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××年月日，同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀為小康社會(huì)的道德建設(shè)明確了具體要求，為我國(guó)樹立新的社會(huì)風(fēng)尚提供了指導(dǎo)。

榮辱觀是社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，是道德在社會(huì)生活中的具體體現(xiàn)。首先，不同性質(zhì)社會(huì)的榮辱觀是不同的。恩格斯說：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”。榮辱觀的形成及其對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的方式正如馬克思所指出的“在不同的占有形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個(gè)人，會(huì)以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)。”

在資本主義社會(huì)，由于建筑在私有制基礎(chǔ)上的資本具有決定性的作用，導(dǎo)致資本主義世界拜金主義的盛行。拜金主義就是一種把獲取金錢視為生活最高公務(wù)員之家版權(quán)所有則的人生價(jià)值觀念和生活方式。金錢的占有及其數(shù)量的多少，決定了人社會(huì)地位的高低，成為資本主義榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)。資本主義榮辱觀反映了資本主義失衡的價(jià)值體系，人不能主宰自己創(chuàng)造的物質(zhì)與財(cái)富，而是反過來受其驅(qū)使，其結(jié)果就是人的異化，道德的淪喪，利己主義與享樂主義的蔓延。

社會(huì)主義社會(huì)是以公有制為基礎(chǔ)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)，在這里，是否全心全意為人民服務(wù)，是否符合人民、集體、國(guó)家和共產(chǎn)主義事業(yè)的利益是衡量榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐指出，共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中指出，中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。公務(wù)員之家版權(quán)所有

然而，在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，我們社會(huì)的價(jià)值觀念出現(xiàn)了一定的偏差。受資本主義的價(jià)值觀念與消費(fèi)文化的沖擊，社會(huì)上彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉(zhuǎn)移，為了獲取金錢不擇手段，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)的風(fēng)氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權(quán)謀私的貪官、索要紅包的醫(yī)生、學(xué)術(shù)腐敗的學(xué)者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時(shí)有發(fā)生。試想，如果以這樣的榮辱觀為價(jià)值導(dǎo)向，我們的國(guó)家將走向何處。

建設(shè)小康社會(huì)作為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的重要戰(zhàn)略，承擔(dān)著奠定社會(huì)主義現(xiàn)代化堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)的歷史重任，同時(shí)還必須為建設(shè)社會(huì)主義孕育豐厚的精神土壤。社會(huì)主義作為人類社會(huì)的美好前景，決不僅僅意味以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，還必然伴隨著人們精神世界的高度發(fā)達(dá)。我們今天倡導(dǎo)“以人為本”，關(guān)心人民群眾的切身利益，而不斷豐富人民群眾的精神世界，提升人民群眾的精神境界，就是其中非常重要的內(nèi)容。

此外，社會(huì)主義榮辱觀還傳承了體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)的傳統(tǒng)榮辱觀，以熱愛勞動(dòng)、勤儉樸實(shí)、為人正直、主張正義、崇尚科學(xué)為榮，以不勞而獲、巧取豪奪、沽名釣譽(yù)為恥。總書記提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，全面概括了社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前精神道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題有著非常鮮明的針對(duì)性，為端正社會(huì)風(fēng)氣、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)指明了方向。