本文作者：郝婧坤1許軍娥2張美紅3作者單位：1中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)特種警察學(xué)院2咸陽師范學(xué)院3北京師范大學(xué)

“反科技”的聲音

“反科技”的聲音早已出現(xiàn)，提出“回歸自然”口號(hào)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)著名思想家盧梭曾就科學(xué)技術(shù)對(duì)人的道德產(chǎn)生消極的社會(huì)道德功能展開批判。他指出科學(xué)技術(shù)在其發(fā)展和應(yīng)用過程中，逐漸成為支配、控制人的工具，人類喪失了自然人性與美德。至19世紀(jì)，馬克思比盧梭更為深刻地指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有效率的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的，不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。……我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的，不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)?！盵4]77520世紀(jì)被公認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)得到了加速的發(fā)展和應(yīng)用。一方面，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和滲透，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明；另一方面，卻摧毀了人類自身賴以存在的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)即不可持續(xù)發(fā)展危機(jī)全面爆發(fā)的危險(xiǎn)，人類又一次遭受著空前的危機(jī)考驗(yàn)。于是，一些學(xué)者和思想家繼續(xù)對(duì)科學(xué)技術(shù)展開批判，從而審視、反思科學(xué)技術(shù)，兒童文學(xué)界以捍衛(wèi)孩子未來良好的生存環(huán)境為己任，也積極傳達(dá)出他們的隱憂與預(yù)警意識(shí)。

（一）對(duì)受控與異化的揭示

周銳在《遙控健身操》中傳達(dá)了人類被科技所掌控和異化，必須對(duì)科學(xué)技術(shù)有所限制的觀點(diǎn)，他提醒人們對(duì)科技的潛在巨大風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)保持警惕。小說中的“阿嗡”大夫發(fā)明了一種遙控機(jī)器，在機(jī)器中輸入做健身操、表演、講課、背誦課文、洗臉、刷牙等等各色各樣的程序后，再給被遙控的人服下“里應(yīng)外合劑”，就可以準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)、準(zhǔn)確無誤、身不由己地把設(shè)定程序中的各類行為“演練”出來。起初，遙控機(jī)器給人們帶來了便利，“舞盲”們吞下“里應(yīng)外合劑”，就可以瀟灑自如地跳“探戈”、“恰恰”；兩個(gè)剛?cè)腴T的乒乓球愛好者通過遙控技術(shù)保證對(duì)打三百回合也不會(huì)失誤……但弊端也隨之接踵而來。嘗試過“遙控門診”技術(shù)苦頭的阿嗡大夫意識(shí)到：“遙控健身操無疑是一種了不起的創(chuàng)造。但如若這種創(chuàng)造的結(jié)果恰恰只是防礙了人們的發(fā)展和創(chuàng)造，那么，盡管已經(jīng)付出了不少努力，也只得拋棄它?，F(xiàn)在差不多每個(gè)人體內(nèi)都存有‘里應(yīng)外合劑’了，也就是說，大家隨時(shí)隨地都會(huì)身不由己地接受遙控。要是盜賊設(shè)法遙控銀行職員、侵略者遙控了邊防軍……那該多可怕。”（《遙控健身操》）更可怕的是，如果技術(shù)被戰(zhàn)爭(zhēng)狂人或恐怖集團(tuán)所掌握，那么后果不堪設(shè)想。由此暴露出科學(xué)技術(shù)具有統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)功能，這無疑會(huì)嚴(yán)重抹殺個(gè)體人的自主創(chuàng)新性。哈貝馬斯也認(rèn)為科學(xué)技術(shù)必然具有消極的作用，主張把科學(xué)技術(shù)作為直接的批判對(duì)象來加以批判。在周銳的這部短篇小說中，也開始深刻表現(xiàn)技術(shù)異化人類的問題了。人們被禁錮在看得見的裝置和看不見的控制中，“越來越少地與人面對(duì)面打交道了。電腦自動(dòng)化管理、自動(dòng)取款機(jī)、自動(dòng)驗(yàn)票系統(tǒng)、自動(dòng)駕駛儀……我們實(shí)際上逐漸把自己的日常行為‘托付’給了機(jī)器來‘照看’”,甚至于哭、笑等精神活動(dòng)在小說中也受到了技術(shù)的控制，正如生態(tài)批評(píng)家魯樞元所言：“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)正以它的巨大威力滲透到人類個(gè)體的情緒領(lǐng)域和精神領(lǐng)域，并力圖以自己的法則和邏輯對(duì)人類的內(nèi)心精神生活實(shí)施嚴(yán)格精確的、整齊劃一的現(xiàn)代化管理。當(dāng)科學(xué)技術(shù)日趨精密復(fù)雜時(shí)，人卻被簡(jiǎn)化了，這又是熱心發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人們始料不及的?！盵5]269這無疑是科技高度發(fā)展的信息時(shí)代給人類內(nèi)部帶來的一種本質(zhì)意義上的“精神污染”。我們?nèi)缃翊_已生活在一個(gè)機(jī)器智能的時(shí)代，電腦在某種程度上已成為了當(dāng)代的機(jī)器人保姆，而信息技術(shù)目前正以勢(shì)不可擋的趨勢(shì)向前發(fā)展，人類已從中產(chǎn)生了受控感、異己感和非人感，如果我們不想變成冷冰冰的機(jī)器，反思是必要的。

（二）科技的尷尬與自然的勝利

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也好，手機(jī)文學(xué)也罷，都只是形式的改變而已，內(nèi)容上并沒有創(chuàng)新。并不像從古典主義到浪漫主義，到現(xiàn)代主義，到后現(xiàn)代主義所具有的內(nèi)容的創(chuàng)新和改變，沒有精神內(nèi)核的改變，而從古典主義以降，各種文學(xué)流派都是在大的社會(huì)背景，歷史背景發(fā)生激烈變革沖突的時(shí)代伴隨著人們精神層面大的震動(dòng)而發(fā)生的，代表的是人們精神內(nèi)涵的發(fā)展和走向。顯然，手機(jī)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還足以代表人們精神內(nèi)涵的發(fā)展和走向，只不過是人們業(yè)余消遣享樂的一種。

如此一來，未來文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)是不是將要從神壇中走下來，變成深入民間，甚至是民間世俗的一種，文學(xué)家是否也變得不再高不可攀，不再是才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，可以將復(fù)雜的文字玩弄于股掌之上的人呢？過去文學(xué)二字是高深的，高貴的代名詞，人們提到文學(xué)是以一種崇拜的敬畏的色彩來看待它，時(shí)至今日，文學(xué)越來越多元化，甚至各種底層雜處的文字形式都被稱為文學(xué)，文學(xué)變得越來越通俗，作家變得越來越通俗。在東西方的文學(xué)史上，舉凡文學(xué)作品，過去指的都是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精妙的語言講述深刻含義的故事。純故事性的文學(xué)作品一直受到主流文學(xué)的很大抨擊，甚至是將其逐出文學(xué)的朝堂，如斯蒂芬金的尋寶故事就常常為許多自詡高深的作家所不屑。而現(xiàn)在的文學(xué)，變成了以簡(jiǎn)單的語言，講述復(fù)雜的，逗趣的，甚至莫名其妙的故事，來取悅讀者。而傳統(tǒng)文學(xué)受到極大的排擠，即便占據(jù)了話語權(quán)，也是小眾群體，純文學(xué)范圍的話語權(quán)，再也沒有過去的號(hào)令天下的氣概。相反，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠著龐大的讀者群體，開始炫耀自己的話語權(quán)威，并且一發(fā)不可收拾。因此，我們是否可以將未來文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)看做是通俗化的，簡(jiǎn)短化的，甚至是片斷化的文字組合，并不以承載文學(xué)重量為主要功能，而是將潮流性，流行性，故事性當(dāng)做己任來發(fā)展。

而所謂的新的文學(xué)流派，是否就是借由著手機(jī)閱讀的方式來表達(dá)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中快速化的喜怒哀樂。因?yàn)樯罟?jié)奏的快速化，人與人之間溝通的便捷化，導(dǎo)致人的情緒變化更快。過去所謂時(shí)間能撫平一切傷口，現(xiàn)在而言，似乎不必借著時(shí)間這樣一個(gè)大的概念，應(yīng)該說是一段時(shí)間，也就是說人的情緒變化更加頻繁，起伏更加快速，人的情緒起伏如同微博體寫作一樣，變得越來越簡(jiǎn)短，每一場(chǎng)情緒都變得簡(jiǎn)短，每一場(chǎng)轉(zhuǎn)換都變得更加迅速，過去人的精神領(lǐng)域較長(zhǎng)時(shí)間的喜怒哀樂變得簡(jiǎn)短化了，精神的愉悅也好，歡欣也罷，變得更加簡(jiǎn)短，而且由于缺少厚重的傳統(tǒng)文學(xué)的支撐，人的精神跳躍與升華也變得越來越困難，從而頻率越來越低。如同美國(guó)超驗(yàn)主義般所強(qiáng)調(diào)的超越經(jīng)驗(yàn)的，直接與上帝溝通的，精神大幅度躍升的狀態(tài)在過去經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的美國(guó)廣袤大陸上是可能的，而在現(xiàn)今高速發(fā)展的喧囂的時(shí)代是不可能。沒人有機(jī)會(huì)拋棄現(xiàn)有的生活而享受長(zhǎng)時(shí)間的安寧，也就沒有辦法實(shí)現(xiàn)只有極度的心靈安寧平和才能產(chǎn)生的超越性的感官狀態(tài)。古人在相對(duì)平緩的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，靠著自身的心理需求和精神建設(shè)，能夠?qū)で蟮叫撵`上，精神上長(zhǎng)久的愉悅體驗(yàn)，能夠有更多的時(shí)間審視自己的精神狀態(tài)，從而分清自己究竟是介于生死之間，還是已經(jīng)分不清生死，也就是說，過去人們還能夠關(guān)注到精神深處的波動(dòng)和訴求，而現(xiàn)在隨著高速的發(fā)展，生活節(jié)奏如此之快，人們已經(jīng)很難有時(shí)間，有機(jī)會(huì)，有心思去體察自己精神世界的狀態(tài)。

由此看來，后現(xiàn)代主義至少是精神上的解構(gòu)，生與死的模糊重合，精神異化甚至爆發(fā)的狀態(tài)。而現(xiàn)今看來，人們已經(jīng)將精神狀態(tài)隱去不談了，也就是說精神狀態(tài)被有意或者無意的忽略掉了，被抹去了，被置于隱性的地位，被消解掉了。后現(xiàn)代主義解構(gòu)精神，那最起碼意味著精神還存在，而現(xiàn)在精神已經(jīng)從某種意義上而言不存在了。說是某種意義，是因?yàn)榫癖旧硎谴嬖诘模f不存在了，是指人們對(duì)它的關(guān)注度慢慢降低，甚至將來會(huì)趨近于無。所以后現(xiàn)代主義即便精神毀滅，畢竟它還是以存在的方式毀滅的，也既是說它還是存在的，而現(xiàn)在的文學(xué)趨勢(shì)，將是精神不復(fù)存在。人類的精神世界被高速發(fā)展的外界的科技所覆蓋，變成快速生活中不被體察，不被了解，甚至是不被認(rèn)知的狀態(tài)。后現(xiàn)代主義精神毀滅，畢竟還會(huì)有廢墟，有殘跡，有遺留，有毀滅之后留下的疤痕或者殘?bào)w，而現(xiàn)在的文學(xué)趨勢(shì)，既然是借由著高科技將精神完全覆蓋，那么就連殘跡，遺留和殘?bào)w都見不到了，所有的一切都被深深的埋在了人類意識(shí)的最深處，很難有機(jī)會(huì)一窺全貌。這才是文學(xué)最后的死亡，這才是精神最后的死亡，而這個(gè)過程至少要持續(xù)幾十年，也就是說伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的精神世界漸漸被覆蓋，被掩埋，這個(gè)過程就要持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，如同冰山徹底沉入海底一樣需要過程。而當(dāng)從現(xiàn)在起，幾十年過后，人類的交通可能更發(fā)達(dá)，在快速穿越空間的基礎(chǔ)上或許能夠穿越時(shí)間，人類的科技更加發(fā)達(dá)，而這種發(fā)達(dá)顯然不是我們現(xiàn)在人所能夠直觀預(yù)測(cè)或掌握的，我們只能說，越來越發(fā)達(dá)的世界里，精神層面將越來越不被重視，當(dāng)人們能夠用科技改變世界的時(shí)候，就不必再去尋求精神的夢(mèng)想。科技將生活覆蓋，也將精神覆蓋，精神以一種看似消失的方式默默的存在。

作者：李昂?jiǎn)挝唬簴|北電力大學(xué)

論文關(guān)鍵詞：貴族化；平民化；自然主義

論文摘要：西方文學(xué)從一開始就具有濃厚的貴族氣息，中世紀(jì)起逐漸有了平民化意識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期這種意識(shí)有了一定發(fā)展，啟蒙文學(xué)時(shí)代有了更大的發(fā)展，直至自然主義文學(xué)興起，最終完成了向平民化的轉(zhuǎn)變。文學(xué)作品從以表現(xiàn)貴族人物為主轉(zhuǎn)向了以表現(xiàn)普通、平民人物為主；從以表現(xiàn)帝王將相、英雄人物的活動(dòng)為主轉(zhuǎn)向以表現(xiàn)普通、平民人物的活動(dòng)為主。

西方文學(xué)從一開始就存在貴族化傾向。這表現(xiàn)在作品中所塑造的人物上。歐洲文學(xué)的源頭是古希臘、古羅馬文學(xué)，而史詩和悲劇是古希臘、古羅馬的代表作品，這些作品中的人物基本上都是帝王將相或者是勇敢無比的英雄人物。史詩中最具代表性的是《荷馬史詩》，它由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分組成?！兑晾麃喬亍芬浴鞍⒒鹚沟膽嵟瓰橹黝}”，圍繞著特洛伊和希臘之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要描寫了英雄阿基琉斯、赫克托耳以及聯(lián)軍的首領(lǐng)阿伽門農(nóng)這些貴族人物，在《奧德賽》中同樣也是圍繞著貴族人物奧德修斯來寫的。古希臘產(chǎn)生了對(duì)后世有巨大影響的三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里彼得斯，他們的代表性作品《俄瑞斯特亞》《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《阿爾刻提斯》《希波呂托斯》《瘋狂的赫拉克勒斯》等，所描寫、突出、刻畫的都是貴族化的人物及其活動(dòng)。

古希臘、羅馬的文藝?yán)碚撝匈F族化的傾向也比較明顯，如亞里斯多德的《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的主角的論述：“憐憫是由一個(gè)人遭受不應(yīng)遭受的厄運(yùn)引起的，恐懼是由這個(gè)這樣遭受厄運(yùn)的人與我們相似引起的……此外還有介于這兩種人之間的人，這樣的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷入厄運(yùn)，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯(cuò)誤，這種人名聲顯赫，生活幸福，例如俄狄浦斯、堤厄斯特斯以及出身于他們這樣家族的著名人物?！薄俺錾碛谒麄冞@樣家族的人物”主要是指貴族階層的人物。

一、中世紀(jì)西方文學(xué)平民化意識(shí)的開端

10至11世紀(jì)的歐洲各國(guó)出現(xiàn)了以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市，那時(shí)的封建社會(huì)進(jìn)入了全盛時(shí)期。城市的發(fā)展產(chǎn)生了城市文化，出現(xiàn)了非教的學(xué)校和反教會(huì)的“異端”運(yùn)動(dòng)。于是，教會(huì)在思想文化上的壟斷被打破，非教會(huì)的世俗文化形成，城市文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。城市文學(xué)是在民問文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，作者大多是城市街頭說唱的人，“作品也大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士”。法國(guó)是當(dāng)時(shí)城市文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，有很多作品表現(xiàn)市民們的機(jī)智、靈活和重實(shí)際的特點(diǎn)。農(nóng)民也是笑談中經(jīng)常出現(xiàn)的人物。他們的機(jī)智和講究實(shí)際的特點(diǎn)使自身得以擺脫困境，獲得令人稱好的結(jié)局，如《神父的母?！贰掇r(nóng)民醫(yī)生》等。城市文學(xué)的作者大多是沒有受過文化教育的普通人，不知道希臘史詩和悲劇，也不知道理論家亞里斯多德和賀拉斯，所以他們?cè)趯懽鲿r(shí)不受古典傳統(tǒng)中陳腐規(guī)則的束縛，在作品中能自由地表現(xiàn)自己的思想感情。如法國(guó)鬧劇《巴特蘭律師》中描寫巴特蘭律師與羊倌捉弄布商，最后巴特蘭被羊倌捉弄。該鬧劇揭露了商人的貪婪和法律的腐敗，也反映了勞動(dòng)人民的困苦處境，表現(xiàn)了作者的市民階級(jí)意識(shí)。但像這樣的作品在當(dāng)時(shí)為數(shù)不多，因?yàn)榻虝?huì)文學(xué)仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位，封建社會(huì)中特有的騎士文學(xué)等還都是貴族化的文學(xué)，所以從中世紀(jì)開始才產(chǎn)生了平民化文學(xué)的意識(shí)。

一、美國(guó)文學(xué)畢業(yè)論文題目與美國(guó)文學(xué)教材中作品的比較

近年來，美國(guó)文學(xué)課多使用高等教育出版社出版的陶潔主編的《美國(guó)文學(xué)選讀》(以下稱《選讀》)作為教材。從目錄中可以看到《選讀》選擇了18世紀(jì)—20世紀(jì)38位美國(guó)作家和詩人的作品，其中膾炙人口的美國(guó)文學(xué)作品有:納薩尼爾•霍桑(NathanielHawthorne)的《紅字》、赫曼•麥爾維爾(HermanMelville)的《白鯨》、亨利•大衛(wèi)•梭羅(HenryDavidThoreau)的《瓦爾登湖》、斯哥特•弗次杰拉德(F．ScottFitzgerald)的《了不起的蓋茨比》、阿瑟•彌勒(ArthurAsherMiller)的《推銷員之死》、約瑟夫•海勒(JosephHeller)的《第二十二條軍規(guī)》等?！哆x讀》選擇的美國(guó)文學(xué)作品和其他較知名的美國(guó)文學(xué)教材相比，既有相同，又有差異，各有千秋，如:孫華祥主編的《美國(guó)文學(xué)選讀》、吳定柏編著的《美國(guó)文學(xué)大綱》、曹曼著的《美國(guó)文學(xué)教程》等美國(guó)文學(xué)教材?？v觀這些教材所選的美國(guó)作家作品，雖然也都是美國(guó)文學(xué)史中最有影響的作家及其知名作品，但不是一提到該作品就能立刻想到其作家，不能使不同學(xué)校但相識(shí)或相同學(xué)校、又有相同學(xué)習(xí)背景的同學(xué)找到相關(guān)作家共同的話題，更不能就其所寫畢業(yè)論文選題進(jìn)行深入探討，因?yàn)樗x作品不是該作家的代表作或成名作。這種情況在不同高校應(yīng)該不占少數(shù)。以北京聯(lián)合大學(xué)英文系2007—2009年三屆英語專業(yè)畢業(yè)生的49篇關(guān)于美國(guó)文學(xué)的畢業(yè)論文為例，只有不足1/3的畢業(yè)論文與美國(guó)文學(xué)教材《選讀》中的作品有關(guān)，一共16篇。其中，有9人寫關(guān)于《紅字》的論文，3人寫關(guān)于《了不起的蓋茨比》的論文，1人寫關(guān)于《瓦爾登湖》的論文，1人寫關(guān)于《雞蛋的勝利》的論文，2人寫關(guān)于《隱形人》的論文。可以看出寫廣為人知的美國(guó)文學(xué)名著作品《紅字》《了不起的蓋茨比》和《瓦爾登湖》的論文有13篇，占其總數(shù)的81%，其余3篇占19%。這說明學(xué)生更愿意寫關(guān)于較知名的美國(guó)文學(xué)作品的論文。上述5部美國(guó)文學(xué)作品只占《選讀》作品的13%，而且寫與其相關(guān)論文的人數(shù)極不平均，除了寫關(guān)于《紅字》的論文相對(duì)較多外，只有少數(shù)或極少數(shù)學(xué)生對(duì)其他4部作品感興趣。大多數(shù)學(xué)生都選擇了寫關(guān)于其他美國(guó)文學(xué)作品的論文。他們的論文選題是關(guān)于亨利•詹姆斯(HenryJames)的《黛茜•密勒》、譚恩美的《喜福會(huì)》、尤金•奧尼爾(EugeneO’Neill)的《奇異的插曲》、威廉•?？思{(WilliamFaulkner)的《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》、馬克•吐溫(MarkTwain)的《哈克•貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、海明威(Hemingway)的《老人與海》、賽林格(Salinger)的《麥田守望者》、羅伯特•弗洛斯特(RobertFrost)的《波士頓以北》、愛默生(Emerson)的《美國(guó)學(xué)者》、埃德加•愛倫•坡(EdgarAllanPoe)的《厄舍老屋的倒塌》和《一桶蒙特亞白葡萄酒》、露易莎•梅•奧爾科特(LouisaMay)的《小婦人》、弗朗西斯•伯內(nèi)特(FrancesBurnett)的《小公主》、杰克•凱魯亞克(JackKerouac)的《達(dá)摩流浪者》和《紫色》、惠特曼(Whitman)的《我自己的歌》，甚至還有學(xué)生選擇了美國(guó)NBC播出的幽默情景喜劇《六人行》。雖然所選擇的作家在《選讀》中有提及，但學(xué)生所選的作品卻與教材極為不同。對(duì)比發(fā)現(xiàn)學(xué)生選擇的是作家們的代表作或成名作，而《選讀》中的作品則相對(duì)不如前者知名，學(xué)生們?cè)陬A(yù)習(xí)、做問答題和撰寫相關(guān)論文時(shí)，普遍反映難以找到相關(guān)資料，給他們自學(xué)和深入學(xué)習(xí)這些作品帶來一定困難。從學(xué)生選取的關(guān)于美國(guó)文學(xué)作品的論文選題看，他們興趣廣泛，思想活躍，涉獵范圍大，選題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《選讀》中作品的范圍。選題密切結(jié)合美國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)理念和定式，如關(guān)于《哈克•貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》和《老人與?！返倪x題;且注重美國(guó)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展，如關(guān)于《喜福會(huì)》和《六人行》的選題。這就使得美國(guó)文學(xué)教學(xué)與畢業(yè)時(shí)撰寫美國(guó)文學(xué)作品的論文脫節(jié)，使美國(guó)文學(xué)課上學(xué)到的知識(shí)不能學(xué)以致用。為此，學(xué)生不得不另起爐灶，重新查找資料，了解其他的作家和他們的作品。這雖是學(xué)以致用，舉一反三的創(chuàng)新之舉，但實(shí)際上是舍近求遠(yuǎn)，大多寫不出優(yōu)秀論文。這反映出編寫美國(guó)文學(xué)教材的專家對(duì)美國(guó)文學(xué)作品的興趣、價(jià)值取向與學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)作品的興趣和價(jià)值取向不同，美國(guó)文學(xué)課都是按部就班地講，尤其是外教講美國(guó)文學(xué)課時(shí)，他們只是按照其興趣所講，學(xué)生也是為上課而學(xué)，為考試而做練習(xí)等。結(jié)果課堂內(nèi)容與美國(guó)文學(xué)畢業(yè)論文的選題無關(guān)，教學(xué)效果很不理想。因此，應(yīng)首先認(rèn)同學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)作品的興趣和選擇與教師有差異;其次，應(yīng)注意全面引導(dǎo)和介紹相關(guān)作家及其作品，不能只集中講授所選教材的片段或章節(jié);再次，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生的興趣與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)一致，使美國(guó)文學(xué)課為英語教學(xué)、畢業(yè)論文的選題和寫作以及了解美國(guó)社會(huì)和文化更好地服務(wù)。

二、如何講授美國(guó)文學(xué)課

(一)有意識(shí)介紹與作品相關(guān)的論文選題

美國(guó)文學(xué)雖然只有200多年的發(fā)展歷史，但自1901年頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來，美國(guó)作家至今已有10人獲此殊榮，成為世界文學(xué)的重要組成部分，其發(fā)展更能體現(xiàn)當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究美國(guó)文學(xué)作品不僅可以進(jìn)一步提高英語水平、閱讀能力，更能提高英語文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)批評(píng)能力，有助于了解美國(guó)社會(huì)的形成和發(fā)展，美國(guó)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、構(gòu)成以及這個(gè)當(dāng)今世界第一發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展走向。這和撰寫文學(xué)類本科畢業(yè)論文的目的和要求相一致。了解和掌握這些正是撰寫一篇合格的文學(xué)類本科畢業(yè)論文所必備的。因此，在講授某位美國(guó)作家及其作品時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地介紹一些經(jīng)典的畢業(yè)論文選題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣以提高他們的積極性和主動(dòng)性。例如在講《紅字》時(shí)，除了講解必要的作者生平、作品的歷史背景、主要情節(jié)和主人公的命運(yùn)外，還要介紹一些經(jīng)典論文選題，如:“《紅字》中字母A的象征意義”“《紅字》中的清教主義”“《紅字》中的寫作技巧”“《紅字》中的愛情”“《紅字》中的女權(quán)主義”“《紅字》主人公海斯特的性格”等，讓學(xué)生帶著問題去閱讀相關(guān)章節(jié)或全文，或看同名電影并撰寫讀后感和觀后感。這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果是立體的、鮮活的、積極的。撰寫畢業(yè)論文是高能學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的綜合檢驗(yàn)，是學(xué)生必須自主完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，美國(guó)文學(xué)課的教學(xué)應(yīng)該和美國(guó)文學(xué)類畢業(yè)論文寫作有機(jī)地結(jié)合起來，為學(xué)生撰寫畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。

(二)教學(xué)方法

一、高等教育轉(zhuǎn)型背景下高師古代文學(xué)畢業(yè)論文寫作的職業(yè)思考

高等教育轉(zhuǎn)型，就是要向應(yīng)用技術(shù)型轉(zhuǎn)、向職業(yè)教育轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的應(yīng)用型技術(shù)人才。從職業(yè)教育的角度看，高等師范院校及其轉(zhuǎn)型后的地方院校漢語言本科專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)是中小學(xué)語文師資的重要來源。筆者以為，高師古代文學(xué)本科畢業(yè)論文的寫作與語文教師職業(yè)息息相關(guān)，不可偏廢，理由如下:

(一)是語文教師的素質(zhì)基礎(chǔ)語文教育的重要性從高考改革中可以清楚看到，作為一名合格的語文教師，必須具備大量的文學(xué)知識(shí)(包括古代文學(xué)知識(shí))及寫作能力、邏輯思維能力、獨(dú)立思考能力等。而一篇合格的畢業(yè)論文，側(cè)重培養(yǎng)的就是寫作中的邏輯思維與獨(dú)立思考能力及對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的靈活運(yùn)用。有質(zhì)量地完成畢業(yè)論文，無疑是對(duì)本科生知識(shí)與技能的檢閱與訓(xùn)練，并將惠及今后的教學(xué)。

(二)有益于語文教師的晉職論文寫作作為未來的中小學(xué)語文教師，他們最實(shí)際的問題是，走上工作崗位后的職稱評(píng)聘，教學(xué)科研論文是其晉職必不可少的條件?？梢哉f，完成一篇有質(zhì)量的學(xué)士學(xué)位論文，將會(huì)為他們?nèi)蘸蟮穆毞Q論文寫作打下良好的寫作基礎(chǔ)。

(三)與語文教師的教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切從專業(yè)知識(shí)的角度看，目前的小學(xué)語文教材中，古詩詞的分量增加了;中學(xué)語文教材中，文言文的分量增加了;今后的高考中，語文總分將大幅提高;隨著教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的出臺(tái)，中國(guó)古代文學(xué)課程也尤顯重要。這些都要求語文教師具備充分的古代文學(xué)知識(shí)及運(yùn)用知識(shí)的能力，而古代文學(xué)畢業(yè)論文的寫作恰恰給畢業(yè)生提供了一次專業(yè)知識(shí)梳理與綜合運(yùn)用的機(jī)會(huì)，這對(duì)畢業(yè)生今后教學(xué)知識(shí)的積累、教學(xué)能力的提高是大有裨益的。

二、選題———高師古代文學(xué)畢業(yè)論文寫作的關(guān)鍵