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【摘要】從《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程的性質(zhì)入手，著重探討民族服裝結(jié)構(gòu)特征融入課程中的有效路徑，并分析其融合的意義。在教學(xué)中，教師采用合理的教學(xué)方法，把優(yōu)秀的民族服裝結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)特征、方法、規(guī)律以及觀念意識(shí)教授給學(xué)生，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，在推動(dòng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育發(fā)展的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】民族服裝結(jié)構(gòu)；服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；課程；教學(xué)；改良

民族服裝結(jié)構(gòu)作為民族服飾文化的重要組成部分，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有很好的啟示作用，承載著民族的思想、情感與美學(xué)觀念，也闡釋著變遷的歷史文化、時(shí)代特征以及社會(huì)的發(fā)展。在民族文化觀念與社會(huì)環(huán)境等各方面要素的綜合影響下，少數(shù)民族服裝結(jié)構(gòu)形成了構(gòu)思獨(dú)特的款式造型、結(jié)構(gòu)特征以及造型技術(shù)。獨(dú)具民族符號(hào)特征的民族服裝結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)造型方法、規(guī)律以及傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)觀念意識(shí)，可以為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供靈感與素材。把民族文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，不僅符合時(shí)代的潮流趨勢(shì)與社會(huì)需求，而且促進(jìn)著民族文化的傳承與發(fā)展。因此，在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程教育教學(xué)中融入優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，是一個(gè)服裝教育者應(yīng)該關(guān)心的問題。

1《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程的性質(zhì)

《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》研究服裝結(jié)構(gòu)的構(gòu)成特征、變化規(guī)律，即造型技術(shù)、表現(xiàn)手法。它是一門以服裝的二維平面形式，即以服裝結(jié)構(gòu)制圖來闡述和表現(xiàn)服裝結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、各部位的相互關(guān)系以及分解與解剖服裝構(gòu)成規(guī)律和方法的學(xué)科?！斗b結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程作為服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，具有跨學(xué)科、綜合性、重實(shí)踐的特點(diǎn)，主要涉及藝術(shù)和技術(shù)兩大領(lǐng)域，是溝通造型設(shè)計(jì)和服裝工藝之間的橋梁。課程的目的和任務(wù)是通過對(duì)服裝結(jié)構(gòu)、人體結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理和服裝制圖方法的分析講解，使學(xué)生掌握人體結(jié)構(gòu)、服裝結(jié)構(gòu)與服裝造型的關(guān)系，學(xué)會(huì)運(yùn)用《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》的原理，將款式設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，并在這個(gè)過程中提升設(shè)計(jì)能力。

2將民族服裝結(jié)構(gòu)融入《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程教學(xué)的意義

將民族服裝結(jié)構(gòu)融入《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》教學(xué)中，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義：一方面，學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民族服飾中智慧的結(jié)構(gòu)特征與觀念，開拓學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力；另一方面，可以加深學(xué)生對(duì)民族服飾文化的認(rèn)識(shí)，能夠傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族服飾文化。

2.1民族服裝結(jié)構(gòu)對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作有啟示作用

關(guān)于對(duì)民族服飾文化的研究，無論是服裝的形制造型、材料運(yùn)用、制作工藝、色彩、圖案等表面的服裝構(gòu)成文化特征，還是服裝社會(huì)、心理、民俗、審美情趣等深層面精神文化，都有較多的探索。然而，依托服裝形態(tài)最根本的服裝結(jié)構(gòu)特征卻相對(duì)較少，原因有兩個(gè)：一是當(dāng)下學(xué)生對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)帶有一種重設(shè)計(jì)輕工藝的思想傾向；二是民族服裝結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多樣性。因此，要想深入了解民族服裝結(jié)構(gòu)相對(duì)較困難。然而，若要全面、深入地理解服裝，分析服裝的物質(zhì)和精神文化，有必要從裁剪和結(jié)構(gòu)的角度來研究民族服裝的體系。服裝設(shè)計(jì)的要素可以大致由廓形、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、工藝、圖案等組成。結(jié)構(gòu)作為服裝設(shè)計(jì)元素之一，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是改變服裝樣貌與風(fēng)格的重要要素，豐富的服裝結(jié)構(gòu)變化是服裝設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式，是衡量設(shè)計(jì)水平高低的重要指標(biāo)之一，尤其是當(dāng)下在服裝廓形的變化幾乎沒有創(chuàng)新空間的背景下，結(jié)構(gòu)創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)的重要途徑。服裝結(jié)構(gòu)是設(shè)計(jì)思想可行的重要保障，現(xiàn)代的服裝越來越注意到服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的重要性。少數(shù)民族服飾所具有的款式多樣、形制豐富、結(jié)構(gòu)獨(dú)特的特點(diǎn)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)素材參考，尤其是在民族風(fēng)越來越盛行的今天，從民族服裝結(jié)構(gòu)中獲得設(shè)計(jì)要素的來源，成為設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作的一種重要設(shè)計(jì)手段。民族服飾文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的素材，但是對(duì)民族服飾文化的運(yùn)用不能只顧面子，而要看透里子，需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)的民族服裝結(jié)構(gòu)與蘊(yùn)含在結(jié)構(gòu)中的文化內(nèi)涵有深透的理解，才能很好地挖掘運(yùn)用民族文化與自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作相結(jié)合。因此，在《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中融入民族服裝結(jié)構(gòu)特征的教學(xué)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

2.2能夠傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族服飾文化

實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承，可有多種途徑，學(xué)校教育是其中重要的一種，也是民族文化傳承最基本的方式。文化的傳承一直從兩個(gè)維度延伸，后代通過前代“傳遞”的文化得到生存和發(fā)展，前代通過后代的“接力”而實(shí)現(xiàn)文化延續(xù)。所以，文化傳承既是社會(huì)發(fā)展的一種必然規(guī)律，也存在于自然選擇的規(guī)定之中，是人類文化理性的選擇，但更少不了人們的主動(dòng)性行動(dòng)而為之。這種主觀性的行動(dòng)主要體現(xiàn)在個(gè)體與個(gè)體間的學(xué)習(xí)和相互模仿，通過各種形式和方法在人與人之間傳遞，使文化得到延續(xù)和發(fā)展。教育作為培養(yǎng)下一代人從事社會(huì)生活的過程，對(duì)于文化傳承的實(shí)現(xiàn)可以有不同的形式，經(jīng)過教與學(xué)的教育過程使文化得以延續(xù)。學(xué)校教育體系以民族文化為教育內(nèi)容，相對(duì)于其他形式的傳承，民族文化傳承通過學(xué)校教育變得更加科學(xué)化、規(guī)范化。作為民族地區(qū)普通高等學(xué)校開設(shè)的服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)，更應(yīng)該有義務(wù)與責(zé)任去傳承和保護(hù)少數(shù)民族服飾文化，將少數(shù)民族服裝的結(jié)構(gòu)特征融入服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)校教育的作用，促進(jìn)少數(shù)民族服飾文化的傳承和保護(hù)，讓學(xué)生既能繼承民族服飾文化，又能創(chuàng)新運(yùn)用，使民族服飾文化得以繁榮和傳承。

3在《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中融入民族服裝結(jié)構(gòu)特征的有效路徑

民族服飾作為民族精神文化的一種物質(zhì)載體，能夠體現(xiàn)出民族的生活習(xí)俗、審美情趣以及社會(huì)狀態(tài)。《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的傳統(tǒng)核心課程，經(jīng)過多年的發(fā)展，逐漸形成了一套相對(duì)成熟完善的教學(xué)體系與教學(xué)模式，因此對(duì)于在該課程中融入民族服裝結(jié)構(gòu)特征，授課教師需要考慮民族服飾的特殊性，對(duì)課程體系做相應(yīng)的調(diào)整，并輔以相應(yīng)的教學(xué)方法、教學(xué)手段，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

3.1課程間融會(huì)貫通民族服飾背景文化

教師在教學(xué)過程中不能將專業(yè)大綱體系內(nèi)的某門課程教學(xué)獨(dú)立出來作為單一體而存在，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程中結(jié)合民族服飾結(jié)構(gòu)特征這一點(diǎn)更為重要。每個(gè)民族服飾有其自身的歷史文化背景，因此要深入了解民族服裝的結(jié)構(gòu)特征及其背后的歷史、文化、民俗、審美情趣等背景。對(duì)于這一部分內(nèi)容，教師在授課時(shí)可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹講解，但是僅僅通過結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程上的一點(diǎn)點(diǎn)講解是不夠的。應(yīng)當(dāng)采取這樣的策略，即通過先期課程的知識(shí)內(nèi)容為其融會(huì)貫通進(jìn)行講解，一方面，通過先前的知識(shí)積累和吸收，加深學(xué)生對(duì)該民族服飾的理解，激發(fā)學(xué)生興趣；另一方面，可以為后續(xù)《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程進(jìn)行鋪墊，易于吸納、轉(zhuǎn)接和利用知識(shí)點(diǎn)。要做好這樣，需要各任課教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)相互溝通、協(xié)調(diào)配合、統(tǒng)籌安排。從大部分學(xué)校開設(shè)的服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)課程來看，與民族服飾的歷史文化背景相關(guān)的課程有《中外服裝史》《民族服飾研究》《中外設(shè)計(jì)史》等，應(yīng)加強(qiáng)這些課程間的相互聯(lián)系，有目的、系統(tǒng)地對(duì)民族服飾文化的背景進(jìn)行教學(xué)。除此之外，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)計(jì)劃安排，在條件允許的情況下可以讓學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查、收集資料，讓學(xué)生在輕松自由校外環(huán)境下，達(dá)到探究式、發(fā)現(xiàn)式自主學(xué)習(xí)的目的。通過這些課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解民族服飾的歷史、審美情趣和文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族服裝結(jié)構(gòu)特征學(xué)習(xí)的興趣。不同課程間相互引導(dǎo)、鋪墊、滲透，課程銜接關(guān)系做好，將民族服裝結(jié)構(gòu)文化學(xué)得透徹，引導(dǎo)學(xué)生去尋找適當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段以及理論支持，這一教學(xué)策略顯得尤為重要。

3.2針對(duì)性教學(xué)理解民族服裝的結(jié)構(gòu)特征與造型觀念

我國(guó)歷史悠久，民族文化深厚，有著豐富獨(dú)特的民族服裝結(jié)構(gòu)。在《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中融入民族服裝結(jié)構(gòu)特征時(shí)，需要考慮民族服裝的特殊性與復(fù)雜性，首先關(guān)于是教學(xué)內(nèi)容的安排，即民族服裝結(jié)構(gòu)的選擇。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，不可能對(duì)每個(gè)民族的服裝結(jié)構(gòu)都面面俱到，可以采取分地區(qū)、分形制的方式，選取有代表性的民族服裝結(jié)構(gòu)作為教學(xué)內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上作相應(yīng)的授課計(jì)劃安排。而對(duì)于更具體的教學(xué)思路，可以考慮從以下兩方面入手：一是從服裝的形制入手，分析不同風(fēng)格的少數(shù)民族服裝結(jié)構(gòu)，分別從服裝上衣的衣身、領(lǐng)子與袖子結(jié)構(gòu)，下衣的裙子、褲子結(jié)構(gòu)著手；二是闡述其獨(dú)特的造型思想，并對(duì)隱藏在民族服裝結(jié)構(gòu)中的深層結(jié)構(gòu)關(guān)系作進(jìn)一步研究與探討。在教學(xué)方式上，采取將服裝實(shí)物、服裝文獻(xiàn)以及現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)理論三者相結(jié)合的方式進(jìn)行，并考慮與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的對(duì)比與銜接，其作用除了對(duì)民族服飾的理解能夠讓學(xué)生更加深刻之外，還能夠在教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和教學(xué)形式的趣味性上得到提升。通過對(duì)實(shí)物的測(cè)量，獲取原始的服裝結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，從民族服裝結(jié)構(gòu)的構(gòu)成關(guān)系、變化規(guī)律等進(jìn)行分析梳理，同時(shí)注重不同民族服裝結(jié)構(gòu)背后蘊(yùn)含的構(gòu)成內(nèi)涵與造型觀念的歸納與總結(jié)。除此之外，可以運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段制作多媒體教學(xué)課件，展示具有代表性的民族服裝結(jié)構(gòu)，把其結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、構(gòu)成規(guī)律以及方法步驟等進(jìn)行演示，使學(xué)生更容易理解民族服裝的結(jié)構(gòu)。通過對(duì)《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程內(nèi)容的更新和整合，并采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使民族服裝結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程教學(xué)很好地融合。

3.3民族服飾結(jié)構(gòu)的改良及應(yīng)用

3.3.1民族服裝結(jié)構(gòu)的改良。《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，除了需要通過課堂上教師對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的造型方法、構(gòu)成特征、變化規(guī)律等知識(shí)有一個(gè)基本了解之外，更需要學(xué)生動(dòng)手制圖，開動(dòng)腦筋研究才能深刻理解其原理、方法。但在越來越注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)的今天，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)生通過基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、基本原型的理解，進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再變化。對(duì)于民族服裝結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此，除了學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成規(guī)律與方法，還要深入研究其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵與造型觀念。在此基礎(chǔ)上，通過深入研究和認(rèn)識(shí)，在保持原有服飾風(fēng)格、文化內(nèi)涵的情況下，學(xué)生可以運(yùn)用現(xiàn)代服裝制版技術(shù)、結(jié)構(gòu)構(gòu)成方法，結(jié)合設(shè)計(jì)要求，從服裝結(jié)構(gòu)的角度對(duì)一些不足的、不合時(shí)宜的傳統(tǒng)民族服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)與創(chuàng)新，作探索性嘗試，使民族服裝結(jié)構(gòu)關(guān)系更加科學(xué)，更加符合現(xiàn)代人的穿著需求，使之適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美價(jià)值。通過對(duì)民族服裝結(jié)構(gòu)特征的改良探索，一方面，可以加深學(xué)生對(duì)其的認(rèn)識(shí)與理解，注重創(chuàng)意思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；另一方面，可以使民族服裝煥發(fā)出新的光彩，促進(jìn)民族服飾文化的傳承與創(chuàng)新。3.3.2民族服裝結(jié)構(gòu)特征的設(shè)計(jì)應(yīng)用。隨著時(shí)代的前進(jìn)，繼承固然重要，在繼承中創(chuàng)新更為重要。學(xué)習(xí)民族服裝結(jié)構(gòu)，對(duì)其不合時(shí)宜的服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行再設(shè)計(jì)的改良探索，最重要的還是將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民族服飾的美學(xué)風(fēng)格設(shè)計(jì)元素為現(xiàn)代服裝藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了廣闊的創(chuàng)造和思維空間，應(yīng)用民族服飾的結(jié)構(gòu)與形態(tài)外觀是一種普遍的設(shè)計(jì)手法。民族服裝結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，可以從服裝的廓形和服裝的結(jié)構(gòu)特征兩個(gè)方面展開，一種是對(duì)服裝外輪廓的借鑒，一種是參照服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系，既可以是局部的，也可以是整體的。通過深入研究民族服飾的結(jié)構(gòu)，結(jié)合自己的創(chuàng)作思想，提煉其精華，對(duì)民族《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》應(yīng)用可采取解構(gòu)與重組、變異與夸張等方式,并注意整體與局部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。同時(shí)，在對(duì)民族傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)的應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該提取民族服飾具有代表性與符號(hào)性意味的外形結(jié)構(gòu)和形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等要素作為第一選擇，可使設(shè)計(jì)作品更具表現(xiàn)張力。民族服裝結(jié)構(gòu)在設(shè)計(jì)上應(yīng)用除了必須考慮款式造型、人體特征、工藝手段和服裝材料外，還應(yīng)該考慮使之具有現(xiàn)代社會(huì)的審美價(jià)值，貼近市場(chǎng)和保持與流行趨勢(shì)同步，這是民族服裝結(jié)構(gòu)特征設(shè)計(jì)應(yīng)用可行的重要條件。

4結(jié)語

將民族服裝結(jié)構(gòu)特征納入服裝結(jié)構(gòu)教學(xué)課程中，不僅能夠傳承與發(fā)揚(yáng)民族服裝結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)方法與思想觀念，而且使《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》課程教學(xué)在傳統(tǒng)文化與新技術(shù)碰撞間相互融合。在教學(xué)中，采用合理的教學(xué)方法，把優(yōu)秀的民族服飾的結(jié)構(gòu)特征、方法、規(guī)律以及觀念意識(shí)很好地教授給學(xué)生，為學(xué)生拓寬設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)觀念，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，給現(xiàn)代《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》注入新的活力。

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作者:周劍 王艷暉 單位:桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院