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當(dāng)企業(yè)界越來越多地流傳著“三流的企業(yè)做產(chǎn)品，二流的企業(yè)做品牌，一流的企業(yè)做文化”這樣的管理言論的時(shí)候，教育也伴隨著日益推進(jìn)和發(fā)展，逐步推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)，越來越多的教育人士認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化建設(shè)逐步成為學(xué)校發(fā)展的精神動(dòng)力，如何構(gòu)建學(xué)校特有的文化氛圍，進(jìn)而形成特色學(xué)校成為我們追逐的最高目標(biāo)，本文基于學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的核心動(dòng)力，教育的作用在于繼承文明，傳承與創(chuàng)造文化，將學(xué)校文化中的行為文化視為至關(guān)重要卻又是非?；A(chǔ)的文化層面的地位和作用，特別是針對(duì)處于發(fā)展中學(xué)校的建設(shè)尤為值得關(guān)注，那么如何推進(jìn)學(xué)校行為文化，什么又是行為文化建設(shè)的重要載體值得思考與探究。本文從行為文化的視角出發(fā)，提出禮儀教育是促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的重要途徑。

當(dāng)企業(yè)界越來越多地流傳著“三流的企業(yè)做產(chǎn)品，二流的企業(yè)做品牌，一流的企業(yè)做文化”這樣的管理言論的時(shí)候，教育也伴隨著日益推進(jìn)和發(fā)展，逐步推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)，越來越多的教育人士認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化建設(shè)逐步成為學(xué)校發(fā)展的精神動(dòng)力，如何構(gòu)建學(xué)校特有的文化，進(jìn)而形成特色學(xué)校成為我們追逐的最高目標(biāo)。

每一所學(xué)校都應(yīng)有自己獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)和發(fā)展特色，學(xué)校文化作為一種價(jià)值觀，是學(xué)校發(fā)展沿革中，師生員工通過長(zhǎng)期的教育實(shí)踐所積淀并共同遵循的價(jià)值觀以及承載這些價(jià)值觀的、具有學(xué)校個(gè)性特色的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的總和。其中精神文化是學(xué)校文化的深層表現(xiàn)形式，屬于高層建筑，它是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中，受一定的社會(huì)文化背景，意識(shí)形態(tài)影響而形成的為師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，表現(xiàn)為良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)等學(xué)校傳統(tǒng)以及學(xué)校師生員工的思維方式。簡(jiǎn)單來說是學(xué)校整體精神面貌的集中體現(xiàn)，也是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)，而學(xué)校的制度文化、行為文化、物質(zhì)文化是學(xué)校精神文化的基礎(chǔ)和載體，對(duì)學(xué)校的精神文化起促進(jìn)作用。

如果說制度文化和物質(zhì)文化更多地是通過靜態(tài)氛圍熏陶人，那么行為文化則是通過動(dòng)態(tài)參與來感染人。學(xué)校行為文化是需要全體師生員工的參與和堅(jiān)持才能傳承和發(fā)揚(yáng)，才能達(dá)到文化育人的境界。可以說學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工精神里的過程和外化，是學(xué)校育人活動(dòng)中最直接、最廣泛也是最深刻的部分。特別是針對(duì)處于發(fā)展中學(xué)校的建設(shè)尤為值得關(guān)注，當(dāng)然推進(jìn)學(xué)校行為文化建設(shè)可以通過很多途徑，例如制度建設(shè)，但制度的管理很剛性呆板、被動(dòng)消極，屬于他律，相反在人的行為規(guī)范和養(yǎng)成中，冠以禮的教育，從禮儀教育的角度出發(fā)將會(huì)更積極主動(dòng)、柔性人文，同時(shí)也從自律的角度和更高的層面倡導(dǎo)人們成為文明的使者，文化傳承的主體。如此以來禮儀教育也便成為促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的重要途徑。

一、學(xué)校行為文化的內(nèi)涵

文化與人類共生，是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化的核心價(jià)值在于“化人”，在于不斷滿足生命精神成長(zhǎng)的需要，提升人的生命意義，因此，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)作用下的行為過程。我國(guó)很早就有關(guān)于行為文化的論述，西方也有一條諺語說：行為形成習(xí)慣，習(xí)慣塑造性格，性格決定命運(yùn)。古人云：無規(guī)不成方圓。古往今來，人類這群會(huì)思考的蘆葦以其無限智慧不斷探索著最適生存與發(fā)展的環(huán)境，也在世代的繁衍中不斷去舊取新，追尋著最有利社會(huì)進(jìn)步的行為文化。

學(xué)校行為文化是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的良好載體，全員參與是推進(jìn)學(xué)校行為文化建設(shè)的關(guān)鍵。行為文化是學(xué)校文化在師生身上的具體體現(xiàn)，主要指師生的行為習(xí)慣、生活模式、組織活動(dòng)等。在行為文化的建設(shè)中，學(xué)校是倡導(dǎo)者，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生則完全成了主體，只有把三者統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，把主體與主導(dǎo)者參與學(xué)校文化建設(shè)的積極性調(diào)動(dòng)起來，尤其是讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到行為文化的建設(shè)中去，才會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，豐富學(xué)校精神。

人生在世需要交際，學(xué)校作為重要的育人場(chǎng)所，師生、生生的交往、交流、溝通與共存尤為重要，進(jìn)行交際需要規(guī)則，這里所說的規(guī)則就是行為文化的外在表現(xiàn)，這里所說的規(guī)則就是人和人交往中，所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范和行為準(zhǔn)則?？鬃釉弧安粚W(xué)禮，無以立”。

二、禮儀教育的作用

中華禮儀是人類文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)美德教育的重要組成部分。禮儀教育是學(xué)校文化建設(shè)的重要途徑，它不僅僅一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育，它倡導(dǎo)形成積極健康的文化底蘊(yùn)，知書達(dá)理的文化氛圍，振興中華的文化精神，愉悅和諧的文化環(huán)境。它是以人（包括教師和學(xué)生）為中心，以文化引導(dǎo)為基本方式，以關(guān)心依靠尊重教師、學(xué)生為基礎(chǔ)，以激發(fā)師生共創(chuàng)和諧校園為內(nèi)涵，以師生學(xué)習(xí)禮儀、踐行禮儀為禮儀教育的主體，在學(xué)校文化建設(shè)中追求塑造具有學(xué)校文化特點(diǎn)的個(gè)人和學(xué)校形象，進(jìn)而培養(yǎng)師生高雅氣質(zhì)和良好習(xí)慣，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，形成文化氛圍。

在世界各國(guó)對(duì)下一代都以不同的方式進(jìn)行禮儀教育。如日本設(shè)立“道德時(shí)間課”、“友愛課”；美國(guó)推行“公民教育”；韓國(guó)《道德》科的第一條目標(biāo)是：使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與主要性。韓國(guó)大學(xué)里的教授和學(xué)生之間的洗腳禮使學(xué)生從小就受到“尊師愛幼”的教育，學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)非常尊崇。由此可見禮儀教育的重要性。從禮儀教育的本質(zhì)來講具有自己的特性，具體表現(xiàn)在：

1．禮儀教育具有主動(dòng)引導(dǎo)性。禮儀是塑造完美人格的手段，從人的本質(zhì)出發(fā)，人都有追求自我價(jià)值完美體現(xiàn)的愿望。這也就不難理解為什么有的學(xué)校將自己的辦學(xué)理念定位于“謙謙君子，窈窕淑女”了?？鬃釉f：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f，一個(gè)人只是品格質(zhì)樸，而不注意禮節(jié)儀表，就會(huì)顯得粗野；過分注重禮節(jié)儀表，而又缺乏質(zhì)樸的品格，就會(huì)顯得虛偽。只有將質(zhì)樸的品格與禮節(jié)儀表完美結(jié)合，才算是一個(gè)有教養(yǎng)的人。

2．禮儀教育具有操作規(guī)范性。禮儀，就其本質(zhì)而言，是社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。它既為人們的行為設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)，又為人們的行為指明了方向。禮儀使人們學(xué)會(huì)約束自己，也使人們知道了該如何約束自己。正如有的學(xué)校對(duì)學(xué)生提出“一日行為規(guī)范”的要求，其實(shí)對(duì)于教師禮儀教育也是必不可少的。禮儀是人們的行為準(zhǔn)則，一切社會(huì)交往都必須以禮儀作規(guī)則。這就需要在繼承傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)上做到有禮可循，有禮可依。

3．禮儀教育具有形象示范性。禮儀不僅是人們行為的準(zhǔn)則，而且對(duì)人們的社會(huì)行為具有評(píng)價(jià)作用。在這種社會(huì)輿論的驅(qū)動(dòng)下，人們自然就會(huì)越來越講究禮儀，社會(huì)的文明程度自然也就日益提高。教師的職業(yè)形象，學(xué)生的個(gè)體形象共同構(gòu)成學(xué)校的整體形象。因而是否遵循了禮儀就不再是個(gè)人行為，而是集體行為了。違反禮儀會(huì)帶來的后果和負(fù)面影響就會(huì)直接影響到社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)。

三、如何通過禮儀教育創(chuàng)新學(xué)校文化建設(shè)

1．倡導(dǎo)禮貌用語?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?，只有將禮儀教育的理念得到全體師生的共同認(rèn)可，然后轉(zhuǎn)化為具體的行為，才能真正得以實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。語言作為人們溝通的主要途徑，是流動(dòng)的韻律，是跳動(dòng)的音符，充滿藝術(shù)的魅力，但很多人往往忽視最基礎(chǔ)的禮貌用語，造成交往的不愉快和溝通的障礙。

2．規(guī)范禮儀行為。學(xué)校是個(gè)小社會(huì)，其主要職責(zé)是教化和育人，規(guī)范和倡導(dǎo)如何講話，如何做事不失為一種教育的質(zhì)樸本色，其相應(yīng)的“教學(xué)禮儀”、“辦公室禮儀”、“校園禮儀”、“待客禮儀”、“春、秋游活動(dòng)禮儀”、“觀看演出的禮儀”等等行為的規(guī)范起到明理導(dǎo)行的作用。學(xué)校文化建設(shè)要求校園禮儀規(guī)范形成制度化，便于禮儀教育操作執(zhí)行的規(guī)范化，進(jìn)而在學(xué)校師生中積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)踐行相結(jié)合，師生的一言一行都體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)，四處都聽到禮的問候，看到禮的行為將成為一道亮麗的風(fēng)景。

3．學(xué)科教育中滲透禮儀教育。學(xué)校以教學(xué)為主，教師在各科教學(xué)中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，遵循知識(shí)傳授與思想教育相一致的原則，運(yùn)用教材內(nèi)容，有機(jī)地進(jìn)行禮儀教育亦是一種輔助的手段。

4．課堂學(xué)習(xí)中引導(dǎo)禮儀教育。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，主要引申的是教師禮儀和學(xué)生課堂禮儀，是學(xué)校文化的靈魂。因?yàn)榻虒W(xué)禮儀是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以關(guān)心、依靠、尊重師生為核心，以激發(fā)師生的積極性、創(chuàng)造性為歸宿，進(jìn)而提高學(xué)校文化建設(shè)的主體性。

5．專題活動(dòng)強(qiáng)化禮儀教育。開展內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練，例如主題隊(duì)會(huì)、藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和戶外活動(dòng)來強(qiáng)化禮儀教育的意識(shí)，用實(shí)踐來感悟其內(nèi)涵。

6．通過開設(shè)課程引導(dǎo)禮儀教育。禮儀是通過耳聞目染、環(huán)境熏陶得以形成和鞏固的，但也不得不承認(rèn)在很多發(fā)展中學(xué)校和我們所處的社會(huì)大氛圍中，通過專項(xiàng)的、專題的禮儀教育的種種手段來崔進(jìn)人們自身的禮儀養(yǎng)成和行為實(shí)踐的重要性。伴隨禮儀學(xué)科分支的細(xì)化和專業(yè)化，一些特殊領(lǐng)域逐步形成了與之職業(yè)特征相適應(yīng)的禮儀規(guī)范，就學(xué)校而言“教師禮儀”和“學(xué)生禮儀”以及與之密切相關(guān)的“社交禮儀”都是應(yīng)該普及和規(guī)范的，學(xué)校可以利用校本課程的開發(fā)，開設(shè)一些與禮儀教育相關(guān)的科目和課程。

7．教師垂范引領(lǐng)禮儀教育。關(guān)于教育孩子，英國(guó)教育家洛克指出：最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們跟前，一旦你把他們熟知的人的榜樣給他們看了，同時(shí)說它們?yōu)槭裁雌粱驗(yàn)槭裁闯髳?，那種吸引或阻止他們?nèi)ツ７碌牧α浚潜热魏文軌蚪o予他們的說教都大的。我國(guó)教育有一句名言“言傳不如身教”恐怕是上述理論的精辟概括，教師永遠(yuǎn)具有“為人師表，率先垂范”的榜樣作用。

目前，如火如荼的基礎(chǔ)教育課程改革，說到底是學(xué)校文化的變革和創(chuàng)新的過程。其目的在于提升學(xué)生的全面素質(zhì)和能力，學(xué)生素質(zhì)是一種文化影響、文化浸潤(rùn)、文化熏陶的結(jié)果，學(xué)生的素質(zhì)在特定的文化環(huán)境中必然會(huì)受到潛移默化的影響，成功的教育應(yīng)該通過文化熏陶來培養(yǎng)學(xué)生，什么是文化熏陶，伊頓公學(xué)的托尼•里特先生的詮釋平實(shí)而本真“所謂文化熏陶，就是把每件小事都積累起來，這些小事日積月累就會(huì)變成大的影響”，禮儀教育又何嘗不是如此呢，當(dāng)所有的人都知道在其所在的學(xué)校這個(gè)特定的地方，他們就是這樣做事的，日積月累，年復(fù)一年，崇尚與遵循他們認(rèn)可的價(jià)值觀，久而久之就成了文化，禮儀教育是學(xué)校行為文化建設(shè)的核心和基礎(chǔ)，當(dāng)然，禮儀行為的規(guī)范不是一蹴而就，一朝一夕能形成的，是潛移默化的熏陶，環(huán)境的使然。古人云：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”。我相信禮儀教育能夠在學(xué)校文化建設(shè)中引起更多學(xué)校的關(guān)注，引發(fā)更巨大的力量來推動(dòng)學(xué)校向前發(fā)展。