最近，市委、市政府作出建設(shè)“富裕*、文化*、生態(tài)*、平安*”的重大戰(zhàn)略決策，這是我市認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大、十六屆五中全會(huì)和自治區(qū)黨委八屆六次全會(huì)精神，積極推進(jìn)和諧*建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措，它對(duì)推動(dòng)我市“三個(gè)文明”建設(shè)和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、“文化*”提出的背景

“四個(gè)*”戰(zhàn)略特別是“文化*”戰(zhàn)略的提出，是在黨的十六大以來(lái)黨中央作出全面建設(shè)小康社會(huì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列理論、政策、觀點(diǎn)的大背景下，在自治區(qū)黨委作出建設(shè)以“富裕廣西、文化廣西、生態(tài)廣西、平安廣西”為核心內(nèi)容的“和諧廣西”重大戰(zhàn)略決策的基礎(chǔ)上，認(rèn)真結(jié)合*的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際提出來(lái)的；也是我市在認(rèn)真總結(jié)“十五”規(guī)劃期間所取得的各項(xiàng)成績(jī)，正確把握全國(guó)、全區(qū)、全市的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和時(shí)展主題提出來(lái)的，是市委、市政府對(duì)我市如何實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)總體目標(biāo)的具體深化。在自治區(qū)黨委作出“四個(gè)廣西”建設(shè)重大發(fā)展戰(zhàn)略和中央提出在“十一五”期間重點(diǎn)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大背景下，作出和實(shí)施“四個(gè)*”建設(shè)，更富有時(shí)代性、針對(duì)性、前瞻性。中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于*年11月聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)》（中辦發(fā)[*]27號(hào)），《廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)自治區(qū)民政廳關(guān)于廣西100個(gè)災(zāi)民新村實(shí)施社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)工作方案的通知》（桂政辦發(fā)[*]130號(hào)）及其《補(bǔ)充內(nèi)容意見(jiàn)的通知》等一系列文件，明確提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的目標(biāo)和要求標(biāo)準(zhǔn)，及農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，更是為“四個(gè)*”的建設(shè)特別是“文化*”建設(shè)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和政策支撐。

二、對(duì)“文化*”的涵義、作用和意義的一些認(rèn)識(shí)

文化*，是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，是“四個(gè)*”建設(shè)的重要組成部分，它與富裕*、生態(tài)*、平安*共同構(gòu)成了“四位一體”的和諧*新格局。我認(rèn)為，“富裕*和生態(tài)*”主要側(cè)重于經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，“平安*”主要側(cè)重在社會(huì)治安領(lǐng)域，而“文化*”則主要側(cè)重于社會(huì)文化、文明和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，屬于上層建筑的范疇，它們從不同的側(cè)面體現(xiàn)了黨中央提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的基本特征和要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，富有鮮明的時(shí)代特色，充分體現(xiàn)了以人為本、全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的時(shí)代精神和科學(xué)的發(fā)展觀，是構(gòu)建和諧*的全面的科學(xué)的重大戰(zhàn)略決策，對(duì)推動(dòng)我市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是推進(jìn)我市“十一五”期間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必將產(chǎn)生重大而積極的影響。

要正確理解“文化*”的內(nèi)涵，我們必須首先從什么是文化這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)理解。對(duì)于什么是文化，目前世界上有兩三百種不同的解釋，迄今還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義，但我認(rèn)為我國(guó)《辭?！分嘘P(guān)于“文化”的解釋還是比較權(quán)威和得到很多人認(rèn)可的?！掇o?！分袑?duì)“文化”的解釋有三種，①?gòu)V義指人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)；自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施。作為一種歷史現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史的繼承性；在階級(jí)社會(huì)中，又具有階級(jí)性，同時(shí)也具有民族性、地域性。不同民族，不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予一定社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)以巨大的影響。②泛指一般知識(shí)，包括語(yǔ)文知識(shí)。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識(shí)。又如對(duì)個(gè)人而言的“文化水平”，指一個(gè)人的語(yǔ)文和知識(shí)程度。③中國(guó)古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。如南齊王融《曲水詩(shī)序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。綜合以上三種關(guān)于文化一詞的注釋，并結(jié)合我們現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)“文化”一詞的應(yīng)用和普通理解，我認(rèn)為“文化*”中的文化，主要應(yīng)從狹義方面來(lái)理解，同時(shí)又兼有文治和教化的功能。如果把中央電視臺(tái)的一個(gè)欄目“考古中國(guó)”簡(jiǎn)單地通俗地理解為“中國(guó)的考古”或“考古在中國(guó)”成立的話，那么我們也可以把“文化*”簡(jiǎn)單通俗地理解為“*的文化”或“文化在*”，具體來(lái)說(shuō)即使通過(guò)大力發(fā)展*的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)促進(jìn)*經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。實(shí)施“文化*”戰(zhàn)略，其目的可以理解為不斷提高*的“文化程度”、“文化品位”、“文化含量”、“文明程度”等，最終為實(shí)現(xiàn)“和諧*”這個(gè)總體目標(biāo)服務(wù)。當(dāng)然各級(jí)文化行政主管部門所涉及的“文化”管理功能，僅僅是“小文化”的一小部分，文化的范圍遠(yuǎn)不止于此。從以上《辭?！逢P(guān)于文化的注釋我們認(rèn)為，文化不僅是“精神財(cái)富”，也是物質(zhì)財(cái)富，它具有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)兩種效應(yīng)。如我國(guó)古代通過(guò)文化來(lái)實(shí)施文治和教化，其體現(xiàn)的主要是文化的社會(huì)功能和效應(yīng)；如現(xiàn)代的影視文化、科學(xué)技術(shù)等，它們同時(shí)具有文化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)兩種效應(yīng)，而且更多體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效應(yīng)上。在實(shí)踐中，我們不應(yīng)將二者人為地分裂開(kāi)來(lái)。

摘要：文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義新農(nóng)村的精神基礎(chǔ)。文章主要就農(nóng)村文化中存在的問(wèn)題和原因做了簡(jiǎn)要的分析，并且有針對(duì)性地提出了一些建設(shè)農(nóng)村新文化的途徑。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化；問(wèn)題；成因；途徑

一、新農(nóng)村建設(shè)中的“硬件”和“軟件”存在的主要的問(wèn)題

（一）農(nóng)村文化娛樂(lè)生活方式單一，設(shè)施缺乏

雖然各個(gè)農(nóng)村的現(xiàn)狀發(fā)展不平衡，但農(nóng)村文化娛樂(lè)生活單一和設(shè)施缺乏卻是很普遍的現(xiàn)象。農(nóng)民絕大部分信息來(lái)源于電視和與人的交談，而且大部分農(nóng)村的電視頻道單一，農(nóng)村的信息來(lái)源渠道窄，從而導(dǎo)致不良的娛樂(lè)方式慢慢的侵入農(nóng)村的文化娛樂(lè)市場(chǎng)，特別是冬閑時(shí)節(jié)，茶館、卡拉OK廳、麻將館作為文化娛樂(lè)的主要方式，賭博風(fēng)氣有所增長(zhǎng)。既破壞村風(fēng)又影響家庭團(tuán)結(jié)，特別給下一代帶來(lái)了不良的影響。沒(méi)有適當(dāng)?shù)奈幕腕w育設(shè)施為村民提供良好的生活和娛樂(lè)條件，從而導(dǎo)致村民文化的偏離。

（二）對(duì)封建迷信現(xiàn)象和邪教傳播的需求有所增長(zhǎng)

摘要：作為全區(qū)文化事業(yè)建設(shè)的一個(gè)窗口單位，多年來(lái)，面向基層、面向群眾，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，充分體現(xiàn)公共文化設(shè)施為公共主體服務(wù)，最大限度地利用現(xiàn)有文化設(shè)施，培訓(xùn)、培育農(nóng)民藝術(shù)人才，努力認(rèn)真實(shí)踐建設(shè)和諧文化的目標(biāo)與任務(wù)。新形勢(shì)下我國(guó)文化建設(shè)，在新農(nóng)村文化建設(shè)中應(yīng)該處理好“送”與“建”、政府辦文化與農(nóng)民辦文化、發(fā)展文化事業(yè)與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以及滿足需求與提高素質(zhì)之間的關(guān)系。要探討新農(nóng)村文化建設(shè)的戰(zhàn)略與措施，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建新農(nóng)村發(fā)展需要的文化體系；積極發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才，努力造就一支合格的農(nóng)村文化工作骨干隊(duì)伍；以活動(dòng)為載體，促進(jìn)農(nóng)村文化生活質(zhì)量的提高。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)文化建設(shè)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

一改革與發(fā)展創(chuàng)新中一路走來(lái)

1.農(nóng)村思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)成績(jī)顯著

良好的社會(huì)文化環(huán)境正在形成社會(huì)主義、集體主義的思想道德和與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，以及農(nóng)村群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，使中國(guó)農(nóng)村社會(huì)正向著文明的方向演進(jìn)。比如我單位在農(nóng)村設(shè)有農(nóng)民畫創(chuàng)作基地、舞蹈培訓(xùn)基地、農(nóng)民攝影公社、農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)培訓(xùn)基地、戲曲培訓(xùn)基地、農(nóng)民畫、農(nóng)民版畫、民間藝術(shù)展示基地等8個(gè)藝術(shù)培訓(xùn)場(chǎng)所，年培訓(xùn)人數(shù)、接待參觀人數(shù)、參加各類活動(dòng)人數(shù)達(dá)二萬(wàn)五千多。

2.開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)，以持續(xù)性地維持新農(nóng)村文化建設(shè)

摘要：隨著黨的提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，各地不斷加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。文化建設(shè)作為新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在實(shí)踐中取得了一定成效，但仍任重而道遠(yuǎn)，我們要用科學(xué)的方法論為指導(dǎo)，重新定位新農(nóng)村文化建設(shè)的大局。本文主要對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;文化建設(shè);特點(diǎn)

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的“三農(nóng)”問(wèn)題已經(jīng)成為全黨工作的重點(diǎn)問(wèn)題之一，要舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足。伴隨鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興、新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村文化領(lǐng)域的工作也取得了一定的成績(jī)，但是，通覽新農(nóng)村文化建設(shè)研究理論，我們似乎忽略了很多方面工作的研究與探討。盡管我們做了很多工作，但文化思想理論建設(shè)滯后，會(huì)影響新農(nóng)村整體建設(shè)工作。隨著農(nóng)村城市化進(jìn)程的加快，新農(nóng)村的社區(qū)也隨之迅速發(fā)展，新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性日益得到重視。在此背景下，要將新農(nóng)村文化建設(shè)的地域、生態(tài)、鄉(xiāng)土建設(shè)三管齊下，打造特色新農(nóng)村文化建設(shè)，樹立新農(nóng)村文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀。

一、新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)

新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的格局，形成了多元素、多層次的文化活動(dòng)新載體，產(chǎn)生了獨(dú)特的新農(nóng)村社區(qū)文化特點(diǎn)，即過(guò)渡型特點(diǎn)、多元型特點(diǎn)、傳統(tǒng)型特點(diǎn)、時(shí)尚型特點(diǎn)，這些特點(diǎn)充分說(shuō)明了新農(nóng)村社區(qū)文化格局的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性必然會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)層次和活動(dòng)模式的變化，形成新農(nóng)村社區(qū)新時(shí)代文化活動(dòng)和形式的特點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，新農(nóng)村社區(qū)新居民的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了類似城市社區(qū)的趨勢(shì)。接踵而至的便是少兒文化、商業(yè)文化、職工娛樂(lè)文化的出現(xiàn)。這些新文化模式與文化內(nèi)容的豐富，又促成了新社區(qū)文化組織機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，以便協(xié)調(diào)這些多元型的文化活動(dòng)，引導(dǎo)新農(nóng)村社區(qū)群體的健康文化行為。新時(shí)期以來(lái)，盡管我們非常重視農(nóng)村文化建設(shè)，但在學(xué)以致用的思想指導(dǎo)下，工作層面和接受層面大多停留在農(nóng)業(yè)上，無(wú)外乎是農(nóng)村季節(jié)的擇優(yōu)，良種培育，耕作新法的普及，以及糧谷的保管，等等。然而新農(nóng)村社區(qū)就不同了，有了地域文化、生態(tài)文化、創(chuàng)新文化，還有生產(chǎn)管理、技術(shù)更新、市場(chǎng)營(yíng)銷普及與提高等，從根本上改變了文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，由原來(lái)單一層次向多元層次的變化，由娛樂(lè)模式向知識(shí)模式的立體轉(zhuǎn)化。這些轉(zhuǎn)化，正是新農(nóng)村社區(qū)逐漸形成的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程我們都要有所準(zhǔn)備，都要有新農(nóng)村社區(qū)大文化的戰(zhàn)略思想。其中的特點(diǎn)，從無(wú)到有，從有到完善，從完善到發(fā)展的過(guò)程。既要有傳統(tǒng)文化，又要有科學(xué)的、時(shí)尚的文化，還有與時(shí)俱進(jìn)的特色文化。要系統(tǒng)化、系列化、程式化，這一特點(diǎn)的形成是由于形態(tài)變化而帶來(lái)的變化，也是必然的變化。新農(nóng)村社區(qū)文化格局的急速發(fā)展變化，使新農(nóng)村社區(qū)文化從整體上劃分為多個(gè)營(yíng)壘，一是新文化的迅速傳入，二是傳統(tǒng)文化依然傳承，這就構(gòu)成了非常明顯的文化特色。我們農(nóng)村文化工作者要審時(shí)度勢(shì)，積極主動(dòng)地深入農(nóng)民群眾，及時(shí)了解和掌握農(nóng)民群眾的文化需求，讓農(nóng)民群眾在傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)中授受新觀念、新思想。新農(nóng)村文化建設(shè)要互通有無(wú)，互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，共同提高。把原有的傳統(tǒng)、單一的文化娛樂(lè)活動(dòng)和場(chǎng)所有效利用起來(lái)，架構(gòu)起有效的互動(dòng)、學(xué)習(xí)、交流、傳播新文化的載體。這就需要農(nóng)村基層文化工作者去做大量的工作與實(shí)踐。新農(nóng)村社區(qū)多元型文化建設(shè)，是以新文化知識(shí)為主，以傳播、傳授科學(xué)知識(shí)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)為主，并由分散的小集體文化行為轉(zhuǎn)向集中的大集體文化行為。眾所周知，新農(nóng)村社區(qū)是最近十幾年才形成的社會(huì)的新結(jié)構(gòu)。起步較高，即從一開(kāi)始便引入、仿效、或創(chuàng)造新潮文化形式。生活環(huán)境的變化，意識(shí)形態(tài)的變化，都讓人們向著新的文化目標(biāo)挺進(jìn)。因此，在創(chuàng)建新興的產(chǎn)業(yè)文化、環(huán)境文化、家庭文化，以及街道文化之后，更重要的是創(chuàng)建新農(nóng)村社區(qū)文化，架設(shè)新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)框架，以新設(shè)備、新設(shè)施、新活動(dòng)內(nèi)容、新活動(dòng)形式滿足需求。也正是這種趨勢(shì)的新特點(diǎn)，使新農(nóng)村社區(qū)文化迅速跟上新農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)的同步發(fā)展。四十多年的改革開(kāi)放，使農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。由于新農(nóng)村社區(qū)的迅速形成，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正向著產(chǎn)業(yè)化、技術(shù)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而推動(dòng)了地方文化的傳播，有的地方以旅游促經(jīng)濟(jì)，以開(kāi)發(fā)地域文化特色促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，正向著生態(tài)開(kāi)發(fā)、旅游觀光的多元型文化發(fā)展，新農(nóng)村社區(qū)正從過(guò)去的封閉走向開(kāi)放，打造具有自身特點(diǎn)的新農(nóng)村社區(qū)文化。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題

【論文關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)；文化；群眾生活

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場(chǎng)文化日益成為中國(guó)大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂(lè)休閑，具有開(kāi)放性、節(jié)慶性、廣泛的群眾性、多元的自?shī)市缘忍卣?，發(fā)揮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、滿足群眾精神生活需求、激發(fā)社會(huì)活力等多重作用，在充實(shí)地方文化內(nèi)涵方面起到了顯著作用，具有美好而廣闊的前景。

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場(chǎng)文化日益成為中國(guó)大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂(lè)休閑。豐富多樣的廣場(chǎng)文化增加了城市的動(dòng)感與色彩，彰顯了城市的文化個(gè)性，開(kāi)創(chuàng)了政府與民間互動(dòng)共創(chuàng)的新思路，成為當(dāng)代新農(nóng)村文化不可忽視的新資源。

所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場(chǎng)文化，顧名思義，是在農(nóng)村室外進(jìn)行的各種文化藝術(shù)活動(dòng)，包括廣場(chǎng)秧歌、腰鼓、舞龍、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、書法等。近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，人民群眾對(duì)精神生活提出了更高的要求。作為新農(nóng)村文化建設(shè)基本構(gòu)件之一的廣場(chǎng)，也理所當(dāng)然地成為農(nóng)民群眾休閑娛樂(lè)的自由空間。廣場(chǎng)的辟建與使用，使農(nóng)村廣場(chǎng)文化應(yīng)運(yùn)而生。

本論文就我國(guó)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的必要性等方面做出分析。