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一、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
1. 遵循教材,創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。人教版教材第73頁(yè)呈現(xiàn)的主題圖是:無(wú)序排列著11個(gè)水果和15個(gè)正方體卡片、18個(gè)珠子和20根圓柱體的小棒學(xué)具圖片。帶領(lǐng)學(xué)生在“無(wú)序”中尋找同類事物,既可以增強(qiáng)數(shù)學(xué)活動(dòng)的趣味性,又可以向?qū)W生滲透“無(wú)序”在現(xiàn)實(shí)生活中隨機(jī)存在,還可以促進(jìn)學(xué)生、教材與學(xué)具的有機(jī)銜接過(guò)渡,增強(qiáng)學(xué)習(xí)生活數(shù)學(xué)的趣味性。
2. 創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的年齡小,我以具體形象思維為主,用考眼力游戲,讓學(xué)生通過(guò)數(shù)數(shù)、猜數(shù)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)數(shù)意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。先向?qū)W生呈現(xiàn)11根小棒,然后分組討論,看看誰(shuí)有什么辦法能讓別人一眼就能看出這是11根小棒,擇優(yōu)學(xué)生的表示方法,再通過(guò)比較總結(jié)得出以十為計(jì)數(shù)單位是最容易看出來(lái)的結(jié)論,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用數(shù)去觀察事物,知道20以內(nèi)數(shù)的順序和大小,使學(xué)生掌握它們的組成,再利用多媒體課件的演示,使所學(xué)的新知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。
二、注重體驗(yàn),感悟數(shù)字價(jià)值
在教育教學(xué)中融入學(xué)生的情感體驗(yàn),能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,利于學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)科本質(zhì)。在我們的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)兒童的“自覺(jué)、自信和有興趣”都有賴于學(xué)生的情感體驗(yàn),學(xué)生只有在積極的數(shù)學(xué)活動(dòng)中,才能加強(qiáng)自覺(jué)、提高自信,才能興趣盎然。因此,我在設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,采用了玩中學(xué)、樂(lè)中悟,組織有效的活動(dòng)讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái),這就為學(xué)生提供了充分活動(dòng)與交流的機(jī)會(huì),并將自主合作等學(xué)習(xí)方式貫穿整節(jié)課。這樣不僅讓學(xué)生在這個(gè)自主學(xué)習(xí)11~20各數(shù)的認(rèn)識(shí)的活動(dòng)中不斷充分、主動(dòng)、積極地表現(xiàn)自我,讓學(xué)生獲得一種積極的情感體驗(yàn),而且讓學(xué)生在活動(dòng)與交流中體驗(yàn)成功的快樂(lè),促使學(xué)生樹立學(xué)數(shù)字的自信心,使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)數(shù)字的方法,認(rèn)識(shí)到數(shù)字的價(jià)值觀。
三、以學(xué)定教,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感
數(shù)感是基本數(shù)學(xué)素養(yǎng)之一,針對(duì)低年級(jí)學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn),我們更應(yīng)該采用機(jī)動(dòng)靈活的教學(xué)方法,只有“以學(xué)定教”,才能做到有的放矢;只有“以學(xué)定教”,才能有效地觸及學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域,才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的思考力。學(xué)生數(shù)感的形成過(guò)程不是在教師的講解中形成的,而是學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng),在數(shù)學(xué)活動(dòng)中對(duì)客觀事物數(shù)量的感知、感受和體驗(yàn)中獲得的。對(duì)此,我安排了“數(shù)一數(shù)”、“說(shuō)一說(shuō)”、“閉上眼睛想一想”等環(huán)節(jié),讓學(xué)生通過(guò)“數(shù)”、“想”和“說(shuō)”等實(shí)踐活動(dòng),豐富數(shù)學(xué)意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。
我們還要不失時(shí)機(jī)地發(fā)展學(xué)生的數(shù)感。我經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生觀察生活,留心身邊的數(shù)學(xué),并長(zhǎng)久的堅(jiān)持,因?yàn)椤皵?shù)感”絕非一蹴而就的,不是一節(jié)所能完成的,只有設(shè)計(jì)到各個(gè)環(huán)節(jié)去,融入學(xué)生日常的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和日常生活中,才能有望實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
在整節(jié)課中,我實(shí)施了主動(dòng)探索、合作交流與動(dòng)手實(shí)踐有機(jī)融合的教學(xué)方式,并在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí),關(guān)注情感的融入,使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn),在自覺(jué)、自信和有興趣的數(shù)學(xué)活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格,促使學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí),享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
在看到優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),也發(fā)現(xiàn)了本節(jié)課的不足之處:
一、反思意識(shí)
雖然部分外語(yǔ)教師具有教學(xué)反思行為,但其反思意識(shí)表面化現(xiàn)象嚴(yán)重。有的教師進(jìn)行的是偶然反思,其特點(diǎn)是即席性或臨時(shí)性較強(qiáng),是隨意發(fā)生的,目的不明顯,甚至沒(méi)有目的,所以深度不夠,容易成為無(wú)效反思。反思必須是有效果、有實(shí)際意義的。要保證反思的有效性,首先得加強(qiáng)反思意識(shí),從思想根源上入手。
可從以下幾點(diǎn)培養(yǎng)和完善職業(yè)反思意識(shí):①培養(yǎng)日常反思意識(shí)。這包括善于對(duì)教學(xué)行為、教學(xué)理論進(jìn)行反思,勤于對(duì)自身的課堂教學(xué)、同事的課堂活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和分析。對(duì)大到宏觀的教學(xué)理念、教學(xué)指導(dǎo)思想,小到對(duì)課堂導(dǎo)入方法、課堂氛圍的營(yíng)造手段進(jìn)行挖掘、思索,反思諸多教學(xué)因素帶來(lái)的教學(xué)結(jié)果。培養(yǎng)日常教學(xué)反思習(xí)慣,能使教師達(dá)到“自我監(jiān)控”的目的。②反思要足夠地深入。眾多反思之所以無(wú)效,是因?yàn)椴粔蛏钊氲脑颉S辛私虒W(xué)反思的習(xí)慣,還要考慮適當(dāng)提高反思的廣度和深度。否則,反思稍縱即逝,不能帶來(lái)教學(xué)意識(shí)上的革命性的變化,進(jìn)入不了新的教育實(shí)踐,注定不能使教學(xué)有質(zhì)的飛躍。因此,對(duì)某些問(wèn)題可以不進(jìn)行深究,但對(duì)有意義的教學(xué)事件要追根問(wèn)底,要有不達(dá)目的不罷休的反思精神。③反思時(shí)機(jī)的掌握。掌握科學(xué)的反思時(shí)機(jī)能極大地提高反思效果。雖然個(gè)體因素導(dǎo)致了人們反思時(shí)機(jī)的差異,但對(duì)反思時(shí)機(jī)的掌握,通??梢钥紤]在教學(xué)行為之前、教學(xué)行為中、和教學(xué)行為后。教學(xué)行為之前的反思注重反思課堂設(shè)計(jì)、相關(guān)教學(xué)策略可能帶來(lái)的教學(xué)效果,著重“教學(xué)預(yù)期”的思考;一般來(lái)說(shuō),教學(xué)過(guò)程中反思的機(jī)會(huì)不大,但也可借用快速反思進(jìn)行適度靈活調(diào)整;教學(xué)行為之后的反思注重回顧、總結(jié),可采取自問(wèn)、參照對(duì)比等辦法。
二、反思策略
沒(méi)有一定的反思策略的支持,仍然不能達(dá)到有效的教學(xué)反思。恰當(dāng)?shù)牟呗钥商岣叱晒Ψ此嫉母怕?,提倡“聰明”、“策略”地進(jìn)行反思。以下從三方面討論反思策略。
1.要有獨(dú)立的反思能力,更要與他人合作探討。多數(shù)情況下,反思應(yīng)當(dāng)是反思者獨(dú)立完成的。在無(wú)他人幫助的情況下,教師應(yīng)當(dāng)能夠?qū)ψ约旱慕虒W(xué)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師對(duì)課堂評(píng)價(jià)體系、尤其是對(duì)一堂“優(yōu)質(zhì)課”的概念,應(yīng)當(dāng)有比較明確的心理原型,并遵照教學(xué)理論的相關(guān)原則對(duì)自身課堂進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。這種獨(dú)立的評(píng)價(jià)能力,其實(shí)就是教學(xué)能力,更是反思能力的重要組成部分。同時(shí),獨(dú)立的反思能力并不意味著排斥他人的幫助、排斥向同行學(xué)習(xí)。虛心向他人學(xué)習(xí)可以節(jié)省大量的時(shí)間和精力、節(jié)省直接經(jīng)驗(yàn)所要經(jīng)歷的巨大支出。間接經(jīng)驗(yàn)在很多時(shí)候更高效,因?yàn)槟鞘撬说目偨Y(jié)。加強(qiáng)與同事、與外界聯(lián)系、溝通,對(duì)拓展教師的反思思維空間和反思角度是極為有利的。
2.處理好反思型教學(xué)與常規(guī)型教學(xué)的關(guān)系。反思并不意味著需要對(duì)每堂課進(jìn)行反思,也不是意味著所有的教學(xué)都屬于反思型教學(xué)。從反思的視角來(lái)看,外語(yǔ)教學(xué)可分為反思型教學(xué)和常規(guī)型教學(xué)兩種。反思型教學(xué)是指教師在對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行思考,對(duì)原有的做法或想法有了新認(rèn)識(shí),隨之進(jìn)行意識(shí)和行為的調(diào)整。在這種新認(rèn)識(shí)相對(duì)成熟的時(shí)候,把其帶進(jìn)課堂,付諸行動(dòng)。這種具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)、或具有對(duì)原有做法進(jìn)行調(diào)整的教學(xué)行為,稱之為反思型教學(xué)。當(dāng)這種反思型教學(xué)進(jìn)行到某一程度,逐漸成型并能體現(xiàn)教師的個(gè)人教學(xué)風(fēng)格的時(shí)候,它就成為了教師采取的主要教學(xué)方式,即常規(guī)教學(xué)模式。常規(guī)教學(xué)模式形成后,教學(xué)即進(jìn)入平穩(wěn)的運(yùn)行。一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,教師又開始對(duì)它進(jìn)行新的反思和新的調(diào)整,向新的常規(guī)教學(xué)繼續(xù)深入。如此循環(huán),在反思型教學(xué)和常規(guī)型教學(xué)的輪流交替中,教師完成了教學(xué)理念和教學(xué)質(zhì)量從量變到質(zhì)變的辨證過(guò)程。
3.對(duì)反思內(nèi)容有清楚的界定。要避免反思的盲目性,就要對(duì)反思內(nèi)容有清楚的認(rèn)識(shí),即應(yīng)該對(duì)什么進(jìn)行反思的問(wèn)題。不同的需要、不同的時(shí)間、不同的場(chǎng)合所要求的反思內(nèi)容是不同的。例如,對(duì)課堂教學(xué)行為的教學(xué)反思,常常是對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)目的等進(jìn)行反思,具體如導(dǎo)入方式、提問(wèn)策略、互動(dòng)環(huán)節(jié)等等。然而,多數(shù)教師往往把反思的注意力集中在對(duì)如上具體的教學(xué)行為上,忽略了對(duì)宏觀的教學(xué)指導(dǎo)思想,或相關(guān)教學(xué)理論的反思。例如,課堂體現(xiàn)了什么樣的現(xiàn)代教學(xué)思想?是否符合新課程標(biāo)準(zhǔn)、新外語(yǔ)教育理論、新學(xué)習(xí)理論的框架?是否體現(xiàn)了運(yùn)用了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的新思路等。反思的內(nèi)容應(yīng)該是有層次的,由細(xì)微到宏觀、由具體到抽象、由單一到多維。應(yīng)視實(shí)際情況靈活掌握反思對(duì)象,避免盲目、關(guān)聯(lián)意義不明顯、甚至毫無(wú)相關(guān)的反思行為。
三、反思的理論支持
沒(méi)有理論基礎(chǔ),教師就無(wú)法對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。沒(méi)有評(píng)價(jià),教學(xué)反思就顯得沒(méi)有必要,因?yàn)榉此嫉囊粋€(gè)出發(fā)點(diǎn)是存在不足。沒(méi)有評(píng)價(jià),何來(lái)“不足”之說(shuō)呢?因此,教師掌握相關(guān)的理論,是其具有評(píng)價(jià)自己教學(xué)行為、評(píng)判他人教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)依據(jù)。否則,其教學(xué)反思因出發(fā)點(diǎn)不正確而缺乏說(shuō)服力。教師可從以下兩點(diǎn)提升理論水平,作為反思的科學(xué)依據(jù)。
1.跨學(xué)科理論基礎(chǔ)。由于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,人們互動(dòng)交往頻繁的程度勝過(guò)以往任何時(shí)代,各學(xué)科理論相互交叉、相互滲透,多學(xué)科互相影響的深度和廣度見證了現(xiàn)代信息的便捷與繁榮。另外,由于人的智力的發(fā)展,人腦變得更加復(fù)雜,人們對(duì)信息的領(lǐng)悟能力和吸收能力是空前的。人腦可對(duì)更加錯(cuò)綜復(fù)雜的信息進(jìn)行清晰地解碼。現(xiàn)代外語(yǔ)教育理論在這樣信息交融的大環(huán)境下,充分吸收了多種學(xué)科的有益元素,在教育理論和語(yǔ)言理論的基礎(chǔ)上,充分吸收了哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。要成為合格的現(xiàn)代外語(yǔ)教師,就要對(duì)這些學(xué)科知識(shí)有所涉獵,雖不門門精通,但要具備一定的通識(shí)能力,方能成為快速變幻環(huán)境下的合格教育者,成為具有廣闊視野的教育反思者??鐚W(xué)科理論基礎(chǔ)知識(shí),是外語(yǔ)教師進(jìn)行成功教學(xué)反思的重要基礎(chǔ)。
2.個(gè)人教學(xué)理論。跨學(xué)科知識(shí)由于具有抽象性、普遍性、間接性的特征,其對(duì)外語(yǔ)教師的思維和教學(xué)的作用往往是比較間接的、潛移默化的。真正對(duì)外語(yǔ)教師起直接指導(dǎo)作用的,是其個(gè)人教學(xué)理論。外語(yǔ)教師的個(gè)人教學(xué)理論指的是教師對(duì)教學(xué)認(rèn)識(shí)的深層理念。教師是根據(jù)自己的先前知識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)的信念來(lái)繪制出個(gè)人教學(xué)理論的。它與教師的教學(xué)實(shí)踐、先有的經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí)水平關(guān)系密切。
關(guān)鍵詞:有效英語(yǔ)教師 教師反思
現(xiàn)如今,如何才能成為有效的英語(yǔ)教師,是最值得已經(jīng)步入或者即將步入教師行列的人們所思考的問(wèn)題。英語(yǔ)教師反思和有效英語(yǔ)教師的形成、發(fā)展有著密切的聯(lián)系,兩者之間互相影響、互相促進(jìn)。要促進(jìn)有效英語(yǔ)教師的形成與發(fā)展,在反思方面英語(yǔ)教師應(yīng)該怎樣做或者改進(jìn)?下面將提出一些想法及建議。
一、具備反思意識(shí)
海涅曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“反省是一面鏡子,它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái),使我們有改正的機(jī)會(huì)。”自省即反思。對(duì)自己做過(guò)的事情,對(duì)自己走過(guò)的路程,適當(dāng)?shù)伛v足靜思,發(fā)現(xiàn)做得好的地方和不足之處,從而繼續(xù)發(fā)揚(yáng)做得好的,及改正不足之處,可以使人發(fā)展得越來(lái)越完善、越來(lái)越強(qiáng)大。英語(yǔ)教師應(yīng)具備反思意識(shí),對(duì)每天自己的行為進(jìn)行反思,問(wèn)問(wèn)自身是否有做錯(cuò)的地方,哪些地方可以用另外一種方式做得更好;對(duì)別人給予自己的評(píng)價(jià)或建議進(jìn)行反思,想想哪些是事實(shí),哪些不用理會(huì);對(duì)自己的計(jì)劃進(jìn)行反思,清楚哪些是正確的,哪些需要修改,從而更明確前進(jìn)的方向。
二、擁有科學(xué)的反思理念
1.擴(kuò)大反思的廣度
首先需要認(rèn)識(shí)到,有效的英語(yǔ)教師,作為一個(gè)完整的個(gè)人,不光生活在學(xué)校里,還生活在家庭里,社會(huì)里。教育領(lǐng)域內(nèi)有著全人教育的理念。根據(jù)百度百科,綜觀西方全人教育家的主要觀點(diǎn),“全人教育關(guān)注每個(gè)人智力、情感、社會(huì)性、物質(zhì)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性與潛力的全面挖掘”。 雖然全人教育是面向?qū)W生的,但是它的理念、它的精髓不正也可以運(yùn)用于教師的發(fā)展上面嗎?其二,應(yīng)該意識(shí)到,有效的英語(yǔ)教師,不單“教學(xué)好”,還要求人際關(guān)系和諧、具備一定的科研能力、終生學(xué)習(xí)的能力等。這些因素都是值得反思的內(nèi)容。
總結(jié)了一部分關(guān)于有效英語(yǔ)教師所應(yīng)具備素質(zhì)的不同說(shuō)法,基本上可以歸類為知識(shí)和技能兩方面的內(nèi)容。除了知識(shí)和技能兩部分內(nèi)容,束定芳、莊智象(1996)還提到,衡量合格外語(yǔ)教師的標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)具備好的性格。李正亞(2008)也提到有效英語(yǔ)教師的基本特征之一是具有高尚的人格與人格魅力。用“德智體美勞”五個(gè)關(guān)鍵詞就可以概括所提到的有效英語(yǔ)教師所應(yīng)具備素質(zhì),知識(shí)和技能屬于“智”部分。性格、人格等屬于“德”部分,至于“體美勞”三部分沒(méi)有很明顯提及,這幾點(diǎn)被忽略的部分對(duì)有效英語(yǔ)教師的形成與發(fā)展也具有不可缺失的意義。教師在如蠟燭般默默燃燒自己,辛勤付出的同時(shí),也要關(guān)注個(gè)體自身的身心狀況,即“體”部分?!懊馈敝附處熤b儀表、內(nèi)心的幸福感等?!皠凇辈皇侵缸置嫔系捏w力勞動(dòng),而是包含前面“德智體美”所沒(méi)有涵蓋進(jìn)去,如人際關(guān)系等不容忽視,需要“操勞”的部分。“德智體美勞”五大塊英語(yǔ)教師素質(zhì)要求關(guān)注教師真實(shí)的生存狀態(tài)、全面的發(fā)展。有效的英語(yǔ)教師應(yīng)該切實(shí)擴(kuò)大反思的廣度。當(dāng)反思的視野變得相對(duì)開闊,教師對(duì)自身的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面,更有利于未來(lái)的發(fā)展。
2.將反思內(nèi)容具體化、理論要求量化
到目前為止,國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)反思的研究主要側(cè)重于理論研究探討,研究?jī)?nèi)容涉及反思的概念、內(nèi)涵和分類以及反思性教學(xué)實(shí)踐對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的意義等。日常與英語(yǔ)教師的信息交流中獲悉,部分英語(yǔ)教師,特別是中小學(xué)英語(yǔ)教師,他們對(duì)于相關(guān)反思理論的認(rèn)識(shí)相當(dāng)有限,同時(shí)由于認(rèn)識(shí)有限或工作任務(wù)相對(duì)繁重,他們?nèi)粘7此嫉膬?nèi)容范圍也比較狹窄。中小學(xué)英語(yǔ)教師和大學(xué)英語(yǔ)教師他們的教學(xué)性質(zhì)、類型、方向畢竟有很大不同。就國(guó)情現(xiàn)狀看,在現(xiàn)在的教育方針政策和社會(huì)風(fēng)氣下,中小學(xué)英語(yǔ)教師比大學(xué)英語(yǔ)教師在“學(xué)生成績(jī)”方面承受的壓力確實(shí)大得多。
針對(duì)中小學(xué)這批基礎(chǔ)教育線上的英語(yǔ)教師,對(duì)他們來(lái)說(shuō),如果要通過(guò)反思向有效的英語(yǔ)教師方向發(fā)展,必須在完成基本的教學(xué)工作的前提下,在有限的“閑暇時(shí)間”里和繁重的教學(xué)任務(wù)之外,進(jìn)行切實(shí)有效的反思。鑒于基礎(chǔ)教育線上的教師課余時(shí)間和精力有限,將反思內(nèi)容具體化和理論要求量化,如此,英語(yǔ)教師具有反思的具體項(xiàng)目與反思結(jié)果評(píng)比的標(biāo)準(zhǔn),可以進(jìn)行最有效的個(gè)體反思和集體反思。
三、掌握反思方法,做到切實(shí)踐行
反思的方法很多,但是個(gè)人不同,適合的反思方法也不一樣。下面主要介紹三種運(yùn)用較廣泛有效的反思方法。
1.寫日記
不少英語(yǔ)教師習(xí)慣在事件結(jié)束之后,寫日記記錄感觸體會(huì),這是教師反思中可謂最常用的方法之一。在和英語(yǔ)教師的訪談過(guò)程中了解到,日記法方便有效,是一個(gè)形成有效英語(yǔ)教師的好習(xí)慣。高翔和王薔提到,教師在一天工作或一堂課后,用教學(xué)日記的形式記下自己對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程中的感受和體會(huì),作為反思基礎(chǔ)。教師可與自己的同事在這一天的基礎(chǔ)上展開討論(高翔,王薔 2003)。其提到的討論內(nèi)容是針對(duì)教學(xué)方面的,當(dāng)然日記記錄的事件遠(yuǎn)不限于此,只要與有效教師的發(fā)展相關(guān),都可涵括在內(nèi)。
2.真實(shí)錄像
隨著科技的發(fā)展普及,錄像變得相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)。課堂錄像將課堂的全部狀況記錄得清清楚楚,是教師課后反思最真實(shí)可靠的基礎(chǔ)資料。教師觀看自己的課堂,得以對(duì)自己的教學(xué)行為有最直觀的了解,可以對(duì)課堂上的任一環(huán)節(jié)進(jìn)行針對(duì)性的思考。教師也可以通過(guò)觀看其他教師的課堂錄像,揣摸他們上課的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)一些值得學(xué)習(xí)的地方和可以改進(jìn)之處,如此可以給予教師自身一些啟發(fā)和靈感。
3.行動(dòng)研究
行動(dòng)研究(Action research)是一種參與干預(yù)性的社會(huì)研究方法,研究者參與到行動(dòng)中以規(guī)劃、實(shí)施、監(jiān)測(cè)行動(dòng)的變化,并利用研究者的理論與經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于被研究對(duì)象(維基百科)。有效的英語(yǔ)教師應(yīng)該熟悉行動(dòng)研究的方法,在生活中用心發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,進(jìn)一步制定計(jì)劃、實(shí)施、反思、對(duì)下一步計(jì)劃進(jìn)行必要的修改,最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
有效英語(yǔ)教師的形成與發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程,必須通過(guò)教師不斷反思、不斷改進(jìn),往正確方向前進(jìn),方能到達(dá)彼岸。在反思方面,英語(yǔ)教師則應(yīng)注意擴(kuò)大反思廣度、嘗試建立自己的反思量化表、切實(shí)踐行反思。
參考文獻(xiàn):
[1]高翔,王薔.反思性教學(xué):促進(jìn)外語(yǔ)教師自身發(fā)展的有效途徑[J].外語(yǔ)教學(xué),2003(2).
1. 反思性教學(xué)在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中“讀前”的應(yīng)用
首先,教師要對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行反思。在教學(xué)之前,對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行反思,斟酌教學(xué)目標(biāo)的合理性。一般來(lái)講,教學(xué)目標(biāo)包括學(xué)科知識(shí)的認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)與情感目標(biāo)。英語(yǔ)閱讀教學(xué)目標(biāo)越多元,教學(xué)價(jià)值就越大。教師要認(rèn)清英語(yǔ)學(xué)科的語(yǔ)言特點(diǎn),對(duì)已經(jīng)設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有效反思,反思英語(yǔ)閱讀教學(xué)目標(biāo)是否符合學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力,可實(shí)現(xiàn)可能有多少。合理的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)科教學(xué)的需求,更應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)生的個(gè)人興趣追求。比如在講解《This is my sister》時(shí),教師要建立“擴(kuò)展學(xué)生英語(yǔ)詞匯量與句型、培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣”的目標(biāo),更要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,建立“豐富閱讀學(xué)習(xí)形式”的教學(xué)目標(biāo),讓英語(yǔ)閱讀教學(xué)更有個(gè)性。
其次,教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思。課堂教學(xué)活動(dòng)是沒(méi)有定向發(fā)展規(guī)律的,同樣,教學(xué)內(nèi)容也不應(yīng)當(dāng)只限于初中英語(yǔ)課本。在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中,對(duì)學(xué)生的閱讀面進(jìn)行拓寬,加大英語(yǔ)閱讀教學(xué)的深度與廣度,對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力的提高十分重要。英語(yǔ)是人們交際的語(yǔ)言工具,貼近學(xué)生生活的英語(yǔ)閱讀內(nèi)容,有利于閱讀教學(xué)進(jìn)步。因此,在教學(xué)前,教師要對(duì)閱讀教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思。如在講解《I’d like some noodles》時(shí),教師可以在反思中將餐廳點(diǎn)餐的對(duì)話內(nèi)容增加到教學(xué)內(nèi)容中,更有生活氣息的教學(xué)內(nèi)容更能吸引初中學(xué)生的注意力,提高英語(yǔ)閱讀教學(xué)的效率。
2. 反思性教學(xué)在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中“讀中”的應(yīng)用
在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中進(jìn)行反思,重點(diǎn)在于教師的自我檢查與自我修正。在教學(xué)過(guò)程中改善與提高,重視課堂生成的教學(xué)引導(dǎo)與資源,有利于英語(yǔ)閱讀教學(xué)效率的提高。
首先,教師要對(duì)學(xué)生的思維方式進(jìn)行反思。在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中,教師不能引導(dǎo)學(xué)生死板地去記憶閱讀文章中的單詞與語(yǔ)法,而是要引導(dǎo)學(xué)生去理解英語(yǔ)語(yǔ)言背后的內(nèi)涵,促進(jìn)學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中動(dòng)用自己的思維能力,理解語(yǔ)言所掌握的具體意義。在閱讀教學(xué)中,促進(jìn)學(xué)生與作者、與文章進(jìn)行互動(dòng),產(chǎn)生共鳴,才能實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的目標(biāo)。在課堂教學(xué)過(guò)程中,教師要時(shí)刻反思自己是否在課堂中調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維,是否給學(xué)生時(shí)間與機(jī)會(huì)去理解文章深意。
其次,教師要對(duì)閱讀教學(xué)氛圍進(jìn)行反思。每一次英語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí),對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)全新的體驗(yàn)。因此,在教學(xué)過(guò)程中,教師要積極對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)氛圍進(jìn)行反思。在傳統(tǒng)的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)過(guò)程中,很多教師并不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)感受,忽視了活躍課堂氛圍的打造。在反思性教學(xué)過(guò)程中,如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與度不足,教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。師生間的平等互動(dòng),會(huì)讓閱讀教學(xué)更有活力。如在講解《I’m more outgoing than my sister》時(shí),教師可以在閱讀理解過(guò)程中,與學(xué)生聊一聊自己比他人強(qiáng)或者比他人弱的地方,讓學(xué)生的思維在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)散起來(lái),使學(xué)生利用閱讀學(xué)習(xí)中所習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行表達(dá)。
3. 反思性教學(xué)在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中“讀后”的應(yīng)用
首先,教師要對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行反思。在教學(xué)前,教師都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì),在教學(xué)后對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的閃光點(diǎn)進(jìn)行反思,有利于個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。一些課堂生成的教學(xué)活動(dòng)起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,教師可以在反思中將其積累下來(lái),在合適的時(shí)機(jī)再次應(yīng)用。比如在講解《Could you please clean your room?》時(shí),學(xué)生提出利用閱讀情境進(jìn)行角色扮演。教師利用這一生成活動(dòng)組織教學(xué),取得了良好的教學(xué)效果。在反思中分析這一活動(dòng)的可行性,能夠促進(jìn)教師教學(xué)能力的提高。
其次,教師要對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)過(guò)程中的不足進(jìn)行反思。敢于直視自己的不足,才能讓英語(yǔ)閱讀教學(xué)不斷優(yōu)化。教師要改變教學(xué)權(quán)威的思想,認(rèn)識(shí)到人無(wú)完人。教學(xué)后的反思,可以由教師與學(xué)生共同完成。利用課下時(shí)間與學(xué)生交流,了解他們的期待與對(duì)課堂活動(dòng)的建議,有利于教師發(fā)現(xiàn)不足,有針對(duì)性地提高。
探尋日常教育生活的意義
教師專業(yè)自主發(fā)展的問(wèn)題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過(guò)程,也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程。教師專業(yè)自主發(fā)展的核心與關(guān)鍵,乃在于個(gè)體教育意識(shí)的全面覺(jué)醒,即個(gè)體是否開始擁有了自己獨(dú)到的對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟,并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中,從而使得教師個(gè)體的日常教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識(shí),而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身。
一般說(shuō)來(lái),教師的成長(zhǎng)會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程:適應(yīng)或者說(shuō)順應(yīng)教育教學(xué)常規(guī)――對(duì)常規(guī)性教育行為的抗?fàn)幣c個(gè)人教育意識(shí)覺(jué)醒的萌芽――教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒――個(gè)人教育意識(shí)的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺(jué)創(chuàng)造。個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng)新,并不是簡(jiǎn)單地跳出常規(guī),跳出他人,自立門戶,特立獨(dú)行,它更多地涉及到教師對(duì)其職業(yè)生涯所面臨的最基本問(wèn)題的自我解答:究竟什么是教育?什么是教學(xué)?什么是好的教育?什么是好的教學(xué)?個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里?個(gè)人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參與教育教學(xué)實(shí)踐之中,才能使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義?甚至,它還包括,個(gè)人的教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)自我人生意味著什么?以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎樣才能更有意義?個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒,從其實(shí)質(zhì)而言,就是個(gè)體對(duì)自我教育生涯的整體性反省和覺(jué)悟。對(duì)教育生活的反思,就不僅僅是一種教育教學(xué)技能技巧的反思,也可以是對(duì)個(gè)體整個(gè)教育生活狀態(tài)的反思;在更深的層面,還可以成為對(duì)教師個(gè)體生命存在的品質(zhì)與意義的反思。
這樣,教師教育意識(shí)的全面覺(jué)醒,就大致包括了三個(gè)階段,或者說(shuō)三個(gè)層次:首先是教師對(duì)基本教育教學(xué)實(shí)踐能力的自主性把握,即對(duì)教育教學(xué)工作的獨(dú)立意識(shí)的出現(xiàn),教師個(gè)人能獨(dú)立、自主地完成基本的教育教學(xué)任務(wù),能以自己的方式有效地達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo);更進(jìn)一步,教師的覺(jué)悟逐步達(dá)到對(duì)教師職業(yè)的整體參悟,即對(duì)教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨(dú)到發(fā)現(xiàn),并盡可能地在自我與外在社會(huì)要求的協(xié)調(diào)中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活,把握作為教師日常行為、一舉一動(dòng)的細(xì)微的教育意義的可能性,從而能在自己的日常教育生活中體現(xiàn)對(duì)個(gè)人教育理念、教育價(jià)值追求的細(xì)心呵護(hù);更深層面的教育意識(shí)的覺(jué)醒,則還包括對(duì)個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺(jué)知,即把教育生活與個(gè)體生命內(nèi)在地結(jié)合,把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求、創(chuàng)造、領(lǐng)悟,轉(zhuǎn)化成教師個(gè)體職業(yè)人生意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。換言之,教師的發(fā)展,不僅是教師作為職業(yè)人的成熟與發(fā)展,同時(shí)也是作為教師存在的個(gè)體生命的不斷發(fā)展與完善。教師教育意識(shí)的覺(jué)醒,實(shí)際上就是教師教育生存狀態(tài)的覺(jué)醒,是教師日常教育生活的覺(jué)醒,如此我們就可以在自我教育生活意義的主動(dòng)發(fā)掘中,走出庸常的狀態(tài),從而獲得日常教育生活品質(zhì)的提升。
為什么我們要關(guān)注教師庸常狀態(tài)的改善?因?yàn)榻逃侨诵缘氖聵I(yè),教師自身的生命姿態(tài)對(duì)學(xué)生的影響實(shí)際上是非常重要的。教育在很大程度上是一項(xiàng)富于感性、需要激情的事業(yè),與此相關(guān),一個(gè)重要的阻礙就是教師職業(yè)倦怠感的出現(xiàn)。當(dāng)我們帶著疲憊與困頓走近學(xué)生,我們的教育努力也許將事倍而功半。這時(shí),我們可能就需要真切地回望我們的教育生涯,發(fā)掘教師職業(yè)人生的價(jià)值,認(rèn)識(shí)自我人性與教育實(shí)踐的細(xì)微關(guān)涉,給我們的教育行為注入人性的力量,讓我們?cè)谄椒驳膷徫恢酗@現(xiàn)豐盈的人性魅力,而成為感召、引領(lǐng)學(xué)生人格健全發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
教師專業(yè)意識(shí)的自主發(fā)展一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識(shí)、教育思想資源,不斷觸動(dòng)自己對(duì)教育實(shí)踐的思考;另一方面又需要教師對(duì)自我教育生活的不斷反思,把自身的教育經(jīng)驗(yàn)作為文本來(lái)解讀,真正把自我納入對(duì)個(gè)體教育生涯的覺(jué)知之中,從中獲得教師自主意識(shí)的提升。教師正是在對(duì)自身教育實(shí)踐不斷適應(yīng)一超越之間,通過(guò)外來(lái)思想資源與個(gè)體內(nèi)在教育經(jīng)驗(yàn)、教育知識(shí)的不斷碰撞,獲得個(gè)體教育意識(shí)的生長(zhǎng)生成。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識(shí)融入個(gè)體日常教育生活之中,也融入個(gè)人內(nèi)在教育意識(shí)之中,轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)知。這種覺(jué)知可以一步步地?cái)U(kuò)展到對(duì)整個(gè)教師人生的價(jià)值與意義的思考和覺(jué)悟,從而促進(jìn)教師個(gè)體生命存在的整體覺(jué)知,提升教師生命的境界,這實(shí)際上就是提升個(gè)人教育實(shí)踐的生命基礎(chǔ)。
敘事就是講故事
教育敘事,正是這樣一種將外來(lái)知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)整合、引導(dǎo)教師教育意識(shí)不斷提升的方式。敘事,就是講故事。教育敘事,就是講敘教師的日常教育生活的故事,以講故事的形式來(lái)表達(dá)自身對(duì)教育的理解與解釋。講故事的過(guò)程本身就是一個(gè)對(duì)自己親歷的教育生活進(jìn)行觀照、反思、尋求意義的過(guò)程,它讓我們重新審視自己過(guò)去教育生活中司空見慣的幽微細(xì)節(jié),去發(fā)現(xiàn)其中細(xì)微的教育蘊(yùn)涵,從而把作為敘事者的教師自身的思維觸角引向自我教育生活的深層,使看似平淡的日常教育生活顯現(xiàn)其并不平凡的教育意義。
教育敘事的基本類型,從敘事的內(nèi)容來(lái)區(qū)分,主要包括:教育教學(xué)片段敘事,即對(duì)個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐中某個(gè)印象深刻的片段的敘述,顯示事件發(fā)生的細(xì)節(jié),借以闡明教師對(duì)導(dǎo)致良好或者不好教育教學(xué)效果的反思:生活敘事,即對(duì)教師教育生活故事的敘述,借以顯明其中所蘊(yùn)涵的教師的生活體驗(yàn)以及對(duì)教師教育生活的細(xì)微關(guān)涉,教師日常生活與教師專業(yè)自主發(fā)展、教育狀態(tài)、教育經(jīng)歷密切相關(guān),教師專業(yè)自主發(fā)展不光在課堂之中,同樣在日常生活之中;傳記體敘事,即對(duì)教師專業(yè)自主發(fā)展過(guò)程乃至教師生涯的整體敘述,借以顯明教師生命成長(zhǎng)的歷程,是對(duì)平凡教師人生中細(xì)微的“個(gè)人‘生命顫動(dòng)’的揭示”。
從敘事的主題來(lái)區(qū)分,教育敘事包括單主題敘事和多主題的整體性敘事,即就某一個(gè)主題或多個(gè)主題的綜合,來(lái)展開個(gè)人教育生活的敘事。整體性研究是研究教師的整體生活,包括個(gè)人家庭生活、日常交往、教學(xué)、班主任工作、學(xué)習(xí)研究以及其他可能對(duì)教師個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響的經(jīng)
歷,從中梳理出日常生活各方面對(duì)教師的影響,整合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的個(gè)體。
從敘事的層次來(lái)區(qū)分,教育敘事包括教育教學(xué)日志或日記,直接記錄日常真實(shí)教育生活情景:在記錄日常教育生活片段之上的反思性敘事,既不局限于記錄,而且能把自己的心得體會(huì)加以提升;研究性敘事,即對(duì)敘事主題加以提煉,對(duì)多種原始教育生活材料的搜集整理,從而對(duì)日常教育生活加以反復(fù)梳理而進(jìn)行的教育敘事。
從敘事的主體來(lái)說(shuō),教育敘事包括“他傳體”敘事,即通過(guò)教師講敘給他人,由他人來(lái)介入對(duì)教師教育生活故事的梳理、提煉;自傳體敘事,即教師自身對(duì)自我教育生活故事的自我梳理與敘述寫作,通過(guò)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)或成長(zhǎng)的某一方面的梳理,去發(fā)現(xiàn)這一階段對(duì)教師教育生活的重要性,或某一瞬間完成了教師對(duì)教育的觀念性轉(zhuǎn)折的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自傳體敘事的實(shí)質(zhì)是“從‘個(gè)人生活史’、從‘個(gè)人生命經(jīng)歷’中透視整個(gè)世界”,因此而“充滿生命的體驗(yàn)和生命的感動(dòng),容易牽動(dòng)人心”。
教育敘事,因?yàn)橹苯訌膫€(gè)人生命親歷的事情出發(fā),往往帶有個(gè)人生命的諸多信息,而可能成為一種細(xì)膩而幽微的、體貼于個(gè)人生命的、不乏溫情的個(gè)人化的理論模本,成為個(gè)人教育意識(shí)生長(zhǎng)的切實(shí)的起點(diǎn)。
敘事的背景與框架
既然敘事是講故事,是不是怎么講都行?這里面有個(gè)層次問(wèn)題,一是敘事首要的意義在于說(shuō),在于講述,只要在敘事,本身對(duì)于敘事者而言就是有意義的。換言之,不管敘事敘述得怎樣,“在敘事”本身就是一個(gè)有意義的事件。二是敘事當(dāng)然還是有一個(gè)講述方法的問(wèn)題。事件本身是個(gè)人性的,但敘事作為意義的顯現(xiàn),必然把事件置于一定的背景之中,意義本身并不是一種純?nèi)粋€(gè)人的事件,意義依賴于教師職業(yè)人生所賴以生存的基礎(chǔ)與背景。敘事意義的呈現(xiàn)有賴于個(gè)人對(duì)教育、對(duì)自我生命的理解與期待。
敘事本身意味著把當(dāng)下卷入其中,意味著一種對(duì)個(gè)人歷史的評(píng)價(jià)性的投入,在梳理過(guò)去的同時(shí)敞開當(dāng)下自我生命發(fā)展的路向?!昂玫慕逃皇呛?jiǎn)單地復(fù)制教育經(jīng)驗(yàn)的外在形態(tài),也不是對(duì)已發(fā)生的教育事件和面對(duì)事件的心理狀態(tài)的復(fù)述性回憶,而是有力地參與到對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)世界的建構(gòu)之中,這同時(shí)就是參與到一個(gè)精神世界的建筑之中,并發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在秘密。教育敘事不僅是作為敘事者的教師和作為被敘事者的學(xué)生的精神世界的發(fā)現(xiàn)者,而且是發(fā)掘者和再造者,教育敘事因此成為恢復(fù)作為師生生命存在的尊嚴(yán)和價(jià)值的方式”,教師憑借敘事而可能成為“新的教育生活和教育存在的建構(gòu)者”。(李政濤:《教育研究的敘事倫理》,《教育研究》2006年第10期,第18~21頁(yè))
敘事總是內(nèi)含著一種期待,教育的期待和生命的期待。惟其如此,敘事才可以超越簡(jiǎn)單、平面的過(guò)去事跡的白描,而成為個(gè)體教育生活的深度展開,同時(shí)展開個(gè)人教育生活發(fā)展的方向與可能。從過(guò)去的經(jīng)歷中找到個(gè)人覺(jué)悟的點(diǎn),找到個(gè)人專業(yè)發(fā)展的源頭活水。態(tài)度決定一切,態(tài)度確實(shí)很重要,教育敘事首先是一種姿態(tài),敘事本身就是在顯明個(gè)人對(duì)教育、對(duì)自我生命的態(tài)度。立足教育生活展開個(gè)人的敘事,敘事要敞開過(guò)去的教育意義,教育原來(lái)就是這樣,展開教育的期待,在展開自我過(guò)去經(jīng)歷的同時(shí)展開對(duì)自我生命發(fā)展的期待,把當(dāng)下的自我融進(jìn)去,敞開自己的教育視野。
俗話說(shuō),“獨(dú)木不成林”,一棵樹的意義顯現(xiàn)是有賴于周圍的樹的存在的。同樣,我們?cè)诮逃龜⑹碌倪^(guò)程中,單一的教育事件的意義是有賴于其他的經(jīng)常性的教育事件的存在,或者說(shuō),如果把單一的教育事件放到整體的、一連串的教育事件之中,單一事件所顯現(xiàn)出來(lái)的意義就會(huì)變得不一樣,就會(huì)豐富起來(lái)。事件與事件之間本身就會(huì)有一種意義的張力,互相映襯。譬如,我們偶然記錄了一個(gè)關(guān)于師愛的教育故事,從單一的師愛故事而言,所顯現(xiàn)出來(lái)的主題無(wú)非就是教師要愛學(xué)生,愛是教育的基礎(chǔ),但如果我們積累了多個(gè)愛的教育故事,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),師愛的主題會(huì)隨著教育對(duì)象、教育主題、教育場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變而出現(xiàn)各種細(xì)微的差別,這自然就會(huì)使我們對(duì)于師愛的認(rèn)識(shí)超越簡(jiǎn)單的呼吁師愛的主題,而深入到師愛的細(xì)節(jié)之中。
這是一種情況,還可以更進(jìn)一步思考。單一的教育故事如果只是放在當(dāng)時(shí)的情景之中,它的意義同樣是有限的,只能說(shuō)明當(dāng)下情景中的教育主題。但如果我們把單一的故事放到我們個(gè)人的教育生涯整體之中,放到學(xué)生成長(zhǎng)的整體背景之中,單一敘事的意義同樣就大大地?cái)U(kuò)展了。比如,我們記錄了與一位弱勢(shì)學(xué)生的交往經(jīng)歷,這個(gè)故事可以從兩個(gè)層面展開,一是以教師的視角,往教師生涯中的遭遇展開,那就是教師是否還可以抓住更多的與弱勢(shì)學(xué)生交往的經(jīng)歷,從中間梳理出對(duì)待這類學(xué)生的教育主題;一是以學(xué)生的視角,那就是更多地收集與這個(gè)學(xué)生交往的故事,把單一的敘事放到這個(gè)學(xué)生整體的成長(zhǎng)背景之中,這樣就能顯現(xiàn)出這個(gè)學(xué)生發(fā)展中的細(xì)微的教育內(nèi)容。
這里涉及到的就是敘事如何超越單一的、孤零零的小敘事,而提升敘事的意義。在更高的、整體性的背景中敘事,在充滿張力的敘事中顯現(xiàn)幽微的教育機(jī)理,這才是教育敘事的真諦。
尋找日常教育生活中的關(guān)鍵詞
教育事件是客觀的,但敘事總是主觀的,我們?cè)鯓尤⑹赂覀儗?duì)敘事主題的期待相關(guān),選擇適當(dāng)?shù)闹黝}進(jìn)行敘事,實(shí)際上直接地影響著敘事展開的脈絡(luò)。教育敘事的關(guān)鍵在于,選擇適當(dāng)?shù)闹黝},切入教師的日常教育生活,對(duì)教師親歷的教育生活加以梳理、選擇、整合、貫通,從而在一種基于教師親歷的現(xiàn)場(chǎng)感的敘述之中,能“把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)”,又能“在眾多具體的偶然多變的現(xiàn)場(chǎng)中去透析種種關(guān)系,解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實(shí),從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力”。
教育敘事之不同于一般性的講故事,乃在于作為敘事者的教師并不只是單純地講述自己的教育經(jīng)歷,而是在一種理性的參與之中對(duì)教育生活作出有意義的梳理與提煉。教師專業(yè)意識(shí)發(fā)展有兩種基本知識(shí)來(lái)源:一種是外來(lái)的教育知識(shí)、教育理念等,另一種是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)提升的知識(shí)。教育敘事就是要將原初的教育經(jīng)驗(yàn)提升成為知識(shí)性的經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)意義上,教育敘事實(shí)際上是拓寬了我們的教育生活的內(nèi)在知識(shí)基礎(chǔ),也使我們的教師專業(yè)自主發(fā)展作為教師個(gè)體教育人生的“事件”,并不是外在的、被規(guī)定的,而是內(nèi)外結(jié)合的、自主的,是教育生活內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在教育知識(shí)的整合、對(duì)照的結(jié)晶,是外來(lái)知識(shí)和內(nèi)在知識(shí)的對(duì)話,是理性與經(jīng)驗(yàn)的融合。
教師教育生活的問(wèn)題和解決問(wèn)題的鑰匙本身,并不在遠(yuǎn)處,它就蘊(yùn)涵在教師的日常教育生活之中,敘事就是要發(fā)掘日常教育生活中的教育內(nèi)容,主題的提煉實(shí)際上就是日常教育生活本身意義的顯現(xiàn)。教育敘事作為一種研究的方式,它正是要提示我
們,提示每個(gè)教師,我們要改善自身教育生活,我們要關(guān)注、思考教育問(wèn)題,可以直接從我們自己身邊的教育生活開始,讓我們?cè)诿鎸?duì)自己的教育生活經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷的同時(shí),把我們自己的教育生活作為一個(gè)反思、關(guān)照、評(píng)價(jià)、提高的文本,或者說(shuō)作為一個(gè)解讀的文本,從而讓我們親歷的教育生活自己說(shuō)話。正是在與我們自己的教育生活文本對(duì)話的過(guò)程中,我們就有可能產(chǎn)生基于我們自身教育生活的、帶有我們自身的生命體溫的教育理念、教育思考。這種教育的理念或思考,或者廣而言之,這種教育的知識(shí),就正是來(lái)源于我們自身教育生活的知識(shí),是我們自身的教育生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。我們提出“讓教育生活自己說(shuō)話”,也就是說(shuō)讓我們充分地、更多地去理解、回顧,找到對(duì)我們自己教育生活的切入點(diǎn),并且,把我們自身的教育生活變成一個(gè)活生生的、有自我生命痕跡的、有靈魂的文本,去解讀它、分析它、提煉它,讓教師作為個(gè)人教育生活主體的主體性得以進(jìn)一步彰顯。
要對(duì)教育生活事件做出“‘有知’與‘無(wú)知’的相通相融的把握,就不是單靠思維、概念和規(guī)律所能完全勝任的,還要靠想象、感性直觀、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣等等人的能力,只有這樣才能把不在場(chǎng)的、無(wú)知的東西、隱蔽的東西與出場(chǎng)的、有知的東西、顯現(xiàn)的東西綜合為一個(gè)整體”。敘事的過(guò)程本身就是一個(gè)教師個(gè)人憑借自身的想象、感悟、盲觀、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣等綜合能力來(lái)對(duì)自己過(guò)去教育生活做出觀照、反思、評(píng)價(jià)的過(guò)程。作為敘事者的教師個(gè)人把自我教育生活作為一個(gè)解讀的文本,憑借教師必要的外在教育知識(shí)積累和教育想象,切入到個(gè)體教育生活之中,去發(fā)現(xiàn)教育生活過(guò)程的優(yōu)點(diǎn)與缺失,同時(shí)也是對(duì)個(gè)體教育生活的意義的評(píng)價(jià)與再體驗(yàn),敞開個(gè)體教育生活通向個(gè)體意義人生的路徑。當(dāng)我們以探究的姿態(tài)切入個(gè)人日常教育生活“故事”之中時(shí),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),平常的教育生活其實(shí)隱含著豐富的教育意義。
教育敘事,敘述我們自己教育生活的故事,每一次敘述都必然帶著教師個(gè)人當(dāng)下的生命痕跡與過(guò)去的生命痕跡的交流、碰撞?!敖處熞坏┮灶愃朴凇詡鳌姆绞綌⑹鲎约荷钪械慕逃适拢簿鸵馕吨處熼_始以自己的生命經(jīng)歷為背景去反觀自己和觀察世界,內(nèi)在地承受著對(duì)自己的言行給出合理解釋的思想壓力。這就促使教師進(jìn)入沉靜思考的層面,不得不傾聽自己內(nèi)心深處的聲音,不得不站在自己的角度反思和挖掘自我,從而可能激發(fā)出許多連自己都意想不到的想法。這意味著他們開始不再依賴別人的思想而生活。這種教育‘記敘文’使發(fā)生的事件不再隨記憶淡忘而成為無(wú)意義的東西,它以記述下來(lái)的形式保留了‘歷史’,給看似平凡、普通、單調(diào)、重復(fù)的活動(dòng)賦予獨(dú)特的韻味,從而固守了一份對(duì)這個(gè)世界和生活創(chuàng)造的意義?!?/p>
正是通過(guò)敘事主題的提煉,而把日常教育生活提高到自我意識(shí)之中,從而讓我們?cè)诮逃龜⑹碌倪^(guò)程中,把生活中偶然的教育事件歷史化,把平凡的教育生活瑣事意義化,把過(guò)去的教育經(jīng)歷永恒化,教育敘事因此而成為敞開教師生命意義之門的重要方式。
在細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)意義
我們每天都在經(jīng)歷著一個(gè)又一個(gè)的教育事件,我們的教育生活就是由一個(gè)又一個(gè)的教育事件累積而成。正是那些活生生的教育生活故事,有意無(wú)意地影響著學(xué)生,也影響著教師自身在教育生活中的生存狀態(tài)。那些被我們關(guān)注到了的,以及那些有意無(wú)意地被我們忽視的故事,都可能成為對(duì)教師和學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展卓有意義的教育生活故事。教育敘事,就是講述我們的教育生活的故事,講述那或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事。那影響著學(xué)生和我們自身生命成長(zhǎng)的細(xì)微脈絡(luò),就可能在故事敘述的過(guò)程中清晰地展現(xiàn)出來(lái),同時(shí)也展開我們的教育生活如何發(fā)展的可能路徑。正因?yàn)槿绱?,以講故事的形式出現(xiàn)的教育敘事,因?yàn)槠鋵?duì)復(fù)雜教育生活中的細(xì)微脈絡(luò)的揭示,而使之區(qū)別于一般性的故事講敘,成為我們對(duì)自身教育生活的反思性實(shí)踐,并成為增長(zhǎng)我們的實(shí)踐性知識(shí)、提升這種實(shí)踐性知識(shí)的品格的重要形式。我們講故事的過(guò)程就是不斷地回溯、觀照過(guò)去、現(xiàn)在,發(fā)現(xiàn)我們未來(lái)教育生活的可能路徑的過(guò)程。
教育的意義、意蘊(yùn)存在于教育生活的細(xì)節(jié)之中,敘事研究通過(guò)講故事的形式,把個(gè)人的教育經(jīng)歷活生生的文本呈現(xiàn)出來(lái)?!罢f(shuō)”的過(guò)程就是反思的過(guò)程,講故事的過(guò)程就是品味、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、評(píng)價(jià)、判斷的過(guò)程。對(duì)自我教育生活的不斷發(fā)現(xiàn),就成了教師超越昨天、超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的教育生活狀態(tài)的基礎(chǔ)。敘事研究,讓我們自己很好地回到我們的教育生活中,讓我們?cè)诮咏覀冏陨磉^(guò)去的教育生活的同時(shí),找到超越過(guò)去的教育生活的契機(jī)。每一次反思都是一個(gè)新的起點(diǎn),都讓我們獲得對(duì)過(guò)去的一種彌足珍貴的親切的感受。同時(shí),又沉淀、結(jié)晶出對(duì)過(guò)去教育生活的寶貴經(jīng)驗(yàn)、寶貴的個(gè)體性教育知識(shí)。這種知識(shí)是教師在個(gè)體性活動(dòng)中獲得的,是教師親身經(jīng)歷的,這種個(gè)體性的、反思性的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),不同于教育學(xué)教科書上的宏大敘事、教育理論和教育話語(yǔ)框架。對(duì)教師個(gè)人整個(gè)教育生活經(jīng)歷的反思,不僅是為了澄清個(gè)人的教育生活,而且還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)教師的成長(zhǎng)與相關(guān)因素之間的關(guān)系,把那些司空見慣的材料,發(fā)黃的日記、照片等體現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕逃钋榫?,濃縮到研究材料中來(lái)。這不僅是教師個(gè)人教育生活的歷史,也是見證教師教育生涯成長(zhǎng)的歷史。所以,當(dāng)我們今天去發(fā)掘過(guò)去的教育生活的時(shí)候,實(shí)際是發(fā)掘我們作為人、作為職業(yè)人的心靈、精神、人格、教育理念及個(gè)體成長(zhǎng)的歷史。
“強(qiáng)調(diào)講故事,就比較強(qiáng)調(diào)回到歷史現(xiàn)場(chǎng),強(qiáng)調(diào)回到歷史的情景中去。講故事是回到當(dāng)時(shí)的歷史情景中來(lái)敘述那一段歷史,而且這一敘述要特別注意一些歷史細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)。講故事是以描述為主的,所以要特別注意歷史細(xì)節(jié)的呈現(xiàn),這樣才能造成歷史的現(xiàn)場(chǎng)感?!焙玫慕逃龜⑹滦枰环N生命的現(xiàn)場(chǎng)感,讓人一下子就能進(jìn)入真實(shí)生命的細(xì)微脈絡(luò)之中,感受教育生活的內(nèi)在道理。生命的幽微之理是需要細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)支撐的,幾句梗概性的大話不足以顯現(xiàn)教育的生命意蘊(yùn),唯有細(xì)節(jié)才能更多地、更豐富地顯現(xiàn)生命的本相。教育是人性的藝術(shù),敘事就是要展現(xiàn)教育所蘊(yùn)涵的人性之細(xì)微機(jī)理,有些敘事之所以單薄,就是因?yàn)槠渲腥鄙倭擞成渖?xì)微之理的細(xì)節(jié),顯示不出人性的豐富性,不能敞開對(duì)教育與生命的細(xì)微理解,少了一種喚發(fā)生命幽微想象的現(xiàn)場(chǎng)感。
劉小楓在《沉重的肉身》“引言”中曾這樣寫到:
黑夜靜得讓我們心驚。這個(gè)大孩子說(shuō),我給你們講個(gè)故事。
他坐在破舊的窗臺(tái)上,講起了柯南?道爾的故事,故事中的驚險(xiǎn)覆蓋了我們心中的恐懼。接著,他講了凡爾納講的奇妙的故事、雨果講的令人感傷的故事、梅里美講的讓人癡想的故事。他敘述的時(shí)候,我們不再驚恐地四處張望,不再慌張地想要尋找蠟燭,甚至不再期待電燈重新亮起來(lái)。
這個(gè)大孩子講的別人講的故事,像溫暖的手臂摟抱著我們,陪伴我們被遺棄的、支離破碎的長(zhǎng)夜。時(shí)間、若有若無(wú)的時(shí)間被敘述填滿了。
在這里,“破舊的窗臺(tái)”、“四處張望”、“尋找蠟燭”、“不再期待電燈重新亮起來(lái)”,都是一種細(xì)節(jié)的再現(xiàn)。正是這種細(xì)節(jié)的再現(xiàn),把作者沉迷于彼時(shí)的故事之中的,洋溢著生命氣息的現(xiàn)場(chǎng)感真實(shí)而細(xì)微地呈現(xiàn)了出來(lái)。
這就是細(xì)節(jié)的力量,只有當(dāng)我們深入地把握事件中真實(shí)生命的細(xì)微表現(xiàn),我們才可能把事件中細(xì)致入微的教育機(jī)理顯現(xiàn)出來(lái),深化人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。否則,我們的敘事就只能成為現(xiàn)成教育理論話語(yǔ)的延伸,或者說(shuō)注腳,寫一個(gè)故事,無(wú)非就是印證幾個(gè)現(xiàn)成的教育命題,敘事對(duì)于教師自身、對(duì)于整個(gè)教育理論的獨(dú)特意義都沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。我們只是在自我頭腦里面現(xiàn)有的教育理論名詞框架之中來(lái)敘事,而沒(méi)有就真切地融入我們自身所經(jīng)歷的教育事件本身展開敘事,發(fā)掘其中細(xì)微的教育意蘊(yùn)。復(fù)雜而豐盈的教育生活變成了干巴巴的、枯干的抽象概述,失去了教育敘事應(yīng)有的生命的豐盈感與血肉的溫情,失去了敘事的靈魂。
真實(shí)是敘事的生命,真實(shí)需要日常教育素材的積累。如果說(shuō)人生就是道路,那么敘事就是路的敞開,就是把教師專業(yè)發(fā)展在教育人生的歷程之中敞開。回到教育的事件本身,回到細(xì)節(jié),回到事件之中真實(shí)的生命存在,顯現(xiàn)其中幽微的教育內(nèi)涵,而不是簡(jiǎn)單地被外在的教育概念所牽制、同化,真正顯現(xiàn)事件本身的教育意義,這就是教育敘事所追求的基本目標(biāo)。
敘事作為生命的姿態(tài)
不管何種敘事,本身即意味著對(duì)自我生命經(jīng)歷的一種關(guān)切與詢問(wèn)。敘事作為一種生命的姿態(tài),意味著我們會(huì)隨時(shí)留心、充分關(guān)注生命周遭中的細(xì)節(jié),并且懂得隨時(shí)收集、珍藏、愛惜這些細(xì)節(jié)。在這個(gè)意義上,究其根本而言,敘事的姿態(tài)其實(shí)就是一種對(duì)自我生命與自我周遭的他人生命的悉心呵護(hù)。當(dāng)敘事成為教師日常教育生活的一部分,意味著對(duì)自身教育生活的不斷的探問(wèn)、反思和意義觀照成為了教師教育生活的基本姿態(tài),實(shí)際上就意味著敘事成了教師改變自身日常教育生存狀態(tài)的契機(jī),成為教師不斷走向美好教育生活的可能的方式。正如葉瀾教授所言:
教師的研究能力,首先表現(xiàn)為對(duì)自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象的反思能力,善于從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象的意義,對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣,不斷地改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)講,教育研究成了教師作為專業(yè)人員的一種專業(yè)生活的方式,他自己創(chuàng)造著自己的專業(yè)生活質(zhì)量,這是教師在專業(yè)工作中自主性和自主能力的最高表現(xiàn)形式。教師研究能力的進(jìn)一步發(fā)展則是對(duì)新的教育問(wèn)題、思想、方法等多方面的探索和創(chuàng)造能力,運(yùn)用多方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)、綜合地創(chuàng)造性地形成解決新問(wèn)題方案的能力,這使教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力。同時(shí),教師創(chuàng)造意識(shí)和能力的形成,在教育實(shí)踐中的成功,會(huì)使他十分看重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和能力的培養(yǎng),無(wú)疑,這是未來(lái)教育十分期望實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。
教育敘事作為一種切近于教師日常教育生活的研究方式,讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近,讓我們?cè)谄椒驳摹⒅鸩搅?xí)慣化的日常教育工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義,從而獲得我們對(duì)自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升,并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣,提高我們對(duì)自我教育生活反思、批判的能力,也提升我們的教育生活的創(chuàng)造性品格,從而有效地改造、提升我們的教育生活質(zhì)量的重要途徑。