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我參加了學(xué)校組織的校本培訓(xùn),特別是關(guān)于新課程改革下的課堂及教學(xué)藝術(shù)培訓(xùn)。培訓(xùn)的觀點清新雋永、思維的觸角縱橫騰躍。無論是詮釋“教育的意蘊”，還是解讀“教育的靈魂”，無論是思考“完美的教學(xué)”，還是關(guān)注“教師的學(xué)習(xí)與成長”……都給我留下深刻的印象。

一、教師必須擁有教育的靈魂

新課程改革，歸根結(jié)底是教育思想的變革。教育思想的變革是課程改革的先導(dǎo)和核心，是教師從事教育工作的根本方向。教師作為教育的主人，教育思想自然要成為教師的第一素養(yǎng)?！拔也荒芟胂笕藳]有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了”（帕斯卡爾），偉大的教育思想形成教師的偉大，沒有教育思想，教師就成了一臺機器了。教育思想的最高境界是教育理念。理念是一種思想，一種觀念、一種理想、一種追求，一種信仰?！坝辛死砟畈庞行叛?，有了信仰才有追求，有了追求才有成功”“人沒有理念就等于沒有靈魂，沒有前進的路標和行為的指南”，可以說理念決定行為，行為決定命運。課程改革，需要一批有正確教育思想和有改革意識的教師來操作。從理論上以及實踐的經(jīng)驗上來看，教師本身的教育思想和素養(yǎng)能否跟得上課程改革的步伐，從根本上決定了課程改革的成敗。福建師大余文森教授把為師者分為六個層次，即巫師（造孽和班門弄斧）、庸師（以愚蠢教人）、教書匠（傳授知識與技能）、能師（培養(yǎng)能力、發(fā)展智力）、名師（啟迪智慧）和大師（大智大慧型教師），可以高度地概括了當(dāng)前具有什么樣的教育思想必然產(chǎn)生什么類型的教師這一辨證本質(zhì)。我們不可能是“巫師”“庸師”，但我們是“教書匠”嗎？我們離“能師”“名師”和“大師”究竟還有多遠？這不能不成為我們新時期教師時常要深思和反思的問題。

新課改既然是一場教育思想的更新運動，那么學(xué)習(xí)就成為必然。學(xué)習(xí)是生活、學(xué)習(xí)是工作、學(xué)習(xí)是一種責(zé)任，學(xué)習(xí)是人生命的重要組成部分，“只有學(xué)習(xí)精彩，生命才會精彩；只有學(xué)習(xí)成功，生命才會成功?！苯處熚┯袑W(xué)習(xí)，才能掀起“頭腦風(fēng)暴”，才能解讀、領(lǐng)悟新課程體系中蘊涵的思想，才能重塑自己的教育思想，從而達到變革教學(xué)方式，改善教學(xué)行為，實現(xiàn)專業(yè)水平的提高，提高駕馭新課程實踐的能力。

二、教師必須讓課堂涌動著生命的活力

人的培養(yǎng)沒有和生命意識有機聯(lián)系起來，學(xué)校教育的獨特作用就沒有全面、深刻地體現(xiàn)出來。同樣，教育的生命意蘊得不到陶冶和滋養(yǎng)，教育也就顯得貧乏和粗糙。肖川指出：“完美的教學(xué)一定能使學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美，感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造文化的燦爛與輝煌，能夠喚起學(xué)生對于生活的熱愛與柔情，喚起學(xué)生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待，能夠使學(xué)生以新的眼光審視生活、洞察人生”?？梢哉f課堂不僅是學(xué)科知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿，它是學(xué)生成長的舞臺、是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力的天空、是學(xué)生品味生活的“夢想劇場”。那么，究竟要樹立什么樣的課堂教學(xué)理念，才是課堂教學(xué)的真諦呢？

課堂教學(xué)應(yīng)該充滿生活氣息——生活性教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)該向生活回歸，雖然生活不等同與教學(xué)，但教學(xué)一旦離開了生活，那就成了無源之水，無木之本了。一堂好課絕不應(yīng)該孤立與生活之外，與學(xué)生的成長無關(guān)；一堂好課更應(yīng)該是學(xué)生探索現(xiàn)實和未來世界的窗口，是學(xué)生人生旅途中的加工廠和加油站；只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的教學(xué)，才具有深厚的生命力。我們的學(xué)生到底是怎么掌握知識的？一般認為是我們教會的，我們不教他們怎么會呢？而事實上，學(xué)生并不是帶著空空的腦袋來我們的科學(xué)課堂，對于不少問題，他們心中早已有了自己的一套“理論”。最要緊的是，這些常常與科學(xué)理論相悖，同時也往往被我們想當(dāng)然地認為不屑一顧或不堪一擊的“理論”，卻是學(xué)生長期經(jīng)驗加智力活動的產(chǎn)品，是他們“心中的科學(xué)”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，我們必須讓學(xué)生的智慧、思維、猜測、想象、情感、喜怒、哀樂都充分地參與到課堂教學(xué)中來；必須讓教學(xué)來自生活，回到生活，源于生活，高于生活，必須讓課堂與生活血肉相連。

課堂教學(xué)應(yīng)該以人的發(fā)展為本——發(fā)展性教學(xué)。“教學(xué)與發(fā)展”是教學(xué)理論與實踐的一個永恒的主題。新課程的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，可以說關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進每一位學(xué)生的發(fā)展，是新課程教學(xué)的根本任務(wù)。為此，新課程教學(xué)由傳統(tǒng)的知識性教學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的發(fā)展性教學(xué)是必然的走向。但是，教學(xué)并不等于發(fā)展，甚至有時會成為阻礙和阻滯發(fā)展，成為摧殘、貶抑、泯滅學(xué)生發(fā)展的力量。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基指出：教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展的明天作為方向，只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，這才是最好的教學(xué)。因此，發(fā)展性教學(xué)只有立足與學(xué)生的發(fā)展，以弘揚學(xué)生的主體精神作為課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，以強化學(xué)生的合作意識作為課堂教學(xué)的保證，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為課堂教學(xué)的根本，以實現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展作為課堂教學(xué)的目標，才能真正落實“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”的發(fā)展性教學(xué)宗旨。

課堂教學(xué)應(yīng)該充滿生命氣息——生命性教學(xué)。華東師大教授葉瀾指出：“教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)”?？梢哉f，把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗（感悟），是新課程的最高境界。“生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值?！保ㄐごǎ?，生命性教學(xué)所建構(gòu)的是用生命的動態(tài)生成觀念來審視課堂教學(xué)，其教學(xué)過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被發(fā)現(xiàn)、被尊重的過程；是生命自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過程。教師在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)生命化的課堂氛圍，以自由（意味著解放學(xué)生的大腦、嘴巴和手腳）、民主（意味著教師是學(xué)生的伙伴、朋友，教師要參與到學(xué)生的活動中去，和學(xué)生休戚與共，感情相通）、寬松（即允許學(xué)生說錯話、辦錯事，允許學(xué)生犯錯誤）、和諧（要求教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間感情融洽，和睦相處）來營造以人為本的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)驗來激活知識、用思維來建構(gòu)知識、用情感來豐富知識、用智慧來評判知識、用心靈來感悟知識，從而實現(xiàn)“課堂教學(xué)涌動著生命的活力”、課堂教學(xué)與生命同在的教學(xué)境界。

三、教師必須在教學(xué)中反思，在反思中成長

課程改革已經(jīng)取得了階段成果，在課堂上體現(xiàn)新的教學(xué)理論與策略的變革已經(jīng)成為事實。然而在新舊教學(xué)思想交替的過程中，我們必須反思課堂教學(xué)中出現(xiàn)的一些“活”而不“實”的傾向：

一是“對話”變成“問答”如“知不知”、“是不是”、“對不對”、“怎么樣”、“好不好”之類的毫無啟發(fā)性問題充斥課堂，課堂上一問一答，表面上師生、生生在互動，實質(zhì)上是用提問的方式去“灌”，直到學(xué)生鉆進教師預(yù)設(shè)好的套子里，使之“就范”才肯罷休。

二是“自主”變“自流”——為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的新理念，有的教師悄悄地退出教學(xué)的主導(dǎo)地位，學(xué)生說到哪，教師就跟到哪；學(xué)生匯報什么，老師就教什么。為了讓學(xué)生自主，教師沒了主見，教學(xué)無主次，不能正確把握教材的價值取向。有的被學(xué)生牽著鼻子走，有的跟在學(xué)生的后面，對學(xué)生百依百順，有的甚至退出了教學(xué)的舞臺，成了一名旁觀者，把自主學(xué)習(xí)異化為放任自流，實屬新版的“放羊式”。

三是“小組合作”秀——不管問題有沒有被討論的價值，不管時間是否充裕，更不管學(xué)生是否有探究的欲望，是否真正圍繞問題展開研究，教師一聲令下，學(xué)生必須迅速加入學(xué)習(xí)小組，投入熱烈的討論之中。為了討老師的歡心，學(xué)生也總是“有模有樣”地合作探究。時間差不多了，即使學(xué)生正處于激烈的思想交鋒，正處于欲罷不能的探究狀態(tài)，教師一個手勢，合作學(xué)習(xí)便戛然而止，每位學(xué)生迅速返回，端坐其位，準備匯報。小組合作探究成了一種裝飾性的教具，學(xué)生則成了教師所謂的新的教學(xué)理念、教學(xué)方式的“小組合作”秀的道具。

四是課堂變成課件展示會——時下許多的公開課一般都在多媒體教室進行，一些示范課、展示課當(dāng)然更不例外。所有的授課教師都會制作精美的課件，使每一道教學(xué)程序都通過電腦演示出來。兼聲、形、畫于一身的電腦課件也無不美侖美奐，確實使學(xué)生和聽課的教師都目不轉(zhuǎn)睛。但電腦終究不如人腦靈動，因為設(shè)計好的程序有時不能輕易更改，于是，教師在課堂上只得千方百計引導(dǎo)學(xué)生按既定的思路走，無法越雷池半步，頗有“請君入甕”之嫌。一些對課件操作不是非常熟悉的教師，為避免電腦一時不高興“發(fā)脾氣”，只得小心翼翼地操作，全神貫注地呵護。于是，本該重點關(guān)注的學(xué)生主體被忽視了，整堂課變成了頻頻切換畫面的課件展示會。

五是為夸獎而夸獎——教師不管學(xué)生怎樣表達和表現(xiàn)，一味給予表揚，課堂上“棒棒你真棒”、“行行你真行”之類的贊賞時起彼伏。這種不加思索、脫口而出的隨意性夸獎不但不能對學(xué)生產(chǎn)生積極的價值導(dǎo)向，反而可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。

六是“滿漢全席”筵——課堂教學(xué)活動既有自主學(xué)習(xí)，又有合作討論；既有唱唱跳跳，又有寫寫畫畫；既有圖片資料展，又有課本劇、講故事表演等。一項項的活動猶如滿漢全席似的被一盆盆、一盤盤地往上端?？蓱z的文本被棄之一旁，寶貴的時間在熱熱鬧鬧中被消磨……

然而，新課程改革不可能一帆風(fēng)順，即使規(guī)劃水平很高，也不可避免地會面臨前進過程中難以預(yù)知的具體問題。沒有問題，就不是新課程改革。沒有問題，就沒有教師的反思。這些問題反映的正是教師在新課程中的追求和困惑，是教師思考、反省、探索和解決教育教學(xué)過程中存在的問題的必然結(jié)果。問題就是課題，“許多教育探索、教學(xué)研究并不需要高精尖的儀器與設(shè)備，并不一定要有什么級別的研究課題，課題是否立項，它只需要一顆忠誠、明敏的心，只需要我們對那些視而不見、習(xí)以為常的事情進行批判性的審視，只需要我們對那些司空見慣、熟視無睹的事物用心去發(fā)現(xiàn)，只需要我們不斷反復(fù)琢磨、再三玩味那些理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的常規(guī)和說辭，只需要我們試圖去改變那些貌似合理的歷史如此、大多如此的想法與做法，哪怕是一點點”。因此，我們必須以反思的態(tài)度、科學(xué)的精神和行動研究來解決問題，只有這樣，才能保證課程改革的持續(xù)、健康發(fā)展。