政治文化是當(dāng)代西方政治科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。然而，政治文化傳入我國(guó)，卻在二十幾年的時(shí)間里，不但汲取了西方政治文化研究的科學(xué)性成份，而且初步形成了具有中國(guó)特色的政治文化理論體系。政治文化研究在研究對(duì)象、方法、范疇、功能、結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面日益豐滿，生發(fā)了人們對(duì)民主政治的文化思考。政治文化研究的繁榮體現(xiàn)在研究隊(duì)伍的不斷壯大、研究主題的逐漸深入以及研究成果的日益豐富等多個(gè)方面，限于篇幅關(guān)系，僅作以簡(jiǎn)單回顧。

政治文化研究的隊(duì)伍不斷壯大。隨著政治學(xué)專業(yè)的全面復(fù)興，一些大學(xué)的政治學(xué)系配備了專業(yè)的政治文化研究與教學(xué)人員，一些學(xué)校還設(shè)立了研究中心、研究所等機(jī)構(gòu)，如南開大學(xué)的政治文化研究中心、天津師范大學(xué)的政治文化研究所等。另外，圍繞著政治文化的研究，還形成了一些專業(yè)學(xué)術(shù)研究群體，如以劉澤華為代表的中國(guó)政治文化研究群體、以徐大同為代表的西方政治文化研究群體等等。

有組織的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)也推動(dòng)了政治文化研究的發(fā)展。學(xué)術(shù)界先后于1987年和1994年召開了兩次全國(guó)性的政治文化研討會(huì)，推動(dòng)了學(xué)術(shù)交流，取得了一些重要的成就。另外，一些專注于政治文化研究的網(wǎng)站，如政治文化研究網(wǎng)（）等逐漸發(fā)展起來，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為我國(guó)政治文化研究領(lǐng)域內(nèi)的交流提供了更多的方便。

在短短二十幾年的發(fā)展過程中，政治文化研究可謂碩果累累。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自80年代起，學(xué)術(shù)界先后出版了政治文化研究方面的專著近70余部，發(fā)表專業(yè)論文近400多篇[①]。一些刊物，如《政治學(xué)研究》等圍繞著政治文化發(fā)表了大量論文，推動(dòng)了政治文化研究的深入；由南開大學(xué)政治文化研究中心同《天津社會(huì)科學(xué)》聯(lián)合開辦的“政治文化研究”欄目以及由天津師范大學(xué)政治文化研究所主辦的《中西政治文化論叢》亦為我國(guó)政治文化研究提供了重要園地。另外，一些期刊如《孝感學(xué)院學(xué)報(bào)》、《中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)》等一些刊物亦為政治文化研究開辟了園地。

對(duì)我國(guó)政治文化養(yǎng)成的歷史軌跡加以描述，從對(duì)歷史的回顧中生發(fā)思考成為我國(guó)政治文化研究發(fā)展的一條主線。在已經(jīng)出版或發(fā)表的大量專著和論文中，對(duì)傳統(tǒng)政治文化的反思占據(jù)了主要的方面。其中，尤其值得一提的是分別于1989年前后和2000年出版的兩套大型政治文化叢書。由吉林教育出版社出版的第一套中國(guó)政治文化叢書即體現(xiàn)了視野廣闊的特點(diǎn)，分別從地域、民俗、權(quán)力、禮樂等方面探討了中國(guó)政治文化，計(jì)8種之多。由劉澤華主編的第二套中國(guó)政治文化叢書匯集一些長(zhǎng)期研究中國(guó)政治文化的優(yōu)秀作者，在選題和內(nèi)容上均有所創(chuàng)新。叢書從政治人格、社會(huì)人格的分析以及語(yǔ)言、符號(hào)的表達(dá)等一些重要的范疇入手，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化做了深入而新穎的研究，充分體現(xiàn)了我國(guó)政治文化傳統(tǒng)研究的最前沿成果，為新世紀(jì)中國(guó)政治文化的研究奠定了起點(diǎn)。

與中國(guó)政治文化研究相比，對(duì)外國(guó)政治文化的研究顯得薄弱，主要體現(xiàn)在對(duì)西方政治文化傳統(tǒng)的研究上。另外，在理清西方政治文化發(fā)展的模式、跟蹤西方政治文化理論發(fā)展等方面亦形成了一些成果。叢日云所著《西方政治文化傳統(tǒng)》從歷史的角度對(duì)古代希臘、古代羅馬以及中世紀(jì)西方的政治文化傳統(tǒng)作以探討。高毅所著《法蘭西風(fēng)格》則是我國(guó)史學(xué)界以政治文化的分析方法進(jìn)行世界歷史研究的重要貢獻(xiàn)。該書從大革命的時(shí)代背景出發(fā)分析了法國(guó)政治文化的內(nèi)涵與特征。另外，還有大量的論文不但涉及到西方政治文化的研究，而且對(duì)非西方國(guó)家政治文化及政治社會(huì)化的經(jīng)驗(yàn)做了總結(jié)。

按照2009年工作要點(diǎn)和省廳要求，下半年要著力抓好以下工作。

一、積極穩(wěn)妥做好行政區(qū)劃工作

1．加大行政區(qū)劃調(diào)研力度。以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定為原則，繼續(xù)注重完善行政區(qū)劃設(shè)置的思考和理論研究，加強(qiáng)與發(fā)改委等部門的聯(lián)系，掌握區(qū)劃調(diào)整基礎(chǔ)性資料和動(dòng)向，熟悉相關(guān)區(qū)劃調(diào)整的論證、報(bào)批等工作程序，發(fā)揮好民政部門在區(qū)劃調(diào)整工作中的職能作用。加強(qiáng)行政管理體制改革理論學(xué)習(xí)，探索減少層次、降低成本、提高效率、增強(qiáng)活力、協(xié)調(diào)發(fā)展的行政區(qū)劃新格局的模式和機(jī)制。

2．加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展研究。以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，注重對(duì)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的研究，重點(diǎn)探索培育中心鎮(zhèn)的發(fā)展，引導(dǎo)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)、人口資源向中心城區(qū)集聚，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。完成統(tǒng)籌*地區(qū)發(fā)展相關(guān)課題的調(diào)研。

3、加強(qiáng)對(duì)政府駐地遷移的管理。各地要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)政府駐地遷移的管理，積極做好向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的宣傳，嚴(yán)格按照上級(jí)有關(guān)文件精神，切實(shí)做好轄區(qū)內(nèi)政府駐地建設(shè)立項(xiàng)審批和搬遷的報(bào)審工作。

二、全面完成地名公共服務(wù)工程

【關(guān)鍵詞】鄧小平/文化理論/傳統(tǒng)文化/批判繼承

【正文】

中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是提出的著名的“三個(gè)代表”思想的重要內(nèi)容之一。中國(guó)先進(jìn)文化，是體現(xiàn)中國(guó)民族特色的、博采眾家文化之長(zhǎng)的、為廣大人民群眾所喜聞樂見的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。鄧小平文化理論就具有鮮明的民族特色，并博采了眾家文化之長(zhǎng)，同時(shí)又為廣大群眾所接受。所以，它是中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的理論體現(xiàn)。那么，鄧小平文化理論的民族性又體現(xiàn)在何處呢？那就是，鄧小平文化理論扎根于民族文化的土壤之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化為鄧小平文化理論的形成提供了豐富的思想材料，鄧小平文化理論批判繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、鄧小平文化理論的邏輯體系

鄧小平文化理論又稱鄧小平文化建設(shè)理論，它與鄧小平精神文明建設(shè)理論是相一致的。從鄧小平精神文明建設(shè)理論的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，鄧小平文化理論主要包括兩大板塊：即加強(qiáng)思想道德建設(shè)和加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)的首要方面，就是加強(qiáng)思想建設(shè)。而最主要的是加強(qiáng)理想信念教育。理想信念是一種目標(biāo)追求，是引導(dǎo)人們奮發(fā)向上的力量源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定的理想信念，他就會(huì)產(chǎn)生一種巨大的前進(jìn)動(dòng)力，對(duì)前途充滿信心，不至于因征途坎坷而畏縮不前。鄧小平指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”［1］（P110）加強(qiáng)理想信念教育，就是要教育青年一代樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的崇高理想，堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義必勝的信念。就當(dāng)前而言，這一理想不僅指共產(chǎn)主義的最高理想，而且指建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

為認(rèn)真貫徹落實(shí)市第十次黨代會(huì)精神，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧文化，增進(jìn)社區(qū)間的文化交流，推進(jìn)街道和諧社區(qū)建設(shè)，洛陽(yáng)路街道于**年5月24日至6月23日組織開展第四屆“同唱一首歌”社區(qū)文化交流月活動(dòng)。

一、指導(dǎo)思想：

以“三個(gè)代表”重要思想和市第十次黨代會(huì)精神為指導(dǎo)，以科學(xué)的發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以推進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)為目標(biāo)，以交流、推廣為重點(diǎn)，以交流、互換、觀摩、展示為主要形式，提升社區(qū)文化建設(shè)整體水平，為迎辦2008年奧帆賽營(yíng)造良好的文化氛圍。

二、活動(dòng)主題：群眾文化交流共建和諧社區(qū)

三、活動(dòng)時(shí)間：**年5月24日至6月23日

四、活動(dòng)地點(diǎn)：街道文化中心、社區(qū)文化中心及社

【論文關(guān)鍵詞】西部企業(yè)；企業(yè)文化建設(shè)；企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

【論文摘要】目前我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)水平仍處于初期階段。但近年來，西部地區(qū)越來越多的企業(yè)開始重視企業(yè)文化建設(shè)，把企業(yè)文化作為企業(yè)精神文明建設(shè)的一件大事來抓，作為提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑和促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的有效手段。

20世紀(jì)80年代，企業(yè)文化理論的研究探索工作在全世界展開。作為國(guó)際上認(rèn)同的企業(yè)文化理論指導(dǎo)下的企業(yè)文化，在我國(guó)的出現(xiàn)則是80年代中期的事情。應(yīng)該說，目前我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)水平仍處于初期階段。但近年來，西部地區(qū)越來越多的企業(yè)開始重視企業(yè)文化建設(shè)，把企業(yè)文化作為企業(yè)精神文明建設(shè)的一件大事來抓，作為提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑和促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的有效手段。但應(yīng)當(dāng)清醒地看到，有些企業(yè)隨大流、趕潮流，或只重表面，不重實(shí)質(zhì)，致使企業(yè)文化建設(shè)收效甚微。

一、西部地區(qū)企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

企業(yè)文化是企業(yè)作為一個(gè)組織的基本價(jià)值觀和對(duì)內(nèi)外環(huán)境的基本看法，是企業(yè)全體成員都認(rèn)同的內(nèi)在戒律、信仰和追求。作為一種共同利益基礎(chǔ)上的價(jià)值觀和行為規(guī)范的企業(yè)文化，他借助于行為個(gè)體間的傳導(dǎo)、群體行為的誘導(dǎo)、共同體內(nèi)氛圍的熏陶以及文化共同體對(duì)“叛逆行為”的懲罰，把對(duì)企業(yè)員工的“硬管理”和“軟管理”統(tǒng)一起來，把企業(yè)內(nèi)部的“他律”和“自律”結(jié)合起來。正因?yàn)槠髽I(yè)文化是企業(yè)管理的最高境界，它的精神魅力使企業(yè)境界升華，追求卓越，所以許多企業(yè)感到企業(yè)文化建設(shè)比較虛、非常難，難以實(shí)現(xiàn)企業(yè)制度與企業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合。

（一）西部地區(qū)企業(yè)文化建設(shè)速度總體緩慢