摘要：教師是學校發(fā)展的首要資源，同樣，教師專業(yè)素養(yǎng)的高低也影響著學校的整體教學質量。為了實現(xiàn)學校的科學、快速、協(xié)調發(fā)展，學校應該加強教師的自身有效反省，促使教師朝著專業(yè)化方向發(fā)展。近幾年來，隨著新課改的不斷推進，教學行業(yè)也發(fā)生了諸多變化。比如，教學觀念得到突破、教學方式得到了創(chuàng)新、教學內容得到了豐富等。而且，新課改背景下的教學模式與傳統(tǒng)教學模式存在著本質區(qū)別，新課改提倡素質教育，而傳統(tǒng)教學模式提倡文化課教育。素質教育不僅要求學生掌握一定的知識技能，還要求學生具備良好的品行。但是，由于部分教師受傳統(tǒng)教育思想的影響較大，即便其具備高素質、高技能，也難以適應素質教育的要求。為此，在新課改不斷推進的背景下，學校應該大力推進素質教育，規(guī)范教師的教學行為，加強教師的自我反省。本文將對新課改背景下有效反省對教師專業(yè)發(fā)展的意義進行簡單闡述，并不斷尋找措施加強教師的自我反省，從而不斷提高教師的教學水平。

關鍵詞：有效反?。恍抡n改背景；素質教育

現(xiàn)階段，自我反省型教師正在成為教育行業(yè)的主流，并且自我反省對于教師的專業(yè)發(fā)展和專業(yè)技能的提升有著重要的作用。古語云：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”由此可知反省的重要性。同樣，對于教師來講，反省是其專業(yè)發(fā)展的核心，只有不斷反省，不斷培養(yǎng)自己的反省能力才是促進專業(yè)水平發(fā)展的有效途徑。在現(xiàn)如今的教育一體化背景下，如果建設一支高素質、專業(yè)化的教師隊伍，就必須從基礎做起，即不斷培養(yǎng)教師的反省能力。所以，本文將以教師行業(yè)發(fā)展的規(guī)律為基礎，不斷加強教師自我反省意識的培養(yǎng)。

一、教師有效反省存在的問題

（一）偏向口頭式交流

據(jù)了解可知，在日常的教學當中，教師進行課后反省時更傾向于口頭式交流，而且教師認為同事之間相互交流就可以為教學方案的設計提供新思路，由于教師只注重口頭式交流，所以就忽略了內省式、撰寫式等反省方法。教師長時間受這一反省方法影響，在進行課堂教學時就容易把反省的重點停留于表面或者某一時刻，并且還總是堅持講過即反省過的觀念，這一觀念就使教師無法真正反省自己在教學當中存在的問題，從而就缺少沉淀和提升的空間。

1資料與方法

1．1一般資料

男46例，女50例，年齡38～72歲，平均（56．18±8．24）歲。納入標準：符合1999年WHO糖尿病診斷標準［3］；生活自理；無嚴重的糖尿病急慢性并發(fā)癥，如失明、截肢、心腎功能不全等；無語言溝通及精神障礙；均未接受糖尿病系統(tǒng)健康教育；中文能達到聽、說、讀、寫水平；在醫(yī)師的指導下進行規(guī)律性治療；能定期門診復診；具有和諧的家庭關系。采用隨機數(shù)字表法將患者分成觀察組和對照組各48例，兩組在年齡、性別、文化程度、病程、經濟收入、BMI、FBG、PBG2h、HbA1c等方面比較差異無顯著意義（P＞0．05），具有可比性。

1．2方法對照組

將患者分為6人／組，每組實施5次教育，每次間隔2周至1個月，均由同一名熟練掌握反思性教育模式的糖尿病?？谱o士承擔，教育的地點在本院的糖尿病護理?？崎T診，半年內完成對全部入組患者的教育。反思性教育模式的實施分為七個階段，即反省—評判—察覺問題—界定問題—確定對策—實踐驗證—總結提高［4］，根據(jù)教育內容制訂各階段流程，并請相關的專家共同討論修改后定稿。以血糖儀的使用為例介紹反思性教育模式的具體流程

（1）反省、評判階段；護士講解末梢血糖監(jiān)測的重要性以及如何監(jiān)測，然后示教血糖儀的使用方法及注意事項，示教后護士向每位糖尿病患者發(fā)放圖文并茂的操作流程等相關資料，患者每2人結成一個小組，相互之間進行練習，此時護士仔細觀察患者的操作過程，出現(xiàn)錯誤隨時記錄。練習后，護士要求患者根據(jù)操作流程反省、評判自己及對方操作過程中存在的問題并記錄。最后由護士隨機指定1位患者進行回示教，護士和其他患者仔細觀察，評判其操作并記錄；

我錯了，隨著21世紀時期的到來，許多歷史痕跡都將逐漸消逝，然而只有具思維的物體在流轉的歲月中留有自生而來的思維。一直以來，檢討與自我檢討都是人們對自身素質提高的一個必要方法。外面的花花世界通常將人們本身發(fā)自內心深處的那些感覺朦上了一層層的面紗，人們只有不停的進行檢討及自我檢討才能將造成假象面紗掀開，真正的實質才得以體現(xiàn)，才不致于使人在假象中得出錯誤的結果。因此，在這里有必要去淺談一下檢討與自我檢討。

檢討與自我檢討是一個循環(huán)的過程。一切有邏輯思維的物體都是通過檢討與自我檢討而得到進化或進步，動物界中的動物學習生存的本領就是一個檢討與自我檢討的過程。檢討與自我檢討都必須要先產生一個實體才能對這個實體的過往經歷的結果進行分析，然后得出總結，再將總結出來的具體問題進行優(yōu)化及改進，最后推算出正確尋找真實結果的方法。由于有這些次序中的概念，往往檢討與自我檢討都會在先行動，然后再得到解決方法或經驗。

檢討與自我檢討在定義上可以解釋為對過往經驗的分析、總結過程，現(xiàn)實中人們只是犯錯誤的認為它只是表示對一個失敗經驗的分析及總結過程，但成功經驗的分析總結過程人們卻忽略了。往往人們會認為過往成功的經歷就不用進行檢討與自我檢討，其實這是極錯誤及危險地步向滅亡的想法。因為唯物論一切事物都是客觀存在的，成功的結果往往沖昏了人們對成功過程中實施方法的總結經驗，沒了這個總結經驗，人們在下一次實踐中就等于每次都是只靠盲目探索而取得成果，這往往是最危險的方法，最終會誤導人們處事方法而步向滅亡的深淵。

由于檢討與自我檢討是一個循環(huán)不斷的過程，每一個檢討與自我檢討本身也是一個實踐的過程，其經歷及結果也將產生下一個檢討與自我檢討，下一個檢討與自我檢討的結論往往是一個最新的行動指引。檢討與自我檢討因此具有周期性，一切具有思維的物質自產生至滅亡的過程中，檢討與自我檢討的周期越短，進化的階躍就越大，往往它是一個傅立葉級數(shù)方程，越往前執(zhí)行一個周期，下一次的波幅就會收窄，頻率也因此而加密。

其次，檢討與自我檢討由于是一個過程，所以結論在邏輯領域中也存在真或假的定性，但這一個結論的定性不會對檢討與自我檢討的過程產生一個陰影，因為綜上所述在得出每個結論之后，無論怎樣都必須要進行經驗的分析與總結，所以這個定性并不影響下一次檢討與自我檢討的出現(xiàn)。

檢討是由一切具有思維的物質去執(zhí)行，自我檢討則只是由自我思維的物質本身去執(zhí)行。檢討與自我檢討中，自我檢討是檢討的一個真子集，因此，忽略自我檢討本身，非自我檢討在檢討中往往有可能是一個空子集，當這種情況出現(xiàn)的時候，自我檢討的存在就是唯一為防止步向滅亡而提出最新行動指引的最后一道防線。這個關鍵性往往給自我思維物質帶來進化的希望與生機。

目前，對于策略的定義和本質尚未達到一個一致的認識，比如對于什么是策略行為，什么不是策略行為還存在著廣泛的爭論。對策略問題的理論分歧反映在教學上則出現(xiàn)了兩種對立的教學方法：一種是直接教學（directinstruction），另一種是互惠教學（recipiocalinstru-ction）。本文試圖對這兩種方法進行分析比較，并談談自己的一些構想。

一、關于策略教學一致的觀點和方法

1.策略教學有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力

無論是直接教學還是互惠教學，都認為策略教學是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要手段，策略教學最終以形成學生創(chuàng)造性的思維為最高目的和標準。提出直接教學觀的一些學者認為，通過策略教學，可以培養(yǎng)更清楚和更全面地看待事物的能力：不同一般地看待事物的能力（例如創(chuàng)造力或“橫向思維”）。同時，他們都認為策略是可教的和可遷移的，主張把認知策略的學習作為一個重要目標正式列入課程計劃。教師在教學中必須在考慮知識、智慧技能學習的同時考慮策略的學習，這一觀點受到普遍重視。對職業(yè)教育者的民意測驗發(fā)現(xiàn)，90％的人認為思維技能方面的教育應該成為教育計劃中主要的優(yōu)先內容。一個被普遍接受的觀點是認知策略的學習和智慧技能的學習一樣也是一種學習的形式，而且是重要的學習形式。

2.認知策略是內部心智技能

直接教學和互惠教學都把認知策略作為技能進行教學，稱之為思維技能（thingkingskill）。波羅教授把思維定義為“操作技能、通過它將智力作用在經驗上”。互惠教學的擁護者伯瑞特教授反對把認知策略作為言語聲明的規(guī)則進行教學，提倡把策略教學過程作為一個程序化過程，強調在學習者的實際行動中證實策略知識，而不是把策略作為陳述性知識呈現(xiàn)給學生。1974年，維特羅克提出生成學習的概念，提出了一系列由學習者采取的旨在促進學習的具體技術（也稱生成技術），如列標題與小標題、自己設計問題、寫概要、抽象出主要觀點和原理等，就是將策略作為技能進行研究的實例。加涅在策略的定義中也明確指出它是一種內部心智技能，是處理內部世界的能力，是自我控制和調節(jié)的能力。因此，策略無疑在知識分類中應歸為特殊的程序性知識，應按程序性知識教學的規(guī)律進行教學。

眾所周知稻圣和夫是日本著名的“經營四圣”之一，它的兩家公司都躋身于世界500強之列。近日，我對他關于企業(yè)經營智慧哲學的總結“六項精進”進行閱讀，感觸頗多。

文章第一節(jié)告訴我們，要想在工作上有一番作為，首先要付出艱辛的勞動，付出比任何人都要多的努力。我由此聯(lián)想到自己，農信社的工作要想得到一個騰飛一個跨越，就必須是全體員工都要付出比任何人都多的努力。當下是個競爭的時代，每個人都在你追我趕的向前進，如何保證自己跑在前面？答案是別人跑的時候你要跑，別人走的時候你要跑，別人不跑的時候你還要跑。成功是什么，成功就是一點一滴的積累，就像是一場盛大的馬拉松比賽，只要你向前跑，總能達到終點，只要你比其他人更努力，你就能更早的到達重點，獲得成功。

在我們年少時就知道這樣一句名言“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，古文有言“謙受益，滿招損”,六項精進說的很直白，要謙虛，不要驕傲。人好比一個瓶子，已經裝滿水的瓶子是不能再裝別的東西了。想要進步，就要抱著謙虛的態(tài)度，給自己的發(fā)展和進步留出成長的空間。與謙虛緊緊相關的是反省，我認為這兩項是應該密不可分的。一個謙虛的人必定是一個會自我反省的人，但要每天都進行自我反省，是需要極大的耐心和堅持的。敢于每天反省自己買就是敢于直視自己的缺點，短處，也是一個樂于改正，勇于改正的人。所謂“有則改之無則加勉”吾自反省吾身。

感謝是一個永恒的話題，我們感謝母親的十月懷胎，感謝父母的含辛茹苦，感謝師長孜孜不倦的教誨，感謝國家，感謝黨，感謝人民...構成這世間的水，空氣，萬事萬物都需要感謝，因為有了他們的存在，才有了現(xiàn)在我們更好的生活。同事間更加要注重感謝，感謝彼此的信任和支持，工作才能正常的開展，如果同事之間出現(xiàn)猜忌和怨恨，工作又如何能夠正常開展，還談什么單位效益？內心充滿對上蒼的感恩之情，才會認真執(zhí)著的去做事，才能更加愉快的工作和生活。

所謂“積善行，思利他”說的可真好。我國佛學文化也倡導，日行一善。不以惡小而為之，不以善小而不為。一個心存善念的人，在舉手投足間都散發(fā)著不同的感性。對待一切生命的善，對待家人的善，對待同事的善，種種善念可能只是體現(xiàn)在一句輕聲細語的問候“你吃飯了嗎？”“明天降溫，記得多穿點?！边@是最簡單的積善，言語的善。也許現(xiàn)在社會上存在諸多對善的曲解，最近發(fā)生的“小悅悅”事件，十八位看客的冷漠，讓我更加感到積善行，思利他，的重要性。行善之美，不止讓你的良心得到安慰，還能救人于危難。

人之煩惱，十之八九，有言道，少年不識愁滋味，其實不止少年，到了我這般年齡依舊理不清煩惱的頭緒。也許這真的如作者所言，不過是一些感性的煩惱，僅僅只是存在于我們的一念之間。試想，每天要照顧家庭子女長輩，還要應對工作中的各種事情，如果還要在思想上擔負感性的煩惱，不是累上加累嗎？