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思想觀念和包括社會制度在內(nèi)的文化因素的進(jìn)步是歷史前進(jìn)、社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)。黨的十一屆三中全會開啟了改革開放的歷史新時(shí)期，這是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大革命，是

對我們黨和國家發(fā)展具有劃時(shí)代意義的偉大事業(yè)，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?；仡櫲畞淼?a href="http://m.bjhyfc.net/article/xzgaoshou/jnjl/200807/90407.html" target="_blank">變化，最突出的表現(xiàn)就是中國人民精神面貌、思想觀念發(fā)生的劇變。主要表現(xiàn)在以下十個(gè)方面。

一、人們的思想觀念從封閉、僵化的狀態(tài)中走出來，逐步形成了求真務(wù)實(shí)、勇于變革、開拓創(chuàng)新的良好氛圍

黨的思想路線變化深刻反映了人們思想觀念的變化軌跡。三十年前，剛剛經(jīng)過十年浩劫的中國人民，思想處于嚴(yán)重僵化或半僵化狀態(tài)，人民的創(chuàng)新精神和能力被嚴(yán)重束縛。黨的十一屆三中全會確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，徹底否定“兩個(gè)凡是”的方針，果斷停止了“以階級斗爭為綱”的口號，實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，做出了改革開放的歷史性決策，極大地解放了全國人民的思想，科學(xué)思考與務(wù)實(shí)創(chuàng)新之門從此被打開。1992年，鄧小平南巡講話推動了又一輪思想解放，鮮明地提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，從而廓清了“姓資姓社”的迷霧，指明了中國特色社會主義道路的方向。中央提出的以人為本、科學(xué)發(fā)展觀理念，則進(jìn)一步推動人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。

隨著對外合作和對外開放的不斷加深，世界現(xiàn)代文明中各種先進(jìn)元素不斷被中國人民所接納。人們的思想觀念實(shí)現(xiàn)了從束縛、封閉到解放、進(jìn)步、務(wù)實(shí)，再到開放、科學(xué)、創(chuàng)新的歷史性跨越。

二、人們的價(jià)值觀向多元多樣轉(zhuǎn)變，科學(xué)、民主、文明、生態(tài)、公平等新的理念成為社會主流思想和價(jià)值尺度

一是人們的價(jià)值觀由一元化向多元多樣化轉(zhuǎn)變。改革以前，人們的人生觀價(jià)值觀總體上是以愛國主義、集體主義和解放全人類為核心的一元化思想。隨著改革開放的進(jìn)程，中國人民拋棄了“以階級斗爭為綱”的思維，價(jià)值取向更加務(wù)實(shí)開放，隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和完善，人們的價(jià)值觀念日趨多元，市場的趨利性和人性的自私性在思想道德領(lǐng)域日漸擴(kuò)張，在一定程度上削弱了社會信仰和精神支柱，社會誠信出現(xiàn)危機(jī)，社會腐敗現(xiàn)象增多。人們在認(rèn)同價(jià)值觀念多元多樣的同時(shí)，期待在社會思想道德領(lǐng)域，建立和完善與市場趨利性相制衡的社會主義核心價(jià)值體系。

二是科學(xué)與文明的觀念成為普遍共識。從1979年開始，中央提出建設(shè)社會主義精神文明，并陸續(xù)制定了一系列方針、政策，從“五講四美三熱愛”到“講文明、樹新風(fēng)”，從文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”到“百城萬店無假貨”，從“心連心、手拉手”到創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動蓬勃開展，掃除了社會愚昧和封建迷信的陰霾，對提高公民素質(zhì)、城鄉(xiāng)文明程度和群眾生活質(zhì)量，起到了重要作用。文明的理念、文明的行為、健康文明的生活方式逐步扎根在人民群眾的思想之中。

三是人與自然和諧相處的現(xiàn)念逐漸深入人心。綠色環(huán)保是改革以后在人民心目中逐步樹立的一種全新理念。隨著社會的發(fā)展，人們對自身與環(huán)境相互依賴的關(guān)系有了更深的理解，環(huán)保意識在人們心中逐漸萌芽。1978年憲法首次對環(huán)境保護(hù)做出規(guī)定，1984年國家成立環(huán)保局，1998年升級為國家環(huán)?？偩郑?008年再度升格為國家環(huán)境保護(hù)部，這些既直觀地反映了國家對環(huán)境工作的不斷重視，又突出地反映了人民群眾生態(tài)環(huán)境理念的逐步深入。1989年以來，國家陸續(xù)制定了《全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》、《全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》和《環(huán)境保護(hù)法》、《固體廢物污染防治法》、《水污染防治法》、《大氣污染防治法》、《環(huán)境噪聲污染防治法》、《海洋環(huán)境保護(hù)法》、《野生動物保護(hù)法》等環(huán)保法律。特別是近年來，中央提出建設(shè)和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀等嶄新理念，黨的十七大做出了“建設(shè)生態(tài)文明”的重大部署，中國向生態(tài)現(xiàn)代化邁進(jìn)的步子不斷加快，使生態(tài)、環(huán)保、綠色、人與自然和諧相處的現(xiàn)念逐漸深入人心。

四是追求公平與正義成為人們的強(qiáng)烈愿望。改革以前，由于經(jīng)濟(jì)貧窮落后，所有制結(jié)構(gòu)單一，盡管在一定程度上存在城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差別，但總體上經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很低，基尼系數(shù)也較小。改革三十年在迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升綜合國力的同時(shí)，也拉大了貧富差距。一方面，在改革開放初期，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平，鼓勵(lì)一部分人先富起來，造成社會貧富差距加大，同時(shí)也發(fā)生了一些利益群體利用政策空間壟斷和侵占資源暴富的現(xiàn)象。另一方面，在開放過程中，人們的思想受拜金主義的影響，誠實(shí)守信的傳統(tǒng)道德受到較大沖擊，腐敗等社會丑惡現(xiàn)象滋生蔓延。這些因素的存在激發(fā)著人民群眾對收入分配公平和社會正義的愿望和呼聲。中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，反壟斷法、個(gè)人所得稅法、物權(quán)法等陸續(xù)出臺，在順應(yīng)民眾的愿望，緩解改革陣痛的過程中，進(jìn)一步激發(fā)了全社會在更高層次上追求公平正義的思想理念，推動社會向更加和諧、更加文明、更加公平邁進(jìn)。

三、人們的文化觀從泛政治化、排斥否定抵制西方及外來文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樽孕拧㈤_放、包容，文化競爭力、文化軟實(shí)力空前增強(qiáng)

一是在對待傳統(tǒng)文化上。期間，在階級斗爭的思維影響下，中華民族數(shù)千年文明思想的主流，被牽強(qiáng)的歸類為儒法斗爭，以“法先王和法后王”為標(biāo)準(zhǔn)，劃分文化的進(jìn)步與落后、先進(jìn)與沒落，經(jīng)過“破四舊”、批判孔孟之道等運(yùn)動，中華傳統(tǒng)文化的許多精髓被作為封建殘余不加辨別的一概否定，許多傳統(tǒng)文化從精神思想到物質(zhì)載體受到一場劫難。改革以后，人們獨(dú)立思想的能力得到逐步解放，民眾文化審視功能得到逐步恢復(fù)，文化自覺意識不斷加強(qiáng)。人們重新深刻認(rèn)識到中華文化一脈相承的源遠(yuǎn)流長，深刻認(rèn)識到五千年的傳統(tǒng)文化因子已深深融入到當(dāng)代華夏子孫的血液之中，以儒家文化為主流、包括各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化在內(nèi)的中華五千年文明是現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和深厚淵源，傳統(tǒng)文化更加受到社會重視。特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)，文化凝聚力、文化生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力等新的文化價(jià)值觀，迅速得到各級政府以及廣大民眾的廣泛認(rèn)同，傳統(tǒng)的思想文化、藝術(shù)文化以及各種民族文化、民俗文化、地方文化進(jìn)入歷史上最大規(guī)模的傳承保護(hù)和挖掘開發(fā)時(shí)期。以孔子學(xué)院在世界許多國家興辦為標(biāo)志，中華傳統(tǒng)文化自信地走向世界。

二是在對待西方文化上。世界文化是多樣多彩的，文化交流、交鋒、交融是不同文化關(guān)系的一般狀態(tài)。以“破”代“立”，我國傳統(tǒng)文化被視為封建文化，外國文化被視為“資修”文化，從而制造了文化封閉狀態(tài)。改革以后，人們在開放包容中不斷接納西方文化的先進(jìn)因子，逐步形成了有中國特色的社會主義文化。在對外文化交流中的絕對劣勢狀態(tài)逐漸扭轉(zhuǎn)，中國文化自信心、影響力不斷增強(qiáng)，文化也更加開放，在世界文化相互交鋒、交融、交流中處于更加有利地位置，文化影響力、文化生產(chǎn)力、文化軟實(shí)力明顯增強(qiáng)。

四、人們的基本追求從求生存、求溫飽轉(zhuǎn)變?yōu)榍蟀l(fā)展、求富裕

三十年來，人民社會生活發(fā)生的重大變化，集中表現(xiàn)為由“生存型”向“發(fā)展型”的歷史性轉(zhuǎn)變，我國以年均超過10%的經(jīng)濟(jì)增長率高速發(fā)展，對比三十年前后的部分?jǐn)?shù)據(jù)，我們深刻感受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生的翻天覆地的變化，以及這些變化對人們的思想觀念帶來的巨大影響。

據(jù)農(nóng)業(yè)部統(tǒng)計(jì)，1978年，全國農(nóng)民每人年平均從集體分配到的收入僅有74.67元，其中兩億農(nóng)民的年平均收入低于50元。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，1977年，宜賓地區(qū)工人的平均月薪38元，再沒有其他收入。人們最突出的感受：一是擺不脫“餓”，二是買東西“難”。

1978年，中國農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)高達(dá)67.7%，處在絕對貧困階段；城市居民恩格爾系數(shù)為57.5%，僅能維持溫飽。全國貧困人口多達(dá)2.5億，占全國人口總數(shù)的1/3。貧窮和饑餓是大多數(shù)中國人特別是農(nóng)村人口心目中難以擺脫的陰影。到2006我國城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)分別下降到35.8%和43%，農(nóng)村貧困人口減少到2000多萬。

1978年，中國人均國民生產(chǎn)總值只有379元人民幣，而到了2007年，我國人均國民生產(chǎn)總值已達(dá)到18700元左右，剔除價(jià)格因素，增長了16倍。就四川省來說，1978年（包括現(xiàn)重慶市）國民生產(chǎn)總值是184.61億元，2007年四川、重慶兩地達(dá)到14617.12億元。剔除價(jià)格因素，增長25倍。1978年全省人均生產(chǎn)總值262元，2007年達(dá)到12893元，剔除價(jià)格因素，增長15倍。

這些數(shù)據(jù)最簡明、最雄辯地反映了中國從生存型社會向發(fā)展型社會的巨大轉(zhuǎn)變。三十年里，我國已經(jīng)基本上解決了溫飽問題，進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新的歷史階段，人們?nèi)粘；顒訌闹饕菫閿[脫饑餓求生存轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟀l(fā)展奔富裕上來。發(fā)展成為時(shí)代最鮮明的主題。搞建設(shè)、謀發(fā)展、求進(jìn)步成為人們思想和工作的主要方面。

五、個(gè)性追求得到社會廣泛認(rèn)同，人們求善、求美、求樂的人性需求得到解放

改革以前，由于政治斗爭和思想桎梏，一些人文求善、藝術(shù)求美的需求和宣揚(yáng)愛情的愿望被當(dāng)作資產(chǎn)階級毒草、小資情調(diào)和腐朽沒落的生活方式進(jìn)行批判，嚴(yán)重扼殺了人性中求真求美求樂的精神追求。

服飾的變化。改革以前，人們穿著很單調(diào)，大街上各個(gè)年齡層次都是青一色的“中山裝”和“解放綠”，除大都市外，鮮有女孩子穿裙子。改革開放以后，人性的約束不斷弱化，人們追求愛情、向往愛情、表達(dá)愛情的歌曲逐漸流行。在服飾上，愛美窗口被打開，求美的本性得到回歸，物質(zhì)生活的日益豐富為人們服飾的改變提供了基礎(chǔ)，西服、連衣裙進(jìn)入老百姓的生活。人們的服飾逐漸多姿多彩，各種類型、各種風(fēng)格的時(shí)裝像春潮涌現(xiàn)，各類時(shí)裝表演、選美選秀開始出現(xiàn)，并逐步為大眾所接納，人們的個(gè)性追求得到全社會大多數(shù)人的認(rèn)同。同時(shí)，隨著我國融入世界程度得加深，文化包容的思維使人們對待外來事物、新鮮事物的態(tài)度發(fā)生根本變化，對個(gè)性追求體現(xiàn)出充分的尊重和包容，張揚(yáng)個(gè)性成為新的時(shí)代潮流。

六、人們的愛情、婚姻、生育觀念發(fā)生了全新的變化

改革開放后，由于生產(chǎn)力水平的提高，婦女地位大大提高，計(jì)劃生育政策開始實(shí)行，扶養(yǎng)子女的困難降低，人們的愛情、婚姻、生育觀念產(chǎn)生深刻變化。

三十年間，我國兩次修訂婚姻法，頒布《婚姻登記條例》，實(shí)行計(jì)劃生育，對愛情婚姻生育觀念的進(jìn)步起到了明顯促進(jìn)作用。社會逐步認(rèn)同婚姻裂變是一種正常的社會現(xiàn)象，離婚自由逐漸被社會輿論和道德所接受，更加自我、更加開放、更加張揚(yáng)的婚戀倫理觀進(jìn)一步影響到整個(gè)社會。青春期衛(wèi)生和生育知識在相應(yīng)人群中以適當(dāng)方式普及。戀愛自由、婚姻自由真正成為現(xiàn)實(shí)，戀愛和情感成為人們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)常話題、文藝作品的基本元素和社會生活中的靚麗風(fēng)景，未婚同居、單親家庭等新的社會倫理現(xiàn)象，也逐步受到社會輿論的包容和接納。

七、公民的權(quán)利意識和民主意識從初步萌芽，邁向高度發(fā)展

在民主意識上，鄧小平同志曾經(jīng)指出：“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少”。經(jīng)歷了十年浩劫后，我國的民主空氣嚴(yán)重缺乏，人們基本喪失獨(dú)立思想能力和言論自由，人們的民主意識也非常淡薄，民主制度建設(shè)嚴(yán)重倒退。三十年來，人們逐漸認(rèn)識到民主是社會進(jìn)步的特征，是社會主義的生命，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。民主、自由、平等、博愛的理念逐漸在人們心中扎根。特別是以人為本、和諧社會的提出，標(biāo)志著隨著黨和國家對民主問題的認(rèn)知逐步深入，黨內(nèi)外民主制度建設(shè)越來越進(jìn)步、越來越成熟。在這種背景下，人們的民主意識迅速增強(qiáng)，保障民主權(quán)利、實(shí)行民主監(jiān)督、主張民主訴求的意識更加強(qiáng)烈，人們積極爭取對公眾事務(wù)的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)，民主方式滲透到社會生活的各個(gè)方面。

隨著現(xiàn)代通訊、信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，給民眾了解信息和表達(dá)民意提供了非常便捷的渠道，人們通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等途徑和平臺，廣泛參與各種社會事務(wù)，參與民主決策，實(shí)行民主監(jiān)督。主張民主權(quán)利、推進(jìn)民主體制成為新時(shí)期黨和政府以及廣大人民群眾的共同心愿和時(shí)代特征。

在人權(quán)意識上。改革以前，我國實(shí)行高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)公民對黨和國家的絕對服從，公民是龐大國家機(jī)器上的零部件，曾被形象地稱為“螺絲釘”。公民作為人而應(yīng)享有的基本權(quán)利被國家和人民利益取代。改革以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立，公民的人權(quán)意識不斷覺醒并越來越受到重視。1986年頒布的《中華人民共和國民法通則》，規(guī)定了人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等公民的最基本的權(quán)利，為國家公權(quán)力的行使劃定了邊界。隨著《行政訴訟法》、《國家賠償法》、《行政處罰法》、《行政許可法》等法律的頒布實(shí)施，進(jìn)一步合理制約了國家權(quán)力，公民基本權(quán)利得到更加有效的保障。2007年3月《物權(quán)法》的頒布，進(jìn)一步明確公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，也為公民在人格及精神上獨(dú)立于國家奠定了制度基礎(chǔ)。近年來不斷出現(xiàn)的“釘子戶”現(xiàn)象，就是公民權(quán)利意識不斷增強(qiáng)的鮮明體現(xiàn)。

八、公民法律意識不斷增強(qiáng)，依法辦事成為人們社會生活的基本準(zhǔn)則

“”期間，我國初步建立的社會主義法制體系受到嚴(yán)重沖擊，大小運(yùn)動不斷，以運(yùn)動代替法制的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。法律的權(quán)威和尊嚴(yán)被嚴(yán)重踐踏，各種政治運(yùn)動、下放蹲牛棚、辦學(xué)習(xí)班的做法，使人民群眾甚至是黨員干部乃至有些黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部的人身基本權(quán)利都難以保障，剛剛建立的法制體制到了崩潰的邊緣，人們本就淡漠的法律意識更加淡化。改革開始后，鄧小平同志提出“一手抓建設(shè)、一手抓法制”的要求，并提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的指導(dǎo)方針，中國進(jìn)入了法制的恢復(fù)、重建期。1980年，在鄧小平同志的親自倡導(dǎo)下，一場全民學(xué)法、懂法、守法、用法的全國性普法運(yùn)動迅速開展，從中央到地方,逐級成立了政法委員會和普法領(lǐng)導(dǎo)小組。經(jīng)過落實(shí)普法規(guī)劃，人們的法律意識大大增強(qiáng)。

1997年，黨的十五大將“依法治國”確立為黨和國家的基本治國方略，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，這成為中國民主法治建設(shè)一個(gè)新的里程碑。

改革三十年，每年都有大量法律法規(guī)誕生，中國特色社會主義法律體系不斷完善。法律規(guī)范對人民社會生活和思想觀念的影響達(dá)到前所未有的高度。幾乎是每一部法律的修訂或新法出臺，人們在相關(guān)領(lǐng)域思想都會產(chǎn)生巨大改變，并衍生一些新的社會現(xiàn)象。隨著我國逐步邁向現(xiàn)代化的法制國家，人們法律意識不斷增強(qiáng)，人們的行為準(zhǔn)則從按政策辦事、按領(lǐng)導(dǎo)要求辦事、按經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗和道德約束辦事徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐婪ㄞk事。

九、人們的社會主義信念更加堅(jiān)定

回眸新中國建設(shè)史，不難發(fā)現(xiàn)，中國社會主義道路的探索艱辛而曲折，曾經(jīng)如潮如涌，也曾一波三折。三十年來，我國社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活不斷改善，消除了長期籠罩在中國人民頭上貧窮和饑餓的陰影，解決了世界上四分之一人口的溫飽問題，并躍升為世界第四大經(jīng)濟(jì)體。人們從改革開放中得到了越來越多的實(shí)惠，更加深刻地體會到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。更加深切地感悟到中國特色社會主義所具有的強(qiáng)大生命力和美好發(fā)展前景。只有中國特色社會主義道路才是中國人民的富裕之路、中華民族的復(fù)興之路，這一觀念逐步成為絕大多數(shù)中國人的自覺意識。

改革開放，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，豐富了社會主義理論。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民排除種種思想干擾，科學(xué)回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義等根本性問題，把社會主義制度的本質(zhì)特性同改善人民群眾物質(zhì)文化生活條件，實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的需求緊密聯(lián)系在一起，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

近年來，中央接連提出小康社會、和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀等新的理念，進(jìn)一步豐富了和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，把社會主義建設(shè)目標(biāo)和實(shí)踐方式同全國人民追求科學(xué)發(fā)展、追求幸福美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系在一起，更加顯示出社會主義中國的勃勃生機(jī)，中國特色社會主義成為全黨和全國人民的共同理想和堅(jiān)定信仰。

十、中華民族的自信心、自豪感和凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)

三十年來，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，世界的影響力不斷提高。香港回歸、澳門回歸，舉辦二奧運(yùn)會等標(biāo)志性事件，使中華民族自強(qiáng)不息的精神不斷激發(fā)，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的自信心。加入WTO后，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會各個(gè)領(lǐng)域同世界各國開展廣泛交流與合作，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、國家區(qū)域化的激烈競爭中，中華民族的凝聚力不斷增強(qiáng)。近年來，黨中央和各界人士提出和平發(fā)展、和平崛起的思路和構(gòu)想,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為廣大中華兒女的奮斗目標(biāo)和強(qiáng)大精神支柱。

三十年里，我國經(jīng)受了“八九風(fēng)波”、亞洲金融危機(jī)、洪災(zāi)、雪災(zāi)、“非典”疫情、拉薩“3.14”事件的嚴(yán)峻考驗(yàn)，特別是5.12四川汶川大地震的抗震救災(zāi)和重建工作，表現(xiàn)出政府與公民社會互動的巨大力量，表現(xiàn)出一方有難、八方支援的大愛精神，中華民族的強(qiáng)大凝聚力、向心力和堅(jiān)忍不拔的精神令世界驚嘆和矚目。