摘要:語文教學(xué)的種種問題,一言以蔽之,是人文價值、人文底蘊的流失,將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué),乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練,顯然,這種弊端不只表現(xiàn)在語文課上,而且目前學(xué)校的通病,只是在本應(yīng)最具有人文性的語文課上,這種畸變尤其令人觸目驚心。

當代中國語文教育中,最缺乏的就是人真實、自由的精神。而真正的母語語文教育,本質(zhì)是以提高語言文字能力為表征,以培育人的個性、人的自由精神為根基的教育。

一、問題表現(xiàn)的方面

第一、求統(tǒng)一,禁絕個人語言、多元解讀,定制統(tǒng)一的公共話語套子讓師生共同使用。師生的表達(說寫),有大體統(tǒng)一的套子:主題統(tǒng)一要求,理想、愛國、奉獻、積極、上進為主。選材統(tǒng)一要求,寫人,以各行各業(yè)先進人物或工農(nóng)兵為主;寫物,青松、石子、小草等為首選,它們的一致特點是堅強、普通、平凡、順從、聽話、不求索取、默默奉獻。教材上的動植物很多帶有過強的政治色彩,如燕子,是《海燕》,迎接暴風(fēng)雨,是無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的象征;松樹,《松樹的風(fēng)格》,是奉獻者的象征;楊樹,《白楊禮贊》中是北方農(nóng)民和民族的象征;《天山景物記》、《風(fēng)景談》也帶有極其濃烈的政治色彩。實際是庸俗社會學(xué)的文藝理論和寫作理論的殘留,如此這般,日久天長地面命耳提,一節(jié)課一節(jié)課地熏染,學(xué)生就學(xué)會了根據(jù)不同的場合,揣摸不同的人的需要,說順耳的話,甚至假話、套話,而不是說自我真實體驗的話。孩子的精神被納入一個個早已準備好的套子之中,天南地北、城市鄉(xiāng)村的學(xué)生作文,都如出一轍,你很難見到極有個性的文章。孩子們有著千萬張不同的臉孔,卻有著大體一樣精神套路、言語方式,大體一樣的大腦。學(xué)生個性就是如此泯滅的,學(xué)生的“精神底子”就是如此坍塌的。從這個意義上,不客氣地說,有些語文教師,不但沒有成為語文學(xué)習(xí)的導(dǎo)航人,反而成了扼殺學(xué)生獨立自主的自我精神的刀斧手,成了獨立思維、獨立言語的禁錮者。

第二、求神圣,蔑視真實的人生、人情,有一種“圣化”、“升華”情結(jié)。集體主義、愛國主義、共產(chǎn)主義,是我們社會大力倡導(dǎo)的思想。然而,這些思想,在不少語文教師的理解中卻變異了、“偽圣化”了。不少教師把這些思想,同學(xué)生自我個性的多姿多彩、精神的自由舒展、童稚純真的率性情趣、生活的豐富多元、學(xué)生的獨立思考和獨立言語對立起來:集體與個體對立,愛國與愛家、愛親人對立,階級性與個人情、親情對立,大情與小情對立,等等?？傊?同真實的人的基本生活愿望相對立,與躍動發(fā)展的人的現(xiàn)實生活相脫節(jié),與真實人的精神自由、個性自由相背離。也就是說,不少教師對“高尚、健康、先進、有意義”的理解,對以上思想的理解,已經(jīng)在幾十年極左話語的潛移默化中,打上了“偽圣化”的烙印?！皞问セ?成了幾代語文教師的耿耿情結(jié)。析文解詩,教導(dǎo)學(xué)生寫文說話,動輒往“主義”上靠、升華,學(xué)生稍有率性言語、個性意念,就可能被一些教師輕率地判為“不積極”、“不健康”、“無意義”、“不深刻”、“偏激”?！胺e極”、“進步”、“健康”、“深刻”、“有意義”等諸多真正的人文價值范疇,應(yīng)是每個社會、每個成員的基本的價值規(guī)范,是每個人都應(yīng)有的理想精神追求,是一種理想的至高目標。但,一、不能濫用這些概念,不要動輒指斥孩子不積極、不進步、無意義等;二、幾歲十幾歲的中小學(xué)生的寫作與說話,應(yīng)以生活化、平民化、率性為主,以真實和真切為高,以孩子所能有的精神體驗為基本限度,切不可拔高,尤其不可用偽神圣、偽崇高,去取代孩子們生活化、平民化的具有獨特個性的語言表達和精神體驗率性地寫生活、樸實寫自我、不假虛飾地描摹與訴說,這本身就是神圣、崇高、莊嚴!第三、無視人的精神存在、人文涵養(yǎng)、人文積淀、人文價值之于語文教育的極端重要性,把語言教育降低為純粹語言形式的技術(shù)操作手段;把深具人文精神內(nèi)涵的語文教育異化成純粹語言文字訓(xùn)練;把強調(diào)教師心性涵養(yǎng)、強調(diào)教師人文底蘊的語文教育,化簡為幾課型、幾步法、幾段式的純粹程式化的操作。語文教育可以劃分成幾課型、幾步法、幾段式,這有利于具體操作、經(jīng)驗推廣,但這種劃分,只是一種外在表征,不是語文教育的根本所在。成功的語文教育,依賴于執(zhí)教者豐富的內(nèi)在涵養(yǎng)、深厚的人文底蘊、過硬的基本功力。杰出的語文教師正是憑著這些,才深入到言語作品的內(nèi)蘊、學(xué)生的心靈,才把語文課上得出神入化、蕩氣回腸。假如沒有這些東西墊底,那么越玄妙的所謂課型、方法、段式,越不過是“花拳秀腿”、“繡花枕頭”。但現(xiàn)實中,一些教師舍本逐末,醉心于創(chuàng)編自己的幾課型、幾步法、幾段式,語文教育界也過度“炒作”這些東西,以為這就是教育的靈丹、語文教育的真諦。其實,課型、方法、段式的“繁榮”,絕非語文教育界的幸事,說透了是一種“學(xué)術(shù)泡沫”,是學(xué)術(shù)心態(tài)“浮躁”和急功近利的典型表現(xiàn)。語文教育少不得這些東西,但絕不能強化和推崇這些東西。幾十年來中國語文教育質(zhì)量不高,現(xiàn)狀堪憂,操練成風(fēng),就跟幾代語文教師群體上人文底蘊不厚、內(nèi)在修養(yǎng)單薄有著最為根本的關(guān)聯(lián),今天的當務(wù)之急是棄末回本、返樸歸真。

二、“人文精神”的真正涵義是什么

論文關(guān)鍵詞:語文教學(xué)職業(yè)高中學(xué)生改革需要

論文摘要:課改，說到底，是學(xué)生的需要，而不是教師的需要，更不是改革者的索要。因此，編者在編教材時，教師在進行課堂教學(xué)設(shè)計時，有關(guān)部門在改善教學(xué)壞境、制定考試制度時，都應(yīng)該考慮到職業(yè)高中學(xué)生學(xué)習(xí)和擇業(yè)的需要。從而使職業(yè)高中語文教學(xué)改革落到實處。

“課改”這一舉措己屢見不鮮，很多有識之士對此也進行了大量的論述。應(yīng)當承認，課程改革的確能給職高語文教學(xué)帶來一陣春風(fēng)、一片綠色，但誰又敢否認當今職高畢業(yè)的學(xué)生大多數(shù)依然錯字連篇，書面表達能力頗低，語言交際能力也難登“大雅之堂”的現(xiàn)實呢?也許，改革者應(yīng)該反思:在“改”之前，是否搞清楚了最需要課改的是誰，課改到底為了誰?如果這個問題不解決，改來改去，也許還是在原地繞圈子，甚至與課改的真正目標背道而馳。因此，課改，應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)。

一、改教材

毋庸置疑，職高生源的質(zhì)量是無法與普高生源質(zhì)量相比的，相當一部分學(xué)生的文字水平還停留在小學(xué)高年級程度上。如果面對這樣的學(xué)生，在其字還沒認全，基本閱讀能力還欠缺的前提下，強迫他們?nèi)シ治鲈⒁馍钸h的文章、描述遠離他們生活的人物，結(jié)果必然會出現(xiàn)一節(jié)《逍遙游》游睡了學(xué)生，“游”累了老師的尷尬。這樣久而久之，教學(xué)相長就會變成教學(xué)相克:學(xué)生越學(xué)越不想學(xué)，教師越教越?jīng)]勁。前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家維果茨基曾提出的“最近發(fā)展區(qū)”的理論，即“主張教學(xué)要建立在學(xué)生‘最近發(fā)展區(qū)’上”，說明的就是這個道理。我們的教學(xué)要適合大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)有水平，要讓他們“跳一跳”之后就能夠接受。

考慮學(xué)生的接受能力，興趣愛好和實際需要應(yīng)是編者的首選。當然，職高的考試機制和職高的教學(xué)內(nèi)容的矛盾是不可避免的，大環(huán)境無法改變。但是我們可以通過改變小環(huán)境來達到改革的目的，真正做到發(fā)展學(xué)生的語文鉀力，把職高語文教學(xué)落到實處。有條件的學(xué)校不妨編寫校本教材，圖文并茂，設(shè)計精美，內(nèi)容側(cè)重通俗易懂、篇幅短小的文章，精美時文、名人傳記、專業(yè)前沿知識介紹、哲理故事、小小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都可以人選。在學(xué)生愿意“看”教材的基礎(chǔ)上，才有可能訓(xùn)練其閱讀能力;在學(xué)生愿意“讀”的基礎(chǔ)上，才有可能去引導(dǎo)其領(lǐng)悟人生哲理與職業(yè)道德。一名初一的新生看了嚴凌君老師編的《成長的歲月》后給嚴老師發(fā)“伊妹”，說:“嚴老師，我是您這本書的新讀者，我看了這本書興奮得要跳樓了?！眹览蠋熩s快給他回復(fù)說:“……之所以編這套書，是為了讓你更好地活著…”可見，教材真正給學(xué)生好東西，他們是會有喜悅的。

一、讓學(xué)生自主感悟必須擴展學(xué)生的閱讀視野

筆者所在地區(qū)使用的語文教材是一標多本框架下的教材，入選教材的篇目既是名家大師的精品力作，也是編者智慧的結(jié)晶。這樣的文本本來應(yīng)是學(xué)生閱讀的好材料，但閱讀教學(xué)的現(xiàn)實卻是，不少學(xué)生根本就不愿去細讀文本，更談不上去欣賞文本。原因何在？這主要是因為學(xué)生的生活經(jīng)驗極度貧乏，還不能去自主感悟文學(xué)作品的文學(xué)價值和文化意義。要想讓學(xué)生自主閱讀、自主感悟，必須擴展學(xué)生的閱讀視野。諸葛亮的《出師表》是古代政論文的典范，諸葛亮也是初中生耳熟能詳?shù)墓糯宋?，但在以往的教學(xué)中，我們只是讓學(xué)生去分析文字、背誦經(jīng)典語句，究其原因，是學(xué)生的相關(guān)感悟資源比較貧乏，缺少能夠佐證和觸類旁通的東西。如果學(xué)生有足夠開闊的閱讀視野，就自然能在閱讀的基礎(chǔ)上自主感悟，甚至有所創(chuàng)新。為此，筆者教學(xué)前讓學(xué)生先來回顧小學(xué)階段學(xué)過的《三顧茅廬》《草船借箭》等課文，并讓學(xué)生簡單交流，談?wù)務(wù)n文中表現(xiàn)出來的諸葛亮的忠誠精神和聰明才智。學(xué)生通過討論得出結(jié)論：正是因為先有劉備三顧茅廬的誠心，諸葛亮才愿充分發(fā)揮自己的才智效忠劉備。有一位學(xué)生說諸葛亮之所以效忠劉備，是因為劉備生前對諸葛亮的信任和尊重就像是唐僧給孫悟空戴上緊箍咒一樣。雖然這個比喻不那么貼切，但也說明學(xué)生理解了諸葛亮忠心的原因。教學(xué)前，筆者還讓學(xué)生去查找古代文學(xué)作品中關(guān)于諸葛亮和《出師表》的評價，如杜甫的“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，安子順的“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”等。學(xué)生的腦海里儲存了這些有價值的東西后，在閱讀中自主感悟就是水到渠成的事了。更有意義的是，學(xué)生通過討論和搜集資料形成了這樣的認識，閱讀教材文本前如果沒有足夠的知識儲備，是無法產(chǎn)生閱讀感悟的，更不可能有所創(chuàng)新。

二、讓學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)必須擴展學(xué)生的閱讀視野

我們這個時代提倡全民創(chuàng)業(yè)、全民創(chuàng)新。全民創(chuàng)新要求人才具備可持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣、意志和能力?，F(xiàn)在的學(xué)生是未來社會的中堅力量，他們的創(chuàng)新能力將直接決定國家的發(fā)展程度，因此關(guān)注和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力意義深遠。學(xué)生的創(chuàng)新能力從何而來？從培養(yǎng)其可持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力中來。語文教學(xué)是其他學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，功在當下，利在未來。在閱讀教學(xué)中發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)性，要讓學(xué)生去逐步感知廣闊的文學(xué)世界；在平時則必須注意滲透，讓學(xué)生廣泛涉獵文學(xué)作品，在接觸中產(chǎn)生自己的感悟。當學(xué)生接觸過相當數(shù)量的文學(xué)作品后，他們會初步意識到教材文本僅是文學(xué)世界的滄海一粟，教材文本以外的文學(xué)世界更為精彩。教師在平時的閱讀教學(xué)中也不能把精力全部放在教材文本上，而要同步重視課外閱讀，對學(xué)生的課外閱讀提出要求。譬如讓學(xué)生按照詞牌名閱讀各類詞作，他們會發(fā)現(xiàn)相同詞牌的詞，因出自不同的作家，寫作背景不同，詞的意境就完全不一樣，學(xué)生也因此產(chǎn)生了更為濃厚的閱讀興趣。又如詞人因生活環(huán)境、年齡、經(jīng)歷發(fā)生變化，不同時期所寫的詞也會有所差別。李清照前后期的詞作就變化明顯，她早期生活優(yōu)裕、幸福，詞作多寫其悠閑生活，格調(diào)明快；后半生流寓南方，境遇孤苦，所作詞多悲嘆身世，情調(diào)感傷。學(xué)生閱讀的視界越大，就越能感知文學(xué)世界的豐富，越能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生持續(xù)的興趣，從而養(yǎng)成可持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

三、讓學(xué)生擁有健康的人格必須擴展學(xué)生的閱讀視野

有人說教育是一首詩，詩的名字叫熱愛和未來。這充滿詩情畫意的話語對語文教學(xué)極具啟迪意義。兼具基礎(chǔ)性、工具性和人文性的語文課程理應(yīng)是“熱愛和未來”的典范，應(yīng)當義不容辭地肩負起讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)、愛上生活的責任，讓他們成為擁有健康人格的大寫的“人”。該如何實現(xiàn)完善學(xué)生人格的目標，又如何通過一定的手段去造就身心健康的學(xué)生呢？作為教師，我們必須有充沛而博愛的感情，永遠為學(xué)生著想。筆者曾看到這樣一條新聞，一位高中語文老師曾把高中三年的課文花一年多時間教完，然后自編閱讀教材讓學(xué)生去閱讀。這樣的做法不但沒有影響學(xué)生的語文成績，該班的高考語文成績反而名列前茅。正是因為教師用心為學(xué)生著想，讓學(xué)生在廣泛閱讀的過程中形成了健康的文學(xué)欣賞觀念，進而潛移默化地提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，才使學(xué)生不但在課外閱讀中擴展了閱讀視野，而且能有真正屬于自己的感悟。所以，語文教師在教學(xué)中必須迸發(fā)激情，從學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生考慮，讓閱讀真正成為學(xué)生一生的財富，為完善學(xué)生的人格寫下濃墨重彩的一筆。筆者在平時的閱讀教學(xué)中非常注意在這方面改進自己的教學(xué)。譬如教學(xué)《木蘭詩》，筆者將重點放在讓學(xué)生體會花木蘭勇于承擔責任的態(tài)度上，而這種責任感又源于人們對和平的期望。戰(zhàn)爭是殘酷而慘烈的，《木蘭詩》沒有正面描寫戰(zhàn)爭，但卻從側(cè)面表現(xiàn)了木蘭征戰(zhàn)沙場的壯美。詩中壯美與柔美的高度統(tǒng)一，讓學(xué)生形象地理解了個人、家庭、國家三者之間息息相關(guān)的關(guān)系。之后再引導(dǎo)學(xué)生閱讀汶川地震中國家和民眾共同救援的故事，讓學(xué)生閱讀長篇通訊或報告文學(xué)作品，用實例和真情讓學(xué)生明白什么樣的人是完整的人，是值得尊敬的人。語文學(xué)習(xí)，功夫在課外。擴展閱讀視野有助于增加學(xué)生的知識量，讓他們突破單調(diào)生活的局限，更清楚地認識自己、看待世界、走向未來。

一、閱讀現(xiàn)狀

1.重架空分析,輕有機結(jié)合。在閱讀教學(xué)中,有的教師硬是把思想內(nèi)容和表達思想內(nèi)容的語言分割成“兩張皮”,常常是重視思想內(nèi)容這張“皮”,而拋開或忽略了語言這張“皮”,結(jié)果造成了內(nèi)容和形式的脫節(jié),成了架空分析。重教師講輕學(xué)生練有的閱讀課,只要教師對學(xué)生的單向灌輸,沒有師生間的雙向交流,只有教師的講,沒有學(xué)生的練,這樣的閱讀,課堂氣氛沉悶,學(xué)生厭倦,懈怠,學(xué)生的主體地位被剝奪,主觀能動性被扼殺。

2.重公式化模式,輕多樣性。有的教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文,幾乎走的是同一條道路,開始是介紹時代背景、注音、解詞、段落大意、歸納中心思想、總結(jié)寫作特點等程序,這種模式化的閱讀教學(xué)思路,往往使學(xué)生昏昏欲睡。

3.重肢解課文,輕整體閱讀。在閱讀教學(xué)中,過分強調(diào)對字、詞、句、段的分析,而忽略了對整篇文章的整體分析,結(jié)果把一篇完整的課文,分析得零零亂亂,抓不住文章的上下聯(lián)系和整體脈絡(luò)。

4.重膚淺分析,輕深沉理解思考。有的教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文,芝麻綠豆雞毛蒜皮的問題提了一大堆,整個閱讀一問到底。有些問題一出口,學(xué)生對答如流,用不著思考只要順著課文往下念,直至連念都不用念,只是回答“是”或“不是”就可以了,而對文章的深層含義卻缺乏理解和思考,使學(xué)生只能理解文章的皮毛,學(xué)不到真東西。

5.重空泛議論,輕自讀理解。講解議論文時教師注重空泛議論,大談什么“孔乙己之死”、‘如果我是老師“等,不注重學(xué)生的自讀理解,缺乏對學(xué)生閱讀課文的方法指導(dǎo)。

第一篇

一、寫作應(yīng)緊密貼近生活

生活是寫作的源泉，寫作是對生活的藝術(shù)再現(xiàn)和對生活的再思考。寫作只有深深地扎根于生活中，才能再現(xiàn)生活，展現(xiàn)它的活力和意義，這樣的作品才是優(yōu)秀的，才是有價值的。因而，語文教師在進行作文教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)學(xué)校條件組織開展一些豐富的、有益的社會綜合實踐活動，讓學(xué)生在參與活動的過程中，去觀察生活、體驗生活、感悟生活，最后通過自己的筆去再現(xiàn)生活、反映生活。當然在創(chuàng)作時，教師應(yīng)適時講授一些寫作手法和寫作技巧，讓學(xué)生的作品更出彩。這種實踐活動課程比空洞的課堂說教強過百倍，它可以把作文教學(xué)指導(dǎo)無聲地融入其中，不但給學(xué)生展現(xiàn)了豐富的寫作素材，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望，還能使學(xué)生寫作潛能得以充分發(fā)揮，寫出真正屬于自己的作品。一些著名的作家就非常注重寫作前的采風(fēng)，他們的很多寫作靈感其實都是在采風(fēng)時靈機一現(xiàn)的，并不是在書房里自然產(chǎn)生的。親身觸摸、觀察生活，更容易找到寫作靈感，寫出出彩的文章。

二、讀寫結(jié)合，多讀多看，提高寫作能力

閱讀與寫作是語文教學(xué)不可分割的兩部分。海量的閱讀是寫作水平的重要保障，一個愛閱讀的人，也一定是一個寫作高手。在平常的閱讀積累中，經(jīng)常誦讀一些經(jīng)典名著，精美散文，多讀一些構(gòu)思巧妙、情節(jié)跌宕的文學(xué)作品，可以使我們從中學(xué)到高超的寫作技巧，并在長期的閱讀中，潛移默化地形成自己的寫作風(fēng)格，這樣在自己進行寫作時，就會不自覺地把一些重要的寫作技法運用其中，使得作品更完美，更有文學(xué)味。閱讀、寫作就像書法中的臨帖一樣，長期觀察字的結(jié)構(gòu)、運筆、布局，堅持不懈地練習(xí)，隨著時間的推移，書法水平自然就會提高了。寫作也是同樣的道理，只要我們堅持每天閱讀的好習(xí)慣，仔細玩味文學(xué)作品中的精妙之處，留心其寫作技法，洞察作品的巧妙構(gòu)思，理解作者的表達主旨。最終會把其所用收歸已有，在自己創(chuàng)作時也會自然而然地靈活運用，有效提高寫作能力。

三、注重寫作思維的培養(yǎng)，讓作文更規(guī)范