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樹立守正創(chuàng)新意識范文第1篇

[關鍵詞]新課程 語文教學 創(chuàng)新思維

心理學認為，創(chuàng)新思維是指有創(chuàng)見的、主動的、獨特的思維形式。語文教學通過一系列的方法和手段全力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，有助于學生在求知的過程中善于發(fā)現(xiàn)、樂于表達、走向成功。越來越多的事實證明，語文教學激發(fā)學生創(chuàng)新思維的過程會使學生產(chǎn)生難以名狀的愉悅，而快樂的情感體驗反過來又激發(fā)學生的學習動機，誘發(fā)學習興趣，從而為學生整體素質(zhì)的提高鋪路架橋。那么，在語文教學中如何利用新教材并不斷挖掘語文教學中的創(chuàng)新因素來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維呢？

（一）張揚個性，強化創(chuàng)新意識

在教學中，只有不墨守成規(guī)，不滿足于現(xiàn)成結(jié)論，樂于和勇于展現(xiàn)自己的個性，獨樹一幟、另辟蹊徑的人，才會有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，這種創(chuàng)新意識，正是我們要悉心呵護和著意培養(yǎng)的。在教學中，教師要根據(jù)教材特點和學生的生理、心理特征，選用一些有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的質(zhì)疑釋難、問題討論、創(chuàng)作表演等教法和能激發(fā)學生學習興趣、調(diào)動學生創(chuàng)新思維的教學手段，摒棄過去那種滿堂灌的做法，使學生在學習中改變被動接受知識的局面，意識到自己是一個獨立的個體，樹立崇尚創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為最終目的的意識。當這種意識逐漸支配學生的學習時，學生就會在學習中去發(fā)現(xiàn)、探討、思索、判斷，形成新的結(jié)論。這種過程就是通過“發(fā)散思維，借助聯(lián)想和想象，對自己頭腦中的已有的知識信息進行新的組合，產(chǎn)生新的思考，新的見解、新的設計”，從而形成一種具有求異性、發(fā)散性、新穎性和獨創(chuàng)性特征的創(chuàng)新思維過程。例如，在作文教學中教師要培養(yǎng)學生全方位、多角度地思考問題，設法引導他們在立意、選材、構思到語言表達方面打破傳統(tǒng)的思維模式，拓展發(fā)散求異思維，讓他們意識到寫作是“我手寫我心，我筆抒我情”，是體現(xiàn)自我價值，是自我個性的直接外泄。

（二）引導“質(zhì)疑問難”，激發(fā)創(chuàng)新思維

教育家陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地。”而目前，仍有為數(shù)不少的語文教師，受落后教學觀念的支配和考試制度的影響，在語文教學中習慣于照搬教學參考書上的現(xiàn)成結(jié)論，追求答案的標準化，對學生缺乏質(zhì)疑問難的訓練，致使學 生為權威所困，拜倒在名人腳下，不敢有“越雷池”半步的非分之想，扼殺了學生在學習課文過程中所產(chǎn)生的創(chuàng)造性萌芽，這種現(xiàn)象實在令人痛心，已到了非改不可的時候了。

愛思考、善質(zhì)疑、敢批評是創(chuàng)造性思維的主要特征。由于受思維定勢的影響，學生往往對書上、或帶權威性的說法總想如何領會它、記住它，不敢另作新解、原說。正因為如此，語文教師就更應該充分利用語文課的優(yōu)勢，在教學中熱情鼓勵學生用審視的眼光大膽質(zhì)疑，敢于批判，不盲從、不迷信，善于發(fā)現(xiàn)、勇于探索，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。那么 ，怎樣才能激發(fā)學生的創(chuàng)新的火花呢？首先，教師要從思想上引導學生正確地認識到，任何學者、權威都不可能窮盡真理之長河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識的可能，要樹立起敢于“班門弄斧”、“異想天開”的思想。其次，在教學上教師要充分發(fā)揚民主，為學生的獨立思考創(chuàng)造條件。在學習方法上，激發(fā)學生敢于探求新知，提出自己的新觀；在思考問題時，教師不要用現(xiàn)成的結(jié)論去束縛學生的思想，要鼓勵他們從正、反兩個方面進行設想，提出新的看法。第三，在教學中教師不僅要引導學生鉆得進去，接受、領悟、吸收，獲得人類 的創(chuàng)造智慧，還要引導學生跳得出來，運用發(fā)散性和靈活性的創(chuàng)造思維，從評判、辨析、質(zhì)疑、引申和發(fā)揮等角度來審視已有知識，善于從貌似正確的現(xiàn)象中敏銳地發(fā)現(xiàn)其錯誤之處，敢于否定其中的“是”，揭示其中的“非”，勇于開拓新路。

（三）正確評價學生，倡導創(chuàng)新行為

英國教育家斯賓塞說過：“應當引導學生自己討論，自己推論，給他們講得盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)應盡量多些?！睂嵺`證明，讓學生自己動手、動口、動腦的實踐活動是提高創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的主要途徑。具有創(chuàng)新思維的學生可能并不是平時學習成績好或者聽話的優(yōu)秀生，這就要求教師在評價學生的創(chuàng)新思維時要實事求是，不應帶有任何成見和偏見，以免挫傷學生的自信心和自尊心。同時，教師要對學生的創(chuàng)造成果進行正確評價，不能因為不合常情、不按常規(guī)而任意給予抹煞。在創(chuàng)新教育中，不能用統(tǒng)一的模式和標準去要求，不能用預定的答案或現(xiàn)成結(jié)論作為評價學生想法的依據(jù)。例如，有位教師出了一道“雪溶化了變成”填空題，讓學生動動腦筋后回答。多數(shù)學生都回答說是“水”，有一學生卻在空格填上一個“春”。因為這位學生的回答同標準答案相悖，教師便打了叉，而從創(chuàng)新教育的角度來看，這位教師無疑是在扼殺學生的創(chuàng)造思維。相反，筆者曾聽過一語文教師在上《項鏈》一課時，關于“瑪?shù)贍柕隆边@一人物形象討論時，就有學生提出與教參截然不同的看法，認為“瑪?shù)贍柕隆北旧砭哂袌詮姴磺男愿穸皇墙虆⑺f的“虛榮心”，這位老師并不因為學生的觀點與教參不符而一棍子打死，而是因為學生的創(chuàng)造思維給予充分的肯定，由此活躍了整個課堂氣氛。教師若能在教學中持之以恒的堅持不斷地鼓勵學生的創(chuàng)新行為，久而久之，學生的創(chuàng)新思維就會由星星之火逐步發(fā)展到燎原之勢?？傊?，創(chuàng)新是教學永恒的主題。培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力不是一朝一夕所能實現(xiàn)的，只要教師在語文教學活動中抓住每一個素材、每一個機會，持之以恒地做到有意識、有目的地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，將來一定能培養(yǎng)出一批又一批適應社會發(fā)展需要的創(chuàng)造型人才。

參考文獻：

樹立守正創(chuàng)新意識范文第2篇

中圖分類號：F270 文獻標識：A 文章編號：1674-1145（2017）05-000-03

摘 要 任何一家企業(yè)，開展企業(yè)文化建設的根本目標是期望全體人員以符合企業(yè)利益的價值觀與行動力推動企業(yè)發(fā)展。就是以統(tǒng)一的認知與規(guī)范的行為，從“知”“行”兩個方面，凝心而聚力，為企業(yè)中心工作提供文化引導和支撐。

關鍵詞 供電公司 企業(yè)文化 分析方法

舟山公司秉承國網(wǎng)卓越企業(yè)文化理念體系，通過統(tǒng)一的價值理念認知認同，推進“五統(tǒng)一”要求融入到中心工作、企業(yè)管理、制度標準和員工行為，實現(xiàn)實行合一、高效執(zhí)行，是企業(yè)文化建設的根本任務。檢驗國網(wǎng)卓越文化是否在公司落地、落地的程度如何，關鍵在于文化建設與公司發(fā)展的契合程度。只有把核心價值觀與企業(yè)發(fā)展相結(jié)合，被廣大干部員工所接受、認可，使其能夠融入生活、深入內(nèi)心，改變“只見理論不見人、只有物化沒有人化、只有口號沒有實踐”的現(xiàn)象，全體人員實現(xiàn)意識形態(tài)上具有“擔責做事的勇氣感、堅定發(fā)展的自信心、戚榮與共的榮譽感、忠誠企業(yè)的感恩心”；行為模式上具備“執(zhí)行力、創(chuàng)新力、協(xié)同力”，才是國網(wǎng)卓越文化在舟山公司落地。

一、文化現(xiàn)狀分析

1.社會普遍心理：當前，浮躁、速成成為社會上的普遍心態(tài)。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，打破信息獲取的時空限制；同時，新媒體技術實現(xiàn)了人際之間的泛在連接，從而人們習慣追逐潮流、不愿主動思考、時刻轉(zhuǎn)變關注點，使得專注如一、自我探索的精神缺失。

2.行業(yè)發(fā)展要求：隨著能源互聯(lián)網(wǎng)的推進，電力行業(yè)面臨的環(huán)境也日益呈現(xiàn)出混沌、非線性、不確定的特點，員工也會因“電網(wǎng)生產(chǎn)經(jīng)營任務重要求更高”、“改革進展情況不明”、“公司未來發(fā)展不確定”、“職業(yè)發(fā)展通道受限”、“薪酬福利下降”、“組織機構扁平化、管理精細化”等原因從而難以適應改革變化，這就要求員工善于在實踐中努力創(chuàng)新、與時俱進、協(xié)同共進。因此，變革創(chuàng)新的勇氣、自覺協(xié)同的能力成為急需的精神營養(yǎng)。

3.舟山公司的基礎與追求：舟山公司因其歷史原因，較晚納入國網(wǎng)管理序列。無論是人員數(shù)量、薪酬福利、管理模式及理念，均存在先天的“基因痕跡”。近年來，公司持續(xù)打基礎，從經(jīng)營業(yè)績到管理基礎都有了較大的提升，但對比兄弟單位，綜合實力的差距加大、趕超進位的壓力增加、后來居上的信心不足，最終表現(xiàn)在隊伍整體素質(zhì)與內(nèi)質(zhì)外形建設不相匹配、工作成效與上級要求不相匹配。因此，營造奮發(fā)有為、自我加壓的精神狀態(tài)，敢于正視差距，找準突破，敢于拼搏、滿懷信心，是公司砥礪奮進的動力。

4.舟山公司干部員工狀態(tài)：面對深化體制改革的形勢和高標準快節(jié)奏的工作要求，有的干部員工還不能及時適應新的形勢變化，大局意識不強，工作標準不高，自我要求不嚴，融不進整體工作氛圍；有的因循守舊、甘做守攤?cè)?、不做開荒牛，辦事情單憑老經(jīng)驗、老辦法，主動意識不強，缺乏開拓創(chuàng)新精神；有的辦事效率不高，推進工作不緊不慢，一天活分三天做，辦事拖沓，不講效益；有的面對困難，瞻前顧后、徘徊不前，缺乏敢于擔當?shù)钠橇涂穗y攻堅的勇氣；有的過度關注個體感受，卻忽視了對已有資源的感恩，對自然規(guī)律的敬畏，對集體榮譽的缺失。

二、公司內(nèi)部情況調(diào)研

為進一步將公司的企業(yè)文化建設落地，了解企業(yè)存在的實際問題，從而對癥下藥，激發(fā)工作熱情，推動全體干部員工同心協(xié)力共圓企業(yè)夢。特在公司管理層范圍內(nèi)進行了問卷調(diào)研和走訪。問卷主要分三部分：公司企業(yè)文化特質(zhì)、公司文化建設現(xiàn)狀和目前公司存在的問題（亟需解決的問題）。經(jīng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題如下：

（一）在公司文化特質(zhì)方面

大家對“重視員工培訓”、“注重求新求變”、“重品德講奉獻”、“注重企業(yè)形象”這三點文化特質(zhì)在舟山公司內(nèi)有較高的體現(xiàn)度，分別為80.6%、80.6%、90.3%、96.8%，認為這些。而“各部門（單位）之間協(xié)同性強”、“注重執(zhí)行力”、“人性化管理”則認為體現(xiàn)度較低，分別為 41.9%、51.6%、61.3%，

（二）在公司文化建設現(xiàn)狀方面

1.“創(chuàng)新意識不強、競爭與危機意識比較淡薄、員工素質(zhì)有待提高”是制約公司發(fā)展的主要因素，分別占比74.1%、61.3%、51.6%；

2.加強人才隊伍建設、提升管理模式與管理水平、加速觀念轉(zhuǎn)變是目前企業(yè)急需提高與改善的方面，分別占比74.2%、61.3%、51.6%。

3.54.8%的管理干部認為在創(chuàng)新環(huán)境上，公司“激勵措施齊全但員工欠創(chuàng)新意識”；80.6%的人認為“創(chuàng)造合理的人才評定體系，建立合理的職業(yè)發(fā)展通道”是提高員工的士氣的首選。

4.45.1%的認為公司文化活動（含員工教育培訓、業(yè)余活動）不太夠；35.5%認為公司文化活動足夠；而“交流溝通與外出學習參觀”是最受歡迎的方式，分別占51.6%和45.2%。

5.在企業(yè)員工的素質(zhì)提升方面“學習力和技能以、凝聚力和向心力、創(chuàng)新精神”是最被認可的三點，分別占比67.7%、54.8%和51.6%。

二、目前亟需解決的問題

根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)分析，得出以下結(jié)論

（一）思想意識方面

1.長期以來的行業(yè)特性導致員工習慣安于現(xiàn)狀，拒絕變化，使主動探索、變革求新的勇氣缺失。缺乏對事業(yè)勇于超越、不懈追求的雄心壯志，因此要打破小富即安的思想觀念，放開眼界、邁開腳步，培育時不待我、舍我其誰的“創(chuàng)業(yè)勇氣”。

2.舟山新區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅猛，正在成為一片開發(fā)熱土。舟山的未來有無限廣闊發(fā)展前景，因此我們既要保持清醒認識，增強憂患意識、危機意識，又要堅定信心，增強事業(yè)心、責任感，善于謀劃對策，勇于攻堅克難，摒棄傳統(tǒng)的“小地方小公司”的狹隘陳舊觀念，培育“三千越甲可吞吳”的“干事自信”。

3.舟山公司過這幾年的發(fā)展，已進入了爬坡過坎、滾石上山的關鍵期。今年公司明確了“創(chuàng)新發(fā)展”、“提質(zhì)增效”，極大地考驗著每一位干部員工的責任與擔當。要堅持以人為本，積極鼓勵崗位建功立業(yè)。引導樹立“國網(wǎng)好，公司才能好；公司好，員工才能好”的理念，培育與企業(yè)同呼吸、共命運、齊發(fā)展的“職業(yè)榮譽”。

4.企業(yè)是展示成就個人價值的一個極其重要平臺，當下公司提供的辦公環(huán)境也非常優(yōu)越，但仍然存在“做一天和尚敲一天鐘”、甚至整天怨天尤人，抵觸情緒強烈的現(xiàn)象。因此引導員工樹立工作是“為自己做事”，樹立忠誠企業(yè)就是尊重自己的思想觀念，培育員工“心持感恩”的正能量推動企業(yè)的建設發(fā)展。

（二）行為方式方面

1.引導干部員工牢固樹立“規(guī)則意識”，遵循規(guī)則，維護規(guī)則，用制度管理，按規(guī)則辦事，嚴格落實“一級抓一級、一級對一級負責”層級管理責任制，著力解決制度束之高閣和執(zhí)行不嚴不力等問題，以一抓到底的作風，從嚴管理、過程管控，確保制度執(zhí)行有力，上下步調(diào)一致、令行禁止需要提高遵章守規(guī)的自覺性，培養(yǎng)員工“會做”的務實作風，提升企業(yè)的執(zhí)行力。

2.要主郵視Φ緦μ逯聘母锎來的新變化和新要求，把改革創(chuàng)新作為最根本的工作思路和最有力的工作方法，注重發(fā)揮文化的引領作用，引導干部職工堅定“想干事、能干事、干成事”的信心與決心，面對差距要有提升自我的危機感，立足崗位要有寢食難安的責任感，創(chuàng)先爭優(yōu)要有時不我待的緊迫感，讓精氣神滲透到每一位干部員工的內(nèi)心，使之成為一種內(nèi)在的精神動力，培養(yǎng)員工“會想”的思考能力，提升員工的創(chuàng)新力。

3.要強化服務意識，既要強化部門間工作協(xié)同配合，又要加強對基層單位的業(yè)務指導，堅決摒棄“只盯自己一畝三分地，部門利益至上”的狹隘觀念，切實打破專業(yè)壁壘和業(yè)務瓶頸，通過高效協(xié)同，提高整體工作效率，取得公司效益最大化。打造“會配合”的金牌團隊，提升部門的協(xié)同力。

三、提升方向

通過現(xiàn)狀分析與員工座談調(diào)研。針對存在的問題，提出“四識三力”的文化培育路徑：從意識形態(tài)上，培育“勇氣感、自信心、榮譽感、感恩心”；從行為模式上開展“執(zhí)行力、創(chuàng)新力、協(xié)同力”建設。力求通過企業(yè)文化引領，堅定廣大干部員工的理想信念、價值追求和精神支撐，調(diào)動一切積極因素，聚全局之力、集全員之質(zhì)，形成牽引力和滲透力，推動公司跨越發(fā)展。

（一）“四識”的內(nèi)涵

1.“勇氣感”是指敢于擔責，勇于創(chuàng)新，要培養(yǎng)員工的主動擔責精神，勇于面對挑戰(zhàn)、敢于承擔風險，面對不適應的規(guī)則敢于提出自己的建議，擔起組織給自己的那份責。

2.“自信心”是指堅定目標，激發(fā)潛能，要培養(yǎng)員工對公司戰(zhàn)略目標和未來發(fā)展的信心，相信自己有能力完成工作任務，培養(yǎng)自我提升的主動性，不斷激發(fā)個體潛能；

3.“榮譽感”是指熱愛集體，團結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)員工維護公司形象的自覺性，嚴于律己，規(guī)范言行，精誠合作，互幫互助；

（二）“三力”的內(nèi)涵

1.“執(zhí)行力”是指遵章守紀，務實高效，要培養(yǎng)員工貫徹落實各項規(guī)章的自覺性、務求實效的工作作風，高效完成各項工作任務；

2.“創(chuàng)新力”是指善思求變，創(chuàng)新創(chuàng)效，要培養(yǎng)員工主動思考、積極探索的良好習慣，在工作實踐中保持創(chuàng)新的敏銳度，提出工作新思路、新方法，確保各項創(chuàng)新成果層出不窮；

3.“協(xié)同力”是指高效溝通，通力合作，培養(yǎng)員工以目標為導向，相互之間主動配合，高效溝通，從而減少管理摩擦，杜絕相互扯皮。

四、具體路徑

（一）拓展通道，增強勇氣感

1.推進“亮心工程”。以滿足員工需求為努力方向，拓展員工職業(yè)發(fā)展“四個”通道，實施員工素養(yǎng)、員工技能“雙提升”工程，培育全方位高素質(zhì)員工，為企業(yè)發(fā)展提供人才保障。

2.開展“高言值”活動。以“守紀律、講規(guī)矩”為主題，通過“讀名家名言”、“聽同行良言”、“寫自我感言”等活動，打造干部員工的“高言值”，不斷牢固樹立規(guī)矩意識，強化責任擔當。

（二）參與體驗，增強自信心

1.開展文化互動體驗項目。設立“舟山電力文化日”，開展文化沙龍系列活動（競賽、培訓班、讀書聯(lián)誼會、戶外主題活動、主題日活動、文化沙龍、辯論賽、創(chuàng)新創(chuàng)意大賽）等，以多樣化的活動形式提升員工精神風貌。

2.組織實施精品活動。通過品牌陣地（職工書屋、企業(yè)文化展廳）、品牌活動（向陽人生、“管理論壇”、“道德講堂”）等，打造多元化、聚焦式文化體驗空間。

（三）集體創(chuàng)先，增強榮譽感

1.開展文明單位創(chuàng)建項目。以爭創(chuàng)“全國文明單位”為目標，積極開展各層次文明單位創(chuàng)建工作，組織“文明單位網(wǎng)上行”、“文明部室”評選等系列活動。

2. 傳遞“工匠精神”，形成榜樣力量。開展各級勞模“選學推”精品模式，做到全方位“評選”、有特色“樹立”、重點性“培養(yǎng)”。

3.感受“身邊故事”，形成溫暖力量。積極挖掘身邊的“微人小事”，并通過漫畫、微故事等方式進行推廣，獲取文化創(chuàng)建的“溫暖力量”。

（四）氛圍感化，增強感恩心

1.開展道德教育項目。利用講堂、宣傳欄、網(wǎng)站等宣傳載體，積極開展“曬家規(guī)”活動、“以德育企”活動等，強化社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚主旋律，傳播正能量。

2.開展“文化育心”項目。實施“文化走廊工程”，在走廊中放置文化警語、書畫作品、綠色植物等，打造企業(yè)文化的視覺盛宴；實施“文化角落工程”，在辦公桌牌上，擺放文化提示牌、文化臺歷、文化鼠標墊、文化電腦桌面等，從而讓“看文化”成為開啟新一天工作的第一個動作；在洗手間布置“文化漫畫”作為細節(jié)點綴，讓員工在放松時刻也能接收到文化“訊息”；實施“文化到家工程”，通過發(fā)放圍裙、臺歷、鼠標、紙杯等，讓文化成為居家必備品。

（五）實踐修煉，提高執(zhí)行力

1.開展文化分層定制傳播。根據(jù)角色定位、文化訴求等特點，為不同崗位提供“定制化”傳播平臺。提升領導干部的文化領導力、夯實管理人員的文化傳播力、深化一線員工的文化執(zhí)行力，傳播管理創(chuàng)新、安全知識、服務禮儀、黨風廉政等不同內(nèi)容，實施分層教育。

2.開展文化分層建設落地。積極組織建設各類基層示范基地，打造基層精品站所，夯實文化基層實踐的基礎；積極完善文化考核機制，獎優(yōu)罰劣，提升文化全員實踐的保障。建立“文化管理論文獎”評選機制，每年定期評選企業(yè)文化管理論文獎，深化文化推進建設的深度。

（六）搭建平臺，提高創(chuàng)新力

1.啟動“金點子”工程。將“金點子”平臺納入到公司網(wǎng)絡，為員工提供便捷的科技創(chuàng)新建議渠道，員工可以在網(wǎng)絡上直觀的看到各類“金點子”建議，有效激發(fā)思維火花，互相比學趕超，營造良好的科技創(chuàng)新氛圍。

2.開展“文化成果庫”建設工程。組織好企業(yè)文化項目建設的過程及其成果推廣交流工作；開展文化展廳、示范點建設交流平臺，將一批具有創(chuàng)意的好做法好思路納入“庫中”，充分利用“草根智慧”，激發(fā)企業(yè)文化建設活力。

（七）雙管齊下，提高協(xié)同力

樹立守正創(chuàng)新意識范文第3篇

一、勤勉有道，寓知于境，興崇文之風

我校的學風是“恭誠有恒，勤勉有道”，要求學生對學習要有恭敬、誠實的態(tài)度，始終保持學習的恒心和毅力，同時注重培養(yǎng)科學的方法。培育良好學風，課堂是關鍵。思想政治課作為一門綜合性人文社會科學常識課，不僅能使學生獲得豐富的社會科學知識，而且能夠促進良好學習態(tài)度、科學思維方法和積極人生態(tài)度的形成。為此，教師一是要在準確把握課程標準、教學要求和學生的認知基礎、認知能力的基礎上，緊密聯(lián)系實際、貼近生活，科學確定教學三維目標。二是要創(chuàng)新教學方法、教學手段和教學評價，努力實現(xiàn)教師教學方式和學生學習方式的轉(zhuǎn)變。充分利用文本、圖片、視頻、音頻等多媒體元素創(chuàng)設有效學習情境，幫助學生實現(xiàn)基于生本互動、生機互動、生生互動、師生互動的有效學習，利用已有知識和經(jīng)驗實現(xiàn)對新知識的意義建構。三是要做到學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合，幫助學生在現(xiàn)實生活中恰當?shù)剡\用組合、分解、對比、歸納、演繹、因果等思維方法，敢于提出問題、善于分析問題，有效解決問題。

例如，在講授《文化對人的影響》這一框時，筆者通過視頻資料設置了這樣一個學習情境：在詩歌會、大合唱、才藝秀等活動過后，市北高中第二十六屆“原道”校園文化藝術節(jié)又迎來了書畫攝影比賽與海報、書簽制作比賽。通過書法、國畫、素描等作品的展評，很好地體現(xiàn)了市北師生良好的書畫功底；喜愛攝影的同學則舉起手中的相機，尋找、發(fā)現(xiàn)校園里的“真、善、美”，記錄美好校園的美麗瞬間；學生制作的海報、書簽設計巧妙，各具特色，充分展示了市北學子的青春風采和創(chuàng)新能力。然后設問：（1）我校為什么要大力開展校園文化藝術節(jié)活動？（2）你參與了哪些校園文化藝術活動項目？談談自己的感想體會。（3）結(jié)合教材知識，談談參與校園文化藝術活動對我們的文化生活和人生態(tài)度會產(chǎn)生什么樣的影響？學生暢所欲言，紛紛發(fā)表自己的看法。學校每年開展的體育節(jié)、藝術節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等“原道”系列校園文化活動凝聚了學生的智慧、熱情和努力，作為活動的組織者和參與者，學生有話可講、有感可發(fā)、有情可悟，通過學校文化素材的生動呈現(xiàn)，結(jié)合學生的親身實踐，既能夠有效調(diào)動學生已有的知識經(jīng)驗、感官體驗和真實情感，實現(xiàn)學生充分的課堂參與，激發(fā)學生的學習興趣和主動思維，有效提高課堂教學的針對性和實效性，有利于學生加深對學校文化的理解感悟，興崇文樂學之風。

二、懷德養(yǎng)正，寓情于境，樹浩然之氣

我校將“懷德養(yǎng)正，志學敦行”作為校風，要求師生常念德行，有浩然正氣，要志于學習，做到知行統(tǒng)一，既要坐而論道，更要起而行道，強調(diào)實踐的作風和能力。高中政治課對于學生良好人格品行的養(yǎng)成和人的社會化具有著重要的促進作用，將校風教育融入到政治課堂教學，教師一是要創(chuàng)設生動德育情境，做到以境育情，幫助學生在生動的學習情境中實現(xiàn)思想道德提升；二是要注重情感因素，做到以情育情，切實尊重學生的主體地位，通過教師的人格力量、情感投入、教學風格等影響學生的學習狀態(tài)和情感認知；三是要發(fā)揮文化感染作用，做到以美育情，有效運用本校文化資源，通過學生的親身體驗，激發(fā)其學習興趣和學習潛能，提高學生的價值判斷能力和審美能力；四是要培養(yǎng)學生自主參與意識，充分發(fā)揮學生自我的導向激勵、控制調(diào)節(jié)功能，將相關書本知識內(nèi)化為道德意識，外化為道德行為，做到知行合一，提高課堂教學的針對性，增強道德教育的有效性。

例如，在講授《建設社會主義精神文明》這一框時，筆者設置了這樣的情境：

我校結(jié)合自身實際，充分發(fā)揮社區(qū)教育優(yōu)勢，以青年志愿者活動為載體，以校為本、立足社區(qū)，面向社會，讓更多學生走進社會大課堂，積極投身社會服務。通過與吳橋街道、北大街街道、黃巷街道、劉潭社區(qū)等建立共建關系，積極融入社區(qū)、服務社區(qū)；通過暑期社會尋訪實踐活動，感受家鄉(xiāng)巨變和祖國建設成就；加大“市北高中愛心基金會”工作力度，積極參與“希望工程”手拉手活動，扶貧濟弱美德在市北蔚然成風；利用寒暑假開展交通協(xié)勤活動，加強交通安全宣傳……這些青年志愿者活動的開展進一步豐富和發(fā)展了學校原道文化。然后設問：（1）你參加過哪些精神文明創(chuàng)建活動，請你談談參加這些活動的感受。（2）參加各具特色的精神文明創(chuàng)建活動，有什么現(xiàn)實意義？

這些學生親身參與的志愿活動，處處體現(xiàn)著學生對國家、對社會、對人生的真情關注，在分析和解決問題的過程中能夠有效提升學生的思想覺悟和道德境界。此外，筆者還結(jié)合我校延安支教教師的感人事跡講解人生價值的實現(xiàn)，結(jié)合校園節(jié)日節(jié)慶活動講解優(yōu)秀文化對人影響、結(jié)合學生中“自強之星”“勤奮之星”的生動事例講解矛盾的普遍性和特殊性等知識。這些校園中的人和事具有豐富的教育內(nèi)涵，有利于幫助學生在事例分析中實現(xiàn)道德意識和道德行為的統(tǒng)一，形成良好的道德品質(zhì)和行為習慣。

三、啟智達人，寓意于境，究事物之本

我校的教風是“抱樸守拙，啟智達人”，其意為：教師要持守質(zhì)樸的本真，保持職業(yè)神圣感和心境的平和，啟迪智慧，成就學生，實現(xiàn)教學相長，達到教育的理想境界。體現(xiàn)在教學上，教師一要以德育人，以自身的德行操守、敬業(yè)愛生和責任擔當教育和感染學生。二要啟智育人。在課堂教學過程中，教師要注重有效提問，在教學重難點提問、在知識混淆點提問、在學生遺忘點提問、在新舊知識連接點提問，提高預設問題的針對性和實效性，引導學生探究。同時要指導和鼓勵學生提問，創(chuàng)設平等民主的提問環(huán)境，給學生提問的時間和空間，注重問題的生成性。三要活動育人。將學科教學與學生的校園文化生活有機融合，校園處處是課堂，課堂內(nèi)容皆生活，實現(xiàn)課堂的延伸拓展，提高學生運用書本知識分析、解決實際問題的能力。

例如，在講授《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》這一框時，結(jié)合學校的科技特色教育活動，筆者設置了這樣一個背景材料：

我校原道科技社自從成立以來，開展了豐富多彩的活動與研究，堅持以活動促科技教育發(fā)展，積極備戰(zhàn)各類科技比賽，取得了豐碩的成果。2012年我校學生共獲得9項國家專利，在第23屆江蘇省青少年科技創(chuàng)新大賽上，張棟、華天浩、林超研究的《家庭陽臺堆肥桶的研究與創(chuàng)作》在青少年科技創(chuàng)新成果競賽項目獲得一等獎，潘娟湘老師的《控制系統(tǒng)演示儀》獲輔導員科技創(chuàng)新成果競賽項目二等獎，趙赟欽、陳一鳴、陳威龍同學研究的《正、余弦函數(shù)繪圖工具》，在青少年科技創(chuàng)新成果競賽項目獲得三等獎。設問：（1）我校積極開展科技特色教育有什么重要意義？（2）從哲學角度來講，我校開展科技特色教育的哲學依據(jù)是什么？

我校是省科技教育特色學校，豐富多彩的學生科技文化活動，為政治課堂教學提供了生動鮮活的素材，讓學生在探究中啟迪智慧，在思考中領悟“原道”的精髓。還比如，結(jié)合學生野外拓展訓練、“每天一節(jié)體育課”活動等，講解“用聯(lián)系的觀點看問題”，結(jié)合分析“原道”校訓的精神實質(zhì)來講解追求真理的品質(zhì)，結(jié)合學生參與人大代表的選舉講解人大代表的產(chǎn)生，結(jié)合學生校園消費現(xiàn)象分析影響消費的因素等。這些學生身邊的實例有利于將書本知識化枯燥為生動，化抽象為具體，從而活躍學生思維，促進有效教學的開展。

四、公民情懷，寓行于境，履青年之責

我校育人目標是“篤正自強，公民情懷”，即通過學校教育，讓學生學習和掌握修身立業(yè)之道和處世為人之道，讓學生明晰自己的權利和義務，以公民的思維推己及人，勇于擔當，對自己、對他人、對社會負責。當前，我國正處于經(jīng)濟社會發(fā)展的急劇轉(zhuǎn)型時期，道德失范和標準多元造成了理想與現(xiàn)實的劇烈沖突，給高中政治課教學的有效開展帶來了不利影響。為此，教師一要引導學生關注國際、國內(nèi)和鄉(xiāng)土的重大社會主題事件，更要注意從身邊的普通人和日常生活入手，把觀察和思考滲透到社會生活、校園生活、家庭生活的方方面面，培養(yǎng)學生的社會責任感，幫助學生在紛繁復雜的現(xiàn)象中觀察社會、認識社會和反思自身。二要關注學生生活，把握學生學情；應用學生生活，活用教學方法；回歸學生生活，提升教學效度。三要引導學生正確處理個人與社會的關系，樹立社會責任意識；正確處理自身與他人的關系，樹立集體主義意識；正確處理個人與家庭的關系，樹立家庭責任意識；正確處理個人與自然的關系，樹立生態(tài)環(huán)保意識，逐步培育學生的公民情懷。

例如，在講授《民主監(jiān)督：守望公共家園》這一框時，筆者設置了這樣一個情境：

我校門口的廣石路位于無錫市北部城區(qū)，是滬寧鐵路、內(nèi)環(huán)江海路以北一條重要的東西向城市主干道，同時也是中心城區(qū)與石塘灣地區(qū)聯(lián)系的主要道路，是石塘灣工業(yè)園、金山北工業(yè)園的重要貨運通道。在上學和放學期間，車輛進進出出的新立交停車場和道路上來往穿梭的貨車對同學們的交通安全構成了很大隱患。我?！霸赖貙W社”的同學向政府有關部門反映了該問題，建議盡快搬遷新立交停車場，改善學校周邊道路交通安全狀況。假設你是該事件主角，你會怎樣正確地反映自己的意見、建議呢？

同學們以主人翁姿態(tài)投入到探究活動中，不僅系統(tǒng)掌握了民主監(jiān)督的合法渠道和負責任地行使監(jiān)督權的要求，又進一步增強了學生的公民意識和責任意識，“篤正自強，公民情懷”的育人目標貫穿于課程設置、課堂教學和學生實踐活動之中。我們還通過邀請學生參與校園景觀設計、宿舍文化設計、膳食質(zhì)量監(jiān)督、班級管理金點子等活動來滲透“原道”校訓教育，注重浸濡與熏陶，倡導內(nèi)省與自覺，促進探究與合作，突出實踐與體驗，實現(xiàn)學科教學與學校文化建設的相互融合與有機統(tǒng)一。

樹立守正創(chuàng)新意識范文第4篇

關鍵詞：《孫子兵法》；智；仁；義利觀；大學生人文精神

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）06-0112-03

意大利作家卡爾維諾認為，經(jīng)典作品是每次重讀都能帶來新發(fā)現(xiàn)的書，是即使初讀也像在重溫的書，經(jīng)典永遠不會耗盡它向讀者所說的東西[1]。《孫子兵法》正是一部值得反復閱讀和不斷闡釋的傳統(tǒng)經(jīng)典。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不是完全對立的概念，在過去一百多年的激進主義思潮中，傳統(tǒng)成為落后、保守的代名詞，使現(xiàn)代成為進步、創(chuàng)新的象征。中國的歷史經(jīng)驗和西方的文藝復興，證明脫離傳統(tǒng)并不能走向現(xiàn)代，離開傳統(tǒng)也很難實現(xiàn)創(chuàng)新；進行傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，是我們建立文化自信的途徑之一?！秾O子兵法》研究專家吳如嵩先生認為，對兵法的考據(jù)性工作已經(jīng)完結(jié)，我們應該從現(xiàn)代的角度，探索兵法在其他領域的研究與應用，并且與西方的強勢文化相對照，才能顯示兵法的現(xiàn)代價值[2]。

《孫子兵法》的思維方式、理性精神、人文價值、戰(zhàn)略思想是滲透性的，我們可以從不同視角對其進行文學、歷史、哲學、文化、軍事的解讀。除了進行歷史文化的挖掘，還可以進行現(xiàn)代管理學的滲透，積極服務于學校的專業(yè)建設，為大學生就業(yè)困難提供策略性支持，改變他們專業(yè)劃分過細、知識結(jié)構過于單一、在市場上動輒捉襟見肘、難以縱橫捭闔的困境。

形而上者謂之道，形而下者謂之器，《孫子兵法》具備形而上的文化價值，也擁有形而下的可操作性策略。兵學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，可以弘揚傳統(tǒng)智慧，對學生進行通識教育，塑造大學生以人為本、仁智合一的人格精神，培養(yǎng)學生建立在共贏基礎上的競爭能力，使他們樹立理性的義利觀，并且強化其創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

一、塑造以人為本、仁智合一的人格精神

與儒家文化以仁為首不同，《孫子兵法》（以下簡稱《兵法》）是重智的。在論述優(yōu)秀將領必備的五種品格時，孫子把智放在首位：“將者，智信仁勇嚴也?！盵3]把兵家五德和儒家五?！叭柿x禮智信”放在一起進行比較，可以看出兵家和儒家都具有“仁、智、信”的文化理念，在本質(zhì)上這兩種文化形態(tài)并不是對立沖突的，而是互相滲透、互相融合的，共同構成了齊魯文化的基石，塑造著山東乃至中華民族的人格特征。

《兵法》的智有豐富的內(nèi)涵，首先表現(xiàn)為蘊涵其中的科學理性精神。兵法的科學理性是對天命的懷疑，要做到知彼知己，事先了解敵情，不可用迷信鬼神的方法，不可用過去相似的事情做類比，也不可通過觀察日月星辰的運行位置去占卜，一定要從了解敵情的人那里去獲得，這在占卜成風、篤信天命的時代是難能可貴的。對人的重視促進了情報學的發(fā)展，競爭情報專家包昌火先生認為，情報學的老祖宗不是西方的申農(nóng)，而是東方的孫子。兵法的情報學知識可以使學生掌握收集情報信息的方法，在信息泛濫成災的網(wǎng)絡時代，學會甄別信息的真假是非常重要的。封建社會，宦官擁有信息解釋權；網(wǎng)絡時代，技術人員擁有信息制控權，從冷兵器時代到后工業(yè)社會，信息戰(zhàn)一直是重要的競爭手段。

與此相關聯(lián)的是孫子的信息化思維以及對數(shù)字的重視，《兵法》中不同的數(shù)字一共出現(xiàn)了近160次。我國古代哲學的特點是思維的含混性，但是孫子卻用超越時代的科學思維對戰(zhàn)爭進行了定量分析，雖然數(shù)據(jù)的準確性不能用今天的標準去衡量，但其中表現(xiàn)了可貴的科學意識的萌芽。意大利學者克里斯托夫Υ擻屑高的評價，他認為孫子用定量分析的方法去對待社會現(xiàn)象，是一種科學的態(tài)度，是孫子的偉大成就。就重視科學和科學方法而言，在中國古代思想領域，孫子是一位孤獨的先驅(qū)[4]。

在科學理性之外，《兵法》更有對謀略的重視。孫子主張：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”這是最優(yōu)化選擇的策略，智慧的較量優(yōu)于暴力對抗，盡量避免硬碰硬的流血戰(zhàn)爭，減少戰(zhàn)爭的傷亡。要盡量不戰(zhàn)而屈人之兵，以智取勝而不是以力取勝，通過謀略以最小的代價取得最大勝利。這不僅體現(xiàn)了兵法對智謀的重視，同時也可以看出孫子的智建立在仁學基礎之上。孫子的慎戰(zhàn)甚至反戰(zhàn)傾向，與窮兵黷武盲目鼓吹戰(zhàn)爭是迥然不同的，有專家認為孫子是和平主義者，這是不無道理的。

《兵法》充滿智慧的仁體現(xiàn)了鮮明的人本主義傾向?！暗馈笔潜椅幕暮诵模菓?zhàn)爭中具有規(guī)律性的東西，是民心向背，在判斷戰(zhàn)爭勝負的五種重要因素中，“道”處于首要地位。孫子推崇的“道”是民眾與國君具有共同的革命目標，上下同欲，才能共同出生入死，取得戰(zhàn)爭的勝利。孫子對這種鮮明的人性化思想有細致的描述：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！敝挥袗郾缱?，才能共同赴湯蹈火，出生入死。這種把士卒當子的理念好像統(tǒng)領全篇的一個總綱，后面相繼論述的以全取勝、圍師必闕、強則避之等謀略，均從人性化的角度體現(xiàn)了唯人是保的主題。

由此可以看出，《兵法》的智是建立在仁基礎上的智，只有愛護士卒，尊重個體的生命和尊嚴，他們才甘愿為之犧牲生命和尊嚴。優(yōu)秀將領不但具備“智信仁勇嚴”的五德，更應該清楚發(fā)動戰(zhàn)爭不是為了獲得個人功名，不能一將功成萬骨枯；同樣，退卻逃跑也不回避個人應承擔的罪責，永遠把士卒和民眾的生命價值放在首位，這便是做到以人為本了。

《兵法》“以人為本、仁智合一”的理念是科學精神和人文精神的統(tǒng)一，對塑造大學生健全的人格精神，培養(yǎng)學生的人文關懷具有一定的積極作用。大學生正處于世界觀的形成和轉(zhuǎn)化期，兵學智慧可以開闊他們的知識視野，在進行職業(yè)規(guī)劃時具有更準確的判斷力，同時也可以提高他們的核心競爭力，以及處變不驚的危機管理能力。《兵法》中的人本思想，可以使大學生置身于人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中，對現(xiàn)實世界進行深層次觀照，對生命進行終極意義的叩尋；對生存世界具備更多人文關懷，更加尊重個體生命價值，懂得理解和關愛他人，樹立高尚的人格理想和道德追求。傳統(tǒng)文化中閃耀著人性光輝的“仁學”理念將成為集體無意識，滲透在他們的血液里，無論將來走向哪個工作崗位，管理者或者是被管理者，都將成為他們一生的財富。

二、培養(yǎng)以共贏為基礎的競爭力

《孫子兵法》作為先秦諸子百家的兵學代表作，具有其他哲學流派不同的文化內(nèi)涵，它代表的“智文化”重謀略貴創(chuàng)新，其中蘊含的競爭意識更適宜于現(xiàn)代社會的生存和發(fā)展。兵學的競爭理念可以培養(yǎng)大學生的競爭意識與競爭能力，現(xiàn)代社會生存壓力越來越大，不少專業(yè)就業(yè)困難，培養(yǎng)學生的競爭能力是非常必要的。

在傳統(tǒng)文化中，儒家主流文化并不提倡競爭，《論語》規(guī)定了世俗社會的綱常倫理，社會和諧是建立在服從和孝悌基礎上的。與儒家互補的道家文化提倡無為、不爭、致虛、處下、守柔，老子的哲學是一種退守和避讓的哲學。同儒道互補的主流文化不同，處于非主流地位的兵家文化有鮮明的競爭意識，孫子認為善于用兵的人，“必以全爭于天下?！备偁幍牟呗砸耙哉稀⒁云鎰佟?，“正”是戰(zhàn)爭的常規(guī)思維，主要包括五事、五德、慎戰(zhàn)、全勝等兵學理念；“奇”是超出常規(guī)的思維，比如“以迂為直”屬于逆向思維，兩點之間，不一定直線最短，有時最遠最彎曲的路線恰恰是一條捷徑。“因糧于敵”是借對方的力量發(fā)展自己，這是現(xiàn)代社會常用的借勢方法。單人博弈時，要學習常山之蛇，提高自救能力。面對強大的競爭對手，需要“避實擊虛”，尋找對方的阿喀琉斯之踵。

過分強調(diào)競爭的合理性，容易進入“社會達爾文主義”的怪圈，社會達爾文主義把生物界的“物競天擇”“優(yōu)勝劣汰”用于人類社會，以公理和正義的名義為強權辯護，西方殖民者正是以優(yōu)等民族的姿態(tài)，對落后民族進行合法掠奪?！侗ā诽岢母偁幉皇悄闼牢一畹牧愫陀螒?，而是建立在共贏基礎上的競爭。孫子主張對正在撤退回國的敵人不要去攔阻，包圍敵人要留有缺口，對陷入絕境的敵人不要去逼迫。孫子的用兵原則告訴我們，不要置他人于死地，要給競爭對手一定的退路和生存空間，學會競爭更要學會妥協(xié)。當遭遇相同的生存困境時，即使與敵人在一起也要同舟共濟，互相救援，就像左手救右手。美國博弈論專家羅伯特?阿克塞爾羅德通過研究第一次世界大戰(zhàn)壕塹戰(zhàn)系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)，敵對雙方相信“自己活也讓別人活”的策略。在某種情況下，敵對者也可以產(chǎn)生相互同情的情緒，合作可以在敵對雙方之間產(chǎn)生[5]。

孫子的競爭智慧符合現(xiàn)代社會的生存理念，某些方面和“藍海戰(zhàn)略”有相似之處?！端{海戰(zhàn)略》是韓國學者W.錢?金和美國學者勒妮?莫博涅的研究成果，藍海與紅海相對，是一種超越競爭的全新思維模式。孫子主張銳卒勿攻，是避免硬碰硬的流血競爭；避其銳氣，相當于擺脫競爭、尋找商機；避實擊虛，是開辟無競爭或競爭比較薄弱的市場空間；窮寇勿迫，是給他人一定的生存空間；以迂為直，可以挖掘客戶的潛在需求。通過兵法和藍海戰(zhàn)略的共同點可以看出，其競爭策略以良性競爭為主，這樣才能達到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的?！侗ā返乃{海思維可以使大學生在激烈競爭的現(xiàn)代社會中另辟蹊徑，開辟專業(yè)和職業(yè)的藍海，尋求競爭力比較弱的就業(yè)空間，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維模式。

大學生適當學習競爭的策略，可以通過提高核心競爭力的方式進行自我優(yōu)化，讓他們明白優(yōu)和劣、強和弱是一個相對的概念，通過個人努力以及某些外在條件，優(yōu)劣、強弱是可以相互轉(zhuǎn)化的。兵學的共贏理念可以讓學生懂得競爭的人性底線，要給對手一定的生存空間。馬云曾經(jīng)說過，這個世界如果沒有人能夠溫暖你，就要學會用左手溫暖右手。《兵法》主張在關鍵時刻要救援你的敵人，就像左手救右手?！侗ā诽幪庨W耀的人性光輝，對培養(yǎng)良性競爭文化是有積極意義的。

兵法提倡競爭，也提倡妥協(xié)。它的競爭意識、共贏特點，具備和現(xiàn)代商戰(zhàn)相通的基因，使兵學理念用于商業(yè)管理時有一定理論根據(jù)。龍永圖先生認為，文化本身就是一種經(jīng)濟力量，不少管理者把傳統(tǒng)文化理念運用到現(xiàn)代管理中，取得了良好的效果。傳統(tǒng)文化不是一個故步自封的系統(tǒng)，對它的現(xiàn)代闡釋和應用可以增加它的活力。

三、樹立理性的義利觀

競爭的目的是什么？司馬遷認為：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！瘪R克思說：“致富欲望是所有人的欲望?！盵6]《兵法》告訴我們，軍爭為利，利益是戰(zhàn)爭的直接內(nèi)驅(qū)力；用兵要堅持有利就行印⒉煥就停止的原則，要能及時止損。孫子在談論利益的同時也在考慮危害，“在害思利，在利思害?！辈恢烙帽暮μ幘筒恢烙帽暮锰?，這是一種辯證思維的模式。利是戰(zhàn)爭的驅(qū)動力，也是戰(zhàn)爭的重要手段，對于敵人要“利而誘之”，對于己方則“餌兵勿食”。毫無疑問，《孫子兵法》是一本并不恥于談利的書，“利”在《兵法》中一共出現(xiàn)四十多次，但它并不是不擇手段、沒有道德底線的個人私利，而是受“仁”制約的國家利益。只有上下同欲，才能取得戰(zhàn)爭的勝利，也只有利合于主，這樣的將領才是“國之寶也”。

孫子以國家利益為首位的原則和墨家有共同之處。墨子說：“義，利也?！绷x就是讓他人受到恩澤，把有利于天下作為自己的職責；“孝，利親也?！毙⑹菫楦改钢\福利，忠是為國家謀利益?？鬃訉ω敻坏膽B(tài)度也符合最基本的人性需求：“富與貴，是人之所欲也?！备毁F，是任何人都想得到的，但是要用正確的方法得到它；貧賤，是任何人都想擺脫的，但是要用正確的方法去擺脫它。若“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士”，孔子也愿意去做；余英時先生認為，所謂的“執(zhí)鞭之士”，就是《周禮》中的“胥”，是市場管理人員里級別最低的。每個“胥”掌管兩家店，作為這兩家店的保安，看守大門，維持秩序是他們的職責所在[7]。從中可以看出，孔子不但熟悉市場語言，而且對商業(yè)活動也不排斥。根據(jù)馬斯洛的層次需求理論，人首先要滿足物質(zhì)層面的需求，然后才能實現(xiàn)尊重的需求，從而獲得自我價值的實現(xiàn)。

簡單梳理傳統(tǒng)文化的義利觀，可以使當代大學生正確地看待物質(zhì)利益，在市場經(jīng)濟的洪流中不受利益誘惑，保持做人的良知，同時也不至于談錢色變，恥于言利。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，離開“利”去談“義”只是空中樓閣；同樣，離開“義”去談“利”則會導致對金錢的崇拜和攫取。

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睒淞⒗硇缘牧x利觀，可以加快社會主義物質(zhì)文明建設，同時促進精神文明的發(fā)展，這是社會和諧的基石，也是培養(yǎng)大學生人文精神的關鍵所在。

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樹立守正創(chuàng)新意識范文第5篇

[關鍵詞]有效教學　自主學習　創(chuàng)設情境　小組合作　多層互動　提高實效

一、農(nóng)村初中英語學習現(xiàn)狀

地處農(nóng)村初中學生，受地域限制接觸英語的時間較遲，沒有好的語言環(huán)境，許多學生學英語的積極性不高，兩極分化嚴重。我們學校地處少數(shù)民族地區(qū)，貧困落后，學生來自周圍鄉(xiāng)村，有70％左右學生家長在外打工，其中40％左右的學生父母雙方在外打工，從而形成了我校獨特的學生現(xiàn)狀，由于留守學生父母長期在外打工，無法顧及孩子的學習，學生厭學現(xiàn)象嚴重，英語這門學科表現(xiàn)尤為明顯。為了找回學生學英語的興趣，努力提高他們的英語水平，筆者通過多種方法的嘗試，取得了很好的效果。

二、英語有效教學的重要性

英語有效教學是針對初中英語教學中教師課堂教學勞累、學生上課倦怠、求知欲望不強、學習的效果也得不到有效的保證這一背景下提出來的，它的核心問題就是教學的效益。有效教學是指符合教學規(guī)律、有效果、有效益的教學。課堂教學的有效性雖然表現(xiàn)在不同層次上，但學生是否有進步或發(fā)展是衡量教學有效性的重要指標。

三、英語有效教學的策略

針對農(nóng)村學生現(xiàn)狀，為了不壓抑孩子們的天性，讓他們輕松、愉陜地學習。筆者采取靈活多樣的方法，收到了很好的效果?，F(xiàn)將做法敘述如下：

1.營造氛圍激發(fā)興趣

(1)創(chuàng)設情境

教師要精心布置和設計教學環(huán)境，如利用黑板報開辟英語學習園地，手抄淺顯易懂的故事、笑話、詩歌、英語格言和諺語以及學生本人的習作，分期刊登在園地上，讓學生大量的接觸英語，擴展詞匯，從而逐漸培養(yǎng)對英語的興趣。筆者還成立了英語學習小組，每周活動一次，鼓勵學生盡可能地參與會話，用英語寫日記、寫書信，讓他們覺得英語有用武之地。本學期結(jié)合臨夏州教育局關于在初中開展英語經(jīng)典誦讀活動，讓學生大量地去閱讀英美優(yōu)美的詩文、學唱經(jīng)典歌曲，提升人生素養(yǎng)。

(2)延伸課堂

二十一世紀科學技術日新月異，社會生活信息化和經(jīng)濟活動地全球化，是英語日益成為我國對外開放和各國交往的重要工具，學習一門外語是對二十一世紀公民的基本要求之一。我國加入WTO，2008年北京奧運會，2010年上海世博會，2011年西安世園會。所有這些都說明學習英語的重要性。有一次我校組織學生去臨夏市人民紅園春游，在哪兒遇上幾位加拿大游客，筆者鼓勵學生們用英語和他們打招呼，“Hello!Nice to meet you，welcome t0 Nanjing”幾位客人非常高興，回答道，“Nice to meet you，too，Thank you!”

旁邊的學生頓時受到了鼓舞，一個個搜腸刮肚，把平時在課堂上學的英語搬出來，七嘴八舌地問外賓，“Where are you from?How do you like Nanjing?”之類的問題，贏得了外賓的夸獎，最后，外賓們還主動要求和我們合影。這件事對學生們的觸動很大，從此，學生們學習英語的熱情和信心大增。

2.小組合作解決困難

我們學校學生的英語現(xiàn)狀是，優(yōu)等生數(shù)量較少，學困生數(shù)量較大，兩極分化嚴重。怎樣提高優(yōu)等生人數(shù)，使他們考上理想的學校并能持續(xù)發(fā)展。中等生如何變怕學英語為想學英語，學困生由討厭英語變?yōu)槲乙材軐W好。筆者既是一名英語教師也是班主任，在日常的教學管理工作中，經(jīng)常對學生講解“教學相長”的道理使認識到合作是一種需要，一種快樂；告訴他們，幫助他人不但可以獲得同學們的尊重，而且對自己的學習也是一種體驗，還可以通過合作認識到自己的不足。怎樣實施小組合作學習呢?

首先，按好中差把所有的學生分成四人一組，明確一個組長，一個副組長，教完單詞之后讓組長去檢查副組長是否讀的準確，幫他糾正；其次，兩個組長分別去檢查和幫助組員，教他們讀，查他們背。實施小組合作以后，組長和副組長責任意識更強，要求更高，主動學習的意識大大增強，學困生也體會到了自己也會說幾句，學習的積極性提高了。

3.多層互動提高實效

教學中，根據(jù)學生的特點，注意互動的層次，先培養(yǎng)學生的流利性，讓學生敢說、想說，再培養(yǎng)學生的準確性。

例如，There be……句型學完后，讓學生用這個句型造句。每人盡可能多造句，可以是教室里的東西，也可以是學校里的東西，培養(yǎng)學生的語言能力，讓學生有成功的喜悅。當學生達到一定的程度后，換一下說的方式。呈現(xiàn)兩幅畫，用There be句型說出這兩幅圖上有什么不同。There is a computer in Picture One hut there isn’t in Picture Two，There are two footballs in Picture One but there is onefootball in Picture Two通過讓學生仔細看圖，然后大膽表述，提高了學生的交際能力，是互動上升到了一個高度。

4.研究課型對癥下藥

教學目標的準確定位是實現(xiàn)有效教學的保證。閱讀課教學目標是培養(yǎng)學生的閱讀理解能力，訓練學生的閱讀技能，讓學生掌握正確的閱讀方法；寫作課的教學目標是培養(yǎng)學生運用語言的能力；聽力課的教學目標是培養(yǎng)學生的搜索有用信息的能力，根據(jù)不同的課型，探索不同的、行之有效的方法，收到了很好的效果。

5.抓實反饋收獲長效

針對農(nóng)村留守學生父母長期不在家，無法指導學生學習這一現(xiàn)狀，利用雙休日和寒暑假把學生按區(qū)域劃分，集中學習，學生之間互相討論，老師指導完成復習任務，復習作業(yè)，大大提高了鞏固率，解決了學生和家長的困難，有效地提高了學生的學習成績，改變了學生討厭學習英語的狀況。