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邏輯思維的案例范文第1篇

關(guān)鍵詞：師范院校；計(jì)算機(jī)教學(xué)；案例—任務(wù)驅(qū)動(dòng)；邏輯思維；形象思維

計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力得到更好的發(fā)揮，師范院校應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)。

一、建立“案例—任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)模式，使實(shí)踐教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑

能夠運(yùn)用理論知識(shí)，靈活解決實(shí)際操作中遇到的問(wèn)題是實(shí)踐教學(xué)的主旨。實(shí)際操作能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，而在解決問(wèn)題過(guò)程中，又能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，因此教師應(yīng)充分利用實(shí)踐教學(xué)的這一優(yōu)勢(shì)，推行創(chuàng)新教育理念。在教學(xué)中運(yùn)用案例—任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式，結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，調(diào)查學(xué)生比較感興趣的知識(shí)點(diǎn)，以此為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)較貼切的案例，讓學(xué)生接觸到這些知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候能有耳目一新的感覺(jué)。通過(guò)組織學(xué)生圍繞相關(guān)案例進(jìn)行研究討論，讓他們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中能進(jìn)一步深入理解和掌握這些知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)他們自主分析、解決問(wèn)題的能力。教師要使學(xué)生對(duì)自己的課程感興趣，首先要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，給出相關(guān)的案例，再通過(guò)其中的內(nèi)容引出對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不確定的問(wèn)題和方法提出疑問(wèn)，從多個(gè)角度去分析和探索，研究解決方案，從而使學(xué)生掌握知識(shí)，在實(shí)際操作中更好地運(yùn)用計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)他們還明白了遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該用什么方法和理論知識(shí)去解決。這樣，學(xué)生就能切身體會(huì)到計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)方面的作用，不但使所學(xué)知識(shí)得到全面的應(yīng)用，還使他們的思路更加開(kāi)闊，思維更加靈活，從而逐步提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。實(shí)施案例—任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式所需使用的教材是整個(gè)過(guò)程中比較關(guān)鍵的。實(shí)踐教材包含以下幾個(gè)要素：1.對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)：整理和歸納知識(shí)點(diǎn)有助于學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的理解和掌握。2.實(shí)例練習(xí)：案例實(shí)施的基礎(chǔ)，促使學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和技巧解決操作中遇到的問(wèn)題。3.案例的實(shí)施：與實(shí)例練習(xí)的作用相似，主要是對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的靈活應(yīng)用。4.任務(wù)驅(qū)動(dòng)：拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生在分析和解決問(wèn)題方面的創(chuàng)新能力。

二、注重對(duì)文科生邏輯思維及理科生形象思維的培養(yǎng)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力

通過(guò)研究和觀察可以發(fā)現(xiàn)，文科生思維比較活躍，富有想象力和創(chuàng)造力，但是他們的觀察思考能力相對(duì)薄弱，邏輯思維能力相對(duì)較差，理科生則正好相反。有人說(shuō)過(guò)，科學(xué)創(chuàng)新人才不能只是邏輯思維縝密，還應(yīng)以形象思維為基礎(chǔ)，通過(guò)豐富的想象力得到啟示，再用縝密的邏輯去探究。回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)偉大的科學(xué)家都是由想象和假設(shè)開(kāi)始，然后才有了獨(dú)特的見(jiàn)解和結(jié)論。由此可以看出，形象思維是創(chuàng)意的切入點(diǎn)，是激發(fā)創(chuàng)新理念的要素之一，提高形象思維能力可有效培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新人才。因此，科學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)就不能只側(cè)重邏輯思維或者形象思維的培養(yǎng)，而是要兩者兼顧。形象思維作為創(chuàng)意的切入點(diǎn)，邏輯思維作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，在公共計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容方面應(yīng)持續(xù)探究并完善，無(wú)論是文科生還是理科生，要提升他們的創(chuàng)新能力，邏輯思維和形象思維的培養(yǎng)都是不容忽視的。在日常教學(xué)中，要因材施教，對(duì)象（知識(shí)點(diǎn)、學(xué)生類(lèi)別）不同，教學(xué)方法和技能也因此有差別。例如，對(duì)于flas設(shè)計(jì)，如果對(duì)象是文科生，就應(yīng)教他們?cè)诿鎸?duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)按從易到難的順序去處理，引導(dǎo)他們用邏輯思維去觀察、思考不同事物之間的聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，根據(jù)自己的設(shè)想找到解決問(wèn)題的方法。對(duì)于理科生而言，教師要引導(dǎo)理科生從多方面去思考，發(fā)揮自己的想象力。在教學(xué)中，教師要將邏輯思維和形象思維相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，這樣才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

三、結(jié)語(yǔ)

在教學(xué)過(guò)程中，教師要樹(shù)立素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育觀念，重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅掌握扎實(shí)的計(jì)算機(jī)知識(shí)，還要提高知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，為其成為高素質(zhì)應(yīng)用型人才奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶勁松.淺析高職計(jì)算機(jī)教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011（4）：25-27.

邏輯思維的案例范文第2篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才培養(yǎng)；城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)；學(xué)生；邏輯思維能力

1創(chuàng)新人才培養(yǎng)視域下城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1教學(xué)體系結(jié)構(gòu)不合理，忽視邏輯思維能力培養(yǎng)

大多數(shù)學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，使用的是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)原則，然后通過(guò)不同的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐，從而使學(xué)生在對(duì)不同種類(lèi)型的設(shè)計(jì)當(dāng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)技巧。有很多建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可過(guò)學(xué)習(xí)建筑當(dāng)中的問(wèn)題進(jìn)行解決，可是城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)所涉及的知識(shí)面比較廣，學(xué)習(xí)內(nèi)容也比較繁雜，所以這對(duì)于城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)龐大的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容進(jìn)行了解和掌握是具有一定困難的，因此，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中學(xué)校應(yīng)當(dāng)加大對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，這樣能夠幫助學(xué)生建立起不同的思維模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，從而在學(xué)習(xí)城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)知識(shí)便會(huì)更加輕松。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，建立教學(xué)體系結(jié)構(gòu)時(shí)只側(cè)重了專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置，對(duì)邏輯思維的培養(yǎng)嚴(yán)重缺乏，這既不利于學(xué)生快速輕松的學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)也不能更好地為社會(huì)培養(yǎng)城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的人才。

1.2教學(xué)內(nèi)容太單一，忽視學(xué)生整體能力的培養(yǎng)

城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)需要將不同的建筑體形進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)要對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等不同因素進(jìn)行綜合分析。但是在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候太注重空間形態(tài)、建筑功能以及形體的學(xué)習(xí)，教師會(huì)將規(guī)劃設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)直接給學(xué)生，學(xué)生在沒(méi)有對(duì)設(shè)計(jì)條件和項(xiàng)目策劃的內(nèi)容進(jìn)行提前分析和了解的情況下，并不能充分地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)書(shū)當(dāng)中的設(shè)計(jì)理念。因此，學(xué)生也不能更好地完成任務(wù)，只能根據(jù)自己所學(xué)的理論知識(shí)和主觀意象進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，而缺乏了理性的綜合分析。這些都是學(xué)生缺乏邏輯思維能力的表現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有對(duì)此專(zhuān)業(yè)當(dāng)中其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了解和掌握，就不能更好的對(duì)設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行思考，由此以來(lái)不利于城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)的提升。學(xué)生也因?yàn)槭艿娇臻g設(shè)計(jì)的限制而不能對(duì)環(huán)境的綜合因素充分考慮，這樣一來(lái)學(xué)生所設(shè)計(jì)出來(lái)的的內(nèi)容不能達(dá)到教師預(yù)期的目標(biāo)。因此，要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步提高學(xué)生的整體素質(zhì)，從而有利于培養(yǎng)邏輯思維能力，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)新性人才提供有力保障。

2創(chuàng)新人才培養(yǎng)視域下城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)的有效措施

2.1提高邏輯教育在教學(xué)任務(wù)當(dāng)中的地位和作用

在學(xué)校接受教育，不僅要給學(xué)生傳授相關(guān)知識(shí)，而更關(guān)鍵更重要的是幫助學(xué)生培養(yǎng)起自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱是以邏輯思維素質(zhì)為基礎(chǔ)的，因此在很多發(fā)達(dá)國(guó)家選拔人才的時(shí)候，會(huì)對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力進(jìn)行重點(diǎn)考察。目前，我們國(guó)家對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)程度相對(duì)較低，因?yàn)槲覀儑?guó)家的邏輯傳統(tǒng)并沒(méi)有西方那么悠久，同時(shí)受到傳統(tǒng)思想的制約導(dǎo)致我們國(guó)家很多人的邏輯性和論證性相對(duì)比較薄弱。同時(shí)，在很多高校當(dāng)中，邏輯思維素質(zhì)培養(yǎng)的課程也比較少，很多學(xué)校的專(zhuān)業(yè)課非常注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視了系統(tǒng)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)知識(shí)，其中城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)亦是如此。所以很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力的提升，但是從我們國(guó)家的公務(wù)員考試、MPA等考試內(nèi)容來(lái)看，國(guó)家所需要的是具有創(chuàng)新性的、具有較高邏輯思維能力的人才，所以很多學(xué)校應(yīng)當(dāng)將邏輯思維能力的培養(yǎng)重視起來(lái)，提高邏輯思維能力意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)邏輯教育的重要地位和現(xiàn)實(shí)作用。在城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)課程體系當(dāng)中，增加邏輯教育課程來(lái)提高邏輯教育在高等教育當(dāng)中的地位和作用，這也就要求專(zhuān)業(yè)教師首先要認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維的培養(yǎng)就是對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能夠在學(xué)生提出問(wèn)題、確定選題以及進(jìn)行研究等學(xué)習(xí)具有積極的影響。從一定意義上來(lái)說(shuō)，邏輯思維能力的增強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有不可替代的作用。與此同時(shí)，在高等教育當(dāng)中提高邏輯學(xué)培養(yǎng)的地位和作用，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力十分重要的一項(xiàng)措施。因此，這就需要在高等教育當(dāng)中專(zhuān)門(mén)設(shè)置相應(yīng)的邏輯學(xué)課程，并且應(yīng)當(dāng)是一門(mén)必修課程。學(xué)生在接受邏輯學(xué)教育的時(shí)候，就能夠有計(jì)劃有步驟的進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練，從而培養(yǎng)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力。除此之外，在培養(yǎng)大學(xué)生邏輯思維能力的時(shí)候，可以通過(guò)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到邏輯與實(shí)踐和生活之間的必要聯(lián)系，從而通過(guò)邏輯分析來(lái)解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所遇到的問(wèn)題。

2.2注重邏輯知識(shí)基礎(chǔ)的夯實(shí)與邏輯精神的培養(yǎng)

在對(duì)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以和城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)相結(jié)合開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)課程。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行高層次創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中必不可少的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育，邏輯思維的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程。因此可以將邏輯學(xué)課程進(jìn)行分階段教育，在大一的時(shí)候開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)導(dǎo)論課程，并作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課或者必修課程，由此來(lái)幫助學(xué)生培養(yǎng)邏輯精神和邏輯意識(shí)；在大二至大三階段的時(shí)候，開(kāi)設(shè)批判性思維課程。這個(gè)階段的學(xué)生所接受的城鄉(xiāng)規(guī)劃知識(shí)已經(jīng)到了更深的層次，所以此時(shí)開(kāi)設(shè)批判性思維課程，能夠幫助學(xué)生提高創(chuàng)新實(shí)踐能力，并且可以更好地解決學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理科學(xué)生可以在大二至大三階段開(kāi)設(shè)數(shù)理邏輯課程。從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，需要不斷提高學(xué)生邏輯知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生深入了解邏輯相關(guān)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，并將所學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。在接受邏輯學(xué)導(dǎo)論課程的時(shí)候以傳統(tǒng)邏輯為主要教育方向，這可以讓學(xué)生在剛開(kāi)始接受邏輯教育的時(shí)候更加輕松，并且能夠快速的掌握邏輯知識(shí)和技巧，樹(shù)立起邏輯觀念。在對(duì)批判性思維課程進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，主要是幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中能夠做出合理的決定，以及樹(shù)立起更明確的人生目標(biāo)。并且能夠提高學(xué)生對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)當(dāng)中所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行理解和分析，掌握學(xué)習(xí)技巧，對(duì)龐大繁雜的城鄉(xiāng)規(guī)劃內(nèi)容進(jìn)行有序的整理和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，思考問(wèn)題時(shí)邏輯思維更加清晰。久而久之，學(xué)生便會(huì)將批判性思維品格轉(zhuǎn)變成獨(dú)有的思維能力，不斷順應(yīng)時(shí)展，學(xué)校也可以為社會(huì)培養(yǎng)出具有創(chuàng)新性的城鄉(xiāng)規(guī)劃人才，從而加快社會(huì)進(jìn)步。

2.3運(yùn)用多種形式的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐提高學(xué)生的邏輯思維能力

為能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生思維能力，則需要開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)。在此過(guò)程當(dāng)中，專(zhuān)業(yè)教師要通過(guò)不斷的引導(dǎo)來(lái)啟發(fā)學(xué)生，將理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合在一起，通過(guò)師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互相討論來(lái)碰撞出更多的想法。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，通過(guò)理論進(jìn)行指引從而解決問(wèn)題，這樣就可以提高學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念，融合先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為學(xué)生搭建起高效的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓每一位學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。除此之外，城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)注重案例教學(xué)，不僅是教師，學(xué)生也可以通過(guò)觀察身邊具有典型的、生動(dòng)的案例和老師與同學(xué)討論，對(duì)案例當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題以及解決方式進(jìn)行歸納總結(jié)，不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)水平。同時(shí)可以要求每位學(xué)生都進(jìn)行思維論證，不僅能有效提高學(xué)生對(duì)案例的理解程度，還能夠?qū)⑺鶎W(xué)的邏輯學(xué)理論知識(shí)與專(zhuān)業(yè)課更好的結(jié)合在一起。培養(yǎng)學(xué)生思維能力的方式有很多，比如組織辯論賽，專(zhuān)業(yè)課老師可以提出與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的某一話題，讓同學(xué)以辯論的形式開(kāi)展討論。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生會(huì)大量的搜集材料，列出自己的觀點(diǎn)，并根據(jù)自己的觀點(diǎn)提出論據(jù)，同時(shí)通過(guò)嚴(yán)密的論證來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。在辯論的時(shí)候，學(xué)生會(huì)快速運(yùn)轉(zhuǎn)大腦不斷思考，為自己所提出的觀點(diǎn)加強(qiáng)論證。無(wú)論是為辯論準(zhǔn)備材料還是在辯論的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生會(huì)都對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解更加深刻和透徹，不僅能夠熟練掌握所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還能夠在很大程度上提高自身的邏輯思維能力。

3結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們國(guó)家對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃應(yīng)用人才的需求量也不斷增加，所以要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，由此一來(lái)，才能為城鄉(xiāng)規(guī)劃培養(yǎng)高質(zhì)量的創(chuàng)新人才，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]符娟林，趙春容，向銘銘.城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程體系改革探討[J].教育教學(xué)論壇，2014（10）：106-108.

邏輯思維的案例范文第3篇

［關(guān)鍵詞］公務(wù)員考試邏輯教學(xué)改革

［中圖分類(lèi)號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）10-0037-02一、公務(wù)員考試情況分析

目前，公務(wù)員考試的公共科目筆試為《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》和《申論》。考試目的主要是通過(guò)對(duì)考生心理潛能的測(cè)量，進(jìn)而預(yù)測(cè)考生在行政職業(yè)領(lǐng)域取得成功的可能性。其重點(diǎn)是考查考生的基本素質(zhì)和綜合能力。

綜上所述，公務(wù)員考試主要是測(cè)量考生的思維潛能，或稱能力傾向，其核心是邏輯思維能力。尤其注重考查考生的邏輯思維中的綜合分析能力、快速應(yīng)變能力、準(zhǔn)確判斷能力、適當(dāng)概括能力、解決問(wèn)題的思路與方法等。從十余年來(lái)的公務(wù)員考試情況來(lái)看，許多考生雖然花費(fèi)大量的精力去復(fù)習(xí)，但考試成績(jī)并不高。分析眾多考試失利的原因，不難發(fā)現(xiàn)，有兩點(diǎn)是共同的：一是考生缺乏系統(tǒng)的邏輯知識(shí)學(xué)習(xí)，二是缺乏如何將邏輯理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決具體問(wèn)題的方法和手段。

二、高校邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

邏輯學(xué)是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的七大基礎(chǔ)學(xué)科之一，在發(fā)達(dá)國(guó)家得到了足夠的重視。但在我國(guó)，卻從未得到應(yīng)有的地位和足夠的重視。在中小學(xué)教育中沒(méi)有任何邏輯知識(shí)的傳授，在大學(xué)教育階段，邏輯學(xué)教學(xué)也面臨困境，教學(xué)地位不斷下降，很多專(zhuān)業(yè)將邏輯課由必修課改為選修課，課時(shí)不斷壓縮，甚至取消，許多學(xué)生根本就沒(méi)有學(xué)過(guò)邏輯或難以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)。邏輯學(xué)不被重視，“學(xué)用脫節(jié)是其最為關(guān)鍵的一個(gè)原因”。具體而言，一是邏輯教學(xué)時(shí)力求體系完整，加之邏輯學(xué)符號(hào)化、抽象化的特點(diǎn)，使部分學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒；二是由于在中國(guó)主流傳統(tǒng)文化中的邏輯缺失，使人們對(duì)邏輯學(xué)的偏見(jiàn)，認(rèn)為邏輯學(xué)不過(guò)就是一些繞彎彎、逞口舌之爭(zhēng)的思維游戲，沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值。因此，有些學(xué)生干脆放棄邏輯學(xué)學(xué)習(xí)。

公務(wù)員考試是一種復(fù)合型人才選拔方式，選的也應(yīng)當(dāng)是綜合能力素質(zhì)較高的人。如公務(wù)員的《行政職業(yè)能力測(cè)試》，需要在120分鐘時(shí)間內(nèi)完成135道題，平均每題答題時(shí)間僅53秒，而平均每分鐘的文字閱讀量若180字符?？梢钥闯?，考試內(nèi)容的信息量之大、涉及范圍之廣，可謂包羅萬(wàn)有；而答題時(shí)間之短、思維跳躍之大、干擾信息之多，也是其他考試所未見(jiàn)?？忌跇O短時(shí)間內(nèi)去除干擾、保持清醒、有效分析、找出解題方法并作出準(zhǔn)確判斷，如果沒(méi)有足夠知識(shí)積累和超強(qiáng)邏輯思維能力，想要戰(zhàn)勝對(duì)手，脫穎而出，是難以想象的。因此，為了提高學(xué)生的應(yīng)考能力，就需要提高學(xué)生的邏輯思維能力，就必須對(duì)邏輯教學(xué)針對(duì)性和實(shí)用性不強(qiáng)等現(xiàn)狀進(jìn)行改革。

三、邏輯教學(xué)改革的主要對(duì)策

（一）教學(xué)目的應(yīng)以培養(yǎng)能力為主

絕大多數(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)的目的并不是為了培養(yǎng)邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才，而是要使大學(xué)生掌握必要的推理工具，擁有較強(qiáng)的邏輯思維能力，為今后更高效的工作、更輕松的學(xué)習(xí)與更美滿的生活提供必要的能力支持。這就需要使邏輯貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活，注重應(yīng)用。也與社會(huì)急需的具有較高的專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)又在各個(gè)方面都有一定能力的綜合型、智能型人才的目標(biāo)是相一致的。作為公務(wù)員，高智商和高情商是公務(wù)員的基本素質(zhì)，其觀察理解能力、邏輯思維能力與組織協(xié)調(diào)能力等的高低直接影響到公務(wù)員對(duì)于問(wèn)題的觀察、理解、思考與處理。這些能力中，邏輯思維能力又是最基本的能力，因此，考查考生的邏輯思維能力成為公務(wù)員考試中的一項(xiàng)重要指標(biāo)，這也對(duì)我們的邏輯教學(xué)提出了更高、更實(shí)際、更具體的要求。因此邏輯教學(xué)應(yīng)把知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，突破純思維訓(xùn)練模式，注重學(xué)生思維素質(zhì)養(yǎng)成和思維能力的培養(yǎng)。訓(xùn)練時(shí)把公務(wù)員考試的知識(shí)點(diǎn)與邏輯知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生在具體思維實(shí)踐中體驗(yàn)邏輯思維的魅力所在，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正達(dá)到提高學(xué)生自身邏輯思維能力和思維素質(zhì)養(yǎng)成的目的。

（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以有用夠用為度

絕大部分的學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯并不是希望自己能成為邏輯學(xué)家，而是希望能運(yùn)用好邏輯思維這一工具在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中能夠游刃有余。因此，邏輯教學(xué)只有按照學(xué)生的需要改革教學(xué)內(nèi)容，才能真正成為學(xué)生喜學(xué)、樂(lè)學(xué)的課程。為此，我們對(duì)邏輯教學(xué)內(nèi)容作以下調(diào)整：一是改革那種以老舊典例與抽象符號(hào)推演為主的教學(xué)內(nèi)容。編寫(xiě)以邏輯思維的基本知識(shí)和規(guī)律為基礎(chǔ)，以公務(wù)員考試題型為主線，以人們?nèi)粘Ｋ季S中邏輯謬誤辨析為重點(diǎn)，以有用夠用為原則的邏輯講義或教材，力求去抽象，求具體，重實(shí)用。二是根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)取向、不同知識(shí)層次，教學(xué)內(nèi)容也有所區(qū)別。主要體現(xiàn)在案例選取符合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特征、難易程度符合學(xué)生的知識(shí)層次。三是按照公務(wù)員考試的要求，運(yùn)用邏輯對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行分析。

（三）教學(xué)過(guò)程應(yīng)以有趣可學(xué)為線

邏輯學(xué)的抽象性和概括性的特點(diǎn)使得學(xué)生對(duì)邏輯知識(shí)難于理解，再加上邏輯思維本身要求概念明晰、判斷準(zhǔn)確、推理有效、論證有力和表達(dá)規(guī)范，學(xué)生學(xué)習(xí)有畏難情緒是很正常的。要是在課堂上教師仍是照本宣科，一味地符號(hào)推演，學(xué)生還能饒有興趣的認(rèn)真聽(tīng)講，那才是不正常的，也是違反邏輯思維規(guī)律的。因此，在邏輯教學(xué)過(guò)程中，首先要注重案例選取，最好是趣味性強(qiáng)、與學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的案例，尤其是學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；其次要注意語(yǔ)言藝術(shù)，教師的表達(dá)要求生動(dòng)、詼諧與幽默；三是要與學(xué)生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)。只有這樣，才不會(huì)使學(xué)生感覺(jué)到邏輯只是陽(yáng)春白雪，與我無(wú)緣；而是下里巴人，是實(shí)實(shí)在在的看得見(jiàn)、用得上的不可或缺的思維工具。有這樣的課堂學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣準(zhǔn)能得到提高，學(xué)生思維素質(zhì)和綜合分析能力也能得到提升。

（四）教學(xué)模式應(yīng)以學(xué)生參與為重

在教學(xué)過(guò)程中，教師要時(shí)刻注意自己不再是權(quán)威的象征，不再是話語(yǔ)霸權(quán)者，不再同化學(xué)生的思想，而應(yīng)真正把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體。師生之間的對(duì)話與交往以人格平等、相互尊重為基礎(chǔ)，交往的空間是一個(gè)充滿自由的、民主和活力的和諧環(huán)境。學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)，而是主動(dòng)思考，積極參與，從不同視角思考、質(zhì)疑、判斷與選擇。如果教學(xué)過(guò)程沒(méi)有學(xué)生的積極參與，那么培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的效果必將大打折扣。尤其在公務(wù)員考試中，對(duì)考生的邏輯思維能力要求越來(lái)越高，邏輯教學(xué)過(guò)程必須改變以往教師滿堂灌、一言堂的教學(xué)模式，更應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，通過(guò)提問(wèn)、討論、辯論、演練等方式，構(gòu)建師生互動(dòng)合作的教學(xué)模式。只有使學(xué)生融入課堂，在體驗(yàn)思考、分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感知邏輯的魅力，才能真正將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。通過(guò)這種模式，學(xué)生既參與了教學(xué)過(guò)程，活躍了課堂氣氛，又在提高自身邏輯思維能力素養(yǎng)的同時(shí)提升了公務(wù)員考試的應(yīng)試技能。

（五）教學(xué)態(tài)度應(yīng)以學(xué)生質(zhì)疑為樂(lè)

教師要注意培養(yǎng)學(xué)生不唯書(shū)、不唯師、不人云亦云的質(zhì)疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。在開(kāi)放的教學(xué)課堂，教學(xué)進(jìn)程不會(huì)完全按照教師事先設(shè)計(jì)好的條條框框進(jìn)行，有時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)預(yù)料之外的、甚至超出教師個(gè)人知識(shí)和能力之外的尷尬局面。此時(shí)教師更要有勇氣，誠(chéng)實(shí)坦率地承認(rèn)自己的不足，真誠(chéng)地贊賞每一位學(xué)生質(zhì)疑和對(duì)自己的超越。只有在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生可貴的批判性思維的火花才會(huì)不斷閃現(xiàn)。

（六）考核成績(jī)應(yīng)以綜合評(píng)定為宜

邏輯教學(xué)的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的邏輯思維能力，包括表達(dá)、判斷、推理、論證與反駁的能力，以及自覺(jué)思維和正確思維的綜合素質(zhì)。在考核內(nèi)容上，輕識(shí)記重理解，結(jié)合公務(wù)員考試，以考查綜合能力素質(zhì)為主，加大邏輯推理及公務(wù)員考試題目的考核力度。在考核方式上，改變以往一考了事的做法，將能體現(xiàn)學(xué)生能力和主動(dòng)參與的平時(shí)發(fā)言、討論、作業(yè)、實(shí)踐等納入考核范圍。既能從平時(shí)考核中反映學(xué)生的綜合素質(zhì)，又能通過(guò)考試提升學(xué)生的公務(wù)員考試解題能力。

總之，公務(wù)員作為當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生最熱門(mén)的職業(yè)，體現(xiàn)了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，因此，無(wú)論是從培養(yǎng)人才的角度還是從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，都有必要強(qiáng)化和改革邏輯教學(xué)。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力，提高學(xué)生就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

［參考文獻(xiàn)］

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邏輯思維的案例范文第4篇

關(guān)鍵詞：中西合璧；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；邏輯思維；形象思維

中圖分類(lèi)法：G644 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）02-0109-02

一、引 言

建筑設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，在特定的環(huán)境及空間內(nèi)，運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)中既定的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造出整個(gè)建筑的空間感與通透感，從而使建筑物與周?chē)沫h(huán)境有效地融合在一起。這就需要建筑設(shè)計(jì)者本人運(yùn)用理性的邏輯思維去思考整個(gè)建筑設(shè)計(jì)方案的諸多方面。建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是建筑設(shè)計(jì)者的邏輯思維能力，理性的邏輯思維能力能夠提高建筑物的空間美感。然而，當(dāng)建筑作品需要更深層次的含義來(lái)體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值時(shí)，建筑設(shè)計(jì)者就要具備感性的形象思維能力去創(chuàng)造出打破常規(guī)的建筑設(shè)計(jì)作品。邏輯思維是建筑設(shè)計(jì)的重要工具，貫穿于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程。建筑設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師善于思考，提升自己的理性思維能力，充分考慮建筑設(shè)計(jì)過(guò)程的諸多因素。形象思維（發(fā)散性思維） 表現(xiàn)為頭腦中的想象與假設(shè)。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)很大的比重，建筑設(shè)計(jì)師在邏輯思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生靈感，發(fā)揮想象力都要依靠形象思維來(lái)完成。

二、建筑設(shè)計(jì)中邏輯思維與形象思維的相互關(guān)系

（一）邏輯思維與形象思維密不可分，相輔相成

抽象的邏輯思維是形象思維具體化活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，這樣形象思維才會(huì)出現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。日本風(fēng)聲劇院觀眾廳的創(chuàng)作過(guò)程說(shuō)明了創(chuàng)作過(guò)程中邏輯思維和形象思維是如何互相滲透和相互作用的。所以，設(shè)計(jì)師對(duì)捕獲的信息分析研究時(shí)絕不是單純地進(jìn)行抽象的推理，輯和形象思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中相輔相成，緊密聯(lián)系。建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)努力尋求感性和理性的最佳結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出滿足受眾的產(chǎn)品。

（二）邏輯思維的三種命題與形象思維的藝術(shù)性和獨(dú)特性

一件建筑設(shè)計(jì)作品是需要充分考慮市場(chǎng)的適應(yīng)性與受眾的接受度，它既具有商業(yè)價(jià)值，也是建筑設(shè)計(jì)師嘔心瀝血的一件藝術(shù)作品。由于受到某種需求的局限性和驅(qū)動(dòng)性，必須運(yùn)用一定的邏輯思維對(duì)諸多因素做出合理的推論，從而達(dá)到受眾需求的統(tǒng)一。如一把椅子的設(shè)計(jì)首先要通過(guò)邏輯思維推論出應(yīng)該設(shè)計(jì)出一種有多支撐體的造物；再推導(dǎo)出了需要一種符合人體工學(xué)的承重面支撐體，從而進(jìn)一步使推論走向?qū)υ煨秃蜕室约靶睦硪蛩氐乃伎贾腥?。這種三階段命題的邏輯推論最終結(jié)果必然會(huì)要求一種實(shí)用性、功能性和文化內(nèi)涵性的產(chǎn)品。

由此，建筑設(shè)計(jì)作品的核心就是創(chuàng)造與想象，即形象思維。形象思維是對(duì)建筑物藝術(shù)性、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)與完成。建筑設(shè)計(jì)師發(fā)揮自己的發(fā)散性思維，將整理歸納好的理性因素轉(zhuǎn)換為感性因素，從而生成感性素材。形象思維是人的情感力量和形式意志的外在體現(xiàn)。

三、邏輯思維和形象思維在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）赫爾佐格、德梅隆與國(guó)家體育場(chǎng)

國(guó)家體育場(chǎng)（鳥(niǎo)巢2008）的整體結(jié)構(gòu)形式以孕育生命的鳥(niǎo)“巢”作為雛形，象征著人類(lèi)對(duì)美好未來(lái)世界的憧憬和遐想。赫爾佐格、德梅?。?950；1950）等建筑師把國(guó)家體育場(chǎng)主體鋼結(jié)構(gòu)暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。

在實(shí)際施工過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)師需要穩(wěn)固的地基來(lái)支撐國(guó)家體育場(chǎng)這項(xiàng)弘大的建筑物?？紤]到普通樁基無(wú)法提供穩(wěn)固的支撐，地基工程師決定采用在樁里面埋上壓漿管再灌注水泥的沉降發(fā)以加固周?chē)耐寥溃瑥亩蟠笤黾恿说鼗膹?qiáng)度。這也是通過(guò)理性的思考將一個(gè)特色鮮明的建筑物設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為實(shí)際的項(xiàng)目工程，調(diào)動(dòng)所有建筑設(shè)計(jì)人員及施工人員的邏輯思維來(lái)完成這個(gè)具有紀(jì)念意義的非凡龐大建筑。接著，在整個(gè)外觀圖設(shè)計(jì)完成后發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)為鏤空式設(shè)計(jì)，滿足建筑物的穩(wěn)定性的合金鋼建筑材料是建筑工程師需要理性思考的結(jié)果，是通過(guò)工程師的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、理論知識(shí)和實(shí)地考察調(diào)研后的邏輯思維的具體體現(xiàn)。（如圖1所示）

圖1 國(guó)家體育場(chǎng)（鳥(niǎo)巢）設(shè)計(jì)草圖和完工后效果圖

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在邏輯思維領(lǐng)域，頗為重要的一項(xiàng)設(shè)計(jì)便是經(jīng)費(fèi)預(yù)算。由于國(guó)家體育場(chǎng)設(shè)計(jì)用到的鋼架材料的價(jià)格十分不菲，如何縮減費(fèi)用又不會(huì)影響鳥(niǎo)巢的外觀便成了設(shè)計(jì)中的一大難題。金屬管構(gòu)架之間距離為3米，形成跨度達(dá)48米的沒(méi)有任何支撐的自由空間，創(chuàng)造出巨大的可供受眾展覽和表演的通用室內(nèi)空間。設(shè)計(jì)修改的鳥(niǎo)巢取消了開(kāi)合屋頂（圖略），采用中空屋頂大大縮減成本費(fèi)用就是運(yùn)用新的理性思維創(chuàng)造新形象的實(shí)際案例，也反映出了邏輯思維與形象思維相結(jié)合的典范。可以看出，國(guó)家體育場(chǎng)的設(shè)計(jì)正是建筑設(shè)計(jì)師的理性思考結(jié)晶，反映出建筑物設(shè)計(jì)中邏輯思維的重要性。它能夠幫助建筑設(shè)計(jì)師讓設(shè)計(jì)變?yōu)闈M足社會(huì)需求的有價(jià)值的建筑作品。

（二）倫佐?皮亞諾與巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心

巴黎“蓬皮杜（藝術(shù)）中心” （倫佐?皮亞諾，1937）的最大特點(diǎn)體現(xiàn)在暴露的鋼架結(jié)構(gòu)形式以及復(fù)雜多變的管線。建筑完工后，引起極端了的爭(zhēng)議，由于違背了巴黎的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，完工后的建筑曾招致許多巴黎市民反對(duì)而無(wú)法接受，但也受到許多大眾文化藝術(shù)家的大力支持。被巴黎人民戲稱為 “市中心的煉油廠”。但我們認(rèn)為這種建筑隸屬于“高技派”的風(fēng)格?？梢钥闯鲞@些外露復(fù)雜而多變管線的色彩（藍(lán)色的空調(diào)管路、綠色的水管、黃色的電力管路和紅色的自動(dòng)扶梯）是有一定的規(guī)則序列的排列。（如圖2所示）

倫佐?皮亞諾在“蓬皮杜中心”的設(shè)計(jì)思路上采用了門(mén)格林豪森發(fā)明的由標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件等組成的“MERO”結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，形成跨度達(dá)48米的沒(méi)有任何支撐的自由空間，為受眾提供了展覽和表演的空間?？紤]到建筑物與人之間的互動(dòng)關(guān)系，利用理性思維最大程度節(jié)約建筑物的空間占用，讓受眾能夠更加自由地享受博物館內(nèi)部的藝術(shù)氣息。手稿中考慮到聲音在建筑物中的混響等，效果設(shè)計(jì)師與聲學(xué)工程師進(jìn)行了多次探討，也反映出了建筑物設(shè)計(jì)與聲學(xué)之間的邏輯關(guān)系。皮亞諾運(yùn)用邏輯思維中的人機(jī)互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑物對(duì)于人的求異和獵奇心理，同時(shí)又是通過(guò)理性思維來(lái)滿足形象思維的一個(gè)典型的成功案例。

圖2 蓬皮杜藝術(shù)中心手稿設(shè)計(jì)

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四、結(jié) 語(yǔ)

我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)藝術(shù)中應(yīng)該借助人類(lèi)的邏輯和形象思維尋求感性和理性思維的結(jié)合點(diǎn)，才能體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)既嚴(yán)謹(jǐn)、理性，又輕松、活潑和豐富的雙重性。只有將邏輯和形象思維有機(jī)地融合起來(lái)，才能在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)它們獨(dú)具特色的一面。因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)中人們首先是對(duì)獲取的信息要素以形象思維的模式進(jìn)行加工處理，然后再進(jìn)行邏輯推理假設(shè)，從而形成建筑設(shè)計(jì)者各種信息的交融。邏輯和形象思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中既相互統(tǒng)一，又相互對(duì)立。只有在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用形象思維和邏輯思維能力，才能設(shè)計(jì)出符合受眾的理想產(chǎn)品。

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邏輯思維的案例范文第5篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育邏輯思維非邏輯思維

中醫(yī)學(xué)作為東方科學(xué)的一部分，其思維方式具有邏輯思維和非邏輯思維的雙重特點(diǎn)，同時(shí)代表東方主要思維方式的非邏輯思維的頓悟、心悟和直覺(jué)被大多數(shù)中醫(yī)學(xué)者認(rèn)為在中醫(yī)思維中起著決定性的作用。當(dāng)前的中醫(yī)藥院校大學(xué)生是在以西方邏輯思維為主的知識(shí)體系下培養(yǎng)出來(lái)走入大學(xué)校園的，這造成了學(xué)生對(duì)具有邏輯與非邏輯雙重思維模式的中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí)在認(rèn)知上產(chǎn)生了障礙。當(dāng)前的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到思維問(wèn)題是中醫(yī)教育的關(guān)鍵問(wèn)題。只有從培養(yǎng)學(xué)生邏輯和非邏輯思維兩個(gè)方面著手，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)自身的思維特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才。

1當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生思維方式存在的問(wèn)題

中國(guó)已經(jīng)歷經(jīng)百年西方文化洗禮，當(dāng)代大學(xué)生更是在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等西方科學(xué)教育下成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)大多來(lái)源于以西醫(yī)為主的醫(yī)院，對(duì)中國(guó)的古代傳統(tǒng)思維在社會(huì)生活方面有一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于古代科學(xué)技術(shù)的理論認(rèn)知和建構(gòu)方面，則較難理解傳統(tǒng)的思維模式。學(xué)生進(jìn)入中醫(yī)藥院校以后一開(kāi)始學(xué)習(xí)的就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“元?dú)狻薄瓣庩?yáng)”“五行”“命門(mén)”“三焦”等基本概念，這些基本概念在目前的解剖學(xué)并沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)物。學(xué)生在對(duì)這些基本概念的學(xué)習(xí)中仍像在中學(xué)時(shí)對(duì)于概念的認(rèn)知一樣，注重對(duì)其物質(zhì)實(shí)體性的把握，用邏輯論證去分析，把高層次還原為低層次。但這種形式邏輯的認(rèn)知方法在這里遇到了困難，因?yàn)楦拍钍撬季S抽象的結(jié)果，而中醫(yī)學(xué)的概念不是實(shí)質(zhì)定義，而是思維到最高層次的哲學(xué)概念，即“形而上者謂之道”的思辨最高階段，不能用形式邏輯的屬加種差的方法去界定其內(nèi)涵和外延。由于學(xué)生對(duì)中醫(yī)基本概念的認(rèn)知困惑，進(jìn)而對(duì)由中醫(yī)的基本概念建構(gòu)起來(lái)的中醫(yī)理論系統(tǒng)也不能完全的理解，甚至持否定的態(tài)度，有的甚至?xí)懦鈱?duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)唯象聯(lián)系，突出宏觀整體，重視和諧平衡，與學(xué)生以前所形成的思維方式和認(rèn)知習(xí)慣格格不入，不易理解難以接受，另外，中醫(yī)和西醫(yī)所認(rèn)知的客觀對(duì)象都是人體，其中有一些相同語(yǔ)詞構(gòu)成的概念，在其內(nèi)涵上是不一致的，如“心”“肝”“脾”“肺”“腎”等，西醫(yī)對(duì)這些概念是實(shí)體和解剖意義上的解釋?zhuān)嗅t(yī)是系統(tǒng)和功能的認(rèn)知，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中易造成混淆，尤其是剛?cè)腴T(mén)的學(xué)生，對(duì)以后的學(xué)習(xí)造成不良的影響，甚至對(duì)專(zhuān)業(yè)失去信心。

2中醫(yī)思維中的邏輯與非邏輯解析

造成中醫(yī)院校大學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題的主要原因在于中醫(yī)理論的思維形式與學(xué)習(xí)者的習(xí)慣的思維形式不一致。而當(dāng)前的中醫(yī)教育模式并沒(méi)有從中醫(yī)自身特點(diǎn)出發(fā)，而是模仿西醫(yī)教育模式，這樣造成一些中醫(yī)藥院校學(xué)生和中醫(yī)研究者對(duì)于中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生困惑，并極大的影響著他們對(duì)中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)和信任度。

中醫(yī)學(xué)知識(shí)和所有的古代知識(shí)一樣，以自然哲學(xué)為背景，在中國(guó)傳統(tǒng)的求同思想的影響下結(jié)合當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)單解剖知識(shí)和臨床實(shí)踐發(fā)展起來(lái)，始終沒(méi)有與倫理道德、藝術(shù)、宗教、等文化分離，主張“天人合一”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“智者察同，愚者察異”的字樣，求同即求得萬(wàn)物的整體和諧統(tǒng)一。其理論體系從思維的角度上看，既有邏輯思維的概念、命題、推理，又有非邏輯思維的形象、直覺(jué)、頓悟，而作為中醫(yī)學(xué)最主要的特點(diǎn)——整體觀指導(dǎo)下的辨證論治過(guò)程中，非邏輯思維占主要方面。

2.1邏輯思維是科學(xué)思維的最普遍、最基本的類(lèi)型,它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界的間接的、概括的反映過(guò)程,在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中具有十分重要的作用。從其理論體系上來(lái)看，中醫(yī)學(xué)是具有完整的概念、命題、推理的理論體系，從元?dú)狻庩?yáng)五行——藏象學(xué)說(shuō)——?dú)庋蛞骸?jīng)絡(luò)——病因病機(jī)——辨證論治，層層深入通過(guò)演繹和比類(lèi)推理將整個(gè)人體的系統(tǒng)性、整體性體現(xiàn)出來(lái)。在其具體應(yīng)用方面主要是以辨證邏輯為指導(dǎo)的，從對(duì)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡分析法，到五行生克制化的制約法，到治療的本標(biāo)緩急法，再到經(jīng)脈臟腑的運(yùn)動(dòng)傳變法，最后到運(yùn)用自如的知常達(dá)變法。

2.2非邏輯方法包括形象思維和直覺(jué)思維,它們與邏輯思維相比,缺乏分析、綜合、比較、分類(lèi)、歸納、演繹等邏輯內(nèi)涵,而是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí),以意象、聯(lián)想和想象或直接領(lǐng)悟來(lái)揭示研究對(duì)象的本質(zhì)及規(guī)律,甚至有時(shí)伴有“靈感”這一特殊的心理體驗(yàn)及心理過(guò)程,使認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力達(dá)到超水平的發(fā)揮。非邏輯方法歷來(lái)被認(rèn)為在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中起著決定性的作用［1］。如匡調(diào)元所說(shuō):“在傳統(tǒng)中國(guó)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展過(guò)程中主要是依靠直覺(jué)領(lǐng)悟與形象思維而不是靠邏輯思維［2］?！敝嗅t(yī)學(xué)中的非邏輯思維方法體現(xiàn)大量的形象化、類(lèi)象化、比象化語(yǔ)言和思維的應(yīng)用上，如四診上形象話語(yǔ)言的應(yīng)用，發(fā)熱、惡風(fēng)、惡寒的“翕翕發(fā)熱”“蒸蒸發(fā)熱”“淅淅惡風(fēng)”“嗇嗇惡寒”等，濕邪所困的“腰重如帶五千錢(qián)”等，對(duì)于脈診“如盤(pán)走珠”與“如刀刮竹”“如循琴弦”與“如循刀刃”等；在辨析病因病理變化時(shí)，六學(xué)說(shuō)用自然界風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的特征作類(lèi)比來(lái)說(shuō)明病因病理，建立了致病因素與機(jī)體反應(yīng)性結(jié)合的病因觀念，如眩暈欲仆、手足抽搐、震顫等病癥，都具有動(dòng)搖的特征，與風(fēng)之善動(dòng)相似，故歸為“風(fēng)證”；在確定治則治法時(shí)，如“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉”(《溫病條辨·治病法論》)。又如“增水行舟”法、“釜底抽薪”法、“提壺揭蓋”法、“導(dǎo)龍入海”法、“引火歸原”法等都是通過(guò)事物本身的形象結(jié)合個(gè)人的感悟和經(jīng)驗(yàn)沿著取象比類(lèi)的思路生發(fā)出來(lái)的。這種用心領(lǐng)、會(huì)意、體悟的思辨功夫，追求言外之意、象外之意［3］。這些知識(shí)來(lái)源于歷代醫(yī)家對(duì)外部世界的感知和判斷，基于主觀的直覺(jué)、預(yù)感和洞見(jiàn)而深深植根于中醫(yī)學(xué)的理論體系之中。這些知識(shí)就象中醫(yī)中的陰陽(yáng)的概念一樣含有大量非語(yǔ)言、非概念形式的信息，語(yǔ)之則不能盡意，故“圣人立象以盡意”“用意以明理”，所以歷代醫(yī)家總是把“醫(yī)者意也”作為行醫(yī)的最高境界?！搬t(yī)者意也”在對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)中甚至可以作為中醫(yī)非邏輯思維方法的代名詞，它不僅體現(xiàn)在形象思維方面，而且與直覺(jué)、頓悟密切相連，它能激發(fā)思維主體的想象，蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造力，使認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力達(dá)到超水平的發(fā)揮。它不需要瑣碎的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和指標(biāo)，也不需要在此基礎(chǔ)上的分析、推理，它保持了認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身的整體性，在廣闊的聯(lián)系中認(rèn)定疾病，能夠揭示局部的、分割的方法甚至很難揭示的人體奧秘。中醫(yī)這種“醫(yī)者意也”心悟的能力是建立在醫(yī)者的兩個(gè)基礎(chǔ)之上，一個(gè)是醫(yī)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，另一個(gè)是其臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。所以，中醫(yī)本身具有極深人文內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)典籍和經(jīng)驗(yàn)積累性決定了”醫(yī)者意也”作為個(gè)人自身對(duì)健康與疾病問(wèn)題所能領(lǐng)悟的深度，只有把對(duì)經(jīng)典著作的理解與臨床經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，充分運(yùn)用邏輯和非邏輯思維，才能夠“心悟”到人體生理和疾病的本質(zhì)，才能領(lǐng)悟到中醫(yī)診治疾病的最高境界。

3中醫(yī)教育中邏輯和非邏輯思維的交融

為了使學(xué)生對(duì)上述中醫(yī)學(xué)思維方式有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，解決中醫(yī)學(xué)習(xí)中的困惑，在中醫(yī)教育中，應(yīng)加強(qiáng)邏輯思維和非邏輯思維的培養(yǎng)，從思維知識(shí)的滲透和中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)兩個(gè)方面促進(jìn)邏輯和非邏輯思維的交融。

3.1邏輯思維方面在教學(xué)中加強(qiáng)思維知識(shí)的滲透，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生從中醫(yī)基本概念出發(fā)，了解中醫(yī)理論體系的建構(gòu)的命題和推理過(guò)程。在中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)中，應(yīng)分析其中的邏輯思維方法，如以《內(nèi)經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為例，《內(nèi)經(jīng)》提供了一個(gè)辨證邏輯與形式邏輯相統(tǒng)一而以辨證邏輯為主，演繹推理和歸納推理相統(tǒng)一而以演繹推理為主的邏輯思維模式。將其分為6種主要模式：比類(lèi)對(duì)應(yīng)式、互含遞進(jìn)式、轉(zhuǎn)化循環(huán)式、消長(zhǎng)平衡式、揆度合參式、正反逆從式［4］”。其中最常用的是“比類(lèi)對(duì)應(yīng)式”即“取象比類(lèi)”的思維方法。這種方法導(dǎo)源于《墨辯》的類(lèi)概念和《周易》的卦辭、爻辭［5］?！秲?nèi)經(jīng)》中所講的“援物比類(lèi)、化之冥冥”，“不引比類(lèi),是知不明也”，都是指的取象比類(lèi)的思維方法。這種方法的特點(diǎn)是：在掌握大量感性材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)把兩個(gè)或兩種不同的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)加以比較，找出它們之間相類(lèi)似或共同的地方，然后把已經(jīng)知道的某一事物或現(xiàn)象的有關(guān)知識(shí)和結(jié)論，推論到與之相類(lèi)似或有共同點(diǎn)的現(xiàn)象和事物，也可能具有相同的知識(shí)和結(jié)論。這樣一來(lái)萬(wàn)事萬(wàn)物都可歸到陰陽(yáng)五行的范疇之中。在中醫(yī)診斷教學(xué)中，可以穿插中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)中的一些案例進(jìn)行分析，將中醫(yī)學(xué)的基本思維方法蘊(yùn)涵其中，比如對(duì)《傷寒論》中的一些經(jīng)典案例進(jìn)行分析，使學(xué)生對(duì)張仲景的“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的治則有更深刻的理解，還可通過(guò)中醫(yī)辨證論治中“審證求因、法隨證出”及中醫(yī)經(jīng)方分析中“以方測(cè)證”等推理分析方法為例去說(shuō)明中醫(yī)中邏輯思維的應(yīng)用［6］。

3.2非邏輯思維方面：加強(qiáng)中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的特有氛圍里發(fā)展出來(lái)的，與儒、道、佛、技有著割不斷文化的淵源，它的起源深受古代唯物論和辨證法思想的影響，與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，而且貫穿于中醫(yī)理論體系各個(gè)方面，涉及人文學(xué)科和人文知識(shí)，如陰陽(yáng)、五行、易學(xué)、哲學(xué)、道學(xué)、道德、養(yǎng)生等，與傳統(tǒng)的自然科學(xué)，如天文、地理、時(shí)令、生物(藥食)形體等共同構(gòu)成了中醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的理論體系，因而具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性［7］。它與當(dāng)時(shí)的其他學(xué)科建立了同構(gòu)系統(tǒng)的聯(lián)系，因此在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位。古代科學(xué)環(huán)境下的中醫(yī)師甚至平民百姓，都能自覺(jué)地接受中醫(yī)理論，不會(huì)有不理解說(shuō)不清的困惑。例如，“天人相應(yīng)”“五行相克”“血脈同流”“經(jīng)絡(luò)相通”“子午流注”等通過(guò)意象、聯(lián)想和想象，甚至直覺(jué)心悟創(chuàng)造出來(lái)的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化主觀直覺(jué)特點(diǎn)的命題，采用當(dāng)前現(xiàn)代科學(xué)研究的生理、病理、生化等定量研究方法則很輕易的就會(huì)被否定掉，如對(duì)其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了很深的理解，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)的多元性的特點(diǎn)，再利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)探索其未來(lái)與發(fā)展，也許會(huì)找到其有效途徑，所以，對(duì)于中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)思維的非邏輯思維的培養(yǎng)，一個(gè)是在專(zhuān)業(yè)課課程的教學(xué)中，把形象思維、直覺(jué)思維這種非邏輯思維方法的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處進(jìn)行透徹的分析，啟迪學(xué)生積極思辨。其二從文化的角度認(rèn)識(shí)中醫(yī)具有積極的意義。應(yīng)開(kāi)設(shè)有關(guān)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的課程或講座，在講授過(guò)程中應(yīng)注意傳統(tǒng)文化和中醫(yī)相契合的中醫(yī)文化學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等人文知識(shí)；在專(zhuān)業(yè)課講授過(guò)程中教師授課除了傳授中醫(yī)的基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)將中醫(yī)的歷史文化背景、哲學(xué)根源、認(rèn)識(shí)論、方法論等理論特色貫穿于始終；在校園文化建設(shè)方面也應(yīng)體現(xiàn)出其傳統(tǒng)文化的積淀，如在辯論賽上多設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的辯題、開(kāi)展校園傳統(tǒng)文化節(jié)及傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等等。讓學(xué)生在掌握中醫(yī)知識(shí)的同時(shí)，逐步加深對(duì)中醫(yī)非邏輯思維方式的認(rèn)識(shí)。

另外在中醫(yī)思維中邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的，在邏輯與非邏輯思維的培養(yǎng)中還應(yīng)注意兩者的交融，使學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用正確的思維去學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，把握中醫(yī)思維的精髓，把邏輯和非邏輯思維滲透到理、法、方、藥的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，成為合格的中醫(yī)藥人才。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)：

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