國家對文化藝術(shù)的重視和投入今非昔比，黨的十七大又宣示著我國的文化建設(shè)即將進入一個新的歷史時期。文章以為，新時期的建設(shè)重點應(yīng)該是在過去的基礎(chǔ)上更深一層次的、在內(nèi)涵上的提升，以實現(xiàn)中華文化可持續(xù)性的發(fā)展和繁榮。要達到這一目標，最為根本的途徑就是要逐步實現(xiàn)藝術(shù)教育在全國的普及和質(zhì)的提高。我們的文化部門和教育系統(tǒng)應(yīng)該聯(lián)起手來，突破思維定式，共同建立起一個新的藝術(shù)教育的格局，踏踏實實地推動文化藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展。

——題記

近年來我國文化建設(shè)的成就有目共睹，文化藝術(shù)市場日益興旺，許多文化基礎(chǔ)設(shè)施及其管理運作方式都已接近或達到了國際標準，老百姓的文化生活前所未有地豐富?？梢哉f，文化藝術(shù)已經(jīng)是促進經(jīng)濟和社會建設(shè)的重要因素。但同時我們也應(yīng)該看到，文化建設(shè)的最終目標是要使全體中國人變得更有文化涵養(yǎng)，審美鑒賞力、創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新的能力有較大的提高，以實現(xiàn)國家建設(shè)的良性發(fā)展。因此，文化建設(shè)的進一步發(fā)展并不意味著要建造更多、更好的文化場館，而應(yīng)該是將日益成為越來越多人生活中一部分的文化藝術(shù)，達到一個思想上和精神上的高度。很顯然，實現(xiàn)這樣的目標，必然要以藝術(shù)教育的普及和質(zhì)量的提升為先決條件。

一、文化藝術(shù)的教育性和審美性

教育作為文化深層次發(fā)展的前提，首先是由文化藝術(shù)“產(chǎn)品”在創(chuàng)造和“消費”過程中所體現(xiàn)的教育性和審美性所決定的。與普通商品的流通和消費方式不同，文化藝術(shù)品的“消費”往往不是作品的簡單購買和使用，而是人腦的藝術(shù)鑒賞，視覺和聽覺的享用，是一種非物質(zhì)的、精神上的感染和經(jīng)歷。比如人們在參觀博物館里的青銅器、石刻、繪畫等藝術(shù)展品時僅僅就是一次欣賞的過程而已，并不形成任何實質(zhì)性的“商品交換”。我們觀看戲劇或舞蹈節(jié)目，聆聽音樂會，目的也只是一次審美的感受，達到一種愉悅情感、陶冶性情甚至開啟心智的精神滿足。

文化藝術(shù)作品的這種獨特的教育性“交易”方式?jīng)Q定了文化藝術(shù)“市場”不可能是一般概念上的商品市場。文化藝術(shù)品的“消費”需求也不全在于老百姓購買能力的高低或藝術(shù)品供應(yīng)量的多寡，而主要在于人民群眾所接受的文化藝術(shù)熏陶的程度和他們的教育水準。這就需要通過提高人們的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)美感、陶冶情性等多種多樣的教育手段才能逐步實現(xiàn)使大眾從生活性的初級消費提升到文化藝術(shù)層次的“消費”?？梢哉f，教育是喚起文化精神“生產(chǎn)”和“消費”的前提和根本基礎(chǔ)。學(xué)校的教學(xué)和學(xué)術(shù)性研究既可以進一步提升文化藝術(shù)產(chǎn)品的美學(xué)價值，又可以帶來大、中、小學(xué)以及社會其他各界的“學(xué)習(xí)型”觀眾，喚起寶貴的市場效應(yīng)。

國家對文化藝術(shù)的重視和投入今非昔比，黨的十七大又宣示著我國的文化建設(shè)即將進入一個新的歷史時期。文章以為，新時期的建設(shè)重點應(yīng)該是在過去的基礎(chǔ)上更深一層次的、在內(nèi)涵上的提升，以實現(xiàn)中華文化可持續(xù)性的發(fā)展和繁榮。要達到這一目標，最為根本的途徑就是要逐步實現(xiàn)藝術(shù)教育在全國的普及和質(zhì)的提高。我們的文化部門和教育系統(tǒng)應(yīng)該聯(lián)起手來，突破思維定式，共同建立起一個新的藝術(shù)教育的格局，踏踏實實地推動文化藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展。

——題記

近年來我國文化建設(shè)的成就有目共睹，文化藝術(shù)市場日益興旺，許多文化基礎(chǔ)設(shè)施及其管理運作方式都已接近或達到了國際標準，老百姓的文化生活前所未有地豐富?？梢哉f，文化藝術(shù)已經(jīng)是促進經(jīng)濟和社會建設(shè)的重要因素。但同時我們也應(yīng)該看到，文化建設(shè)的最終目標是要使全體中國人變得更有文化涵養(yǎng)，審美鑒賞力、創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新的能力有較大的提高，以實現(xiàn)國家建設(shè)的良性發(fā)展。因此，文化建設(shè)的進一步發(fā)展并不意味著要建造更多、更好的文化場館，而應(yīng)該是將日益成為越來越多人生活中一部分的文化藝術(shù)，達到一個思想上和精神上的高度。很顯然，實現(xiàn)這樣的目標，必然要以藝術(shù)教育的普及和質(zhì)量的提升為先決條件。

一、文化藝術(shù)的教育性和審美性

教育作為文化深層次發(fā)展的前提，首先是由文化藝術(shù)“產(chǎn)品”在創(chuàng)造和“消費”過程中所體現(xiàn)的教育性和審美性所決定的。與普通商品的流通和消費方式不同，文化藝術(shù)品的“消費”往往不是作品的簡單購買和使用，而是人腦的藝術(shù)鑒賞，視覺和聽覺的享用，是一種非物質(zhì)的、精神上的感染和經(jīng)歷。比如人們在參觀博物館里的青銅器、石刻、繪畫等藝術(shù)展品時僅僅就是一次欣賞的過程而已，并不形成任何實質(zhì)性的“商品交換”。我們觀看戲劇或舞蹈節(jié)目，聆聽音樂會，目的也只是一次審美的感受，達到一種愉悅情感、陶冶性情甚至開啟心智的精神滿足。

文化藝術(shù)作品的這種獨特的教育性“交易”方式?jīng)Q定了文化藝術(shù)“市場”不可能是一般概念上的商品市場。文化藝術(shù)品的“消費”需求也不全在于老百姓購買能力的高低或藝術(shù)品供應(yīng)量的多寡，而主要在于人民群眾所接受的文化藝術(shù)熏陶的程度和他們的教育水準。這就需要通過提高人們的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)美感、陶冶情性等多種多樣的教育手段才能逐步實現(xiàn)使大眾從生活性的初級消費提升到文化藝術(shù)層次的“消費”?？梢哉f，教育是喚起文化精神“生產(chǎn)”和“消費”的前提和根本基礎(chǔ)。學(xué)校的教學(xué)和學(xué)術(shù)性研究既可以進一步提升文化藝術(shù)產(chǎn)品的美學(xué)價值，又可以帶來大、中、小學(xué)以及社會其他各界的“學(xué)習(xí)型”觀眾，喚起寶貴的市場效應(yīng)。

一、夯實好公共藝術(shù)教育的主渠道——課堂教學(xué)

民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，他們中很大一部分來自教育落后的農(nóng)村和邊遠的民族地區(qū)，藝術(shù)素養(yǎng)基本上是一片空白，沒有多少文藝基礎(chǔ)，更沒有聽過交響樂，基本上不識簡譜或五線譜等，因而還必須從藝術(shù)基本知識的學(xué)習(xí)入手。教育部制定的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》就提出：“公共藝術(shù)課程教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，公共藝術(shù)課程是中國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實施美育的主要途徑?！彼?，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)也應(yīng)該成為有效激發(fā)各民族大學(xué)生藝術(shù)興趣、切實提高藝術(shù)素養(yǎng)的主渠道。當然，由于民族地區(qū)普通高校實際情況的特殊性，公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)絕不能好高騖遠，還必須充分結(jié)合地方特色和學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差的實際來進行安排和課程設(shè)計。

第一，在公共藝術(shù)教育課的制度設(shè)計上，民族地區(qū)普通高校要高度重視公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)工作，做好頂層設(shè)計，建立規(guī)范化的制度措施，保證公共藝術(shù)教育有效實施和健康發(fā)展。如把公共藝術(shù)教育課納入學(xué)校的通識教育體系，并嚴格規(guī)定學(xué)生一定的藝術(shù)類必修學(xué)分。在資金上，提供公共藝術(shù)教育專項資金和改善教學(xué)的環(huán)境與條件，若存在多校區(qū)辦學(xué)的實際情況，要讓藝術(shù)教育的教學(xué)設(shè)施合理布局。建立操作性強的公共藝術(shù)教育監(jiān)管和評估制度。在科研上，設(shè)立專項研究課題，鼓勵教師和學(xué)生對民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育的趨向和特點深入研究和分析，切實探索高校公共藝術(shù)教育的實現(xiàn)途徑和發(fā)展規(guī)劃等。

第二，在公共藝術(shù)教育課教學(xué)管理上，一方面,課程的具體設(shè)計要力爭涵蓋文學(xué)、舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)、影視等主要的藝術(shù)類別，盡量兼顧理論、技巧、賞析等多方面的內(nèi)容，讓不同層次和興趣愛好的大學(xué)生都能從中感受到藝術(shù)的迷人魅力，發(fā)揮藝術(shù)教育在人格陶冶、思維訓(xùn)練、知識傳授等多個層面的教育作用。當然，教學(xué)上不僅是簡單的藝術(shù)知識概論或技能培訓(xùn)，更不能媚俗化為裝飾性的休閑娛樂課，而要通過雅俗共賞的教育內(nèi)容和教育技巧，讓大學(xué)生在接觸中被感染和熏陶，使民族地區(qū)高校的大學(xué)生能領(lǐng)悟到藝術(shù)的美，情感在學(xué)習(xí)中得以陶冶，精神在感悟中得以升華。課程設(shè)計也必須與時俱進、不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)學(xué)校特色和地方人文風(fēng)情。實踐證明，多層次、立體化的藝術(shù)課程在民族地區(qū)高校學(xué)生堅定的人生信念、高尚的人格、健康的身心等多方面發(fā)揮著不可小視的作用。另一方面，在民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)的管理和執(zhí)行過程中，既要嚴格管理，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育的制度設(shè)計落到實處，防止流于形式，又要推陳出新，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育之花永不凋零，避免因公共藝術(shù)教育的艱難而逐步磨滅。

第三，在公共藝術(shù)課教師隊伍建設(shè)上，必須建立教育目的明確，有較強的業(yè)務(wù)能力和知識水平，具有創(chuàng)新意識，有高度的責(zé)任感，對民族地區(qū)高校大學(xué)生公共藝術(shù)教育有著滿腔的熱情，并心甘情愿為藝術(shù)教育而揮灑汗水和貢獻青春的教師隊伍，這是高校公共藝術(shù)教育得以真正落實的基本條件，也是讓普通大學(xué)生對藝術(shù)持續(xù)保持熱情的力量源泉。當前，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的教師隊伍數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、教師積極性差等問題亟待解決。一是學(xué)校要立足現(xiàn)有教師力量，特別是充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)老師的特長，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等方式提高其教學(xué)水平，充實為公共藝術(shù)教育的師資力量；并在學(xué)校每年引進人才的過程中，有針對性引進一些藝術(shù)專業(yè)或具有藝術(shù)特長的青年教師，作為公共藝術(shù)教育的后備人才。二是通過民族地區(qū)普通高校內(nèi)部的教師職稱晉升、學(xué)術(shù)梯隊人選的評定、教學(xué)工作量的認定及薪酬待遇的合理提高等方面來提高公共藝術(shù)教育教師的教學(xué)積極性。三是要把教育資源延伸到廣闊的社會文化資源中去，充分利用民族地區(qū)文化藝術(shù)資源比較豐富的有利條件，可以通過聘用客座教授授課或臨時舉辦講座、沙龍等形式，從而有效緩解高校藝術(shù)類教師數(shù)量不足和結(jié)構(gòu)不合理的缺陷并有效拓展在校大學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的視野和眼界。

二、利用好公共藝術(shù)教育的重要載體——校園文化藝術(shù)活動

一、藝術(shù)教育在社區(qū)文化建設(shè)中的重要性

（一）開展藝術(shù)教育，提升群眾文化藝術(shù)修養(yǎng)。

大力開展文化藝術(shù)講座、藝術(shù)品展覽等活動，使社區(qū)成員能夠掌握必要的文化藝術(shù)知識，具備基礎(chǔ)的文化藝術(shù)欣賞能力、培養(yǎng)正確導(dǎo)向的審美能力和人文精神。

（二）促進青少

年全面發(fā)展，培養(yǎng)青少年創(chuàng)造精神。通過文化藝術(shù)教育，使青少年藝術(shù)與科學(xué)思維能力相互滲透交織，開發(fā)其智力與創(chuàng)造意識。通過藝術(shù)獨特的文化培育功能對青少年的心理狀態(tài)進行價值引導(dǎo)，塑造其正確的世界觀、人生觀。

（三）豐富老年人日常生活。

一、文化藝術(shù)教育應(yīng)以學(xué)校為核心

筆者認為，只有在學(xué)校教育的核心框架下，在嚴謹、系統(tǒng)、水平不斷遞進的藝術(shù)教育課程中，學(xué)生和普通的民眾才能得到真正深刻的、有長久效應(yīng)的藝術(shù)熏陶。有了學(xué)校教育的良好基礎(chǔ)，又在社會各種文化設(shè)施和活動的交互作用下，普通老百姓的藝術(shù)欣賞就能逐漸變得眼光高遠，具備高尚的鑒賞品位。久而久之，他們就有可能形成自我教育的興趣和習(xí)慣，就能產(chǎn)生對藝術(shù)的主動渴求，不斷提高自身的文化素養(yǎng)。同時，正規(guī)的專業(yè)教育又是滋養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力的土壤和源泉。有了學(xué)校教育給予的寬闊視野和深厚的文化修養(yǎng)，藝術(shù)家的創(chuàng)造能力就可能登峰造極，普通民眾的鑒賞水平也就能水漲船高。

因此，普及文化藝術(shù)教育必須要以學(xué)校為核心，并以學(xué)校嚴謹?shù)恼n程為中心導(dǎo)向。而且教育本身就是潛力無限的市場，就是源源不斷的觀眾。教育可以帶動知識精英們深刻的研究和嚴謹?shù)慕虒W(xué)，又會有中小學(xué)等各種不同層次的藝術(shù)實踐活動的開展以及家長們的參與。在實現(xiàn)了遍及小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的連貫的、系統(tǒng)性的文化藝術(shù)課堂和各種豐富多彩的藝術(shù)實踐活動之后，當一代又一代人將參觀博物館、觀看文藝演出等高雅的文化藝術(shù)經(jīng)歷視同完善人生的重要組成部分之時，國家文化的大繁榮也就能水到渠成、長盛不衰。

中國藝術(shù)教育的里程碑之一是由王國維和蔡元培等人從德國傳入的“美育”，這對中國現(xiàn)代藝術(shù)教育可以說有開啟之功。但是，“美育”作為一項教育方針尚且可以，作為一門具體的教育學(xué)科，就一直陷于理論和實踐上的許多困擾，至今難有定論。為了確切“美育”的定義和內(nèi)容，幾十年來教育界一直爭論不休。1985年的中國第二次美育座談會認定“美育”即“審美教育”。這樣，“美育”也就常被理解成“美學(xué)教育”，這在客觀上造成了對美學(xué)學(xué)科發(fā)展的傾斜，對藝術(shù)學(xué)學(xué)科的忽視，會在某種程度上遲滯了藝術(shù)教育的發(fā)展。

2002年教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，明確地指出藝術(shù)教育的重大意義，直接推動了各級學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)?？上г趪揽岬母呖贾笓]棒下和應(yīng)試教育的慣性思維中，藝術(shù)教育僅有一些量化的限定，還沒能形成一個系統(tǒng)化的體系，未能改變被邊緣化的狀況。很顯然，僅僅基于“美育”這一理想化的概念，沒有一套符合教育規(guī)律的科學(xué)方法和措施，藝術(shù)教育還是難以成功的。我們需要學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗，尤其是美國實行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)四學(xué)科交叉重疊的“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”（discipline-basedarteducation）的經(jīng)驗，①推出一套綜合性、多層次、相互遞進的藝術(shù)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生欣賞藝術(shù)、理解和評判藝術(shù)，并具有良好的創(chuàng)意，而不只是掌握一些應(yīng)付考試的基本概念。

二、文化藝術(shù)的教育性和審美性