一、德育課程的改革策略

1.提煉德育教材，豐富教學(xué)內(nèi)容。

“德育課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)，注重實(shí)踐”。所以德育課教師要轉(zhuǎn)變以書本知識(shí)為范式的觀念，擺脫傳統(tǒng)教材的局限性，以人為本，提煉德育知識(shí)，融進(jìn)德育成果，拓寬學(xué)生知識(shí)視野，在傳統(tǒng)教材的基礎(chǔ)上，讓德育課突出職業(yè)特色、反映地方風(fēng)貌。在各年級(jí)的德育課程開設(shè)上可以重新進(jìn)行組合：一年級(jí)可開設(shè)《經(jīng)濟(jì)政治》和《文明禮儀》，幫助學(xué)生掌握基本的經(jīng)濟(jì)政治常識(shí)。同時(shí)，由于中職學(xué)生相對(duì)來說行為習(xí)慣較不良，開設(shè)文明禮儀，可以配合完善學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生形成良好的行為禮儀習(xí)慣。二年級(jí)可以開設(shè)《哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》和《心理健康教程》，在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀的同時(shí)，也幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)試技術(shù)。因?yàn)樵诮?jīng)過一年的中職學(xué)習(xí)后，學(xué)生可能在心理上會(huì)和以前的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生一定的偏差，而且此階段的學(xué)生正處于心理上的“狂風(fēng)暴雨”期，容易產(chǎn)生心理上的困惑。三年級(jí)學(xué)生可開設(shè)《法律基礎(chǔ)》和《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》，這時(shí)的學(xué)生即將走出校門，步入社會(huì)，首先要讓他們明確做一個(gè)知法守法的公民，學(xué)會(huì)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益。同時(shí)，這也是他們面臨就業(yè)抉擇的時(shí)候，要幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃、做好就業(yè)準(zhǔn)備，增強(qiáng)其創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

此外，在課程內(nèi)容的選擇上可采取項(xiàng)目課程教學(xué)，遵循中職生心理和品德形成發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，整合德育教學(xué)內(nèi)容，形成德育模塊教學(xué)模式。如哲學(xué)課程，針對(duì)學(xué)生將來走向社會(huì)，能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高思維分析能力的實(shí)際需要，可將它分為“堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路”、“用辯證的觀點(diǎn)看問題，樹立積極的人生態(tài)度”、“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”、“順應(yīng)歷史潮流，確立崇高的人生理想”、“在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值”五個(gè)模塊，在教學(xué)中，從職業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，淡化哲學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和理論論證，采取啟發(fā)式、直觀式、討論式和案例式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改變哲學(xué)課程中出現(xiàn)“老師難講，學(xué)生難學(xué)”的狀況。在《職業(yè)教育》教學(xué)中，圍繞“職業(yè)與創(chuàng)業(yè)”主題，將職業(yè)教育課程分為職業(yè)和創(chuàng)業(yè)兩個(gè)模塊，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與創(chuàng)業(yè)意識(shí)，開展“小發(fā)明”、“小制作”、“我是小老板”等教學(xué)活動(dòng)，開展即興演講、辯論、最佳創(chuàng)業(yè)方案等比賽。

這樣的整合可以使德育課程真正做到政治教育和職業(yè)道德教育相交，知性德育和生活德育并重，情理相融，教學(xué)結(jié)合，使德育課程教學(xué)收到預(yù)期的效果。

2.注重教學(xué)藝術(shù)，豐富教學(xué)方法。

【論文關(guān)鍵詞】高職護(hù)理專業(yè)德育課程模塊化

【論文摘要】本文分析了影響高職護(hù)理專業(yè)德育課程改革和發(fā)展的瓶頸，主張以“大德育”的內(nèi)容、“模塊化”的形式構(gòu)建高職護(hù)理德育課程體系，凸顯“多元整合”的課程觀，注重德育課程內(nèi)容的全程化，建立整體性、動(dòng)態(tài)性、可操作的德育課程教學(xué)實(shí)施系統(tǒng)。

五年制高職護(hù)理專業(yè)德育模塊化課程（以下簡(jiǎn)稱德育模塊化課程）的建構(gòu)，是指為了增強(qiáng)高職護(hù)理專業(yè)課程設(shè)置的針對(duì)性和實(shí)效性，從大德育的課程宏觀內(nèi)容著手，以模塊化的課程表現(xiàn)形式，從高職的特殊層次著眼，以護(hù)理專業(yè)的特色為切入點(diǎn)，構(gòu)建整體性、動(dòng)態(tài)性、可操作的德育課程教學(xué)實(shí)施系統(tǒng)。

構(gòu)建德育模塊化課程就是要對(duì)德育課程的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等子系統(tǒng)進(jìn)行整體優(yōu)化［1］，使其相互銜接，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，即以“大德育”的內(nèi)容、“模塊化”的形式構(gòu)建高職護(hù)理德育課程體系，形成一套較完整的高職護(hù)理德育課程的系統(tǒng)教學(xué)文件，為全國護(hù)理高等職業(yè)德育教育提供可借鑒的范例。

一、德育模塊化課程瓶頸

近十年來，職教同仁在職業(yè)教育課程結(jié)構(gòu)模塊化、課程內(nèi)容綜合化和現(xiàn)代化等方面，做了有益的探索，取得了較為顯著的成績(jī)。但也存在一些困境，具體表現(xiàn)為：

大學(xué)教育是人類文明的體現(xiàn)，大學(xué)教育水平是社會(huì)發(fā)展所達(dá)到文明程度的標(biāo)志。一方面大學(xué)教育受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技水平的直接影響，社會(huì)發(fā)展決定著大學(xué)教育的發(fā)展。另一方面，大學(xué)教育對(duì)社會(huì)具有反作用。大學(xué)教育通過高科技成果推廣和學(xué)術(shù)交流，向社會(huì)傳播精神文明和物質(zhì)文明，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。大學(xué)教育對(duì)社會(huì)反作用是培養(yǎng)人；通過大學(xué)畢業(yè)生在社會(huì)的自我生存、自我發(fā)展，去影響社會(huì)，從而達(dá)到大學(xué)教育引導(dǎo)社會(huì)文明發(fā)展的目的。而大學(xué)的教育目的的實(shí)現(xiàn)，都有一個(gè)十分重要的前提，那就是大學(xué)里的道德教育

一直以來，我總認(rèn)為一個(gè)人最重要的是有德。也許是看史書有點(diǎn)多吧，受歷史上的一些名人的個(gè)人經(jīng)歷影響：很多人以德顯，也有很多人因德的問題而身敗名裂。而在學(xué)習(xí)了這一學(xué)期的德育后，我更加堅(jiān)定了自己的信念：成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。傳統(tǒng)的儒家思想更是把個(gè)人修養(yǎng)提到一個(gè)十分重要的地位，“修身”“齊家”，然后才能“治國”“平天下”。故“德者，國之大事也”，不可不察。學(xué)習(xí)了德育課，讓我對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)有了更深入、更全面的了解。你應(yīng)該從哪些方面注意自己的言行舉止，調(diào)整自己的思想狀況，以及培育自己的個(gè)性和氣質(zhì)。總之，面向新的世紀(jì)，時(shí)代對(duì)大學(xué)生的品德提出新的要求；而通過德育課，你就可以了解自己的基本情況，檢查自己的思想漏洞。它為大學(xué)教育提供了必要的思想支持。

它的得在于適應(yīng)了社會(huì)，而它的失也在于它的滯后，比如它沒有關(guān)于當(dāng)前相當(dāng)流行的網(wǎng)絡(luò)上的道德。網(wǎng)絡(luò)在增進(jìn)我國同世界各國經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流，學(xué)習(xí)和借鑒外國先進(jìn)科技、優(yōu)秀文化成果等方面提供了有利條件，為我們集中力量加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力提供了極為難得的機(jī)遇，也為我們加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了有利的條件。但是也要看到，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題也接踵而至，道德意識(shí)方面無政府主義泛濫、人際情感疏遠(yuǎn)；道德規(guī)范方面對(duì)傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱；道德行為方面，網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播、盜版等屢有發(fā)生并越來越引起人們的關(guān)注與思考，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)成為當(dāng)今國內(nèi)外各界人士普遍重視的前沿性課題，我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出了網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性和迫切性，提出“要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明?！北救艘彩且粋€(gè)網(wǎng)蟲，平時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的事情多有了解，很希望能通過德育課學(xué)習(xí)多方面的道德理念?！鞘屡c愿違。既然有關(guān)于愛情的內(nèi)容，為什么忽略掉網(wǎng)絡(luò)呢？實(shí)在難以理解。

大學(xué)對(duì)一個(gè)國家的重要性不言而喻。網(wǎng)絡(luò)是今后最重要的傳媒工具，假如一個(gè)國家的一代精英在網(wǎng)上都無視道德，實(shí)在是難以想象。而且現(xiàn)在大學(xué)生上網(wǎng)比率超過95%，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)他們的影響也是顯而易見而且日益深刻。如果所有的大學(xué)都沒有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的教育，網(wǎng)絡(luò)上差不多就烏煙瘴氣，而高智商犯罪恐怕也會(huì)泛濫成災(zāi)。如果他們?nèi)蘸髿w罪于大學(xué)教育上的缺失，那校長(zhǎng)書記們就真是無言以對(duì)了。

另外我想，我們德育課的的最終目的是為大學(xué)生的心理及道德修養(yǎng)提供支持，而我們的德育課的另一個(gè)重要欠缺就是關(guān)于個(gè)性的培養(yǎng)。

20世紀(jì)90年代以來許多跨文化的智力測(cè)驗(yàn)證明，中國人的智力在全世界各種族中是最高的，能與中國人智力相提并論的只有猶太人和亞洲的一些民族。但是當(dāng)中國的孩子們經(jīng)過幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)這條教育“流水線”的“加工”之后，其有些“產(chǎn)品”的質(zhì)量卻不如西方發(fā)達(dá)國家，為什么？

論文摘要：高職課程改革進(jìn)程中，德育課程的改革是高職課程改革不可分割的部分，它對(duì)高職課程設(shè)置、教材的內(nèi)容及教師的素質(zhì)提出了更高的要求，尤其是在德育課程設(shè)置中突顯隱性課程的價(jià)值，高職德育課程的改革必須要把顯性德育課程和隱性德育課程置于同等重要地位，注意德育課程的建設(shè)方法，把隱性德育課程滲透到學(xué)校德育工作的方方面面。

論文關(guān)鍵詞：課程改革；顯性德育課程；隱性德育課程

一、問題的提出

從教育學(xué)的角度來看，有什么樣的德育課程，就會(huì)教出什么樣的學(xué)生，德育課程實(shí)施的效果如果，關(guān)鍵是看德育課程實(shí)施的效果，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來，人們總是把德育局限于政治教育，甚至把兩者等同起來。隨著人們對(duì)高職教育質(zhì)量觀的重新認(rèn)識(shí)，越來越多的人把德育置于更高的位置，德育是一個(gè)比政治教育更為豐富的以育人為背景的廣闊范疇。因此，從根本上來講，德育，具體到德育課程，就是引導(dǎo)受教育者該怎么做人，做什么樣的人的教育過程，以及影響或滲透受教育者作為人的應(yīng)有的思想、態(tài)度、價(jià)值觀和道德規(guī)范等。高職教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，包括高素質(zhì)和高技能。這種對(duì)態(tài)度的要求包括個(gè)人思想品德、職業(yè)道德和職業(yè)操守等方面的態(tài)度的養(yǎng)成。而傳統(tǒng)的做法是把德育工作以“兩課”的開設(shè)來達(dá)到思想政治教育的目的，與實(shí)際崗位工作聯(lián)系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設(shè)來完成德育工作顯然是不夠的，而實(shí)際上也是收效甚微。因此，高職德育課程改革有必要在德育課程設(shè)置、德育課程建設(shè)方法上進(jìn)一步深化改革，以加強(qiáng)德育課程的實(shí)施效果。

二、高職課程改革中德育課程的建設(shè)方法

(一)顯性課程與隱性課程的融合

論文摘要:本文在扼要分析中等職業(yè)學(xué)校德育課程改革必要性的基礎(chǔ)上，指出中等職業(yè)學(xué)校德育課程改革應(yīng)堅(jiān)持素質(zhì)教育為本、堅(jiān)持時(shí)效性與實(shí)用性相結(jié)合、中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育相街接的原則。

論文關(guān)鍵詞:中等職業(yè)學(xué)校德育課程改革

原則知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會(huì)的飛速發(fā)展，科技的日新月異，使得課程改革成為歷史的必然。近年來，各類學(xué)校都積極地推行課程改革，并取得了初步的成效。在這改革的浪潮中，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)之下，中西文化的交融，人們的思想行為日益多元化。德育教育要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)形勢(shì).改革勢(shì)在必行。但在改革中，我們有雷聲大，雨點(diǎn)小，效率低的感覺。與此同時(shí)，隨著我國教育體制‘改革的力度不斷加大，高中以及高等院校積極擴(kuò)招，使得中等職業(yè)學(xué)校的生存環(huán)境發(fā)生了深刻變化，招生和就業(yè)成了學(xué)校生存的關(guān)鍵問題。中等職業(yè)學(xué)校為迎合當(dāng)前社會(huì)對(duì)技能型人才的需求，提高學(xué)校的就業(yè)率，各學(xué)校都盡可能減少包括德育課在內(nèi)的基礎(chǔ)理論課的教學(xué)課時(shí)，盡可能增加專業(yè)技能課在教學(xué)中的比重。在這一杜會(huì)現(xiàn)狀下，探索中等職業(yè)學(xué)校德育課程改革的有效形式，提高德育教育的實(shí)效性.是中等職業(yè)學(xué)校德育教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。在研究這一課題的過程中，德育教育工作者應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則。

一、堅(jiān)持紊質(zhì)教育為本的原則

當(dāng)前中職生的素質(zhì)狀況決定了德育教育必須注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)的核心，但近年來，由于中等職業(yè)學(xué)校生源泉質(zhì)量的下降，中職生在思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等面存在著較大的缺陷，尤其在思想道德面表現(xiàn)得更突出。主要表現(xiàn)在:缺乏理想追求，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確;主體意識(shí)較差，缺乏自我評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn);集體意識(shí)淡薄，辦事情，想間題以自我為中心等等。但因近年技能型人才在就業(yè)竟?fàn)幹芯哂械膬?yōu)勢(shì)，在職業(yè)教育界存在著這樣一種誤區(qū)：在職業(yè)教育階段，技能教育是根本。素質(zhì)教育，特別是思想道德教育的重要性被淡化了。這樣一來，許多中職師生普遍認(rèn)為，在中職階段，包括德育課在內(nèi)的基礎(chǔ)理論課是可有可無的課程‘正因如此，在實(shí)際的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到中職生抱怨學(xué)校開設(shè)德育課程，浪費(fèi)其專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間;有的學(xué)生凡是上德育課不是逃課就是睡覺，這在職業(yè)學(xué)校是十分普遍的事。因過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生操作技能的訓(xùn)練而忽略了素質(zhì)教育在職業(yè)教育的重要性。有的學(xué)校經(jīng)常是停了所有基礎(chǔ)理論課，讓學(xué)生上實(shí)訓(xùn)課，實(shí)訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)生的紀(jì)律性就更差了。中等職業(yè)教育屬于職業(yè)教育的初級(jí)階段，由于高中和高校擴(kuò)招，中等職業(yè)學(xué)校的生源受到嚴(yán)重影響，現(xiàn)在中職生的素質(zhì)水平呈現(xiàn)明顯下降趨勢(shì)。這樣的誤區(qū)只會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生注重專業(yè)技能，而忽略其他能力的培養(yǎng)，從而最終影響其在社會(huì)就業(yè)能力。

加強(qiáng)素質(zhì)教育是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才提出的基本要求?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)竟?fàn)幍纳鐣?huì)，社會(huì)的竟?fàn)?，是人才的?jìng)爭(zhēng)，是人的綜合寒質(zhì)的較量。而且，在職業(yè)教育中，人才培養(yǎng)從專業(yè)化向素質(zhì)化轉(zhuǎn)變已成為了一股新的力量。尤其是隨著世界制造中心向我國的轉(zhuǎn)移，我國急需大批高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)人才，忽視中職生自我素質(zhì)的提高的現(xiàn)狀與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求是相悖的。