論文關(guān)鍵詞：嵇康；《琴賦序》；聲無哀樂論

論文摘要：嵇康的《琴賦序》有著豐厚的理論內(nèi)涵與價(jià)值。一是對(duì)以往音樂題材作品“?？唷?、“悲哀”風(fēng)格的概括。二是導(dǎo)養(yǎng)神氣、宣和情志的功能觀。三是麗藻與情理兼善的主張。

聲有無哀樂，是正始時(shí)期重要的玄學(xué)論題。嵇康的《聲無哀樂論》連帶他的《琴賦》因?yàn)槭沁@一論題的代表性著作而備受后人關(guān)注，其中《琴賦》更因?yàn)槠涔赐ㄎ摹返奶匦远鴮覟槲恼摷宜澷p。何焯即云：“音樂諸賦，雖微妙古奧不一，而精當(dāng)完密。神解人微，當(dāng)以叔夜此作為冠。”(《文選評(píng)》)劉熙載在《藝概》中也深為感嘆地說：“賦必有關(guān)著自己痛癢處。如嵇康敘琴，向秀感笛，豈可與無病呻吟者同語?！逼鋵?shí)光《琴賦》前的那篇短序，也堪稱好文，不僅真情畢現(xiàn)。也不乏理論意義，茲作簡(jiǎn)要分析。

先看序文：“余少好音聲，長而玩之，以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不倦?？梢詫?dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也!是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象。歷世才士并為之賦頌，其體制風(fēng)流，莫不相襲。稱其材干。則以?？酁樯?；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化。則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲：覽其旨趣，亦未達(dá)禮樂之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)。故輟敘所懷，以為之賦?！边@篇序文的理論內(nèi)涵，大體說來，有這樣三個(gè)方面：

一是對(duì)以往音樂題材作品“?？唷?、“悲哀”風(fēng)格的概括。關(guān)于音樂題材的作品，嵇康在指出“歷世才士并為之賦頌”的同時(shí)。又說“其體制風(fēng)流，莫不相襲”，并進(jìn)一步將這種“體制風(fēng)流”概括為：“以?？酁樯稀?、“以悲哀為主”、“以垂涕為貴”。嵇康之前。確有不少人寫過音樂賦，相傳為宋玉所作的《笛賦》不說，單漢代就有枚乘的《笙賦》(據(jù)馬融《長笛賦序》)與《七發(fā)》、王褒的《洞簫賦》、劉向的《雅琴賦》、傅毅的《琴賦》、馬融的《長笛賦》與《琴賦》、侯瑾的《箏賦》、劉伯康(劉玄)的《簧賦》(據(jù)馬融《長笛賦序》)等。它們確實(shí)表現(xiàn)出尚悲的共同傾向。枚乘《七發(fā)》將音樂寫成“天下之至悲”。已開此先例。接下來王褒《洞簫賦》說：“故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之?！弊煲恪肚儋x》云：“盡聲變之奧妙，抒心志之郁滯?！瘪R融《長笛賦序》道：“甚悲而樂之?！焙铊豆~賦》說：“朱弦微而慷慨兮，哀氣切而懷傷?！薄案斜舳鰢@，愴嚬悴而懷愁?！蹦灰员癁樯?。可知嵇康對(duì)以往音樂題材作品“?？唷薄ⅰ氨А憋L(fēng)格的概括是合乎賦史實(shí)際的。

此間原因。除“和平之音淡薄。而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”(韓愈《荊潭唱和詩序》)這一普遍規(guī)律外。楚聲、楚歌、楚辭悲怨風(fēng)格的影響也不可忽略。項(xiàng)羽為虞姬，劉邦為戚夫人，李陵為蘇武所唱楚歌皆為顯例。就物質(zhì)材料言，楚聲歌曲主要使用絲竹樂器，而“絲聲哀，竹聲濫”(《禮記·樂記》)、“絲竹之凄唳”(《吳越春秋，吳王壽夢(mèng)傳》)，適合于演奏悲怨凄惋、悱惻纏綿之樂曲。楚聲及其悲怨風(fēng)格的影響不僅及于漢樂府，也關(guān)乎整個(gè)漢代音樂的特色。所以漢恒帝聞奏楚琴凄愴傷心。贊日“善哉!”漢順帝上恭陵，聞鳥鳴而悲泣。言“絲聲若是，豈不樂哉!”郭建勛師《漢魏六朝騷體文學(xué)研究》論及建安文人悲歌心態(tài)的成因時(shí)曾指出“悲歌心態(tài)之所以成為建安文士的普遍心態(tài)，與漢代以來‘以悲為美’的音樂特色也存在不容忽視的聯(lián)系?！?/p>

內(nèi)容提要：早在兩千多年以前，我國古代樂論《樂記》就已經(jīng)提出“凡音之起，由人心生也”的看法，并描述了音樂是以怎樣不同的聲音來表達(dá)出哀心、樂心、喜心、怒心、敬心、愛心等六種不同的心情。早在古希臘時(shí)期，亞里斯多德就把音樂與人的感情生活聯(lián)系起來，認(rèn)為音樂能表現(xiàn)出憤怒和溫和，勇敢和節(jié)制以及一切相互對(duì)立的品質(zhì)和其他的性情。音本論文由整理提供樂中表現(xiàn)的感情不僅是類型化的喜怒哀樂，而且也是具有個(gè)性化的喜怒哀樂，它們滲透著作曲家的個(gè)性并于特定的人物形象和生活情景相聯(lián)系。類型化和個(gè)性化的統(tǒng)一，應(yīng)該是音樂消閑感情的基本特點(diǎn)。

論音樂與感情早在兩千多年以前，我國古代樂論《樂記》就已經(jīng)提出“凡音之起，由人心生也”的看法，并描述了音樂是以怎樣不同的聲音來表達(dá)出哀心、樂心、喜心、怒心、敬心、愛心等六種不同的心情。早在古希臘時(shí)期，亞里斯多德就把音樂與人的感情生活聯(lián)系起來，認(rèn)為音樂能表現(xiàn)出憤怒和溫和，勇敢和節(jié)制以及一切相互對(duì)立的品質(zhì)和其他的性情。德國古典哲學(xué)的重要代表人物黑格爾在他的《美學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂的內(nèi)容是感情的表現(xiàn)，認(rèn)為只有感情才是音樂要占為己有的領(lǐng)域。并且說：“在這個(gè)領(lǐng)域里音樂擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊感情，靈魂中本論文由整理提供一切深淺不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈；一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂艘表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域?！保ê诟駹枺骸睹缹W(xué)》）在現(xiàn)代的音樂美學(xué)研究中，對(duì)這個(gè)問題的研究也比較多。博覽音樂家卓菲亞•麗莎認(rèn)為：“在音樂中，由于缺少具體的、實(shí)在的、單個(gè)的客體，感情反映的因素便能比較強(qiáng)烈地發(fā)揮作用，占據(jù)了首要地位——這便是音樂在反映顯示的方式上的特殊性。”她還認(rèn)為：“音樂的內(nèi)容是感情，而很少是喚起這些感情的那些現(xiàn)象本身?！保ㄗ糠苼?#8226;麗莎《論音樂的特殊性》）在歐美現(xiàn)代音樂美學(xué)研究中，也有人堅(jiān)持主張音樂是表情的藝術(shù)，影響較大的是英國音樂學(xué)家柯克。他在《音樂語言》一書中指出：“事實(shí)上，音樂是包含著音樂以外的，正如詩歌是包含著文學(xué)以外的，因?yàn)?，音符和文學(xué)一樣，有感情的含義。讓我們?cè)僬f一遍，音樂，在偉大作曲家的筆下，用純屬他個(gè)人的表現(xiàn)方法最完美地表達(dá)了人類的普通感情。”（柯克《音樂語言》）在我國當(dāng)代的音樂美學(xué)研究中，也普遍認(rèn)為音樂能夠表達(dá)感情，而且認(rèn)為音樂內(nèi)容主要是感情內(nèi)容。當(dāng)然，也有人認(rèn)為把音樂看作是表達(dá)感情的藝術(shù)的說法是不全面的，音樂所表現(xiàn)的應(yīng)該是本論文由整理提供人類的全部精神生活，它應(yīng)包括人的思想、感情、心地、靈魂、意志、夢(mèng)境、幻境以及潛意識(shí)等等全部精神活動(dòng)的內(nèi)容世界。我認(rèn)為，主張音樂能表達(dá)人類全部內(nèi)心世界的觀點(diǎn)和主張音樂善于表現(xiàn)感情的觀點(diǎn)并不矛盾，因?yàn)樗鼈兯槍?duì)的是聽一個(gè)范疇中的內(nèi)容。只不過，后者力圖把音樂的表現(xiàn)內(nèi)容涵蓋得更全面一些。因此，我們認(rèn)為提出“音樂是表現(xiàn)感情的藝術(shù)”或“音樂主要是表現(xiàn)感情的藝術(shù)”，應(yīng)該說是抓住了音樂表現(xiàn)內(nèi)容的最主要、最核心的東西。問題在于我們不要把這種提法作狹隘的理解，把感情僅僅看作是某中描象的形式；而應(yīng)該把感情表現(xiàn)理解為顯示生活的反映，它有豐富的內(nèi)涵并和人們的其它心理活動(dòng)有密切的聯(lián)系。

我們知道感情是指人的喜怒哀樂等心理過動(dòng)，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的一種反映。在心理學(xué)里關(guān)于感情和情緒的研究中，特別引起人們興趣的是關(guān)于“表情動(dòng)作”這一學(xué)說。從藝術(shù)的角度來看，面部表情與身段表情，更多地表現(xiàn)在戲劇、舞蹈以及造型藝術(shù)中。和音樂關(guān)系最密切的無意是語言表情，語言的語言、聲調(diào)、節(jié)奏、速度等都是表情手段。人由于情緒的激動(dòng)，發(fā)出各種不同的富有表情性的聲音，這是人的由體內(nèi)變化所引起的一種必然性的外部表現(xiàn)，而不是一種簡(jiǎn)單的外在的比附。正因?yàn)槿绱?，音樂學(xué)家們極為重視語言表情在形成音樂的表情上的重要作用。卓菲本論文由整理提供亞•麗莎曾經(jīng)指出：“音調(diào)結(jié)構(gòu)可以反映現(xiàn)實(shí)中的兩種現(xiàn)象，即聽覺和視覺可以把握的，也即感官可以體察到的實(shí)際運(yùn)動(dòng)過程和感官不能直接體察到的人類感情，這一種現(xiàn)象可以用間接方式，通過對(duì)伴隨這種感情的表情運(yùn)動(dòng)中最重要的一個(gè)總類就是具有音調(diào)特征的人類口語。因此，這種音語在音樂中起到的巨大的作用?！绷硗?，麗莎還提出將這種語言音調(diào)向音樂音調(diào)移植或翻譯理論，她認(rèn)為“翻譯的過程，就是將現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象和各種不同類型的表情運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)形式加以概括和抽象的過程，就是講這個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到聲音這一物質(zhì)材料上去?！保ㄗ糠苼?#8226;麗莎《論音樂的特殊性》）。

以上的論述可以使我們看到，音樂之所以能夠表現(xiàn)感情，一方面是由于人的感情的情緒變化引起人的機(jī)體內(nèi)部的各種生理變化，這些變化呈現(xiàn)為一定的運(yùn)動(dòng)形態(tài)；另一方面又由于人的感情具有一種宣泄釋放的要求，這種要求的外部表現(xiàn)正是人的表情動(dòng)作，其本論文由整理提供中語言表情與音樂的關(guān)系最密切，它通過表情動(dòng)作向音樂音調(diào)的移植和翻譯，構(gòu)成了音樂具有表情性的基本根據(jù)。此外，格式塔心理學(xué)也為音樂之所以能表現(xiàn)感情提供了理論依據(jù)。

音樂運(yùn)動(dòng)與感情活動(dòng)之間存在著“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)共同的因素，它們同時(shí)在時(shí)間中伸展變化，都表現(xiàn)為一種時(shí)間的運(yùn)動(dòng)過程。它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)形態(tài)上都存在著高低的起伏、節(jié)奏的張馳、力度的強(qiáng)弱、色彩的濃淡等，格式塔心理學(xué)把這種共同性叫做“同構(gòu)關(guān)系”，或者叫“同形”或“同態(tài)”的關(guān)系。正是這種“同構(gòu)關(guān)系”為音樂以類比或比擬的方式摹擬或刻畫人的感情活動(dòng)提供了各種可能性。格式塔心理學(xué)派的創(chuàng)始人之一柯勒認(rèn)為：“任何實(shí)在的意識(shí)，在各個(gè)場(chǎng)合，不僅盲目地聯(lián)系于相當(dāng)于它的心理的物質(zhì)過程，而且在基本結(jié)構(gòu)的特性上是于它相似的。”格式塔心理學(xué)特別著重于視覺藝術(shù)的分析，另一創(chuàng)始人韋太默認(rèn)為，對(duì)舞蹈動(dòng)作的形式因素與它們表現(xiàn)的情緒因素之間，在結(jié)構(gòu)形式上是等同的。美國心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿思海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出“悲哀這種心理情緒，其本身的結(jié)構(gòu)式樣在性質(zhì)上與上述舞蹈動(dòng)作的結(jié)構(gòu)式樣是相似的。一個(gè)心情十分悲哀的人，起心理過程也是十分緩本論文由整理提供慢的，而且很少能超出與它的直接經(jīng)驗(yàn)和眼前的喜好知覺聯(lián)系在一起的狀態(tài)，他的一切思想和追求都是軟弱物理的。既缺乏能量，有缺乏決心，他的一切活動(dòng)看上去也都是好想是由外力控制著?！泵缹W(xué)家蘇珊•朗格也曾運(yùn)用這一心理學(xué)原理論述了音樂與它所表現(xiàn)的感情之間的關(guān)系。她說：“我們叫做‘音樂’的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類的感情形式——增強(qiáng)與減弱，流動(dòng)與休止、沖突與解決，以及加速，抑制，極度興奮，平緩和微妙的激發(fā)，夢(mèng)的消失等等形式——在邏輯上有著驚人的一致。這種一直恐怕不是單純的喜悅和悲哀，而是與二者和其中一者在深刻程度上，在生命感受到的一切事物的強(qiáng)度，簡(jiǎn)潔和永恒流動(dòng)中的一致。這是一種感覺的樣式或是邏輯形式。音樂的樣式是用純粹的，精確的聲音和寂靜組成的相同形式。音樂是情感生活的音調(diào)摹寫?！保ㄌK珊•朗格《情感與形式》）中國的音樂美學(xué)研究總，也有一些學(xué)者運(yùn)用這一原理論述了音樂與人類感情之間的關(guān)系。錢仁康認(rèn)為：“音樂可以用旋律的起伏、節(jié)奏的張馳、和聲和音響的色調(diào)變化，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)感情的變化和發(fā)展。這是任何語言藝術(shù)所不能企及的本論文由整理提供?！保ㄥX仁康《音樂研究》）于潤洋曾指出在：“在聲音和人類感情之間存在著極大的形式上的差別性，前者是一種物理現(xiàn)象，而后者則是一中心理現(xiàn)象，但是，音樂結(jié)構(gòu)時(shí)間之所以能夠表達(dá)特定的感情，其根本原因在于這二這之間存在著一個(gè)極重要的相似點(diǎn)。那就是這二者是在時(shí)間中展示和發(fā)展，在速度、力度、色調(diào)上具有豐富變化的極富于動(dòng)力性的過程。這個(gè)極其重要的相似點(diǎn)正是這二者之間能以溝通的橋梁?！保ㄓ跐櫻蟆兑魳访缹W(xué)史學(xué)論稿》）。超級(jí)秘書網(wǎng)

下面我們將舉例說明感情運(yùn)動(dòng)與音樂運(yùn)動(dòng)的同構(gòu)關(guān)系。比如：“‘樂’是人的高興、快樂的感情表現(xiàn)。一般來說，這種感情運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一種跳躍，向上的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，其色調(diào)比較明朗，與動(dòng)速度與頻率比較快。表現(xiàn)‘樂’的感情的音樂，一般也采取類似的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。比如：鋼琴曲《牧童短笛》的中段，表現(xiàn)的是牧童在田野里無憂無慮、盡情玩耍的喜悅情緒，音樂采用了跳躍向上的音調(diào)，快速活潑的節(jié)奏和明亮的音色。門德爾松《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》第三樂章的主部主題，所表現(xiàn)的基本情緒也是歡快明朗和樂觀，用采取的也是與這種感情的運(yùn)動(dòng)形態(tài)相類似的活潑、跳動(dòng)的旋律進(jìn)行，以及快速的節(jié)奏和小提琴高音區(qū)的明亮色。“怒”的情緒，一般是一找能夠突然迸發(fā)，向上和四周本論文由整理提供擴(kuò)展的運(yùn)動(dòng)，這種情緒運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)在于它爆發(fā)的突發(fā)性的方式和較強(qiáng)的力度，往往用于協(xié)和的和聲和富有棱角的大跳進(jìn)行，比如：柴科夫斯基的交響幻想曲《羅密歐與茱麗葉》中，表現(xiàn)家族之間格斗的憤怒和情緒，就是運(yùn)用富有突發(fā)性的節(jié)奏、較強(qiáng)的力度、不協(xié)和的和聲和不規(guī)則的大跳等手法?！鞍А笔且环N悲痛、低沉的情緒狀態(tài)，它的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)基本上是下沉的，而且伴隨著比較緩慢的速度，表現(xiàn)被的情緒的音樂也大體上具有這些特點(diǎn)，比如：柴科夫斯基第六交響樂末樂章所表現(xiàn)的悲的情緒，就是通過級(jí)進(jìn)下行的音調(diào)，幾個(gè)不同的七和弦極不穩(wěn)定的和聲進(jìn)行，配器上弦樂的交織重疊以及緩慢的速度表現(xiàn)出來的。我國的民間樂曲《江河水》是一首悲和憤交織在一起的樂曲。開始部分起承轉(zhuǎn)合的四個(gè)樂句非常生動(dòng)地表現(xiàn)出這首樂曲的情緒的呈示；第二句以十度向上的跳進(jìn)，表現(xiàn)出悲憤情緒中所具有的極強(qiáng)的沖擊力；第三句節(jié)奏頓挫，音調(diào)從高音區(qū)逐漸向下移動(dòng)表現(xiàn)出泣不成聲的悲痛情緒；第四句是起句的變化重復(fù)。當(dāng)然，上面只就情緒類型的最一般的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與音樂的音響關(guān)系來說的，目的在于說明音樂之間能表現(xiàn)感情，是由于在感情的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與音樂的運(yùn)動(dòng)形態(tài)之間存在的同構(gòu)、同態(tài)與同形的關(guān)系。這正式音樂使所以能夠表現(xiàn)情感的基本原因。另外，柯克所說的“特殊具體化”實(shí)際上都是同一個(gè)意思，都是在說明音樂所表現(xiàn)的感情不僅在基本性質(zhì)上有彼此詳盡的類型化的特點(diǎn)而且還同時(shí)具有各自不同的特點(diǎn)，及本論文由整理提供個(gè)性化的感情。比如：歡樂和痛苦這良種情緒，《牧童短笛》的歡樂和門德爾松小提琴協(xié)奏曲中的歡樂完全不同；柴科夫斯基悲愴交響樂中的痛苦也同樣有別于我國民間樂曲《江河水》中的痛苦。如果一定要把這種歡樂和痛苦之間不同處問得水落石出，即它們的音樂不同；也可以用語言加以說明，即它的根源在于這些歡樂和痛苦是在不同的情景下發(fā)生的不同人物的歡樂和痛苦，他們?cè)谝魳分械谋憩F(xiàn)是必然要帶有同的個(gè)性。如果把作曲家主觀的因素，即他對(duì)作品的感受，他的創(chuàng)造個(gè)性以及消閑感情的具體的個(gè)性花的特點(diǎn)就更明顯了。

根據(jù)有關(guān)部門頒發(fā)的GB7714-87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》及《中國高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)編排規(guī)范》等文件精神，現(xiàn)列出以下論文著錄規(guī)范細(xì)則，以供作者參考。所有來稿，均請(qǐng)作者整理好基本規(guī)范。

1．摘要和關(guān)鍵詞

（1）摘要“摘要”要求摘出文章中重要而有新意的主要觀點(diǎn)，并給予客觀、具體的陳述；應(yīng)避免帶主觀性和情緒化的評(píng)論口吻和脫離具體內(nèi)容的解釋方式；不求反映文章概貌，應(yīng)避免下述用語：1.本文從幾個(gè)方面論述了什么問題；2.本文對(duì)什么問題提出了個(gè)人的獨(dú)到見解等。

[稿例分析]本刊來稿的摘要有時(shí)存在與提要的概念相互混淆的問題。摘要與提要不同點(diǎn)在于：摘要著眼于客觀地向讀者介紹文獻(xiàn)的精華，以利于其迅速?zèng)Q定是否有必要繼續(xù)閱讀全文，主要適用于學(xué)術(shù)論文；提要?jiǎng)t著重對(duì)文章內(nèi)容或作者的生平、背景進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，意在向讀者宣傳推薦該著作，主要適用于書籍。

英文摘要不一定要重復(fù)中文摘要內(nèi)容，表述內(nèi)容可以不同，但同樣須簡(jiǎn)明扼要。

（2）關(guān)鍵詞

根據(jù)有關(guān)部門頒發(fā)的GB7714-87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》及《中國高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)編排規(guī)范》等文件精神，現(xiàn)列出以下論文著錄規(guī)范細(xì)則，以供作者參考。所有來稿，均請(qǐng)作者整理好基本規(guī)范。

1．摘要和關(guān)鍵詞

（1）摘要“摘要”要求摘出文章中重要而有新意的主要觀點(diǎn)，并給予客觀、具體的陳述；應(yīng)避免帶主觀性和情緒化的評(píng)論口吻和脫離具體內(nèi)容的解釋方式；不求反映文章概貌，應(yīng)避免下述用語：1.本文從幾個(gè)方面論述了什么問題；2.本文對(duì)什么問題提出了個(gè)人的獨(dú)到見解等。

[稿例分析]本刊來稿的摘要有時(shí)存在與提要的概念相互混淆的問題。摘要與提要不同點(diǎn)在于：摘要著眼于客觀地向讀者介紹文獻(xiàn)的精華，以利于其迅速?zèng)Q定是否有必要繼續(xù)閱讀全文，主要適用于學(xué)術(shù)論文；提要?jiǎng)t著重對(duì)文章內(nèi)容或作者的生平、背景進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，意在向讀者宣傳推薦該著作，主要適用于書籍。

英文摘要不一定要重復(fù)中文摘要內(nèi)容，表述內(nèi)容可以不同，但同樣須簡(jiǎn)明扼要。

（2）關(guān)鍵詞

1．摘要和關(guān)鍵詞

（1）摘要“摘要”要求摘出文章中重要而有新意的主要觀點(diǎn)，并給予客觀、具體的陳述；應(yīng)避免帶主觀性和情緒化的評(píng)論口吻和脫離具體內(nèi)容的解釋方式；不求反映文章概貌，應(yīng)避免下述用語：1.本文從幾個(gè)方面論述了什么問題；2.本文對(duì)什么問題提出了個(gè)人的獨(dú)到見解等。

[稿例分析]本刊來稿的摘要有時(shí)存在與提要的概念相互混淆的問題。摘要與提要不同點(diǎn)在于：摘要著眼于客觀地向讀者介紹文獻(xiàn)的精華，以利于其迅速?zèng)Q定是否有必要繼續(xù)閱讀全文，主要適用于學(xué)術(shù)論文；提要?jiǎng)t著重對(duì)文章內(nèi)容或作者的生平、背景進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，意在向讀者宣傳推薦該著作，主要適用于書籍。

英文摘要不一定要重復(fù)中文摘要內(nèi)容，表述內(nèi)容可以不同，但同樣須簡(jiǎn)明扼要。

（2）關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞又稱敘詞或主題詞，指在論文題目、摘要或正文中，表達(dá)中心內(nèi)容，具有實(shí)質(zhì)性意義的詞。應(yīng)是具檢索意義的學(xué)科專用名詞或名詞詞組。應(yīng)該依據(jù)文獻(xiàn)的題名和前言、結(jié)語、目次等不同部分，歸納出中心主題因素與修飾限定主題因素，根據(jù)需要進(jìn)行精選和取舍；避免主觀性，強(qiáng)調(diào)客觀標(biāo)準(zhǔn)；應(yīng)注意主題詞的全面性和專指性。所選詞語須概念清楚、確切，避免多義性。