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社會(huì)主義榮辱觀是我們整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的一種體現(xiàn)，它是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義道德的深刻闡述，是新形勢(shì)下推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的強(qiáng)大思想動(dòng)力和重要指導(dǎo)方針。社會(huì)主義榮辱觀不同于傳統(tǒng)道德和資本主義榮辱觀，它是對(duì)傳統(tǒng)道德的合理繼承與發(fā)揚(yáng)，吸收了傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀成分，與過(guò)去所提倡的“忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥”不大相同。社會(huì)主義榮辱觀貫徹的是為人民服務(wù)，是社會(huì)主義、集體主義的原則。集體主義原則在社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)理念上，主張共同富裕。因而社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它集中體現(xiàn)為總書記提出的“八榮八恥”，這種價(jià)值導(dǎo)向，要求全社會(huì)不能唯利是圖、不能個(gè)人主義、個(gè)人利益至上，要為全社會(huì)、為我們民族，為我們共同富裕的目標(biāo)去奮進(jìn)?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀，其內(nèi)涵涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，反映了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)主義道德的基本要求，是時(shí)代精神，是社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀、世界觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了顯著成就，人民物質(zhì)生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。與經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得的成就相比，精神文明建設(shè)和道德體系構(gòu)建的步伐則相對(duì)滯后，欺詐、腐敗、揮霍浪費(fèi)等一些不良的社會(huì)風(fēng)氣正沖擊著中華民族的傳統(tǒng)道德。另外，全球化導(dǎo)致利益多元化，以及由此造成價(jià)值觀的多元化，這些無(wú)不影響著當(dāng)前社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前綜合國(guó)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)不僅看物質(zhì)文明建設(shè)方面，還看精神文明建設(shè)方面。以上精神文明建設(shè)的狀況影響著我國(guó)綜合國(guó)力的提高。所以總書記提出來(lái)的“八榮八恥”榮辱觀是非常有意義的，是先進(jìn)文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一面旗幟，是我們前進(jìn)的號(hào)角，它提得非常必要，非常及時(shí)。這是構(gòu)建和諧社會(huì)必不可少的。

首先，構(gòu)建和諧社會(huì)需要提倡社會(huì)主義榮辱觀。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的無(wú)序的社會(huì)是不可能構(gòu)成和諧的。另外，物質(zhì)的單方面發(fā)展也不可能構(gòu)建起和諧社會(huì)，它需要精神文明來(lái)支撐，只有人們?cè)诘赖滤刭|(zhì)上得到了提升，才不會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域迷失，才能創(chuàng)造出先進(jìn)文化、鞏固和推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展、富國(guó)安邦?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的提出，就是用文化理念來(lái)補(bǔ)正原有發(fā)展模式之不足，而社會(huì)主義榮辱觀則是使文化理念走向具體化、可操作化。榮辱觀是“德之大端”，是良好社會(huì)風(fēng)氣之“大端”，倡導(dǎo)和樹立以“八榮八恥”為基本內(nèi)涵的社會(huì)主義榮辱觀，必將促進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，從而為貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的文化支撐和良好的文化環(huán)境。

其次，社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇，知榮辱方能創(chuàng)和諧。在全球化背景下，多元化成為這個(gè)時(shí)代的顯著特征，但在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限，絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，給人們一個(gè)明確的“榮辱”標(biāo)準(zhǔn)，使其知道何可為、何不可為，能“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這才能創(chuàng)造出和諧的社會(huì)，使得人與人之間、人與自然之間和諧相處。社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。它規(guī)范了人們的社會(huì)生活，調(diào)節(jié)著人們的行為，使社會(huì)保持在一個(gè)有序的狀態(tài)中，從而增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，以及最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低。

第三，樹立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于人的道德素質(zhì)提升有重大的促進(jìn)作用。一個(gè)社會(huì)和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個(gè)社會(huì)全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低。而一個(gè)人的榮辱觀狀況，不僅決定了其文明的水平，也決定了其發(fā)展的限度，更決定了其能否與他人、自然和諧相處?？倳泴彆r(shí)度勢(shì)，從科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)的全局戰(zhàn)略高度提出的“八榮八恥”榮辱觀，給人們指出了最基本的日常行為道德規(guī)范，凈化著人們的思想，營(yíng)造了一個(gè)文明有序的發(fā)展環(huán)境，從而能對(duì)人們的道德素質(zhì)的提升起到巨大的促進(jìn)作用。

總之，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，是建設(shè)和諧社會(huì)并重構(gòu)和諧社會(huì)全新觀念體系和信仰體系的基石，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新路標(biāo)、新尺度、新標(biāo)準(zhǔn)，它不僅是單一的道德意義上的“重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”，也是關(guān)乎政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)、文化、道德等多領(lǐng)域的一個(gè)當(dāng)代哲學(xué)命題。因而樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前緊迫的任務(wù)。