1引言

當(dāng)今時(shí)代是科技與信息時(shí)代，科技已經(jīng)融入了人們的生活，并且在很大程度上影響了人們的生活，它不僅影響著人們的物質(zhì)生活，還潛移默化地影響著人們的精神生活，而影響人們精神生活的主要手段則是教育。“現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用就是現(xiàn)代技術(shù)的教育應(yīng)用，是現(xiàn)代技術(shù)在教育中的應(yīng)用體現(xiàn)。”20世紀(jì)80年代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入教育領(lǐng)域，南京師范大學(xué)吳康寧教授指出，技術(shù)“進(jìn)入”教學(xué)的方式，大體經(jīng)歷了技術(shù)“塞入”教學(xué)、技術(shù)“加入”教學(xué)、技術(shù)“嵌入”教學(xué)、技術(shù)“融入”教學(xué)這四種狀態(tài)。如今在信息化、技術(shù)化的背景下，教育領(lǐng)域逐漸接受了現(xiàn)代技術(shù)的合理性身份，現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教學(xué)的優(yōu)化作用已得到各界的廣泛認(rèn)可。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)展和運(yùn)用，教育者從一開(kāi)始的僅僅關(guān)注現(xiàn)代教育技術(shù)的工具性，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的高度信任，甚至是盲目信任，從而出現(xiàn)了一些不良的教育現(xiàn)象如技術(shù)壟斷現(xiàn)象。近年來(lái)，不少學(xué)者注意到了盲目運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，如謝娟（2013）《現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理審視》，劉承焜（2005）《現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教學(xué)的影響探析》等等。而英語(yǔ)學(xué)科因其本身聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的教學(xué)特性，使現(xiàn)代教育技術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用尤為重要，本文就現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)中的優(yōu)化及負(fù)面作用進(jìn)行論述，以期能引起英語(yǔ)教授者和學(xué)習(xí)者的重視，合理使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)。

2現(xiàn)代教育技術(shù)的定義教育技術(shù)的發(fā)展

在國(guó)外已有百年歷史，最早被稱為視聽(tīng)教育。20世紀(jì)30年代我國(guó)引入視聽(tīng)教育并將其譯為“電化教育”。20世紀(jì)70年代，美國(guó)“教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)”（AECT）將這一領(lǐng)域定義為“教育技術(shù)”。其后，AECT于1994年給出了教育技術(shù)的新定義即教育技術(shù)是指“關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐?！焙慰丝沟热苏J(rèn)為：“教育技術(shù)的本質(zhì)可以用一句話來(lái)概括：就是應(yīng)用技術(shù)手段來(lái)優(yōu)化教育、教學(xué)過(guò)程。而現(xiàn)代教育技術(shù)，則主要是指應(yīng)用信息技術(shù)手段來(lái)優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程?！碑?dāng)前運(yùn)用于教學(xué)中的現(xiàn)代技術(shù)主要包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、電子通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、衛(wèi)星廣播電視技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)。綜上所述，現(xiàn)代教育技術(shù)是指以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為主要手段的教育技術(shù)，它包含兩層含義：現(xiàn)代教育媒體（如多媒體課件）和現(xiàn)代教育媒體的使用方法（如網(wǎng)絡(luò)課件設(shè)計(jì)）。

3現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的作用

3.1優(yōu)化作用現(xiàn)代教育技術(shù)具有多元化的特性、不受時(shí)間空間限制的優(yōu)勢(shì)以及生動(dòng)而豐富的資源，將其應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)的真實(shí)情境中，可引起教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，有利于優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)，提高英語(yǔ)教學(xué)效率和質(zhì)量。

一、開(kāi)闊幼師學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一貫是學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，所有知識(shí)的學(xué)習(xí)都是從教師的一張嘴中“說(shuō)”出來(lái)的，而學(xué)生能聽(tīng)進(jìn)去多少算多少，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式完全禁錮了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生思維的發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，可以給學(xué)生提供認(rèn)知的感性材料，使之建立表象，以啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，促使其思維向深層發(fā)展。例如，語(yǔ)文課上，訓(xùn)練幼師學(xué)生口語(yǔ)的課程教學(xué)中，講完形成幼兒教師職業(yè)口語(yǔ)的要素時(shí)，需要讓學(xué)生從形成幼兒教師職業(yè)口語(yǔ)要素的角度分析并評(píng)論案例，這時(shí)教師出示多媒體播放錄像（此錄像是在假期中去幼兒園頂崗實(shí)習(xí)時(shí)拍攝的），一幕幕實(shí)實(shí)在在的幼兒園生活展現(xiàn)在學(xué)生眼前：中班午休期間，有兩個(gè)孩子起床如廁后沒(méi)有立刻回寢室，而是邊洗手邊潑水玩，高興極了，這時(shí)教師走了過(guò)來(lái)……播放到此處，教師按了暫停，讓學(xué)生根據(jù)剛才所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題：“如果你是這位老師，你該怎樣處理現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題呢？”在畫(huà)面的引導(dǎo)下，學(xué)生的思維一下子就活躍起來(lái)，有的學(xué)生說(shuō)：“直接讓他們回去睡午覺(jué)”；有的學(xué)生說(shuō)：“要給他們講道理，不能浪費(fèi)水資源”……最后，學(xué)生分析并評(píng)選出了幾種最好的處理辦法，其中一種辦法要比錄像上的教師處理的還要恰當(dāng)，受到了大家的認(rèn)可：教師故作神秘地把耳朵貼在水池邊說(shuō)：“你們聽(tīng)誰(shuí)在哭呀？噢，是小水滴在哭，他邊哭邊對(duì)老師說(shuō)他是一個(gè)非常愛(ài)清潔又樂(lè)于助人的好寶寶，可是現(xiàn)在小朋友開(kāi)著水管玩水，他們不但不能幫助別人，還會(huì)流到一個(gè)又臟又臭的下水道變成臟水，所以他們才難過(guò)地哭了起來(lái)……”

二、提高理解能力，突破難點(diǎn)

運(yùn)用多媒體技術(shù)可以突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得準(zhǔn)確豐富的知識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生理解能力的提高。例如，在幼兒文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，講到的幼兒圖畫(huà)故事具有夸飾性時(shí)，教師在大屏幕上出示德國(guó)系列圖畫(huà)故事《狗熊的婚禮》，講述狗熊安東和埃米在舉行婚禮時(shí)，一陣春風(fēng)吹走了安東的帽子和埃米的頭紗，被春風(fēng)吹走的帽子和頭紗經(jīng)過(guò)了春、夏、秋、冬四季不同的經(jīng)歷，最后又回到了主人的手中，它們每一幅圖都突出表現(xiàn)了夸飾性的特點(diǎn)。所謂夸飾，就是通過(guò)不同的藝術(shù)手段造成畫(huà)面內(nèi)容不同程度的夸張和變形。這一難點(diǎn)，通過(guò)圖畫(huà)故事在大屏幕上的演示，直觀、生動(dòng)，學(xué)生一看便理解，達(dá)到了事半功倍的效果。

三、幫助幼師學(xué)生進(jìn)行普通話訓(xùn)練，提高口語(yǔ)交際能力

在將來(lái)的幼兒園的教育教學(xué)工作中，普通話是教師的職業(yè)用語(yǔ)。所以，普通話的訓(xùn)練是幼兒教師的口語(yǔ)課堂教學(xué)中非常重要的訓(xùn)練。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段播放多媒體的朗讀，可以讓學(xué)生每天早上跟著多媒體播放的播音員的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音朗讀單音節(jié)和雙音節(jié)字、詞，有錯(cuò)誤之處再加以糾正，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，學(xué)生普通話水平在不知不覺(jué)中都會(huì)有很大程度的提高，準(zhǔn)確的發(fā)音會(huì)運(yùn)用到平時(shí)的一般口語(yǔ)交際中。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行朗讀、講故事訓(xùn)練。又如，在訓(xùn)練學(xué)生講《烏鴉和狐貍》的寓言故事時(shí)，教師可以利用多媒體播放《烏鴉和狐貍》的寓言故事，烘托課堂氣氛，使學(xué)生邊看邊講，促進(jìn)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)。

一、美國(guó)對(duì)“教育技術(shù)”界定的變遷

(一)AECT在1970年的定義。教育技術(shù)是一種根據(jù)特定目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)方法。它以對(duì)人的學(xué)習(xí)和傳播的研究為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用人力、物力資源，以達(dá)到更有效地進(jìn)行教學(xué)的目的。

(二)AECT在1972年的定義。教育技術(shù)是這樣一個(gè)領(lǐng)域，它通過(guò)對(duì)所有學(xué)習(xí)資源的系統(tǒng)化鑒別、開(kāi)發(fā)、組織和利用以及通過(guò)對(duì)這些過(guò)程的管理，來(lái)促進(jìn)人類的學(xué)習(xí)。

(三)AECT在1977年的定義。教育技術(shù)是一個(gè)分析問(wèn)題，并對(duì)解決問(wèn)題的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理的綜合的、有機(jī)的過(guò)程。

(四)AECT在1994年的定義。教育技術(shù)是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論及實(shí)踐。

(五)AECT在2005年的定義。教育技術(shù)是通過(guò)創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過(guò)程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績(jī)效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。

一、現(xiàn)代教育應(yīng)不遺余力地提高人的文化素養(yǎng)，這是塑造人文精神的基礎(chǔ)。

要獲得人文精神，需要通過(guò)富有文化品味的教育和大量的文化知識(shí)的積累、文化素質(zhì)的提高才能實(shí)現(xiàn)。這樣，學(xué)校課程就不是孤立的課堂教學(xué)或?qū)W科課程，而應(yīng)是由哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)組成，涉及知識(shí)、習(xí)俗、民族心理特征等文化要素的復(fù)合體。通過(guò)這樣一種課程，不僅為年輕一代步入社會(huì)生活奠定基礎(chǔ)，也為塑造和培養(yǎng)人文精神創(chuàng)造條件。應(yīng)特別指出，知識(shí)是由一定的邏輯構(gòu)建起來(lái)的有關(guān)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，一定的邏輯關(guān)系和實(shí)證性是其基本特征。文化則是隱含在知識(shí)和各種可以被證實(shí)的邏輯關(guān)系與現(xiàn)象世界中的一條紅線，表現(xiàn)為在創(chuàng)造知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，實(shí)踐主體必然要把自己的價(jià)值觀、情感、態(tài)度、理想等融入于其中。因此，知識(shí)是文化的外顯，而文化是知識(shí)的靈魂。

二、現(xiàn)代教育應(yīng)客觀辯證地看待人文（社會(huì)）科學(xué)和自然科學(xué)在塑造、培養(yǎng)人文精神中的地位和作用。

倡導(dǎo)人文精神者都把目光投向人文（社會(huì)）科學(xué)，而對(duì)自然科學(xué)則持漠視，甚至反對(duì)的態(tài)度。其中最有代表性的是傳統(tǒng)文科教育將塑造人文精神作為抵御現(xiàn)代社會(huì)種種弊端的有效途徑，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，作為塑造人文精神的方法；提出教育的首要目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的心靈，課程的主體部分應(yīng)是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，用古典名著去促進(jìn)人的理性的發(fā)展；自由藝術(shù)教育便成為塑造人文精神的主要方法。認(rèn)為，人文學(xué)科包含了有關(guān)宇宙的觀念及正確的思維方法，論述了人類永恒的道德問(wèn)題，體現(xiàn)著人類永恒原則和內(nèi)容，富有理智訓(xùn)練價(jià)值。實(shí)際上，傳統(tǒng)文科教育畸重人文學(xué)科，貶低自然學(xué)科的觀點(diǎn)是不足取的。其實(shí)，在塑造和培養(yǎng)人文精神上，人文（社會(huì)）學(xué)科與自然學(xué)科的地位是相同的，只不過(guò)各自的角度有別罷了。

從對(duì)象上看，人文（社會(huì)）科學(xué)是以人及社會(huì)為研究對(duì)象的，它不僅富有社會(huì)屬性，也包含人文要素，同時(shí)，作為人類精神財(cái)富的自然科學(xué)中也包含人文要素。在自然科學(xué)的形成和發(fā)展過(guò)程中，實(shí)踐和創(chuàng)造主體的價(jià)值觀、情感態(tài)度和理想會(huì)以直接或間接、顯現(xiàn)或隱蔽的方式滲透并存在于自然科學(xué)知識(shí)體系中，成為其中的有機(jī)組成部分。實(shí)踐和創(chuàng)造主體的價(jià)值觀、情感、態(tài)度和理想等在自然科學(xué)知識(shí)體系中的存在方式與在人文（社會(huì)）科學(xué)知識(shí)體系中不一樣的話，區(qū)別就在于人文要素在前者中主要是以隱性的形式存在和發(fā)揮影響力的，它對(duì)人的影響是間接的；在后者中主要是以顯性形式存在和發(fā)揮作用的，對(duì)人的影響是直接的。這就是說(shuō)，無(wú)論在人文（社會(huì)）科學(xué)或自然科學(xué)中，學(xué)習(xí)主體都有可能擷取人文要素。所以，要塑造人文精神，就應(yīng)努力使人文（社會(huì)）科學(xué)和自然科學(xué)互補(bǔ)、理性教育和非理性教育互補(bǔ)、顯性文化與隱性文化互補(bǔ)。

三、現(xiàn)代教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的“體察涵泳”之功，即培養(yǎng)學(xué)生靈敏深刻的感悟和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

1現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的融合

傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，形成以課本、板書(shū)、教參、媒體等為教學(xué)手段的教學(xué)形式，主要方式是講解、提問(wèn)和答疑?，F(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境主要包含了在教與學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，涉及的系統(tǒng)化信息技術(shù)設(shè)備的輔助與融入?，F(xiàn)代教育技術(shù)模式是運(yùn)用現(xiàn)代教育理念和信息技術(shù)系統(tǒng)設(shè)施，展開(kāi)對(duì)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、利用與管理、評(píng)價(jià)等，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、豐富教學(xué)內(nèi)容、強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐的教學(xué)方案?，F(xiàn)代教育技術(shù)下教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)教學(xué)中的信息資源、技術(shù)媒體，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的提升。更多的將聲音、圖像、文字與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)相融合，引導(dǎo)學(xué)生獲得多感官的體驗(yàn)，創(chuàng)新交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化、形象化的教學(xué)，并重視學(xué)生的主體地位。現(xiàn)階段，現(xiàn)代教育技術(shù)在各個(gè)學(xué)校的應(yīng)用逐漸廣泛，受到廣大師生的重視，但是并不是說(shuō)要將傳統(tǒng)教學(xué)模式摒棄，而應(yīng)該是現(xiàn)代教育技術(shù)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)模式，形成相互融合和補(bǔ)充的關(guān)系。

2主導(dǎo)地位與主體地位的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師積累了長(zhǎng)期而豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)，以教材、教師和課堂教學(xué)為中心展開(kāi)教學(xué)過(guò)程，教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，教學(xué)過(guò)程中教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，集合講解和板書(shū)于一體，對(duì)學(xué)生實(shí)施循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，讓學(xué)生的思維跟上教師的講課思路，才能發(fā)揮很好的教學(xué)效果?，F(xiàn)代化的教育技術(shù)，有多媒體輔助教學(xué)手段，有語(yǔ)音室學(xué)習(xí)環(huán)境，有網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)等，學(xué)生可以通過(guò)多種渠道獲得知識(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)也能夠?qū)⑽淖?、聲音、圖像等信息融合到一起，使得學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)等感覺(jué)通道獲得知識(shí)信息。教師也可以與學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)溝通和交流，克服了時(shí)間、地點(diǎn)的教學(xué)限制問(wèn)題。傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師起著主導(dǎo)作用，較容易忽視學(xué)生的主體地位，傳授知識(shí)過(guò)程中，缺乏學(xué)生積極主動(dòng)地參與，而現(xiàn)代教育理論中，非常重視學(xué)生與教師的交流和互動(dòng)，教學(xué)過(guò)程基于創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主交流、互動(dòng)和探究，共享信息資源、自主構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。教師是現(xiàn)代教育模式的輔助者、指導(dǎo)者和組織者，而不是主導(dǎo)者。現(xiàn)代教育技術(shù)模式重視學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、態(tài)度和效果，激勵(lì)學(xué)生自主參與和提升。但是現(xiàn)代教育技術(shù)也不應(yīng)該成為教師裝點(diǎn)教學(xué)門(mén)面的設(shè)備，應(yīng)該真正的借助多媒體教學(xué)等設(shè)備，優(yōu)化教學(xué)課堂，提升教學(xué)效果。

3教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容的豐富

以多媒體課堂教學(xué)為主的現(xiàn)代教育技術(shù)，是一種教學(xué)形式，它的教學(xué)目標(biāo)是完成現(xiàn)代教學(xué)理念下的教學(xué)內(nèi)容，服務(wù)于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，激發(fā)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的知識(shí)，提升學(xué)生的能力。所以，應(yīng)該明確教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。多媒體輔助教學(xué)、語(yǔ)音室等現(xiàn)代教育技術(shù)，起到豐富教學(xué)形式的作用。但是教師也不能夠過(guò)分將精力放在注重教學(xué)形式之上，不斷轉(zhuǎn)變不同的聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)形式，而忽視了教學(xué)內(nèi)容與效果，這樣做看起來(lái)活躍了課堂氣氛，實(shí)質(zhì)上卻轉(zhuǎn)移了學(xué)生的興奮點(diǎn)，降低了教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)代教育理念和技術(shù)背景下，教師應(yīng)該合理利用教學(xué)技術(shù)手段，在豐富和完善教學(xué)形式的同時(shí)，也重視教學(xué)內(nèi)容的豐富，拓展學(xué)生視野，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的實(shí)際情況，確定采取何種教學(xué)形式和手段。合理調(diào)整現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用時(shí)間，充分給予學(xué)生思考的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。重視工具的使用和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)質(zhì)量的綜合考慮，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)該為提升學(xué)生能力、強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。