前言:在撰寫社會學(xué)小論文的過程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠為您的寫作提供參考和借鑒。
1對象與方法
1.1對象2013年3~6月,我校護理學(xué)院2011級護理本科(1)、(2)班學(xué)生200名,其中,男生14名,女生186名,年齡19~22歲,平均年齡(20.31±0.52)歲。
1.2方法
1.2.1教材本課程使用的教材為朱丹教授主編、高等教育出版社出版的《護理社會學(xué)》,教材共17章,分上、下兩篇,上篇主要介紹社會學(xué)基本原理、方法等;下篇針對特定人群,如青少年、精神疾病、艾滋病人及護理人員等討論其社會問題。共20學(xué)時,每周2學(xué)時,共10次。
1.2.2形成性評價的實施本課程的評價方式由形成性評價(占總成績70%)和終結(jié)性評價(占總成績30%)組成。形成性評價分四部分:考勤10%,課前分享20%,討論20%,小論文20%。第1次上課時隨機將所有學(xué)生分成10個小組,并要求以后上課時按小組坐。
(1)考勤:由學(xué)生每次上課前簽到,在每次下課后收回。滿分10分,缺勤一次扣1分;
研究目的
2016年12月,習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出:“要用好課堂教學(xué)這個主渠道,思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強,提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待,其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”。2018年教育部頒布的《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將"落實立德樹人根本任務(wù)和健康第一指導(dǎo)思想,促進(jìn)學(xué)生健康與全面發(fā)展"作為體育與健康課程的基本理念,并將"體育品德"列為體育與健康課程學(xué)科核心素養(yǎng)的3個主要方面之一。黨的十九大也再次強調(diào):"要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù),發(fā)展素質(zhì)教育,推進(jìn)教育公平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人"。由此可見,加強思想政治工作不僅是高校教育體系和人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容,更是統(tǒng)領(lǐng)教育體系和人才培養(yǎng)體系建設(shè)的靈魂,是全面提高人才培養(yǎng)能力的關(guān)鍵。在此背景下,《學(xué)校體育學(xué)》作為體育類專業(yè)培養(yǎng)人才的重要課程,如何充分挖掘其課程思政的育人潛力,強化課程中隱性教育部分,構(gòu)建全方位、立體化的育人格局是我們必須深入研究的問題。研究方法:文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯推理法。
研究結(jié)果
1.《學(xué)校體育學(xué)》課程思政教學(xué)模式構(gòu)建?!秾W(xué)校體育學(xué)》課堂思政的建立應(yīng)在教學(xué)理論知識和教學(xué)實踐技能兩個主要方面的指導(dǎo)下,從“學(xué)會”與“教會”入手,在各個教學(xué)環(huán)節(jié)滲透德育目標(biāo),充分發(fā)掘體育教學(xué)與教學(xué)案例中包含的專業(yè)知識與思政元素,在向?qū)W生傳遞體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志的信息外,也在課程教學(xué)中幫助學(xué)生堅定理想信念、愛國主義,培養(yǎng)學(xué)生奮斗精神,提升學(xué)生綜合素質(zhì)。2.《學(xué)校體育學(xué)》課程思政教學(xué)改革實施內(nèi)容:第一,設(shè)計與課程思想相關(guān)的《學(xué)校體育學(xué)》教學(xué)常規(guī)?!秾W(xué)校體育學(xué)》教學(xué)常規(guī)一般包括課前常規(guī)、課堂常規(guī)和課后常規(guī),課前常規(guī)主要通過教師在教案編寫時,引入相應(yīng)思政元素,幫助學(xué)生增強其思政觀念;課堂常規(guī)主要通過“注重-引導(dǎo)”的二元結(jié)構(gòu),注重學(xué)生思政教育與思想道德水平發(fā)展的同時,也積極引導(dǎo)學(xué)生向分享身邊的案例,引起學(xué)生間共鳴;課后常規(guī)主要通過提問或課堂小論文的方式要求學(xué)生對師德修養(yǎng)等教育素質(zhì)進(jìn)行反思,或以某一具有爭議性的案例為中心抒發(fā)自己的意見及看法。第二,挖掘《學(xué)校體育學(xué)》課程思政內(nèi)容。教師從專業(yè)知識和人文素養(yǎng)兩個方面入手,深入挖掘教材中不同性質(zhì)教學(xué)內(nèi)容的思政元素并貫穿在教學(xué)始終。如學(xué)校體育產(chǎn)生與發(fā)展可引入歷史尊重、重視歷史、探究歷史、貼近并還原國內(nèi)外學(xué)校體育學(xué)發(fā)展歷史的思政元素,幫助學(xué)生樹立科學(xué)學(xué)校體育史觀。第三,創(chuàng)新“以生為生”《學(xué)校體育學(xué)》課程思政教學(xué)反思?!耙陨鸀樯敝敢詫W(xué)生為教學(xué)反思之生命,以學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)程度以及學(xué)習(xí)體驗為評價對象,節(jié)在總結(jié)反思環(huán),通過隨機點名的方式使學(xué)生自主構(gòu)建課堂框架、總結(jié)難點重點、講解學(xué)界最新進(jìn)展并發(fā)表自己的意見和看法,讓學(xué)生直接參與進(jìn)教學(xué)反思的環(huán)節(jié)中。研究結(jié)論:《學(xué)校體育學(xué)》課程思政教學(xué)優(yōu)化路徑有:第一,形成“思政種子專業(yè)教師”培養(yǎng)模式:“思政種子專業(yè)教師”的培養(yǎng)主要以專題研修的方式來實現(xiàn)。通過“課程思政專題研究”、“思政專家專題培訓(xùn)”、“教師思政互助交流”等途徑,為種子教師提供改變自身思想認(rèn)識和更新自身教學(xué)理念的機會。第二:優(yōu)化“三步走”教學(xué)方法:“三步走”即教學(xué)過程中課前引入、課外拓展、自主選擇接納三個方面。課前引入指教師選擇具有思政教育接入點的課堂導(dǎo)入內(nèi)容;課外拓展指教師在對課程內(nèi)容進(jìn)行講解的同時,引入思政課程部分教學(xué)內(nèi)容;自主選擇接納指教師在課堂上觀察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,選擇多數(shù)學(xué)生較感興趣的內(nèi)容輔之以思政教育。第三:構(gòu)建課程思政專業(yè)課課程群體育教育專業(yè)課程思政專業(yè)課課程群的建設(shè)即在思政育人這一大目標(biāo)下,各學(xué)科明確分工意識,充分發(fā)揮本課程群分類下代表性教材的強勢思政元素,如體育人文社會學(xué)科課程群主要代表性教材為《學(xué)校體育學(xué)》,強勢思政元素為“人文素養(yǎng)”“自覺意識”和“時代精神”;運動人體學(xué)科課程群主要代表性教材為《運動解剖學(xué)》強勢思政元素為“健康基礎(chǔ)”“尊重生命”和“科學(xué)精神”;另參考《大中小學(xué)德育總目標(biāo)》及《體育教育專業(yè)總體課程思政元素機構(gòu)體系》,設(shè)置“思政星級手冊”“思政小課堂”等,使教師在校本課程的研發(fā)中重新明確自身知識結(jié)構(gòu),把握大學(xué)生身心發(fā)展特點,構(gòu)建起獨具本校特色和民族特點的《學(xué)校體育學(xué)》課程思政體系,堅持走“各類課程與思想政治理論課同向同行”道路。
作者:何心 李明洋 單位:首都體育學(xué)院
一
1、重探究、重應(yīng)用
培養(yǎng)學(xué)生對世界事物的好奇心、產(chǎn)生強烈的探究興趣,具有問題意識,這是綜合性學(xué)習(xí)的前提。學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的東西到實際生活中馬上能用,獲得了鍛煉的機會,也增強了學(xué)習(xí)的信心和興趣。“綜合性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)要和學(xué)生的實際生活相聯(lián)系,設(shè)計的活動應(yīng)該是“為解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題”、“自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題”、“學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題”、“共同關(guān)注的熱點問題”等等。
隨著學(xué)生的發(fā)展,語文的實際應(yīng)用的范圍越來越大,學(xué)生的實踐能力也越來越強。課內(nèi)學(xué)到的東西不再是單薄虛擬的,長時間積累起來的各種語言材料在實踐中會顯得越來越豐滿,學(xué)習(xí)時的應(yīng)用意識以及“學(xué)”和“用”之間的聯(lián)系、反應(yīng)會越來越增強?!爸靥骄?、重應(yīng)用”其特征是結(jié)合學(xué)生生活實際,引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、分析現(xiàn)實生活并加以調(diào)查研究,尋找出隱藏于內(nèi)的因果關(guān)系,提出切實可靠的解決措施。此類學(xué)習(xí)適于初一、初二年級學(xué)生,以引發(fā)興趣,培養(yǎng)學(xué)生主動觀察、思考、探索的習(xí)慣和能力為主。不必過于強調(diào)研究的知識含量和深度、廣度,以免使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。如:在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》這一課之前,先就本校的足球場為什么越來越高這一現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究,讓學(xué)生測量足球場比土制跑道平均高出多少,讓他們調(diào)查足球場原先就這么高還是后來變“高”了,并分析原因。學(xué)生們興致盎然地研究起來,得出的結(jié)論是:不是足球場變高了,而是土制跑道變低了。原因是:由于大風(fēng)長年累月吹走地面浮土,地面平均每年降低五毫米左右,而足球場上因種植草皮,浮土沒有被吹走。再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》,指導(dǎo)學(xué)生寫論文,有的學(xué)生在論文中提出了以下意見:A、這是自然生態(tài)被破壞,環(huán)境逐漸惡化的結(jié)果。B、“向沙漠進(jìn)軍的主要武器是水”,解決這一問題的主要辦法是水----遇到大風(fēng)就撒水,這樣即減少了灰塵,又不會使地面繼續(xù)降低。C、“抵御風(fēng)沙襲擊的另一辦法是植樹種草”,建議在操場周圍種樹,以綠化操場,保護操場,并注意保護操場草坪。
2、重過程、重參與
綜合性學(xué)習(xí)就是提出一些學(xué)習(xí)的活動及其要求,讓學(xué)生有強烈的參與意識和合作意識,人人主動積極地投身其中,善于與他人合作。鼓勵和幫助學(xué)生在參與的過程中,采用不同的方法,摸索適合于自己的獲取新知識和能力的途徑。學(xué)生通過自己參與獲得的答案有可能一致,也可能不一致,可以通過討論,讓學(xué)生反思自己學(xué)習(xí)的過程和方法,找到和理的答案??蓵r時鼓勵學(xué)生敢于說出與別人不同的想法,包括與教師不同的想法,要支持學(xué)生在現(xiàn)成的答案之外探尋“新解”的嘗試。例如,學(xué)習(xí)七上《月亮上的足跡》,讓學(xué)生從自己已有的知識講起,介紹有關(guān)月球的知識、人類登月全過程以及很多的神話傳說、科幻作品等,甚至可以讓學(xué)生展開豐富的想像,想像未來世界的你登月的情景……這樣通過本課的學(xué)習(xí)既可以培養(yǎng)學(xué)生探索未知世界的興趣,又可以與本單元的綜合性學(xué)習(xí)“探索月球奧秘”相結(jié)合起來。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有話就說,大膽表達(dá)。
摘要:簡要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題,側(cè)重介紹實施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動態(tài)、完善教學(xué)手段、加強課外閱讀,以期為高校中國當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒。
關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課,學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而,隨著時代的發(fā)展,價值觀念的變化,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣,日益受到冷落。較之上個世紀(jì)80年代,學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低,身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在,不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊,當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂,針對這種狀況,我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時也動了些腦筋,作了些嘗試性的教改探索,以提高課堂教學(xué)效果。
一、注意授之以法,提升學(xué)生理論素養(yǎng)
學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識,更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系,即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律,從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨,給學(xué)生以理論武器,使之學(xué)會用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩,講出理論高度,力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò),按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩,不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作,而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上,重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時作為例子舉出,與理論觀點相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣,學(xué)生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時期探索戲劇時,先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價值評估,然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》,學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說,如果用較多篇幅分析他的作品,介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法,又有現(xiàn)代手法的文體革新實驗”、“價值判斷的矛盾性與多向性”,如此論述固然面面俱到、全面完整,但點到為止,理論穿透力不夠,王蒙最突出的特點還是沒能揭示出來。我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表,突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功,著重介紹其意識流小說三種主要技法,即追求感覺印象、內(nèi)心獨白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。
講這些觀點時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去,這樣既評介了王蒙作品,也顯示了意識流小說的基本理論,使學(xué)生不獨了解一位作家、幾部作品,而且懂得意識流小說的精義,以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題,倘若就題論題,單講該作品主題必顯單薄,如果探源索流,挖掘一下文學(xué)史母題,從主題學(xué)的視點審視該作品的主題,就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體,從父母——當(dāng)時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭,從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。由此引申出文學(xué)史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀(jì)海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團聚的父親講起,講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達(dá)小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親,聯(lián)系到中國文學(xué)的孝父主題,最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅小說《親人》的將錯就錯假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親,這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來,使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。
摘要:簡要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題,側(cè)重介紹實施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動態(tài)、完善教學(xué)手段、加強課外閱讀,以期為高校中國當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒。
關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課,學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而,隨著時代的發(fā)展,價值觀念的變化,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣,日益受到冷落。較之上個世紀(jì)80年代,學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低,身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在,不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊,當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂,針對這種狀況,我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時也動了些腦筋,作了些嘗試性的教改探索,以提高課堂教學(xué)效果。
一、注意授之以法,提升學(xué)生理論素養(yǎng)
學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識,更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系,即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律,從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨,給學(xué)生以理論武器,使之學(xué)會用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩,講出理論高度,力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò),按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩,不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作,而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上,重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時作為例子舉出,與理論觀點相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣,學(xué)生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時期探索戲劇時,先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價值評估,然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》,學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說,如果用較多篇幅分析他的作品,介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法,又有現(xiàn)代手法的文體革新實驗”、“價值判斷的矛盾性與多向性”,如此論述固然面面俱到、全面完整,但點到為止,理論穿透力不夠,王蒙最突出的特點還是沒能揭示出來。我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表,突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功,著重介紹其意識流小說三種主要技法,即追求感覺印象、內(nèi)心獨白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。
講這些觀點時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去,這樣既評介了王蒙作品,也顯示了意識流小說的基本理論,使學(xué)生不獨了解一位作家、幾部作品,而且懂得意識流小說的精義,以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題,倘若就題論題,單講該作品主題必顯單薄,如果探源索流,挖掘一下文學(xué)史母題,從主題學(xué)的視點審視該作品的主題,就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體,從父母——當(dāng)時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭,從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。由此引申出文學(xué)史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀(jì)海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團聚的父親講起,講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達(dá)小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親,聯(lián)系到中國文學(xué)的孝父主題,最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅小說《親人》的將錯就錯假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親,這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來,使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。