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黨的十七大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，就是明確提出并系統(tǒng)闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，必須深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，在同一主題下既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)整體，具有內(nèi)在一致性，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新發(fā)展的普遍性。在不同時(shí)代條件下和不同發(fā)展階段的社會(huì)實(shí)踐中，這些理論成果又具有各自特殊的價(jià)值，呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新發(fā)展的特殊性。

黨的十七大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，就是明確提出并系統(tǒng)闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放新時(shí)期的產(chǎn)物,是馬克思主義中國(guó)化最新成果，內(nèi)涵豐富而深刻，意義重大而深遠(yuǎn)。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，必須深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)道路的拓展和事業(yè)的推進(jìn)

黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。在新的時(shí)代條件下，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

作為道路層面的中國(guó)特色社會(huì)主義，著重點(diǎn)是制度問(wèn)題。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是要堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，不斷拓展以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、以社會(huì)主義民主法治為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、以社會(huì)主義和諧社會(huì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路，努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

作為理論層面的中國(guó)特色社會(huì)主義，著重點(diǎn)是主義問(wèn)題。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是要堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這一馬克思主義中國(guó)化最新成果，并結(jié)合新的時(shí)代要求和實(shí)踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展馬克思主義中國(guó)化最新成果，把馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn)。

作為實(shí)踐層面的中國(guó)特色社會(huì)主義，著重點(diǎn)是建設(shè)問(wèn)題。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提升全社會(huì)的文明水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，在更大程度和更高層次上造福于全體人民，不斷譜寫(xiě)人民美好生活新篇章。

旗幟就是方向，旗幟就是靈魂。旗幟問(wèn)題歸根到底是理論問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的重要組成部分，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展和事業(yè)的推進(jìn)起著引領(lǐng)方向和強(qiáng)固靈魂的作用。因此，始終不渝地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，必須不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，不斷提高堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自覺(jué)性。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容既具有普遍性又具有特殊性

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容。在同一主題下，這些理論成果既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)整體，具有內(nèi)在一致性，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新發(fā)展的普遍性。在不同時(shí)代條件下和不同發(fā)展階段的社會(huì)實(shí)踐中，這些理論成果在同一主題下又具有各自特殊的價(jià)值，呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新發(fā)展的特殊性。我們只有既深刻認(rèn)識(shí)和把握理論創(chuàng)新發(fā)展的普遍性，又深刻認(rèn)識(shí)和把握理論創(chuàng)新發(fā)展的特殊性，才能深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)性部分。所謂基礎(chǔ)性，就是說(shuō)這一理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)和理論體系的形成作出了創(chuàng)造性的獨(dú)特貢獻(xiàn)，搭起了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本架構(gòu)。主要表現(xiàn)在：奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論基石，提出了和平與發(fā)展時(shí)代主題論和社會(huì)主義初級(jí)階段論——這兩大論斷既是中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇的理論基礎(chǔ)，又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石；揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，形成了社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論、社會(huì)主義改革動(dòng)力論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主法制論、社會(huì)主義精神文明論等一系列重大理論，這些重大理論構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容；確立了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)方法，主要包括把一切從實(shí)際出發(fā)作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，把解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要法寶，把人民利益作為制定一切路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)和根本標(biāo)準(zhǔn)；等等。鄧小平理論對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展具有根本性、奠基性作用。

“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)性部分。所謂開(kāi)創(chuàng)性，就是說(shuō)這一重要思想面向新世紀(jì)，著眼當(dāng)代世界的新變化和當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。“三個(gè)代表”重要思想適應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化的發(fā)展潮流，適應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革深入推進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)，把始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益作為加強(qiáng)黨的建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義的視野，引領(lǐng)我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新意義在于，它既積極借鑒當(dāng)今世界各國(guó)科學(xué)的發(fā)展理念，順應(yīng)時(shí)展潮流，又一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律作出了新的科學(xué)揭示；既繼承了我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，又結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有時(shí)代性、實(shí)踐性、開(kāi)放性

馬克思主義理論之所以成為科學(xué)，是因?yàn)檫@一理論絕不封閉自己、凝固自己，而是在發(fā)展中不斷完善、在開(kāi)放中不斷前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是這樣一種切合時(shí)代要求、符合實(shí)踐規(guī)律、滿足人民需要、不斷發(fā)展前進(jìn)的開(kāi)放的科學(xué)理論體系。

時(shí)代性。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。順應(yīng)時(shí)代，應(yīng)時(shí)而生，因時(shí)而變，是馬克思主義的本質(zhì)特征，也是馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的基本規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深刻體現(xiàn)了馬克思主義這種本質(zhì)特征和基本規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成、豐富和發(fā)展的過(guò)程，深刻地反映了改革開(kāi)放30年來(lái)時(shí)代的新變化和新發(fā)展，深刻地反映了時(shí)展的潮流，充滿了濃郁的時(shí)代氣息。牢牢把握時(shí)代性，是深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵。

實(shí)踐性。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的結(jié)晶。從尊重群眾、尊重實(shí)踐，始終把改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人民群眾的首創(chuàng)精神作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本依據(jù)，把人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐作為馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)；到始終緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義邁向21世紀(jì)的新的社會(huì)實(shí)踐，充分反映當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求；再到始終適應(yīng)改革發(fā)展關(guān)鍵階段社會(huì)實(shí)踐的新發(fā)展、新變化，深入探索和科學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律等等，都無(wú)不深刻體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明實(shí)踐性?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐性貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的全過(guò)程，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系充滿生機(jī)和活力的根本源泉，來(lái)自于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特征。牢牢把握實(shí)踐性，是深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本。

開(kāi)放性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性突出表現(xiàn)在：它既以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，又積極吸納世界文明成果；既不斷總結(jié)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又積極借鑒當(dāng)代世界各國(guó)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)；既充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，又注重采納思想理論界的研究成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容，但是這一理論體系沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)停滯?！皩?shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。牢牢把握開(kāi)放性，是深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的前提。