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十七大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)要“共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園”。把生態(tài)建設(shè)上升到文明建設(shè)的高度，推進(jìn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，也推進(jìn)了對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)展全局的認(rèn)識(shí)。

深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的重要意義

地球哺育了人類(lèi)，人類(lèi)只有一個(gè)賴(lài)以棲身的家園。自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有在良好的生態(tài)環(huán)境中，人類(lèi)才能得以長(zhǎng)久生存。地球的面積和空間是有限的，它的資源也是有限的，對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的承載力也有一定的限度，人類(lèi)的活動(dòng)必須保持在這個(gè)限度之內(nèi)。人類(lèi)為了自身的生存與發(fā)展，需要利用自然資源，改造自然環(huán)境，但人類(lèi)不能無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)和利用自然資源，不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，不能犧牲人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)前，地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，資源短缺等問(wèn)題日漸嚴(yán)重。恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后或再往后卻發(fā)生完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量提出了更高的要求，喝上干凈的水、呼吸清新的空氣、吃上放心的食物、住上舒適的房子成為人們的強(qiáng)烈呼聲。創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動(dòng)態(tài)平衡和良性循環(huán)，比以往任何時(shí)期都顯得更加迫切。

我國(guó)的生態(tài)建設(shè)雖然取得巨大成就，然而，一些地方為追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不惜違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，將GDP視為發(fā)展的全部要義，浪費(fèi)資源、污染環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾已越來(lái)越突出。如不切實(shí)搞好資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，我們的發(fā)展就將面臨難以為繼的局面。建設(shè)生態(tài)文明，有助于喚醒全民的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)、認(rèn)清生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性，持之以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，引導(dǎo)人們盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

生產(chǎn)力可以分為生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境等不同要素條件。提出生態(tài)文明，表明環(huán)境和資源是重要的生產(chǎn)要素，環(huán)境友好時(shí)，它可以成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素；環(huán)境遭到破壞時(shí)，它卻會(huì)阻礙生產(chǎn)力的健康發(fā)展。重視環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響和作用，就能夠保護(hù)好和利用好環(huán)境這一制約生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，獲得更多的資源和更好的環(huán)境，更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就必須尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護(hù)好和利用好自然生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)文明具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明，是指人類(lèi)在遵循人類(lèi)、自然、社會(huì)相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，所取得的物質(zhì)與精神成果的總和。有人認(rèn)為，生態(tài)文明無(wú)非就是保護(hù)環(huán)境、防治污染、節(jié)能減排、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。這是對(duì)生態(tài)文明淺層次的理解。與長(zhǎng)期以來(lái)所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比，生態(tài)文明概念具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

建設(shè)生態(tài)文明，核心是人與自然和諧相處。生態(tài)文明是人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代文明。人與自然共同生息，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人，在于人尊重自然規(guī)律的自覺(jué)性。人和自然的和諧是人與人、人與社會(huì)的和諧的前提和基礎(chǔ)。人與自然的關(guān)系不和諧，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人的生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，資源能源供應(yīng)高度緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧就難以實(shí)現(xiàn)。發(fā)展的可持續(xù)性體現(xiàn)在人與自然、人與社會(huì)、人與生態(tài)的和諧共生上，要統(tǒng)籌好人與自然的關(guān)系，消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費(fèi)方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

建設(shè)生態(tài)文明，目的是不斷提高人們的生活質(zhì)量。建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的核心，促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的終極價(jià)值。建設(shè)生態(tài)文明，就是要從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，著力解決好群眾普遍關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題解決不好，就會(huì)使人們的生活環(huán)境質(zhì)量下降，影響人們的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動(dòng)。隨著生活水平的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量提出了更高的要求。建設(shè)生態(tài)文明，就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)適合于人的本性的良好生態(tài)環(huán)境，使人不要脫離自然環(huán)境而過(guò)分依賴(lài)人造環(huán)境，讓人們?cè)趦?yōu)美的環(huán)境中工作和生活。

建設(shè)生態(tài)文明，基本途徑是加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。環(huán)境理念的形成對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)有著重要的作用。資源和環(huán)境危機(jī)的實(shí)質(zhì)不僅是單純的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)問(wèn)題，而且是文化觀念和價(jià)值取向問(wèn)題。只有有了生態(tài)意識(shí)，才能有符合生態(tài)要求的生活和生產(chǎn)行為。只有在全社會(huì)牢固樹(shù)立與保護(hù)生態(tài)相適應(yīng)的政績(jī)觀、消費(fèi)觀，形成尊重自然、熱愛(ài)自然、認(rèn)知自然、善待自然的良好氛圍，樹(shù)立人與自然和諧相處的價(jià)值觀，使生態(tài)文明的理念深入人心，才能從根本上搞好生態(tài)建設(shè)。因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅包括生態(tài)環(huán)境保護(hù)和污染治理，維護(hù)生態(tài)安全，而且更應(yīng)該在全社會(huì)大力普及和提升生態(tài)文明理念，發(fā)展生態(tài)文化，培育生態(tài)道德。

建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由各個(gè)部分相互聯(lián)系和交互作用而組合構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)體，并且不斷地從較低的層次向更高的層次發(fā)展變化，是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程”。社會(huì)主義社會(huì)也是這樣的社會(huì)有機(jī)體，是人與自然、人與社會(huì)、人與生態(tài)和諧共生的社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部所包含的不同領(lǐng)域相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)相互協(xié)作、相互推動(dòng)、相互配合、相互影響而形成的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供政治保障，文化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，社會(huì)建設(shè)提供有利的社會(huì)環(huán)境和條件，生態(tài)建設(shè)提供人們生存的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與進(jìn)步，是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

中國(guó)特色社會(huì)主義與生態(tài)文明具有內(nèi)在的一致性。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了“人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”的生態(tài)文明社會(huì)，“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。未來(lái)社會(huì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的一個(gè)重大創(chuàng)新。人和自然的關(guān)系處理得不好，不僅經(jīng)濟(jì)和社會(huì)得不到可持續(xù)發(fā)展，而且人也不能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。要促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然之間的相互協(xié)調(diào)與和諧。人與自然不和諧，社會(huì)就不可能和諧，就談不上促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義與生態(tài)文明具有內(nèi)在的一致性，它們互為基礎(chǔ)、共同發(fā)展。

生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)推進(jìn)的過(guò)程，社會(huì)文明的發(fā)展是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明四大要素交互作用而向前推進(jìn)的過(guò)程。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的基本組成部分。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同構(gòu)成文明系統(tǒng)的整體。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的基石，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就失去了載體和基礎(chǔ)，精神文明和政治文明也無(wú)法持續(xù)發(fā)展。也就是說(shuō)，沒(méi)有生態(tài)文明，就不可能有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。