論文關(guān)鍵詞:會(huì)計(jì)職業(yè)道德他律自律道德文化

論文摘要:針對(duì)會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真,本文主張“以德治會(huì)”,并對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)提出設(shè)想,將其納入企業(yè)文化范疇;通過(guò)弘揚(yáng)道德文化,使會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范成為會(huì)計(jì)行業(yè)發(fā)展的自覺(jué)壓力和要求,體現(xiàn)“人本主義”管理思想的回歸。

近年來(lái),會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真,呈泛濫趨勢(shì),給宏觀調(diào)控和微觀管理造成明顯負(fù)面影響,引起各界關(guān)注。會(huì)計(jì)理論界,一直在積極研究會(huì)計(jì)信息失真的表現(xiàn)和原因,探索治理會(huì)計(jì)信息失真的對(duì)策。概括起來(lái),研究主流是兩種思路:一是從對(duì)真實(shí)會(huì)計(jì)信息需求入手,二是從對(duì)虛假會(huì)計(jì)信息需求入手。殊途同歸,結(jié)論都是建立健全法制。俗話說(shuō):“計(jì)亂國(guó)亦亂,治國(guó)先治計(jì)?！敝卫頃?huì)計(jì)信息失真,對(duì)保證我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。同志提出“以德治國(guó)”,這是各項(xiàng)工作的指導(dǎo)方針。筆者認(rèn)為:無(wú)論是真實(shí)會(huì)計(jì)信息還是虛假會(huì)計(jì)信息,均出自會(huì)計(jì)人員之手,要有效地治理會(huì)計(jì)信息失真,除加強(qiáng)法治,還應(yīng)進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè),實(shí)行“以德治計(jì)”。

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的涵義

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的。作為行為規(guī)范,它借助社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念的約束力量,實(shí)現(xiàn)調(diào)整人與人以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。會(huì)計(jì)職業(yè)道德則是一般社會(huì)道德在會(huì)計(jì)職業(yè)行為活動(dòng)中的具體體現(xiàn),由會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)的具體內(nèi)容、方式、所涉及的權(quán)責(zé)利益關(guān)系等決定。對(duì)內(nèi)構(gòu)成引導(dǎo)、制約和調(diào)節(jié)會(huì)計(jì)行為的道德準(zhǔn)則;對(duì)外,代表整個(gè)會(huì)計(jì)職業(yè)界對(duì)社會(huì)承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的動(dòng)因

摘要：公民道德相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的“臣民道德”來(lái)說(shuō)，是一種新的道德范型，因?yàn)樗从沉斯裆鐣?huì)生活的實(shí)質(zhì)：個(gè)人權(quán)利的法律保障和人格上的人人平等。以公民為主體的現(xiàn)代社會(huì)是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，它本身代表著一種歷史道德的進(jìn)步，因?yàn)樗谷藬[脫了“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)公民權(quán)利的確立和“個(gè)性的自由”。因此，公民道德建設(shè)的核心問(wèn)題是如何通過(guò)保障公民權(quán)利來(lái)達(dá)到要求公民履行相應(yīng)義務(wù)的目的。只有正確認(rèn)識(shí)公民社會(huì)權(quán)力本位的性質(zhì)，才能了解公民道德的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容；只有明確了公民道德的核心，才能有效地開(kāi)展公民道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：公民社會(huì)、公民道德、道德權(quán)利、

一、道德權(quán)利：公民道德的題中之義

“公民”（citizen）這一概念來(lái)源于古希臘的城邦制國(guó)家，其原意就是“市民”。在古希臘，公民就是住在城邦中的自由民，他們著重從個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系來(lái)界定公民權(quán)利。對(duì)古希臘人而言，權(quán)利就是參與城邦的政治生活和公共管理的資格，公民權(quán)利主要是政治權(quán)利，它是公民社會(huì)的根本。而在古羅馬時(shí)期的公民，則強(qiáng)調(diào)法律對(duì)公民個(gè)人和公民團(tuán)體利益的保障，特別看重個(gè)人私有權(quán)或公民權(quán)利的私人性，這對(duì)近代以來(lái)西方公民權(quán)概念的發(fā)展起著深刻的影響。新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家從自然法的理論出發(fā)，把公民權(quán)看成是每個(gè)人生來(lái)就有的自由平等權(quán)利，而在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)這種自由平等，就必須使國(guó)家保障人們自由支配自己的意志和行動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)在建立了自己的國(guó)家之后，就以憲法的形式確認(rèn)了“人人平等”和“主權(quán)在民”的原則。全體公民在法律上都是國(guó)家的主人，因而也是國(guó)家的公民，所以，在西方形成了“公民意識(shí)即權(quán)利意識(shí)”的傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本上是屬于臣民社會(huì)，即沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)、個(gè)人的分離，個(gè)人是從屬于國(guó)家的，是國(guó)家中的“子民”，沒(méi)有產(chǎn)生類似于西方的公民概念。臣民社會(huì)的基本構(gòu)架是單向度的國(guó)家權(quán)利與個(gè)人義務(wù)，即國(guó)家擁有無(wú)限度的權(quán)力，而個(gè)人則有盡不完的義務(wù)，從“五倫”“十義”到“三綱五?！?，都是義務(wù)性規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的封建專制造成了權(quán)利與義務(wù)的嚴(yán)重失衡，而這種失衡反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了封建的專制統(tǒng)治。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的人民，如果沒(méi)有權(quán)利意識(shí)，就沒(méi)有自保意識(shí)；沒(méi)有自保意識(shí)，就只能企盼“青天大老爺”的出現(xiàn)，統(tǒng)治者就可以為所欲為。中華人民共和國(guó)的建立，意味著中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)真正保障公民權(quán)益的社會(huì)，人民成了真正的主人。但是，長(zhǎng)期以來(lái)由于“左”的思想路線以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，我*本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)范項(xiàng)目“法治社會(huì)中的德治問(wèn)題研究”（01JA720044）的階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：李建華（1959——）男，湖南桃江人，哲學(xué)博士，中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授，博士生導(dǎo)師，主要從事倫理學(xué)研究；周蓉（1979——）女，湖南衡陽(yáng)人，中南大學(xué)哲學(xué)系在讀碩士研究生。

[摘要]職業(yè)道德體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域,作為會(huì)計(jì)行業(yè)加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè),尤為重要。會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的優(yōu)劣,不僅反應(yīng)在會(huì)計(jì)的日常工作中,而且體現(xiàn)會(huì)計(jì)行業(yè)乃至整個(gè)企業(yè)的整體素質(zhì)。因此必須對(duì)會(huì)計(jì)人員加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的宣傳教育,建立健全會(huì)計(jì)法規(guī)及各項(xiàng)核算和監(jiān)督體制,提高會(huì)計(jì)行業(yè)的整體素質(zhì),防患于未然,使會(huì)計(jì)更好的為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)

會(huì)計(jì)人員道德水平和自身素質(zhì)以及專業(yè)能力直接影響整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)核算監(jiān)督的正常運(yùn)作,影響會(huì)計(jì)信息使用者的決策,從而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、道德等各個(gè)方面。在各個(gè)會(huì)計(jì)崗位上,絕大多數(shù)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素質(zhì)較高,他們恪盡職守、努力工作,嚴(yán)格按照會(huì)計(jì)法規(guī)和會(huì)計(jì)制度處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù),這是會(huì)計(jì)人員良好高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。但是,會(huì)計(jì)行業(yè)里也存在著一些違反職業(yè)道德的行為,為此必須從根本上加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,提高會(huì)計(jì)行業(yè)的整體素質(zhì)。只有加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè),提高會(huì)計(jì)的工作質(zhì)量和會(huì)計(jì)人員的整體素質(zhì),才能更好地服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),服務(wù)于社會(huì),樹(shù)立企業(yè)的良好形象。

一、作為會(huì)計(jì)人員我認(rèn)為在職業(yè)道德建設(shè)方面首先應(yīng)該要做到以下幾點(diǎn)

1.愛(ài)崗敬業(yè),實(shí)事求是,做好本職工作。作為會(huì)計(jì)人員必須樹(shù)立堅(jiān)定的世界觀和人生觀,愛(ài)崗敬業(yè),實(shí)事求是的干好本職工作。會(huì)計(jì)工作不僅為企業(yè)內(nèi)部管理提供重要的會(huì)計(jì)信息,而且還肩負(fù)著為企業(yè)降低成本、改善經(jīng)營(yíng)管理、提高經(jīng)濟(jì)效益的重任。因此,會(huì)計(jì)人員首先要有一個(gè)正確的思想態(tài)度,明確服務(wù)宗旨,要有良好的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感,把職業(yè)道德建設(shè)放在首位,以高度的事業(yè)心和責(zé)任感做好本職工作。

2.學(xué)習(xí)法規(guī),依法辦事,維護(hù)財(cái)經(jīng)紀(jì)律。了解國(guó)家法律、法規(guī),特別是財(cái)經(jīng)方面的法律、法規(guī),在實(shí)際工作中認(rèn)真貫徹執(zhí)行。從事會(huì)計(jì)工作的人員,首先要履行核算和監(jiān)督的職責(zé),認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟練掌握財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度,處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)才能依法辦事,維護(hù)法規(guī)制度的嚴(yán)肅性、科學(xué)性和完整性。會(huì)計(jì)人員在履行職責(zé)中,不以權(quán)謀私,弄虛作假,營(yíng)私舞弊,要敢于依法辦事,維護(hù)國(guó)家法律及財(cái)經(jīng)紀(jì)律,維護(hù)國(guó)家和投資者的利益。

摘要：新聞工作者總是奮戰(zhàn)在道德輿論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最前沿，這一道德體系還很脆弱，還不夠完善，在很多情況下還難以承受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和一些腐朽思想的負(fù)面因素的沖擊，從而使我國(guó)新聞工作者的道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多不盡人意的地方。文章從對(duì)立的兩方面對(duì)新聞工作者的職業(yè)道德進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：新聞工作者；道德體系

1新道德體系

隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及中西文化交流日益深入，一系列嶄新的倫理道德觀念，如效益觀念、契約觀念、自主意識(shí)、務(wù)實(shí)精神、民主要求等，這些體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念與中華民族的傳統(tǒng)美德相融合，構(gòu)成了我國(guó)新聞工作者嶄新的道德體系。

對(duì)于新聞工作者而言，敬業(yè)無(wú)疑是值得褒揚(yáng)的，但是當(dāng)“新聞第一”原則與道德準(zhǔn)則之間發(fā)生矛盾與沖突時(shí)，許多新聞工作者在作出取舍的決定前往往會(huì)表現(xiàn)出不同的理論支持和心理情緒。凱文卡特的《饑餓的蘇丹》記錄了那最經(jīng)典的一瞬——一只等待獵食的禿鷹和那即將餓死的小女孩。凱文卡特因這張照片獲普利策獎(jiǎng)，但也受到很多指責(zé)。一年后，凱文卡特自殺。國(guó)內(nèi)類似的新聞也有不少，廈門(mén)《東南快報(bào)》發(fā)表的騎車人雨中摔倒的連續(xù)動(dòng)作照片。以及眾多炒作明星緋聞和犯罪的新聞，這些看似體現(xiàn)了新聞工作者的敬業(yè)精神，實(shí)則有悖職業(yè)道德的最基本要求。

2真與偽的矛盾

一、道德實(shí)踐活動(dòng)的背景和主題

多年來(lái)，國(guó)網(wǎng)緊水灘電廠（以下簡(jiǎn)稱電廠）創(chuàng)新載體深入開(kāi)展“創(chuàng)建和諧社會(huì)”、“人人講誠(chéng)信”等系列主題教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行職業(yè)道德教育和人生觀、價(jià)值觀教育，使廣大職工在參與中得到熏陶和升華。2009年以來(lái)，電廠陸續(xù)獲得“全國(guó)文明單位”、“國(guó)家電網(wǎng)公司文明單位”、省“雙萬(wàn)結(jié)對(duì)共建文明”活動(dòng)先進(jìn)對(duì)子、“省級(jí)治安安全示范單位”等榮譽(yù)。2011年歲末，電廠再登榮譽(yù)榜，繼續(xù)保持“全國(guó)文明單位”稱號(hào)，并連續(xù)十七年保持“浙江省文明單位”稱號(hào)。為使新形勢(shì)下的職工道德建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展得更具創(chuàng)造力、凝聚力，形式更為多樣化，電廠黨委結(jié)合精神文明建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)際，于2013年4月下發(fā)了通知，在全廠范圍內(nèi)逐步開(kāi)展“文化管心——善行緊電”主題道德實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)是全面深化“制度管事，文化管心”的要求，更是“文化管心”的深化和延伸。

二“、文化管心——善行緊電”主題道德實(shí)踐活動(dòng)的特色活動(dòng)

1、職工道德講堂順利舉辦以“緊電講壇”的形式舉辦了一期道德講堂。廠部希望以此次集中學(xué)習(xí)為契機(jī)，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，幫職工加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，理清工作思路，培養(yǎng)“榮與恥”的觀念，從而進(jìn)一步加強(qiáng)電廠職工道德建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、開(kāi)放文明的和諧穩(wěn)定新局面。

2、“感恩惜?！庇懻摶顒?dòng)熱烈展開(kāi)廠部通過(guò)廠內(nèi)網(wǎng)站、宣傳欄、標(biāo)語(yǔ)橫幅和企業(yè)文化展示牌等多種宣傳工具，大力開(kāi)展職工“感恩惜?！苯逃?，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)宣傳教育氛圍。各個(gè)黨支部也以多種形式自行組織“感恩惜?！贝笥懻摶顒?dòng)，正確引導(dǎo)職工開(kāi)展座談?dòng)懻?，從“善”的角度教育職工感恩企業(yè)、感恩同事、感恩家人，引導(dǎo)職工從身邊的小事做起，立足崗位作貢獻(xiàn)，做到無(wú)愧于企業(yè)，無(wú)愧于崗位，無(wú)愧于親人。通過(guò)不斷創(chuàng)新道德教育的形式，擴(kuò)大道德教育的覆蓋面和影響力。

3、“善行承諾”活動(dòng)響應(yīng)積極在這次的主題道德實(shí)踐活動(dòng)中，電廠開(kāi)展了一項(xiàng)頗有特色的實(shí)踐活動(dòng)——“善行承諾”活動(dòng)。即是在廠內(nèi)網(wǎng)站開(kāi)設(shè)“善行承諾”專欄，組織開(kāi)展一次全廠范圍的職工公開(kāi)“善行承諾”活動(dòng)，倡議職工在愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、孝老愛(ài)親等方面做出承諾，主動(dòng)踐諾亮風(fēng)采?；顒?dòng)自開(kāi)展以來(lái)，受到了職工們的積極響應(yīng)，已有300多位職工紛紛簽下各自的姓名，承諾為建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”現(xiàn)代水電廠做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。