一、生態(tài)建筑的設(shè)計情況

1.因地制宜

維護(hù)生態(tài)環(huán)境生態(tài)建筑的設(shè)計不僅要因地制宜、充分尊重當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，還要確定和優(yōu)化及時和適當(dāng)?shù)氖┕し椒?，使真正的生活達(dá)到和諧的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.建筑整體設(shè)計性能和生態(tài)建筑成本

建筑設(shè)計充分融入當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)、地理?xiàng)l件等直接影響，最大限度地利用自然采光。被動式太陽能集熱器和冷卻，降低建筑照明，采暖，空調(diào)所造成的能源消耗和環(huán)境污染。北方寒冷地區(qū)建設(shè)的建筑保溫材料，多輸入，應(yīng)該花更多的錢；而南方的一個熱點(diǎn)地區(qū)遮陽考慮的方向和角度，即防止太陽輻射和避免眩光，科學(xué)使用當(dāng)?shù)氐慕ㄖh(huán)境。構(gòu)建一個健康、無污染、舒適的生活環(huán)境，其中包括利用專門設(shè)計的對人體沒有害的生活用品，禁止使用對人體健康有威脅的天然氣、有輻射的日用品，滿足人體對健康的要求，創(chuàng)建舒適的室內(nèi)環(huán)境，例如調(diào)整室內(nèi)溫度和濕度達(dá)到人體需要的最佳，房間采光滿足人的眼部需要。房間中的隔音效果也很重要，運(yùn)用對應(yīng)的技術(shù)減少噪音對環(huán)境的影響，把新的節(jié)能環(huán)保的技術(shù)融入到生態(tài)建筑中去。運(yùn)用高科技使室內(nèi)的照明工具可以根據(jù)所在地的光照強(qiáng)度自動進(jìn)行調(diào)節(jié)，室內(nèi)還應(yīng)有節(jié)水的新系統(tǒng)，節(jié)約水資源。對廢舊物品也可以進(jìn)行回收再利用，減少資源的浪費(fèi)。充分利用自然資源生態(tài)建筑設(shè)計，應(yīng)充分利用太陽能，風(fēng)能。能源通常較厚的墻壁，供暖和空調(diào)，用來減低能源的損耗，節(jié)約資源，減少生態(tài)建筑對周圍環(huán)境的污染，使生態(tài)建筑的各方面與周圍環(huán)境都能完美的融合在一起，形成了建筑與生態(tài)的平衡。

二、我國生態(tài)建筑設(shè)計存在的問題

一、輔導(dǎo)員人格魅力及“涵化”概念的界定

從現(xiàn)有的研究成果來看，關(guān)于教師人格問題的研究由來已久，國外學(xué)者的早期研究主要從心理學(xué)和行為科學(xué)入手，探討教師人格（尤其是智力因素等）與學(xué)生學(xué)習(xí)及成長的關(guān)系等問題。當(dāng)前，國外教師人格問題的研究視角日趨多元，從早期的心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科視角發(fā)展為高等教育學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)和管理學(xué)等多學(xué)科、跨學(xué)科的視角。在我國，近20年來，從各類教育心理學(xué)專著的專門論述到各種專業(yè)雜志對教師人格研究新成果的介紹，均反映出教師人格研究資料的不斷豐富。當(dāng)前，國內(nèi)外的教育重心已由“智力開發(fā)”轉(zhuǎn)向“人格培養(yǎng)”。有關(guān)教師人格培養(yǎng)的研究將以幫助教師完善自身人格，并以此促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？偟膩碇v，目前國內(nèi)外學(xué)者對教師人格魅力的內(nèi)涵、表現(xiàn)、特點(diǎn)和作用，以及如何塑造教師的人格魅力等問題進(jìn)行了大量研究，并取得了不少成果。但這些成果往往著眼于共性，且從一般的意義上探討教師的人格魅力及其影響，而針對高校輔導(dǎo)員這一特殊的教師群體，從文化“涵化”的角度來研究輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)校園文化的培育及其作用的成果卻極少。因此，極有必要對輔導(dǎo)員人格魅力的內(nèi)涵及其對大學(xué)校園文化的涵化作用等方面進(jìn)行深入研究。人格魅力是指一個人在性格、能力、氣質(zhì)、道德品質(zhì)等人格特征方面所具有的吸引力。人格魅力有真誠熱情、樂于助人、想象力豐富、情緒穩(wěn)定、善于自制、積極主動等品質(zhì)[3]。它亦指美好人格所產(chǎn)生的巨大誘惑力和吸引力，并使受吸引者效仿和向往[4]。高校教師人格魅力是指從事高等教育教師的道德品質(zhì)、性格氣質(zhì)、教育教學(xué)能力對大學(xué)生產(chǎn)生的吸引力和感召力[5]，它對大學(xué)生的全面發(fā)展起著重要作用。高校教師人格魅力的研究如前所述，其研究主題逐年日益細(xì)化，包括內(nèi)涵、表現(xiàn)、特點(diǎn)和作用，以及如何塑造教師的人格魅力等內(nèi)容，成果較為豐碩。

針對輔導(dǎo)員這一特殊的教師群體而言，國內(nèi)有關(guān)其人格魅力方面的研究相對薄弱。筆者以“輔導(dǎo)員”為主題，在“中國知網(wǎng)”進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)相關(guān)論文共計15054篇；而以“輔導(dǎo)員人格魅力”為主題的相關(guān)論文僅有136篇，總體情況如下：（1）2012年發(fā)表相關(guān)論文17篇（包括碩士論文2篇），其主題包括輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)生思想政治教育、學(xué)生干部培養(yǎng)、班級管理和大學(xué)生人格養(yǎng)成的作用，及輔導(dǎo)員自身人格魅力的塑造與提升等；（2）2011年發(fā)表相關(guān)論文16篇（包括博士論文1篇、碩士論文2篇），其主題包括對輔導(dǎo)員人格魅力的認(rèn)知、輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)生成長的影響機(jī)理、在學(xué)生管理中的作用，及輔導(dǎo)員職業(yè)化專業(yè)化問題、公信力問題等；（3）2010年發(fā)表相關(guān)論文18篇（包括博士論文1篇、碩士論文2篇），它們主要涉及人格魅力的內(nèi)涵和作用、提升途徑及措施、人格魅力在思政工作及學(xué)生干部成長中的作用等；（4）2009年發(fā)表相關(guān)論文14篇（包括碩士論文3篇），其主題主要包含人格魅力的功能、角色定位、表現(xiàn)形式、對學(xué)生的影響及如何提高等；（5）2008年發(fā)表相關(guān)論文15篇（包括博士論文1篇、碩士論文4篇），其主題包括輔導(dǎo)員人格魅力的內(nèi)涵、作用、角色定位、培養(yǎng)途徑及對大學(xué)生人格養(yǎng)成的影響研究等；（6）.2007年發(fā)表相關(guān)論文5篇，其主題包括人格魅力的內(nèi)涵及其在高校思政工作中的作用等；（7）2000年至2006年共發(fā)表相關(guān)論文6篇，主要研究內(nèi)容包括輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)生成長的影響、在大學(xué)生網(wǎng)癮戒除中的角色定位和實(shí)踐、在課堂教學(xué)中的作用等；（8）1999年發(fā)表相關(guān)論文1篇，該論文只對政治輔導(dǎo)員人格魅力的培養(yǎng)問題作了簡略介紹。

綜上而論，進(jìn)入21世紀(jì)，隨著高校文化建設(shè)的深入及大學(xué)生的思想訴求日趨多元，高校輔導(dǎo)員及其人格魅力逐漸被引起關(guān)注，相關(guān)研究日益深入和細(xì)化，尤其是輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)生德育的作用研究越來越受重視。需強(qiáng)調(diào)的是，上述研究只側(cè)重對人格魅力的描述，而較少以文化涵化為視角討論輔導(dǎo)員人格魅力對校園文化建設(shè)的涵化作用，這也正是筆者所要探究的問題。具體到輔導(dǎo)員人格魅力，有學(xué)者認(rèn)為輔導(dǎo)員人格魅力主要是對大學(xué)生“實(shí)施心理影響”，改變大學(xué)生心理、行為、生活的重要力量[6]。其人格魅力的內(nèi)涵主要包括愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、熱情友善、關(guān)愛學(xué)生、誠實(shí)守信、嚴(yán)于律己、淡泊名利、正直無私、胸懷寬廣、志存高遠(yuǎn)[7]，借用尼采的話，即“要提高別人，自己必須是崇高的。”一言以蔽之，輔導(dǎo)員的人格魅力和文化涵養(yǎng)直接影響學(xué)生，成為大學(xué)校園文化建設(shè)的重要推動因素。涵化研究最早興起于20世紀(jì)30年代，在人類學(xué)研究中，它是文化變遷理論中的一個重要概念，指兩個或以上不同文化體系間由于持續(xù)接觸和影響而造成的一方或雙方發(fā)生的大規(guī)模文化變遷，是一種文化適應(yīng)其他文化的過程[8]。實(shí)際上，在文化涵化的影響下可能會出現(xiàn)3種情況。（1）在涵化過程中，由于變遷力量過大，致使許多人不愿意接受他文化，從而產(chǎn)生排斥、拒絕、抵制或反抗現(xiàn)象。（2）在協(xié)調(diào)他文化與自己傳統(tǒng)文化體系的過程中，由于協(xié)調(diào)方向的不同，其結(jié)果表現(xiàn)為2方面：一是逐漸失去本文化的特點(diǎn)而接受他文化的影響，成為他文化的一部分；二是產(chǎn)生與各自原有文化均不相同的新特征，從而形成一個新的單一文化。（3）在接觸、選擇、采借的過程中接受某些文化成分[9]。輔導(dǎo)員通過工作和生活展現(xiàn)自身人格魅力，對校園文化建設(shè)的主體即大學(xué)生進(jìn)行潛移默化，使其在涵化過程中接收、適應(yīng)他文化，進(jìn)而影響校園文化建設(shè)。

二、輔導(dǎo)員人格魅力

對校園文化建設(shè)的涵化方式校園文化是整個社會文化大系統(tǒng)的一個組成部分，又稱學(xué)校文化。高校校園文化主要是指以大學(xué)生特有的思想觀念、價值取向、思維方式等為核心的，以具有大學(xué)校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式，以及由大學(xué)生參與的社團(tuán)活動為表征的精神環(huán)境、文化氛圍[10]。在大學(xué)校園文化建設(shè)中，高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的交流十分密切，可以說，輔導(dǎo)員人格魅力是高校向?qū)W生傳遞文化信息、價值觀念、認(rèn)知觀念等內(nèi)容的媒介。另外，輔導(dǎo)員人格魅力還可以整合不同學(xué)生群體的文化認(rèn)同，使之主動融入校園文化，進(jìn)而促進(jìn)校園文化的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。具體而論，輔導(dǎo)員人格魅力的涵化作用方式可分為以下3方面。

摘要:發(fā)展醫(yī)學(xué)科技事業(yè)是同志非常關(guān)注的一個重要問題,其醫(yī)學(xué)科技倫理思想主要包括四個方面的內(nèi)容:必須重視醫(yī)學(xué)科技倫理問題;醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展必須為人類造福;尊重本論文由整理提供醫(yī)學(xué)科技工作者的勞動成果,保護(hù)知識產(chǎn)權(quán);誠信、求實(shí)創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,這些內(nèi)容是醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中必須遵循的道德規(guī)范。

醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學(xué)發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)是同志非常關(guān)注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強(qiáng)調(diào)在發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)過程中,要嚴(yán)格遵守倫理道德規(guī)范。

當(dāng)前,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想,對于促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認(rèn)為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的作用,重視醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)倫理問題隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷運(yùn)用于各個領(lǐng)域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學(xué)技術(shù)越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應(yīng)用于疾病的診斷、治療和康復(fù)之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機(jī)大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀(jì),人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學(xué)的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高?？梢灶A(yù)計,21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學(xué)的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響。”[1]220“以分子生物學(xué)為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景?！盵2]同時,我們還應(yīng)看到,高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實(shí)有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學(xué)技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務(wù)。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強(qiáng)調(diào):“信息科學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問題?！薄霸?1世紀(jì),科技倫理的問題將越來越突出?！盵3]這應(yīng)引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗(yàn)證明,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進(jìn)步。特別是知識經(jīng)濟(jì)時代,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務(wù),“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責(zé)任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學(xué)技術(shù)大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關(guān)鍵問題作為主要任務(wù)?！盵4]“要十分重視解決環(huán)境保護(hù)、資源合理開發(fā)利用、減災(zāi)防災(zāi)、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領(lǐng)域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻(xiàn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵1]54防病治病,促進(jìn)人們的健康是醫(yī)學(xué)的根本目的。高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的的重要手段,要使高新醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),操作、運(yùn)用高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員必須具備為病人服務(wù)的崇高品德。因此,應(yīng)對醫(yī)務(wù)人員加強(qiáng)醫(yī)學(xué)道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務(wù)的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務(wù)人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學(xué)技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關(guān)懷,貫徹和落實(shí)生物-社會-心理醫(yī)學(xué)模式。

摘要:發(fā)展醫(yī)學(xué)科技事業(yè)是同志非常關(guān)注的一個重要問題,其醫(yī)學(xué)科技倫理思想主要包括四個方面的內(nèi)容:必須重視醫(yī)學(xué)科技倫理問題;醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展必須為人類造福;尊重本論文由整理提供醫(yī)學(xué)科技工作者的勞動成果,保護(hù)知識產(chǎn)權(quán);誠信、求實(shí)創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,這些內(nèi)容是醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中必須遵循的道德規(guī)范。

醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學(xué)發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)是同志非常關(guān)注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強(qiáng)調(diào)在發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)過程中,要嚴(yán)格遵守倫理道德規(guī)范。

當(dāng)前,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想,對于促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認(rèn)為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的作用,重視醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)倫理問題隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷運(yùn)用于各個領(lǐng)域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學(xué)技術(shù)越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應(yīng)用于疾病的診斷、治療和康復(fù)之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機(jī)大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀(jì),人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學(xué)的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高。可以預(yù)計,21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學(xué)的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響。”[1]220“以分子生物學(xué)為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景?！盵2]同時,我們還應(yīng)看到,高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實(shí)有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學(xué)技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務(wù)。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強(qiáng)調(diào):“信息科學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問題。”“在21世紀(jì),科技倫理的問題將越來越突出?！盵3]這應(yīng)引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗(yàn)證明,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進(jìn)步。特別是知識經(jīng)濟(jì)時代,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務(wù),“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責(zé)任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學(xué)技術(shù)大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關(guān)鍵問題作為主要任務(wù)。”[4]“要十分重視解決環(huán)境保護(hù)、資源合理開發(fā)利用、減災(zāi)防災(zāi)、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領(lǐng)域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻(xiàn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵1]54防病治病,促進(jìn)人們的健康是醫(yī)學(xué)的根本目的。高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的的重要手段,要使高新醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),操作、運(yùn)用高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員必須具備為病人服務(wù)的崇高品德。因此,應(yīng)對醫(yī)務(wù)人員加強(qiáng)醫(yī)學(xué)道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務(wù)的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務(wù)人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學(xué)技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關(guān)懷,貫徹和落實(shí)生物-社會-心理醫(yī)學(xué)模式。

一、增強(qiáng)憂患意識，樹立正確的旅游環(huán)境觀

在《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》一文中指出：“要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價的粗放型增長方式，不能以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長，不能以眼前發(fā)展損害長遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全面利益，要在全社會營造愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)全民族的環(huán)境保護(hù)意識?！杯h(huán)境是旅游業(yè)發(fā)展的自然資源，旅游業(yè)離開了優(yōu)美的環(huán)境便無法發(fā)展，旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)利用應(yīng)該相輔相成。所以，我們在發(fā)展旅游業(yè)時，要立足長遠(yuǎn)，克服短期行為，在環(huán)境承載力的范圍內(nèi)健康發(fā)展。要樹立對旅游資源的憂患意識，要清醒地看到人類目前面臨的環(huán)境問題已十分嚴(yán)重，大氣污染，森林植被面積減少，水土流失、荒漠化日趨擴(kuò)大；淡水資源危機(jī)，江河湖海污染日趨嚴(yán)重；有毒化學(xué)品污染有增無減；生物多樣化日益減少等等。大自然允許我們失誤的區(qū)間已所剩無幾，回旋余地已十分有限，要以如履薄冰的心態(tài)，積極、謹(jǐn)慎地做好旅游環(huán)境資源的保護(hù)工作，堅持在保護(hù)的前提下開發(fā)利用的方針。

二、加強(qiáng)法制、法規(guī)和發(fā)揮市場機(jī)制作用，保護(hù)人文和風(fēng)景旅游資源

旅游資源的開發(fā)，必須增強(qiáng)法制意識。雖然我國《旅游法》尚未出臺，但《中華人民共和國文物保護(hù)法》《森林法》《野生動物保護(hù)法》《公路法》《風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)對旅游開發(fā)起到一定的約束作用，要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行。比如，任何旅游景點(diǎn)的開發(fā)，必須要先修路，路的設(shè)計應(yīng)考慮旅游資源的保護(hù)；路渣極其他建設(shè)垃圾的處理，必須按《公路法》的要求，符合環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)。特別是對旅游資源的保護(hù)工作，在空氣、水源、噪聲等多項(xiàng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，對旅游景區(qū)、景點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)指標(biāo)提出了明確要求。要按照國家的法律、法規(guī)規(guī)定制定旅游法規(guī)和規(guī)劃，科學(xué)開發(fā)，依法管理，嚴(yán)禁“三無”(即無規(guī)劃、無計劃、無設(shè)計)，“三亂”(指亂分地、亂尋址、亂建造)建設(shè)。另外，各地要根據(jù)實(shí)際需要，出臺旅游資源和環(huán)境保護(hù)方面的地方法規(guī)。完善保障旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策、法規(guī)體系，建立高效運(yùn)作的綜合決策和協(xié)調(diào)管理機(jī)制，建立支持旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的組織保證體系。充分發(fā)揮市場機(jī)制作用，運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)、法律手段，以政府為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)各個方面的利益，形成共同參與，相互合作的組織保障體系和良好伙伴關(guān)系。

三、做好科學(xué)規(guī)劃，進(jìn)行合理有序開發(fā)

旅游開發(fā)必須與環(huán)境保護(hù)相一致。盡管很多旅游地的開發(fā)是打著保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的旗號，但在運(yùn)營中實(shí)際上都對生態(tài)環(huán)境造成了不同程度的破環(huán)。所以，開發(fā)時必須進(jìn)行詳細(xì)的環(huán)境評價，在環(huán)境評價的指導(dǎo)思想上，一定要堅持以人為本，立足于人民群眾的長遠(yuǎn)利益，切切實(shí)實(shí)搞好環(huán)評。不能為了上項(xiàng)目，把環(huán)境評價作為幌子、走過場，要制定科學(xué)的規(guī)劃。規(guī)劃要堅持科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)環(huán)保與開發(fā)相互促進(jìn)、人與自然和諧發(fā)展?，F(xiàn)在，有的景點(diǎn)，砍掉大樹種草坪、炸毀山景蓋賓館，不僅嚴(yán)重破壞了旅游的長遠(yuǎn)資源，而且從現(xiàn)實(shí)角度看，也影響了景觀的和諧，搞成了不倫不類的東西，降低了景點(diǎn)的品位。同時，在景點(diǎn)開發(fā)中，一定要堅持整體規(guī)劃在先，開發(fā)經(jīng)費(fèi)不足，可以分階段開發(fā)。切忌胸中無全局，開發(fā)無布局，從孤立的小景點(diǎn)看，還有點(diǎn)味道，但從整體布局看，可能是一個敗筆。不但花了冤枉錢，而且會形成整個開發(fā)規(guī)劃的雞肋，食之無味棄之可惜。另外，在自然景觀為主的地方，要盡可能地少建人文景觀。自然資源大多是不可再生的，我們切不可為后輩留下太多的遺憾。還有，景點(diǎn)開發(fā)的建筑材料也要盡可能使用環(huán)保產(chǎn)品，注意各種資源的節(jié)約。依靠科技進(jìn)步推進(jìn)資源利用方式的轉(zhuǎn)變，不斷提高資源利用的經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益。各級政府在大力發(fā)展作為支柱產(chǎn)業(yè)或重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)時，對旅游資源的保護(hù)負(fù)有主要責(zé)任，因此要把旅游資源的有序開發(fā)、合理利用、有效保護(hù)落實(shí)在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃和實(shí)踐中，成為檢驗(yàn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)成績得失的主要指標(biāo)。