一、文學(xué)教育應(yīng)注重教師的文學(xué)功底

文學(xué)教育與一般的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)不同，語(yǔ)文知識(shí)的積累往往可以自然發(fā)生（雖然其效率相對(duì)于講授而言小了點(diǎn)，但還是能夠發(fā)生的），而文學(xué)教育往往需要教師的點(diǎn)撥與引領(lǐng)。因?yàn)閮?yōu)秀的、經(jīng)典的文學(xué)作品的內(nèi)涵一定是隱藏在文字之后的，沒有一定的文學(xué)基礎(chǔ)，沒有一定的認(rèn)知積累，是無法解讀出經(jīng)典文學(xué)作品背后的真實(shí)含義的。這里需要注意的是，文學(xué)作品的解讀不能照搬教學(xué)參考書，如前所述，教學(xué)參考書的編寫者有時(shí)難免視角有所不及，又由于諸多其他非文學(xué)因素的影響，這些觀點(diǎn)往往只能作為“參考”，而真正能夠抵達(dá)文本內(nèi)核的文學(xué)思想，有時(shí)需要挖掘，這就依賴于教師在課堂上對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)。譬如魯迅的作品，除了匕首投槍的效用之外還有什么？先生的小說與社會(huì)興亡之間是否存在著直接的影響關(guān)系？李貫通所說的“小說真的影響到國(guó)家的興亡，是小說的不幸……”又意味著什么？這些問題的提出本身就需要文學(xué)作品研讀者具有一定的水準(zhǔn)，幾乎可以肯定地講，學(xué)生是難以提出這樣的問題的，而教師也未必能夠提出這樣的問題。而語(yǔ)文教師之所以提不出這樣的問題，原因就在于語(yǔ)文教師缺少“代際意識(shí)與史學(xué)意識(shí)”，在于語(yǔ)文教師的人文功底與文學(xué)才情的缺失。那么，這樣的功課如何彌補(bǔ)？這一點(diǎn)語(yǔ)文教師其實(shí)是可以自主找到答案的，因?yàn)橥緩讲煌夂踝陨淼拈喿x、學(xué)習(xí)與反思。不間斷的閱讀可以讓自己與優(yōu)秀的文學(xué)作品融合在一起，可以讓自己走到文學(xué)作品中，可以讓文學(xué)作品成為自身文學(xué)才情豐富的催化劑。所讀范圍應(yīng)當(dāng)是寬泛的，史學(xué)著作可以豐富自己的代際意識(shí)，美學(xué)著作可以充實(shí)自己的文學(xué)才情。學(xué)習(xí)亦是必須的，他人的研究成果應(yīng)當(dāng)成為自身文學(xué)修養(yǎng)不斷上升的階梯，當(dāng)然這應(yīng)當(dāng)是一種批判性的學(xué)習(xí)，唯一能夠成為自己文學(xué)研究依據(jù)的應(yīng)當(dāng)是自己內(nèi)心的認(rèn)識(shí)。反思亦是必須的，沒有反思便不能使所吸納的文學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系，反思的依據(jù)與工具便是邏輯，反思的結(jié)果是必須讓自己對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)與判斷符合邏輯，這樣才能將自己的文學(xué)認(rèn)識(shí)以一個(gè)完美的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。文學(xué)功底的積累并非一日之功，但語(yǔ)文教師接觸、研討優(yōu)秀文本，原本就是天經(jīng)地義的事情。倘若沒有這樣的積累，還叫什么語(yǔ)文教師呢？

二、文學(xué)教育應(yīng)是教師與學(xué)生的心靈之約

再說說文學(xué)教育。對(duì)于文學(xué)教育的理解，筆者認(rèn)為教育是師生交流的過程，是教學(xué)存在的形態(tài)，而語(yǔ)文則是交流的內(nèi)容。文學(xué)教育還有其自身的特點(diǎn)，因?yàn)槲膶W(xué)教育所交流的內(nèi)容必須是經(jīng)典的作品，而經(jīng)典的作品總是與人的內(nèi)心相連的，因此文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生的心靈之約。筆者在這里不想用過多的語(yǔ)言去描述這段心靈之約該是多么美妙，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言已經(jīng)太多了。筆者想做的是，透過語(yǔ)言這層工具，去理解心靈之約背后的含義。如前所述，職業(yè)高中語(yǔ)文教育有其特殊目的，要讓社會(huì)的工人力量在經(jīng)典文學(xué)作品的影響之下成為社會(huì)高素質(zhì)的載體，這就必須讓學(xué)生在職業(yè)高中階段的語(yǔ)文教育中更多地感知文學(xué)經(jīng)典。這個(gè)過程必須是豐滿的、充實(shí)的，學(xué)生在教師的指引下不斷耕耘、不斷收獲。文本的豪放與婉約，筆觸的犀利與溫婉、觀點(diǎn)的獨(dú)到與平實(shí)，都應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)教育的內(nèi)容。唯其如此，真正的心靈之約才有可能發(fā)生。

作者：孫彬單位：如皋中等專業(yè)學(xué)校

一、提高文學(xué)作品的閱讀能力

（一）讀懂文章,訓(xùn)練語(yǔ)感對(duì)文學(xué)作品的鑒賞，首先從文學(xué)語(yǔ)言的感受力方面得到培養(yǎng)。對(duì)每一篇文學(xué)作品，其中的每個(gè)字、詞、句、段落都必須認(rèn)真分析,即文章中的字、詞、句，必須讀懂，這是鑒賞文學(xué)作品的一個(gè)最基本的要求。在課本中，存在大量的文言文與白話文,而學(xué)生理解這些內(nèi)容有點(diǎn)難度。所以，在對(duì)作品進(jìn)行閱讀的時(shí)候，教師要針對(duì)一些學(xué)生難以理解的句子進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，尤其是遇到文言文的時(shí)候，既抽象又很不好理解，這時(shí)候，教師就要給予相應(yīng)的引導(dǎo)。

（二）注重朗讀訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀訓(xùn)練是一個(gè)重要的部分。教師在讓學(xué)生進(jìn)行閱讀的時(shí)候，要首先讓學(xué)生明白這部作品主要描述的大致意境，運(yùn)用自己的想象，對(duì)這個(gè)畫面進(jìn)行回想。學(xué)生多次對(duì)作品進(jìn)行閱讀后，結(jié)合自己的想象，逐步體會(huì)理解文章的內(nèi)容，對(duì)文章的中心也就有很好的理解了。這樣,通過學(xué)生的反復(fù)閱讀訓(xùn)練,學(xué)生在語(yǔ)言感受力得到提高,加強(qiáng)了對(duì)文章的理解,學(xué)習(xí)語(yǔ)文的鑒賞能力逐漸得到提高。

（三）提高朗讀的重要性讀文章，也是一個(gè)學(xué)問。如果馬馬虎虎地去閱讀就不會(huì)收到好的效果,在朗讀文章時(shí),在語(yǔ)音方面要求準(zhǔn)確、在語(yǔ)句意義上要求清晰。這有這樣，讀出的文章才有情感,我們理解文章才比較好。所以，我們?cè)诶首x時(shí)，要讀出文章的情感，尤其對(duì)文中的詞、句，我們要進(jìn)行細(xì)致琢磨。在不斷思考的過程中，理解文章中隱含的深層含義?？偠灾?，無論是理解還是朗讀課文，這些方式都能夠幫助學(xué)生，增強(qiáng)對(duì)作品的鑒賞能力。因此，教師要想到各種提高學(xué)生對(duì)作品的欣賞的方式，拓展學(xué)生的視野。

二、對(duì)文學(xué)作品的知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)

（一）要對(duì)文學(xué)作品有一定的鑒賞能力學(xué)生的知識(shí)水平占據(jù)著重要的作用，除了對(duì)文章的理解外，還要加強(qiáng)對(duì)作品的各個(gè)角度的了解。比如說，從文章的主題方面、材料的選擇方面、語(yǔ)言的運(yùn)用方面，都要有一定的鑒賞方法。教師這這些方面，可以設(shè)計(jì)一定的課外活動(dòng)，幫助學(xué)生將這些知識(shí)拓展到生活當(dāng)中，這樣，在理解起來，也就容易了。同時(shí)，還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的非智力因素，將這些文學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。

一、對(duì)文學(xué)作品的知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)

（一）要對(duì)文學(xué)作品有一定的鑒賞能力

學(xué)生的知識(shí)水平占據(jù)著重要的作用，除了對(duì)文章的理解外，還要加強(qiáng)對(duì)作品的各個(gè)角度的了解。比如說，從文章的主題方面、材料的選擇方面、語(yǔ)言的運(yùn)用方面，都要有一定的鑒賞方法。教師這這些方面，可以設(shè)計(jì)一定的課外活動(dòng)，幫助學(xué)生將這些知識(shí)拓展到生活當(dāng)中，這樣，在理解起來，也就容易了。同時(shí)，還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的非智力因素，將這些文學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。

（二）學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)課上的內(nèi)容

更要對(duì)課外的知識(shí)進(jìn)行積累只有越來越多地獲得知識(shí)，才能使得學(xué)生自身的知識(shí)能力提升。學(xué)生可以通過擴(kuò)展閱讀量來增加自己的積累,這對(duì)文學(xué)作品在感悟力上也有提高。

（三）了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景

本文作者：張燕作者單位：廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院中文系

搭建其交流平臺(tái)，增強(qiáng)漢語(yǔ)閱讀教學(xué)的活力

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有一個(gè)比較奇怪的現(xiàn)象：在教學(xué)中耗時(shí)最多，表面上也適合用“量”來評(píng)價(jià)的閱讀教學(xué)，教師卻死死守著每?jī)?cè)教課書的二三十篇課文，對(duì)課外閱讀教材及閱讀篇目或點(diǎn)“目”為止，或置之不理。為什么呢？一是不少小學(xué)語(yǔ)文教師把閱讀僅僅地理解為“讀”，所以閱讀變成了朗讀，變成了堂上百花齊放的誦讀與點(diǎn)評(píng)；二是對(duì)通過閱讀來提高學(xué)生閱讀能力的理論，迫于急功近利的“分?jǐn)?shù)考評(píng)”壓力不敢實(shí)施，而是采用堂上過量分析、講解的方式來“提升”學(xué)生閱讀答題的套用能力。其實(shí)，在當(dāng)下師生都無法掙脫分?jǐn)?shù)羈絆的前提下，通過搭建豐富的兒童文學(xué)作品的交流平臺(tái)，可以讓教師慢慢由前臺(tái)轉(zhuǎn)到后臺(tái)，從而自然而然地變革教學(xué)方式，使閱讀由“讀”回歸閱讀。譬如，兒歌適合朗誦與游戲：現(xiàn)在課堂教學(xué)常用的方式是誦讀乃至背誦與講解相結(jié)合的方法，讓學(xué)生感知漢語(yǔ)的節(jié)奏與韻律美及積累應(yīng)試所需的語(yǔ)言材料。如，將教師講解兒歌內(nèi)容的時(shí)間縮短，加入設(shè)計(jì)的兒歌游戲，這樣兒歌的學(xué)習(xí)可自然延展到學(xué)童的課外娛樂生活中了。堂上游戲平臺(tái)的搭建，在增強(qiáng)趣味性的同時(shí)，不僅加強(qiáng)了學(xué)童對(duì)語(yǔ)言材料的識(shí)記，而且也加深了學(xué)童對(duì)兒歌內(nèi)容的理解，更重要的是使語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)展為語(yǔ)文生活。這樣做雖然會(huì)增加教師課前教學(xué)設(shè)計(jì)的工作量，但課堂教學(xué)的效果、效率及課程的活力都可得到提升。又如，學(xué)生們非常喜歡的童話、故事等兒童文學(xué)作品適合講述與表演：當(dāng)下已有不少教師在單篇作品中運(yùn)用學(xué)生講述與表演的方式來調(diào)節(jié)講析為主單調(diào)的閱讀教學(xué)方式，雖效果不錯(cuò)，卻比較費(fèi)時(shí)且受益面有限。其實(shí)童話與故事可用全冊(cè)集中分組交流教學(xué)的方式，來解決時(shí)間與受益面的問題。堂上講述與表演平臺(tái)的搭建，不僅僅是訓(xùn)練了學(xué)童的口頭表達(dá)能力，而且還可以在活動(dòng)中檢測(cè)學(xué)童的閱讀水平與矯正學(xué)童的閱讀誤區(qū)，更重要的是可以激發(fā)學(xué)童課外自主閱讀的積極性，增加閱讀量，提高閱讀能力。散文適合自主閱讀與體悟：當(dāng)下常用的方式是講讀結(jié)合。其實(shí)，兒童散文一般比較清新、淺近，教師只需點(diǎn)撥一下，可留下更多的時(shí)間讓學(xué)生自主閱讀體悟與交流讀后感。堂上閱讀體悟與交流平臺(tái)的搭建，不僅可節(jié)省大量的堂上時(shí)間，而且有助培養(yǎng)學(xué)童專注閱讀的習(xí)慣，更重要的是有助于學(xué)童自主學(xué)習(xí)與交流、探究能力的形成。搭建各種兒童文學(xué)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，可促使教師更多地從臺(tái)前走向幕后，花更多的時(shí)間與精力進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從整體上、根本上動(dòng)搖以教師為主的閱讀教學(xué)方式的傳統(tǒng)，把時(shí)間與空間交還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，搭建起語(yǔ)文課與學(xué)生的“語(yǔ)文生活”之間的通道，[6]從而解決困擾各層次教育者的“學(xué)生讀書少及不愛讀書”的問題。

回歸其審美特質(zhì)，促進(jìn)作文教學(xué)難點(diǎn)問題的解決

學(xué)生怕寫老師難教，因而寫作教學(xué)不僅枯燥而且低效。學(xué)生為什么“怕”呢？一是寫不出來；二是“寫不好”。其實(shí)兒童文學(xué)可以幫師長(zhǎng)們找出原因與方法：“寫”不為心聲，不是自然而為的，所以寫不出；“好的評(píng)價(jià)”來自成人標(biāo)準(zhǔn)，不是孩子能理解的，所以寫不好。要解決寫不出的問題，其實(shí)教師們首先要像兒童文學(xué)作品一樣回歸兒童的世界，了解他們的心智與情感特點(diǎn)，提出合理的寫作要求：寫心聲，語(yǔ)言自然（稚拙）。對(duì)于還“寫”不出心聲的第一學(xué)段的學(xué)生“說”出心聲，其實(shí)已是“寫”了。這其實(shí)就體現(xiàn)了李吉林老師所說的“提前起步”的作文教學(xué)理念的“提前”了，這種“提前”是教師對(duì)作文教學(xué)的意識(shí)提前，為第二學(xué)段的作文教學(xué)做好鋪墊，并不是簡(jiǎn)單地將三年級(jí)的作文寫作要求提到二年級(jí)甚至一年級(jí)下學(xué)期，使不少學(xué)生在這種要求的壓抑下寫不出作文來。隨著年齡的增長(zhǎng)，書寫困難的解決，學(xué)生或急中生智或背水一戰(zhàn)，“寫不出”的問題會(huì)得到緩解，但隨之而來的“寫不好”的問題卻更為普遍、更難解決。真的有那么多的孩子寫不好嗎？其實(shí)，其中不少的作品我們用兒童文學(xué)的審美特質(zhì)去評(píng)判，則充滿童真之趣。比如，有一個(gè)孩子寫自己學(xué)琴時(shí)等待老師時(shí)的無聊心情，他不斷地如實(shí)重復(fù)敘述他看到一個(gè)又一個(gè)學(xué)生來了，爬上樓梯，老師還沒來，只好在走廊等，這樣重復(fù)敘述了三四次。當(dāng)然老師的評(píng)語(yǔ)是“重復(fù)啰嗦，應(yīng)寫出每個(gè)同學(xué)不同的細(xì)節(jié)?！边@樣的要求其實(shí)等同于福樓拜對(duì)莫泊桑的要求。站在非語(yǔ)文教師角色讀這段文字：第一次敘述覺得“平”；第二次感覺“煩”；第三次有點(diǎn)想笑；第四次忍俊不住?；匚墩麄€(gè)片段很有荒誕派小說關(guān)于“無聊”情緒表現(xiàn)的藝術(shù)效果。教師們重溫一下兒童文學(xué)的審美特質(zhì)“純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素”，[7]就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少孩子的習(xí)作是寫得很不錯(cuò)的。由是作文的問題，還不不僅是“分”的問題，還來自于成人對(duì)兒童的了解與尊重的問題———以適合孩子的標(biāo)準(zhǔn)判斷他們的行為，包括寫作活動(dòng)，這樣才能較好地解決作文教學(xué)的問題。對(duì)于孩子們來講，有趣的語(yǔ)文課堂才會(huì)有效。兒童文學(xué)是孩子們的文學(xué)，他們喜歡它。教師有責(zé)任與義務(wù)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中讓孩子們讀自己喜歡的書，說自己想說的話，寫自己能寫的語(yǔ)言。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

也無風(fēng)雨也無晴

——從《玉卿嫂》到《永遠(yuǎn)的尹雪艷》看白先勇的命運(yùn)意識(shí)的轉(zhuǎn)變

內(nèi)容摘要

偉大的作家必然在他的作品中融入個(gè)人的生命體驗(yàn)，而偉大的作品也必然反映著作家的心靈感悟．作家白先勇和他的作品無疑體現(xiàn)了這一點(diǎn)．白先勇的命運(yùn)意識(shí)隱含在他的作品中，從初探到成熟，在具有代表性的文本的對(duì)比分析下，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)白先勇命運(yùn)意識(shí)由懵懂到覺醒，由困頓到覺悟，由挫折到命定，由激烈到平淡的轉(zhuǎn)變的軌跡。作者認(rèn)為人的命運(yùn)一般由兩部分組成：造化賦予人的命運(yùn)和人自身對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。本論文的正文論述將從三個(gè)角度對(duì)白先勇的命運(yùn)意識(shí)作詳細(xì)分析：第一部分主要是看作者怎樣為主人公安排命運(yùn)的，因?yàn)檫@種安排也反映了作者命運(yùn)意識(shí)的走向，也正是在這樣的安排中我們也能發(fā)現(xiàn)作者的良苦用心。同時(shí)我們又可以發(fā)現(xiàn)作者的精心安排由于他意識(shí)的轉(zhuǎn)變而有所改變；第二部分主要是看作者筆下的人物如何看看待人生，如何來對(duì)待作者為她們安排的命運(yùn)。從她們的人生態(tài)度里，我們可以看出作者命運(yùn)意識(shí)流變的全景。盡管安排人物命運(yùn)和人物的人生態(tài)度都是出自作者筆下，反映的卻是作者的態(tài)度和意識(shí)。第三部分主要是從作者的寫作方式和角度看作者命運(yùn)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，這往往最能說明作者的意圖。本文主要是論述白先勇在小說創(chuàng)作過程中流露出的命運(yùn)觀的轉(zhuǎn)變。