[摘要]現(xiàn)今社會正處于“信息膨脹”時期，真假難辨的信息無處不在，世人在膨脹的知識洪流中時時刷新著對古代文學的認知。中國古代文化歷經(jīng)五千多年的歷史激蕩，其中的曠世經(jīng)典、風流人物不勝枚舉。古代文學作為基礎教學課程，漢字作為串聯(lián)古今文化的線索，讓世人可以通過文字一窺這片古老土地上曾存在過的風花雪月，通過文學尋根問祖，一覽歷代歷朝的思想、人文等社會風貌。

[關鍵詞]古代文學 教學困境 改進策略

我國正處于日新月異的快速發(fā)展時期，古代文學作為一門傳統(tǒng)的課程，在當下網(wǎng)絡文學的沖擊下，傳承學習困難重重。古代文學是中華文明至關重要的構成部分，只有對中國古代文學教學進行整合調(diào)整，才能有效培育文學素養(yǎng)，樹立道德規(guī)范。

一、中國古代文學教學的重要性

我國古代文學作品的形式與內(nèi)容都很豐富，涵蓋了醫(yī)學、經(jīng)濟、歷史等在內(nèi)的知識領域。學習中國古代文學，可以提升文學鑒賞水準和語言組織能力，滋養(yǎng)出談吐得當、進退有禮的處事風格?，F(xiàn)代文學借著網(wǎng)絡的東風，出現(xiàn)了種類繁多、形式各異的文學作品。與現(xiàn)代文學不同的是，古代各時期的文學作品其語言風格和書寫格式都較為固定，古代文學課程也有著更迭時間長、變化頻次慢等特點。古代文學相較現(xiàn)代文學課程，教學方向更清晰，教學方式更易把握，往往丁是丁卯是卯，課程內(nèi)容不會忽然出現(xiàn)較大變化。這些特點賦予古代文學課程獨特的魅力，但同時使得該課程很難實現(xiàn)有效創(chuàng)新。文學學習應該是有趣且輕松的，而不是將舊八股帶到新時代，將探索教學變成傳統(tǒng)說教。只有著眼于學生發(fā)展，開展豐富多彩的文學活動，將古代文學教學與時下文化進行結合，解決古代文學面臨的挑戰(zhàn)，才能更好地實現(xiàn)古代文學的傳承。

二、中國古代文學教學面臨的困境

【摘要】我國在進行中小學教育教學的不斷改革發(fā)展同時也對大學教學給與了較多的關注，大學教育作為我國人才培養(yǎng)的重要場所對于國家發(fā)展具有重要的影響作用。而強化大學專業(yè)課程、豐富專業(yè)課程教育方式也成為了現(xiàn)今社會大眾以及各個高校關注的焦點。中國古代文學作為大學中文專業(yè)中比較重要的一門課程對于學生文化素養(yǎng)的提高以及專業(yè)知識掌握起著重要的積極影響。本文基于此針對中國古代文學這門中文專業(yè)課程給與良好研究，從古代文學這門課程的教學意義進行著手分析，在此基礎上探析該課程的實際教學方法，以期為后續(xù)關于中文專業(yè)以及文學課程方面的研究提供理論上的參考依據(jù)。

【關鍵詞】中國古代文學課程教學方法發(fā)展

前言：

通常來講古代文學作為中文專業(yè)中的較為重要的一門課程對于中文專業(yè)學生的后續(xù)發(fā)展起著重要的影響作用。該門專業(yè)課程從本質(zhì)上講涉及知識領域較為寬泛，不僅涵括史學知識，同時還涵括文學知識，甚至是哲學知識也包含在內(nèi)。課程從內(nèi)容上講可以說是我國上下三千年的文學知識綜合體，不僅含有較為豐富的藝術風格同時還含有眾多的文學形式。因而可以說該門專業(yè)課程對于提高中文專業(yè)學生的人文素質(zhì)以及藝術修養(yǎng)都具有積極的影響價值。

一、初探中國古代文學課程的教學意義

中國古代文學這門課程的實際教學意義主要是體現(xiàn)在以下三方面：其一能夠促進學生對于古代文學發(fā)展規(guī)律以及實際演變過程和相應的文體發(fā)展的有效理解。其二是通過豐富的文學作品以及較多的文學形式進行幫助學生了解古人思想觀念以及生活方式狀態(tài)，更重要的是了解這些文學知識對于后世的實際影響價值。其三是通過對于古代文學的實際學習能夠提高學生文學素養(yǎng)以及幫助學生具備崇高的文學情懷，并促進學生將這種文學素養(yǎng)以及文學情懷實際的應用在現(xiàn)實的工作學習中，進而為我國的文學事業(yè)發(fā)展做出應有的貢獻。

【提要】在中國，勞動人民的智慧是無限的，千百年來，辛勤的勞動人民在通過自己的雙手創(chuàng)造財富的同時，也積攢了文化底蘊。中國傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，博大精深，源遠流長，雖然年代久遠，但仍對如今社會的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。當今社會，人們大都沉浸在互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的文化沖擊中，整日沉迷于網(wǎng)絡，對古代文學的閱讀越來越少，越來越不重視古代文學的傳承。中國古代文學想要傳承，勢必要借力于互聯(lián)網(wǎng)的力量，想要長久地發(fā)展下去，現(xiàn)代媒體是最好的文化載體。本文通過分析新媒體對古代文學傳承的重要性及新媒體在中國古代文學傳承中所存在的問題，討論解決新媒體古代文學傳承問題的方法。

【關鍵詞】古代文化傳承與發(fā)展

前言

中國古代文化是在百家爭鳴中由多種思想碰撞融合而成，可以說是博大精深，其以海納百川之勢包含極其豐富的內(nèi)容，如我們常見的書法、武術、筆墨紙硯、文字、國畫等。中華傳統(tǒng)文化是中國古代人民智慧的結晶，是中華上下五千年的文明成果，是民族歷史上道德傳承及各種文化思想、精神觀念、思想形態(tài)的智慧載體。在電子產(chǎn)品盛行的時代，多媒體的傳播力是眾所周知的，通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，得力于新媒體的力量，中國傳統(tǒng)文化可以另辟蹊徑，得到傳承與發(fā)展。

一、新媒體對古代文學傳承的重要性

新時代背景下的媒體具有多種傳播方式，其傳播具有速度快、范圍廣的特點，傳播方式主要是報刊雜志作品、電視推廣、廣播收聽、電影拍攝、圖書制作、音像制品以及新媒體網(wǎng)絡手段。其中,最主要也最受歡迎的傳媒手段為報刊、電視、廣播與互聯(lián)網(wǎng)，而網(wǎng)絡媒體最具發(fā)展?jié)撡|(zhì)。網(wǎng)絡媒體的力量不可謂不大，這種媒體傳播方式異常為大眾所喜愛，受歡迎程度非常高，主要原因在于其傳播方式具有速度快、內(nèi)容廣泛的特點，而其他很多媒體由于一些原因，無法達到網(wǎng)絡媒體傳播的效果。網(wǎng)絡媒體這一傳播方式有很多優(yōu)于其他傳播方式的特點。第一點，網(wǎng)絡媒體具有及時傳播的特點，它傳播速度之快，可以毫不夸張地說，是一秒及時傳播，某地正在發(fā)生的新聞，其他地方可以在網(wǎng)絡上實時觀看。還有一點就是網(wǎng)絡新媒體傳播范圍極廣，其影響到的范圍可以到網(wǎng)絡連接的各地。一個地方只要有網(wǎng)絡的存在，就會有媒體相依生長。更重要的是，新媒體可以將古今中外的文化都容納其中，并且能夠保證其原汁原味，圖文并茂。讀者閱讀成本變低，我們可以通過一部手機、一臺電視瀏覽網(wǎng)上的電子報紙、電視節(jié)目，享受音樂的熏陶。正是因為這些特點，網(wǎng)絡媒體才能夠如此受到大眾的歡迎接納。人們對網(wǎng)絡媒體的喜愛甚至到了難以離開的程度。網(wǎng)絡媒體在加速傳播的同時也增強了人們的互動，通過網(wǎng)絡，很多不認識的人可以暢所欲言，隨性地溝通交流。在漫長的歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化代代相傳，但傳播途徑比較單一，致使很多文化在傳承過程中流失，無法被后人得知。得以傳承記載的中國古代文學以實用的知識為主，很多文學作品流失的主要原因就是對當下的社會不具有實用性。新媒體時代下的文化傳播可以避免文化流失的局面。首先，網(wǎng)絡傳媒傳播范圍廣的特點有助于拓寬中國傳統(tǒng)文化的影響范圍；其次，古代傳統(tǒng)文化在通過新媒體傳播的同時也能夠吸收新中國時代背景下的新文化，使其自身在傳播的同時得到新力量的注入，完善自己，發(fā)展自己，使自身符合當下社會背景下的發(fā)展需要。

內(nèi)容摘要：“中國”概念的含義包括空間之中國、文化之中國和主體性之中國，因此愛國主義也應包括愛中國之國土、愛中國之文化、愛中華民族三個方面。中國古代文學作品對中國國土空間的詩意描繪，對中華文化精神的深入揭示，對中華民族認同的豐富表達，使其成為新時代愛國主義教育的有效形式之一。挖掘中國古代文學的愛國主義教育價值，有助于引導大學生增強對中華國土、中華文化和中華民族的歸屬感、認同感和榮譽感，從而實現(xiàn)愛國主義情感從自發(fā)到自覺的嬗變。

關鍵詞：中國；愛國主義；中國古代文學

愛國主義是個人或集體對祖國所持有的一種熱愛與支持的情感和態(tài)度，是對自己所生活的祖國之國土、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。中華民族具有悠久的愛國主義傳統(tǒng)，歷史上涌現(xiàn)出無數(shù)的志士仁人和愛國事跡。正是這種對神州大地、華夏兒女和燦爛文化傳統(tǒng)的熱愛和守護，才使中華文明綿延至今而未曾斷絕。愛國與愛國主義有所不同。一般而言，愛國總是是感性的、具體的、零散的，而“愛國主義則是一個國家或民族的人們在長期的社會實踐中形成的愛國的情感與行為的理性升華，是對個人與祖國兩者關系的理性認識，是熱愛自己國家或民族的情感、意志和行為的統(tǒng)一”。①既然愛國是公民的一種自發(fā)情感，那么它就有必要通過教育手段進行合理的引導，從而使個體的愛國情感實現(xiàn)從自發(fā)到自覺、從沖動到理性、從膚淺到深沉、從短暫到持久的嬗變。2019年，國務院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》指出：“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，將愛國主義精神貫穿于學校教育全過程”②。大學生作為祖國未來的主要承擔者和建設者，是否具有理性、深沉而持久的愛國主義情感事關中華民族偉大復興的中國夢的順利實現(xiàn)。因此，在社會主義建設的新時代背景下，創(chuàng)新愛國主義教育內(nèi)容與形式，更好地實現(xiàn)高校愛國主義教育目標，具有十分重要的意義。當前，中國高校的愛國主義教育主要利用思政課、主題班會、演講比賽、詩歌朗誦、升國旗、觀影、參訪博物館或革命歷史遺跡等方式來影響學生的愛國情感。上述措施雖然也取得了許多成效，但部分愛國主義教育活動還存在口號化、形式化或表淺化的弊病，教育效果不甚理想。正是在這樣的背景下，我們認為，愛國主義是中國古代文學的重要主題之一，高校應當充分挖掘和發(fā)揮中國古代文學所蘊含的愛國主義教育價值，通過專業(yè)課、任選課、通識課等開課形式潛移默化地培養(yǎng)學生的愛國主義情感，從而實現(xiàn)愛國主義教育內(nèi)容與形式的拓展與創(chuàng)新。中國古代文學中的愛國情感是深刻而又豐富的，飽含對中國國土、中國文化以及中華民族的歸屬感、認同感和榮譽感。通過對古典文學中愛國題材作品的學習，可以有效加深學生對祖國的理解和認知，從而培養(yǎng)出持久、深沉、理性、自覺的愛國主義情感。

一.中國國土視域下的古代文學愛國主義教育價值

愛國首先是指熱愛自己生長于斯的國土，然而任何一個國家的人民在看待自己生長于其中的國土空間時，都不可避免地帶有其自身文化賦予該國土空間的審美趣味和情感聯(lián)想。因此，中華民族對中國國土的熱愛，也就不僅僅是對中國自然地理空間的熱愛，更是對中國古代文學所塑造的人化精神空間的熱愛。古人憑借世界唯一存續(xù)到今天的象形文字構筑了一個詩性的中國，在這個漢字符號所表征的自然空間里，一草一木，山川河流，都變得興味盎然，或者引人遐思。正是因為中國古代文學賦予自然萬物以獨特的審美視角與情感聯(lián)想，所以學習古代文學也就意味著直接感悟古人所傳遞給我們的這種詩意的人化自然空間。旅居山林，我們能聯(lián)想到王維的“明月松間照，清泉石上流”，王安石的“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”；游覽長江黃河，我們能聯(lián)想到謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，李白的“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。見到草木、鳥獸、蟲魚，我們自然聯(lián)想到陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，吳均的“游魚細石，直視無礙”，林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。登臨黃鶴樓，我們能聯(lián)想到崔顥的“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠”；登臨岳陽樓，我們則能聯(lián)想到范仲淹的“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極”。此外，但凡有美好自然風光的城市，大抵都在古代文學作品中出現(xiàn)過，例如“襄陽好風日，留醉與山翁”，“洛陽三月花如錦，多少工夫織得成”，“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”，“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”等。可見，中華大地上的山川河流、草木鳥獸、亭臺樓閣、一城一池，都在古典文學那里化作一個個詩化意象，這些意象共同構筑了一個具有中華民族獨特審美心理和情感體驗的人化空間，成為一代代中華兒女記憶中的“中國”。因此，學習中國古代文學的過程就是接續(xù)民族記憶的過程，就是重新賦予自己所生存的自然空間以精神性的過程。如此，我們就不難理解為何學習古代文學能夠極大地增強學生的愛國主義情感了。

二.中國文化視域下的古代文學愛國主義教育價值

【摘　要】松柏是生命力極強的植物，在我國各大區(qū)域都有分布。在我國古代，“松柏”這一意象極為受到文人墨客的喜愛，其在文學作品當中用來抒情達意，使松柏文化融合進人們的生活和文學之中，成為中華民族理想人格的符號。因此，要想更好地研究古代文學具有的審美特色和文化底蘊，就需要對我國古代文學中的松柏題材與意象進行研究和探討。

【關鍵詞】古代文學；松柏文化；題材；意象

松樹和柏樹都是植物中的普通品種，但是松柏在寒冷的冬天依然可以保持一抹綠色，枝干始終堅挺，并不會為寒冬所屈服，因此，在我國古代文學作品當中，眾多文人寄情于松柏，通過其傳遞出某些思想。在長期的運用當中，松柏逐漸成為堅韌、不屈的代名詞，文人也多用松柏“詠志”。在我國古代文學作品當中，運用松柏題材的作品非常多，且質(zhì)量很高，很多作品都被后世廣為傳誦。

一、古代文學中松柏題材與意象繁榮的原因

在我國古代文學中，贊美松柏的作品數(shù)不勝數(shù)，松柏這一意象如此繁榮的原因主要包括兩個方面：首先是松柏自身的原因，松柏作為樹木品種，在我國有著廣泛的分布，同時因為其生命力較強，對于土壤和水分的要求較低，可以生存在眾多氣候條件較差的地方，從而使得松柏的種植面積更為廣泛。而且松柏本身還具有其他樹木所不具備的特性，那就是松柏能夠一年四季保持常青，特別是在寒冷的冬季，那一抹綠色更是顯示其具有頑強的生命力，因此，松柏這一意象格外吸引文人的注意。其次是文學發(fā)展的原因。松柏題材與意象的繁榮與文學發(fā)展密不可分，特別是山水文學、詠物文學等的發(fā)展，都為松柏題材與意象的繁榮起到了推動作用。古代很多文人墨客喜歡寄情山水，高山、流水、明月等都成為當時文學作品當中常見的意象，這其中松柏意象也取得了較大的發(fā)展。在唐代時，山水詩發(fā)展迅速，各種關于松柏意象的文學作品不斷涌現(xiàn)，使松柏這一意象逐漸深入人心，成為堅韌、孤傲的代名詞，例如《寒松賦》等。由此可見，松柏題材與意象的不斷繁榮與文學的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。

二、松柏文化意蘊及典型意象分析