(hù)理基本理論和護(hù)理技術(shù)，不斷嘗試優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)質(zhì)量，以培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高技能的護(hù)理人才。

關(guān)鍵詞:中醫(yī)護(hù)理；教學(xué)

《中醫(yī)護(hù)理》是高職院校護(hù)理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握中醫(yī)護(hù)理理論及其護(hù)理技術(shù)的一門重要的課程，其特點(diǎn)具有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性。為適應(yīng)高職院校護(hù)理教學(xué)改革，培養(yǎng)出更多既具有現(xiàn)代護(hù)理理念，又有中醫(yī)護(hù)理觀念的高素質(zhì)、高技能復(fù)合型護(hù)理人才，以滿足廣大患者日益增長的健康需求，筆者在教育教學(xué)實(shí)踐中，緊扣中醫(yī)護(hù)理基本理論和護(hù)理技術(shù)，不斷嘗試優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理的興趣，從而不斷提升教學(xué)質(zhì)量。

一、更新觀念提高師生認(rèn)識(shí)

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，健康意識(shí)逐漸增強(qiáng)?，F(xiàn)代護(hù)理模式需要一批既具有現(xiàn)代護(hù)理理論和技能，同時(shí)又能熟練運(yùn)用中醫(yī)獨(dú)特護(hù)理技術(shù)和方法的復(fù)合型護(hù)理人才。因而，學(xué)好中醫(yī)護(hù)理尤為重要。2011年《中醫(yī)護(hù)理》又被納入護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試范圍，雖所占比例較小，但仍要求學(xué)生掌握適量的中醫(yī)護(hù)理知識(shí)【1】。因此，廣大教師和學(xué)生務(wù)必更新觀念，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理的重要性。首先，教師應(yīng)具備豐富的中醫(yī)專業(yè)知識(shí)、熟練的護(hù)理操作技能，注重中醫(yī)整體觀念、辨證施護(hù)與現(xiàn)代護(hù)理相互結(jié)合的原則，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解專業(yè)特點(diǎn)及就業(yè)方向，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，更好地學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理。其次，教師在教學(xué)中應(yīng)采用靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理的興趣，指導(dǎo)學(xué)生把握正確的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。

二、改革教學(xué)模式優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容