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人生觀和價值觀范文第1篇

(一)網(wǎng)絡(luò)文化的開放性特征

由于互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了自由、寬松的交流、溝通環(huán)境，所以網(wǎng)絡(luò)文化的開放性特征十分突出。人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性各抒己見、自由討論，最終形成多元文化和綜合文化，有利于文化范疇的進一步擴大和文化體系的充分完善，其意義和作用非常之大。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性特征

由于互聯(lián)網(wǎng)是摸不著的虛擬事物，所以人們只能在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間和平臺上進行交流和溝通，這種虛擬性特征與文化的實體性特征形成強烈的反差。盡管網(wǎng)絡(luò)文化是虛擬的，但是依然能夠?qū)嶓w文化產(chǎn)生強大的作用，人們也可以從中感受到文化的魅力所在。同時，網(wǎng)絡(luò)虛擬文化對實體文化有一定的指導(dǎo)作用。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化的多元化特征

由于互聯(lián)網(wǎng)之上的文化不分國別、地區(qū)，不同國家、民族、信仰的人們可以聚集在一起，發(fā)表各自的文化觀點，并且可以進行互動交流。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)出多元化、多樣性的特征。網(wǎng)絡(luò)文化的多元化特征從一定程度上彌補了傳統(tǒng)文化的局限性，為文化的自由發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生人生觀和價值觀的影響

(一)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生人生觀和價值觀的積極影響

1．能夠充分增強大學(xué)生的創(chuàng)造能力。

大學(xué)生作為決定一個國家和民族發(fā)展方向、創(chuàng)新水平的主體力量，其創(chuàng)造能力彌足珍貴。由于網(wǎng)絡(luò)文化具備一定的開放性和多元化特征，所以大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠多方面、多層次認知和了解文化，并且能夠創(chuàng)造文化、創(chuàng)新文化。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化能夠充分提升大學(xué)生的思維判斷能力和實踐辯證能力，有利于大學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新水平的進一步提高。

2．能夠大幅提升大學(xué)生的平等理念。

由于網(wǎng)絡(luò)文化具備一定的虛擬性和自由性特征，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上自由發(fā)揮、各抒己見，發(fā)表自己內(nèi)心的真實想法和對社會的真實看法，避免了現(xiàn)實社會中的一些局限性因素。與此同時，在互聯(lián)網(wǎng)世界中，人們沒有身份差異和知識層次之分，均可以參與到某個文化命題的研究和探討中去，以自由、公平、平等的方式參與交流和討論，在這種文化氛圍下，有利于大學(xué)生平等理念的大幅提升。

3．能夠從本質(zhì)上強化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

互聯(lián)網(wǎng)之上的文化資源均是面向所有用戶開放、共享的，人們只要擁有一臺可以上網(wǎng)的計算機，便可以隨時隨地查閱和利用網(wǎng)絡(luò)文化。當(dāng)然，人們在利用網(wǎng)絡(luò)文化資源的同時，也可以將自己的文化資源共享出去，上傳到相關(guān)網(wǎng)站平臺，讓更多的人去了解、參透。如此一來，大學(xué)生的人人為我、我為人人的意識自然會樹立起來，在獲得別人資源幫助的同時，也不忘將自己的文化資源分享給他人，這種助人為樂的良好品質(zhì)有利于大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的強化和正確人生觀、價值觀體系的形成。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生人生觀和價值觀的消極影響

1．大學(xué)生主流價值意識被弱化。

由于網(wǎng)絡(luò)文化具備多元化特征，所以大學(xué)生在接受主流傳統(tǒng)文化的過程中倘若受到非主流網(wǎng)絡(luò)文化的影響，那么勢必不利于其主流文化的學(xué)習(xí)和主流價值觀體系的構(gòu)建。同時，網(wǎng)絡(luò)文化集聚了世界各國、各地區(qū)流行、非主流因素，對我國傳統(tǒng)文化和價值體系產(chǎn)生了巨大的沖擊，在多元化、多樣性的文化格局下，大學(xué)生主流價值意識難免會被弱化，從而形成多元化價值觀和人生觀，從一定程度上不利于大學(xué)生主流文化價值觀的激勵和引導(dǎo)，使得主流文化的影響力逐漸降低。

2．大學(xué)生道德觀念、價值觀念受到侵蝕。

網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量的高低直接決定著大學(xué)生道德觀念、價值觀念和人生觀念的形成，由于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管機制尚不健全，網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督和管理水平較低，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量良莠不齊，一些不良的網(wǎng)絡(luò)文化必然會扭曲事實，歪曲文化的真實性，褻瀆文化的傳統(tǒng)意義，大學(xué)生倘若不假思索與辨別，勢必會接受不良網(wǎng)絡(luò)文化，受到網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，其高尚的道德情操和正確的人生觀、價值觀勢必會受到?jīng)_擊和影響，最終導(dǎo)致大學(xué)生對文化理解的偏差，非理性的行為長期存在，對社會和諧穩(wěn)定產(chǎn)生惡劣影響。

3．網(wǎng)絡(luò)文化弱化了大學(xué)生的政治觀、人生觀與價值觀。

處于大學(xué)時期的學(xué)生，正是其政治觀、人生觀和價值觀形成的黃金階段，其價值辨別水平較低，文化分辨意識較弱。因此，在多元化的網(wǎng)絡(luò)文化影響下，部分大學(xué)生極易受到部分非理性網(wǎng)絡(luò)文化的影響和侵蝕，使其正確的政治觀、人生觀和價值觀受到巨大的沖擊。近年來，我國部分少數(shù)民族地區(qū)極端主義者受到西方外來思想的蠱惑，肆意在國內(nèi)傳播分裂思想，制造不利于國家穩(wěn)定、社會和諧、人民安居樂業(yè)的恐怖極端活動，其性質(zhì)極其惡劣。在此背景下，倘若大學(xué)生的意志不堅定，極易受到網(wǎng)絡(luò)不良文化的侵蝕，將對自己的健康成長和社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生不利影響。因此，從某種層面來講，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生正確政治觀、人生觀和價值觀的形成存在一定的消極影響。

三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生人生觀、價值觀體系塑造策略

網(wǎng)絡(luò)文化影響下大學(xué)生的人生觀和價值觀體系的形成，需要政府、高校、家庭與大學(xué)生四者共同提出應(yīng)對策略，筆者通過本章節(jié)內(nèi)容，從以上四個層面出發(fā)，詳細闡述各主體的應(yīng)對策略。

1．政府層面。

政府作為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境平臺集中整治和統(tǒng)一監(jiān)管策略的制定者和執(zhí)行者，直接關(guān)系到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的良性發(fā)展。因此，政府部門要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展趨向以及大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)意識，為大學(xué)生正確人生觀和價值觀體系的構(gòu)建創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，針對網(wǎng)絡(luò)平臺上的違法軟件、違法行為，政府要多方籌措，提出嚴厲打擊方案。同時，需要進行網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)督管理委員會等部門的創(chuàng)建，專門維護網(wǎng)絡(luò)文化良性環(huán)境。此外，政府要加大對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面的資金投入力度，利用公共教育經(jīng)費，設(shè)計、開發(fā)正規(guī)、專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文化交流、互動平臺，為高等院校師生和文化愛好者提供安全、舒適、可靠的文化環(huán)境。

2．高校層面。

高等院校作為大學(xué)生正確人生觀、價值觀體系培養(yǎng)的主體，其教育教學(xué)水平和文化氛圍直接關(guān)系到大學(xué)生人生觀、價值觀體系的形成。針對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化，高等院校必須打造專業(yè)化、精英型師資隊伍和文化教育團隊，針對網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下各類大學(xué)生，分別提出有針對性的人生觀、價值觀培養(yǎng)方案，充分提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化辯證意識，強化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化認知水平，引導(dǎo)大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)文化。同時，高等院校要加大校園網(wǎng)絡(luò)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，設(shè)計、開發(fā)出符合高校本身實際和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的網(wǎng)站平臺，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，高等院校在教育教學(xué)過程中需要加大對信息技術(shù)、多媒體技術(shù)的運用力度，培養(yǎng)大學(xué)生正確運用互聯(lián)網(wǎng)的意識和能力，以此來應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的巨大沖擊和不良影響，端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活行為，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

3．家庭層面。

家庭作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的主要環(huán)境，家長的言行舉止直接影響到大學(xué)生自身的行為意識。因此，家長在處理好家庭融洽關(guān)系的同時，要從小引導(dǎo)孩子正確上網(wǎng)的習(xí)慣，正確辨別互聯(lián)網(wǎng)之上的各類文化，堅決抵制不良文化對孩子正確人生觀和價值觀的侵蝕。同時，家長必須與學(xué)校和老師保持密切聯(lián)系，將學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為及時反饋給輔導(dǎo)員，及時糾正學(xué)生的不良網(wǎng)絡(luò)行為，防止網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生正確行為觀和價值觀的扭曲。

4．個人層面。

人生觀和價值觀范文第2篇

2、其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會地位，這一切都是無可厚非的。

3、再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標(biāo)準(zhǔn)只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

4、所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準(zhǔn)則，這個基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準(zhǔn)則。這個行為準(zhǔn)則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。

人生觀和價值觀范文第3篇

[關(guān)鍵詞]人生價值；大學(xué)生思想政治教育；高校；職能作用

[中圖分類號]G641

[文獻標(biāo)識碼]A

黨的十報告提出：要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。十以來，全國上下也多次掀起學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的浪潮。大學(xué)生作為民族的未來和希望，其價值觀的形成與發(fā)展關(guān)系著國家和民族的振興和壯大。對一個國家而言，有什么樣的價值觀就會建設(shè)什么樣的社會；對一個人而言，有什么樣的價值觀就會有什么樣的人生。因此，在社會主義核心價值觀下，如何去引導(dǎo)大學(xué)生正確追求人生價值也就成為當(dāng)前思想政治教育工作面臨的主要問題。

一、人生價值的涵義

人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，是價值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。人們在認識和改造客觀世界的過程中，總要發(fā)現(xiàn)和把握生活的目的和意義，證明自身的存在，確定自身與世界和社會的關(guān)系，作出對自身價值的判斷，于是便產(chǎn)生了關(guān)于人生價值的觀點。所謂人生價值指的是具體的人在其一生中通過勞動創(chuàng)造對自我、他人、集體、社會的需要的積極滿足和貢獻，或者說，是個人一生中的所作所為對自我、他人、社會的生存和發(fā)展的積極意義和效用。對人生價值問題的認識，反映一個民族的文化傳統(tǒng)、文明素質(zhì)，也反映一個時代的社會意識、社會風(fēng)尚和社會的發(fā)展水平。

由于人生價值就是一個人的人生對于作為主體的自身需要和社會需要的滿足，因此，可以從人生的自我價值和人生的社會價值兩個方面來把握人生價值。個人的社會價值是個人與社會、他人的關(guān)系的重要方面，是指通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任。人的社會價值的太小，取決于個人對社會所作奉獻的多少，個人價值的大小與本人向社會作的貢獻成正比例關(guān)系。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。而人生的社會價值，是個體的人生活動對他人、社會所具有的價值，衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做出的貢獻大小。

既然人生價值包括自我價值和社會價值，那么人生價值的核心就可以說是個人與社會的關(guān)系問題。社會是一個有機整體，在這個有機整體中，個人總受一定的社會關(guān)系制約，個人只能依賴而不能脫離社會，個人的活動應(yīng)當(dāng)對他所依存的社會負責(zé)。當(dāng)然，社會作為一個統(tǒng)一體，只有依靠群體和個體的實踐活動才能得到延續(xù)和發(fā)展。因此，一個人的人生價值既要關(guān)注個人從社會所獲得的人格尊重和需要的滿足，又要強調(diào)個人對社會進步所起的作用。人生價值就是從這種雙向需要滿足的關(guān)系中確定表現(xiàn)出來的，其核心內(nèi)容是個人在社會中的存在意義，或者說是個人對于他人發(fā)展和社會進步所起到的作用。

二、大學(xué)生在追求人生價值中出現(xiàn)的問題

隨著社會的發(fā)展，當(dāng)前許多大學(xué)生在看待和追求人生價值的過程中，往往容易走向片面化、功利化的死胡同，比如某些大學(xué)生在人生價值方面存在著一些錯誤的認識，主要包括：（1）過分關(guān)注自我價值的實現(xiàn)，在價值取向上存在著自我化傾向，特別是在一些獎學(xué)金、三好學(xué)生等榮譽的評定上容易產(chǎn)生問題；（2）只強調(diào)自我需求，不重視社會貢獻，一味地強調(diào)自己應(yīng)該得到什么，而忽視自己應(yīng)該奉獻什么，在價值認知上存在著矛盾化傾向。甚至有些學(xué)生只強調(diào)學(xué)校對于其個人的責(zé)任，忽視其本人在學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；（3）過于關(guān)注眼前的物質(zhì)利益，不重視對人生發(fā)展的長遠規(guī)劃，在價值實現(xiàn)上存在著功利化傾向等。

另外，網(wǎng)絡(luò)信息化時代的到來，其特有的開放性、平等性、互動性及無政府性迎合了許多青年學(xué)生崇尚民主、自由、平等的價值觀，也使許多大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)的過程中，對網(wǎng)絡(luò)資源疏于防范，反而極易接受西方的一些腐化思想，而導(dǎo)致自我價值觀的下降，過于追求金錢、名利而忽視自我拼搏，在追求人生價值的道路上選擇鋌而走險，甚至于犯罪。尤其是近幾年，在美國重返亞太的大背景下，以美國為首的西方媒體借助網(wǎng)絡(luò)大肆抨擊國內(nèi)政策，宣揚西方民主，不斷進行“文化滲透”和“思想滲透”，導(dǎo)致國內(nèi)某些缺乏理論根基和政治嗅覺的大學(xué)生思想上產(chǎn)生波動，價值觀發(fā)生變異，盲目地輕信西方文化，追求西方價值觀，反而使自己在追求人生價值的道路上誤入歧途，與社會主義核心價值觀背道而行。美國利用互聯(lián)網(wǎng)的意識和意圖非常明晰，“強權(quán)政治”在互聯(lián)網(wǎng)上演變成為一種“文化霸權(quán)”、“文化殖民”，美國通過國際互聯(lián)網(wǎng)向全世界全方位、全時空推銷自己的價值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)、社會文化。

三、大學(xué)生追求人生價值的過程中高校如何發(fā)揮作用

高校要幫助大學(xué)生發(fā)揮其人生價值的最大作用，就必須做好以下幾方面工作：

（一）幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通常來講，高校作為大學(xué)生思想政治教育的核心基地，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生成人成才的重任，其教育的首要任務(wù)就在于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是大學(xué)生健康成長和實現(xiàn)自己人生價值的基本保證。世界觀、人生觀和價值觀作為一種內(nèi)在精神力量，是個人人生價值的重要體現(xiàn)，對每一個人的社會生活和人生道路都有著十分重要的意義。正確的世界觀、人生觀和價值觀能夠引導(dǎo)著個人向著正確的人生道路不斷奮斗，激發(fā)著人生潛質(zhì)。因此，高校應(yīng)幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確保其走向社會真正是一個德智體全面發(fā)展的人。

人生觀和價值觀范文第4篇

[關(guān)鍵詞]認同 社會主義核心價值觀 少數(shù)民族大學(xué)生

[作者簡介]劉海英（1978- ），女，河北石家莊人，河北師范大學(xué)民族學(xué)院，講師，碩士，研究方向為中國化。（河北 石家莊 050091）

[基金項目]本文系河北省高等學(xué)校社科研究2014年度基金項目“少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認同教育路徑探究”（課題立項編號：SZ141120）、2014年度河北省思想政治工作研究課題“少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認同教育路徑探究”（項目編號：HBSZKT2014088）的最終研究成果。

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）32-0072-02

2012年11月，黨的十報告提出“社會主義核心價值觀”，并概括為“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這24個字高度概括了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為加強少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同指明了方向。少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生的重要組成部分，是維護民族安定團結(jié)，實現(xiàn)各民族共同繁榮，構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。大學(xué)時代正是少數(shù)民族大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，加強社會主義核心價值觀認同教育，可以統(tǒng)一少數(shù)民族大學(xué)生的思想，有利于實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的共同富裕，推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，在當(dāng)前形勢下，還存在著許多影響少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的問題。正是這些問題的存在，使得部分少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)世界觀、人生觀以及價值觀混亂狀況。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認同存在的問題

改革開放的三十多年是社會變遷最為深刻的時期，也是人們身處價值多元化和多變性的時代，少數(shù)民族大學(xué)生的價值選擇也呈現(xiàn)多樣化的趨勢。

1.西方腐朽社會思想影響少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟綜合體。但是，在引進西方先進技術(shù)和文化的同時，西方各種腐朽社會思潮也乘虛而入，并得到了廣泛的傳播，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，經(jīng)濟私有化、利己主義、拜金主義、享樂主義思潮甚囂塵上，嚴重影響并腐蝕著少數(shù)民族大學(xué)生的思想和意志。受西方腐朽思想的影響，少數(shù)民族大學(xué)生身上也出現(xiàn)自身價值偏好功利化、思想削弱化、中國特色社會主義共同理想虛無化、中華民族的傳統(tǒng)精神淡化、社會主義榮辱觀模糊化等問題。

2.社會轉(zhuǎn)型時期的矛盾影響少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。社會主義市場經(jīng)濟是我國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也是推動我國社會經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。但是，市場經(jīng)濟也存在自發(fā)性、盲目性等缺點，受市場經(jīng)濟的價值經(jīng)濟理念、求利經(jīng)濟理念以及優(yōu)勝劣汰等經(jīng)濟理念的影響，少數(shù)民族大學(xué)生在價值觀念的追求上也產(chǎn)生了錯誤的認識。同時，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，社會上出現(xiàn)各種矛盾，導(dǎo)致各種利益主體之間產(chǎn)生沖突，這些都對少數(shù)民族大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生一定的影響。

3.民族與宗教問題影響少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。我國是一個多民族的國家，56個民族不但有各自不同的文化、不同的，而且各民族的發(fā)展也存在一定的差距。相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生來自于貧窮、落后地區(qū)，文化基礎(chǔ)和思想意識相對薄弱，對于社會主義核心價值觀的認同也相對較低。與此同時，西方敵對勢力常常借助民族地區(qū)之間的經(jīng)濟文化差異、民族意識與宗教問題煽動民族情緒，從而達到破壞民族之間安定團結(jié)，分裂我國社會主義國家的目的。這些也會不同程度地影響少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。

4.高校思想政治理論課教學(xué)影響少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。作為少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認同教育的重要渠道、重要方式，高校思想政治理論課教學(xué)無疑是較為成功的。但是，也仍然存在一些問題。首先，受市場經(jīng)濟的影響，少數(shù)民族大學(xué)生無論是在生活方式、情感方式、行為方式的選擇上，還是在是非觀、價值觀的追求上都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，但是高校思想政治理論課教學(xué)卻并沒有做出相應(yīng)的變化，也沒有對少數(shù)民族大學(xué)生的實用主義、功利主義思想進行正面的引導(dǎo)，導(dǎo)致相當(dāng)多的少數(shù)民族大學(xué)生僅僅將思想政治理論課作為一項學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，當(dāng)前高校思想政治理論課的教學(xué)方式不適合少數(shù)民族大學(xué)生認知與理解社會主義核心價值觀的特點。當(dāng)今的少數(shù)民族大學(xué)生思維相對活躍，有著旺盛的精力和求知欲，但是多數(shù)高校的思想政治理論課依然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，無法發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師和學(xué)生也難以展開有效的交流與互動。這樣就無法調(diào)動少數(shù)民族大學(xué)生的主動性，喪失了思想政治理論課對少數(shù)民族大學(xué)生的吸引力。最后，由于少數(shù)民族大學(xué)生來自于不同的民族地區(qū)，受本民族的文化背景、語言文字等多種因素的影響，有時難以理解和消化思想政治理論課中的一些基本原理和觀念，逐漸失去對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，也就難以引導(dǎo)他們認知并踐行社會主義核心價值觀。

二、加強少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀認同的對策

1.加強少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理論認知。首先，必須大力加強思想政治課教學(xué)的主陣地作用，將形勢教育和思想政治課教學(xué)相聯(lián)系，從意識形態(tài)的高度加強、愛國主義以及民族團結(jié)教育，反對民族分裂主義、腐朽思想滲透以及國內(nèi)外敵對勢力的破壞活動，堅決杜絕散布與傳播民族主義、宗教極端主義以及破壞民族團結(jié)的言論和思想。其次，要大力加強教育，用居于社會主義核心價值體系最高層次的思想武裝少數(shù)民族大學(xué)生的頭腦。作為黨和國家最基本指導(dǎo)思想的，既是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的靈魂和指南，也是我國社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與實質(zhì)。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，只有大力加強教育，堅持的世界觀與方法論，才能促使少數(shù)民族大學(xué)生正確認識社會主義的發(fā)展方向，接受社會主義主流思想，認清社會現(xiàn)象的本質(zhì)，明確自身的發(fā)展方向，從而提高少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治水平，加強少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。

2.加強思想政治課程教學(xué)改革。第一，要將思想貫穿在思想政治課程教材編寫、學(xué)術(shù)研究以及課堂教學(xué)的全過程中，爭取讓走進教材，走進課堂，走進少數(shù)民族大學(xué)生的心中。第二，思想政治課程的內(nèi)容要與時俱進，將社會實踐和思想政治教育相聯(lián)系，體現(xiàn)時代性、穩(wěn)定性與連續(xù)性，同時還要符合社會發(fā)展以及少數(shù)民族大學(xué)生思想發(fā)展的實際，將思想政治教育與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，不斷提高我國少數(shù)民族大學(xué)生的整體思想水平。第三，要認真分析少數(shù)民族大學(xué)生的文化基礎(chǔ)和思想水平，編寫適合他們學(xué)習(xí)和掌握的思想政治教材。在教材編寫的過程中，要努力把社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)、重要內(nèi)容等組織成簡易翔實、通俗易懂的語言，為少數(shù)民族大學(xué)生全面而系統(tǒng)地掌握社會主義核心價值觀提供支撐。第四，要加強思想政治課程的課堂改革，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生多方面、深層次地學(xué)習(xí)和理解社會主義核心價值觀，牢牢掌握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與實質(zhì)，使少數(shù)民族大學(xué)生真正認同社會主義核心價值觀。第五，堅持理論與實踐相結(jié)合。社會主義核心價值觀的理論體系來源于社會主義實踐，同時還對社會主義實踐有著重要的指導(dǎo)作用。在思想政治課程的教學(xué)過程中，教師應(yīng)時刻注意理論與實踐的聯(lián)系，通過各種實踐活動加強少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。例如，可以舉辦目的明確的社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、參觀訪問等多種多樣的活動，以鮮活而生動的社會實踐活動代替刻板的“灌輸方式”，讓少數(shù)民族大學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃犹綄?，從而理解與認同社會主義核心價值觀。

3.加強校園文化建設(shè)。創(chuàng)建良好的校園文化，保證校園文化育人作用的正常發(fā)揮，可以不斷促進少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的正確認識。第一，要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的指導(dǎo)作用，并體現(xiàn)在校園文化建設(shè)的每一個層面。這種良好的、潛在的德育氛圍能夠?qū)ι贁?shù)民族大學(xué)生的社會主義核心價值觀認同起到春風(fēng)化雨般的作用。第二，要加強高校的黨團組織建設(shè)，使其發(fā)揮自身優(yōu)勢，真正起到堡壘作用。通過黨團組織的先進性吸引少數(shù)民族大學(xué)生的加入，使之在引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認同方面走在前列。第三，要創(chuàng)建優(yōu)秀的校園網(wǎng)絡(luò)文化，通過社會主義核心價值觀對校園網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)作用不斷影響少數(shù)民族大學(xué)生的思想和行為，確保少數(shù)民族大學(xué)生思想和行為的健康發(fā)展。第四，要針對少數(shù)民族文化與宗教文化的特征，努力創(chuàng)建互相尊重、互相包容、互相學(xué)習(xí)的校園氛圍，從而將社會主義核心價值觀潛移默化地滲透到少數(shù)民族大學(xué)生中去。

少數(shù)民族大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的重要后備力量，也是我國社會主義核心價值觀的實踐者與創(chuàng)造者，其思想意識和道德行為在一定程度上會對本民族和本地區(qū)形成較強的示范作用和放大效應(yīng)。只有加強他們對社會主義核心價值觀的認同，堅定其社會主義理想，才能為維護民族安定團結(jié)、實現(xiàn)各民族共同繁榮、構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

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人生觀和價值觀范文第5篇

在我國現(xiàn)代大學(xué)教育體制內(nèi)，思想政治工作應(yīng)堅持以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，有序推進大學(xué)生群體核心價值觀認同培育。國家層面對我國高校的基本職能做了全新定位，即現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要職能。從國家對現(xiàn)代大學(xué)的基本職能定位釋析，我們可以得出結(jié)論，人才培養(yǎng)是高校所承擔(dān)的首要任務(wù)，而推進完善社會主義核心價值觀認同培育的教育機制，則事關(guān)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性的高等教育課題，是一項重大的政治任務(wù)和系統(tǒng)教育工程。

一、健全高校思想政治工作機制應(yīng)以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)

作為我國高等教育工作的重要組成部分“大學(xué)生思想政治教育”，欲保證工作的正確方向和工作實效，首先應(yīng)強化思想價值的引領(lǐng)，最根本的是應(yīng)以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)。在我國現(xiàn)代大學(xué)教育體制下，應(yīng)正確研判大學(xué)生核心價值觀培育所面臨的新形勢和新任務(wù)，開拓有效工作路徑，探索設(shè)計長效育人機制，有序引導(dǎo)大學(xué)生群體自覺增強認同社會主義核心價值觀的使命感和責(zé)任感。

對于高校大學(xué)生思政教育體制而言，“大思政”理念應(yīng)貫穿教育教學(xué)工作主線，應(yīng)以釋析當(dāng)代大學(xué)生的個體成長的客觀規(guī)律為切入點，以差別化方式解決不同個體在成長與發(fā)展過程中遇到的學(xué)習(xí)生活問題。基于這一問題，現(xiàn)代大學(xué)教育主體可以從大學(xué)生群體現(xiàn)實思想特點出發(fā)，掌握大學(xué)生個體成長規(guī)律，正確研判當(dāng)代大學(xué)生個體的成長與發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)精神探索符合當(dāng)代青年大學(xué)生思想價值觀特點的工作路徑，嘗試引用當(dāng)代大學(xué)生自身喜歡并易于接受的育人模式去引導(dǎo)他們。當(dāng)今社會，人文思潮并起，如何正確引領(lǐng)各種文化思潮，如何引導(dǎo)青年學(xué)生群體適應(yīng)社會發(fā)展新常態(tài)，這一現(xiàn)實教育課題倒逼我國高校應(yīng)不斷調(diào)整工作思路，創(chuàng)新工作載體，引領(lǐng)大學(xué)生群體在各種文化思潮激蕩中，能更加理性地進行價值觀篩辨。為了從根本上解決這一教育課題，我國高校的教育主體應(yīng)堅持將社會主義核心價值理念作為引領(lǐng)大學(xué)生群體成長成才的根本理論指引，從根本上解決好“人生觀、世界觀、價值觀”這個總開關(guān)問題。

二、加強大學(xué)生核心價值觀認同培育的學(xué)理價值與現(xiàn)實成效

（一）高校推進核心價值觀認同培育的學(xué)理價值

從學(xué)理角度考量，強化大學(xué)生群體核心價值觀準(zhǔn)則認同，已成為現(xiàn)代大學(xué)育人工作的學(xué)理遵循。我國高校當(dāng)代青年大學(xué)生在實現(xiàn)成長成才過程中，全程參與并推動實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)，引領(lǐng)并發(fā)揮好這一群體的生力軍作用，實時堅持價值引領(lǐng)，從學(xué)理上應(yīng)從核心價值觀認同培育為工作邏輯起點。當(dāng)代大學(xué)生群體是由一個個性格特點鮮明的個體所組成，每個人都有其自身獨特的認知心理。從這個角度解析，高校思想政治工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生個體的成長特點，不斷健全開展大學(xué)生核心價值觀認同培育的長效機制，進而實現(xiàn)既定教育目標(biāo)。從我國大學(xué)育人工作的邏輯基點來看，高校大學(xué)生個體只有將實現(xiàn)個人價值與社會價值統(tǒng)一起來，將自身潛在的價值追求自覺地融入到全民族發(fā)展利益中，才能發(fā)奮圖強、珍惜韶華、不斷提升科學(xué)文化知識水平，錘煉品格?；谏鲜鲈?，大學(xué)體制內(nèi)從事思想政治工作的主體只有深入強化教育客體在核心價值觀問題上的認同教育，從學(xué)校育人體制頂層應(yīng)首先做好科學(xué)設(shè)計，在實踐中逐步摸索出行之有益的工作路徑，有序推進核心價值理念認同培育，才能從根本上取得高校思政育人工作的實效。

（二）大學(xué)生群體核心價值觀認同培育的現(xiàn)實成效

從我國高校大學(xué)生群體現(xiàn)實思想價值觀狀況來看，可以說核心價值觀認同培育取得了實實在在的效果，可以認為當(dāng)前我國高校的思想政治工作已然取得了較大成績，可以說，當(dāng)下青年大學(xué)生群體在核心價值觀問題上的認同培育已取得了顯著成效?；谶@一理論和現(xiàn)實依據(jù)，我們可以認為目前我國高校大學(xué)生群體的整體思想政治素質(zhì)呈持續(xù)爬升趨勢，青年群體核心價值觀培育工作持續(xù)強化，核心價值學(xué)術(shù)理念進高校工作扎實有序推進，全方位育人工作模式日益完善并富有成效。就高校人才培養(yǎng)模式的改革來說，教育主體應(yīng)著力強化大學(xué)生群體對核心價值觀認同培育.尤其是在日常的思想政治工作中，教育主體應(yīng)深入把握好強化核心價值觀認同培育的正確方向，按照學(xué)生個體不同的思想特點，全面研判學(xué)生思想工作所面?R的新形勢，將理想信念教育作為整個培育工作的唯一切入點和最終落腳點，在當(dāng)代大學(xué)生群體中實實在在的抓好思想價值觀培育，抓好黨的創(chuàng)新理論教育，積極引導(dǎo)廣大青年學(xué)生明確意識形態(tài)的政治站位，有序推進高校核心價值觀認同教育工作取得新實績。

三、探索建立大學(xué)生群體核心價值觀認同培育的有效機制

（一）探索教育主體與教育客體的相向認同培育機制

在大思政范疇內(nèi)，我國高等院校的思政教育工作隊伍是思想政治工作的主陣地，而廣大青年學(xué)生群體是教育客體。在“大思政”思路指引下，大學(xué)教育體制內(nèi)的各級黨政干部、群團干部、輔導(dǎo)員、班主任等群體應(yīng)發(fā)揮主陣地作用，以此為牽引，高校應(yīng)創(chuàng)新行之有效的工作路徑，探索建立可以持久發(fā)揮教育功能的長效工作機制。建立健全可以持久性發(fā)揮教育功能的長效工作機制，最根本的方面就是在于發(fā)揮培育主體和培育客體互動功能，即建立健全育人主體的規(guī)約體制和育人客體的驅(qū)動性利益訴求機制。高校各職能機構(gòu)應(yīng)各司其職，協(xié)同配合，本著守土有責(zé)，認真做好責(zé)任田的嚴肅工作態(tài)度，在全面履行各自職能的基礎(chǔ)上，確保大學(xué)生群體實現(xiàn)核心價值觀認同培育的有序推進。另外一方面，建立健全培育客體的驅(qū)動性利益訴求機制，實施中以利益的協(xié)調(diào)作為核心價值培養(yǎng)的協(xié)調(diào)器， 矯正大學(xué)生個體對于自身成長所獲得的不正確的主觀認知傾向，以教育客體實現(xiàn)全面發(fā)展作為大學(xué)生群體強化自我核心價值觀培育的內(nèi)在驅(qū)動力。

（二）以有效引導(dǎo)大學(xué)生群體的利益訴求為工作切入點

大學(xué)生主觀認同機制的構(gòu)建決定著大學(xué)生核心價值觀培育的最終成效，換句話說，一個人對事情的主觀認同結(jié)果在于對利益取得的滿意度。從人的本質(zhì)論的哲學(xué)范疇來看，人的行為是受意識支配的，人的主觀能動能力是拉動個人成長與發(fā)展的根本動力?；谶@一影響因素，深入挖掘大學(xué)生群體的內(nèi)因動力是強化育人工作的最根本性因素，大學(xué)生個體的成長因素與個性化的利益取得訴求是需要首先解決的根本問題。從這個學(xué)理角度進行釋析，可以得出結(jié)論，當(dāng)前我國高校大學(xué)生群體的育人工作應(yīng)轉(zhuǎn)變以育人主體的單向理論灌輸為主的教育模式，深入探索思想價值引領(lǐng)的有效教育因子，確保有效育人工作路徑。所以，高校的全方位育人工作只有以滿足大學(xué)生群體的利益訴求為平衡點，才能確保大學(xué)生核心價值觀認同培育不斷取得新實效。

（三）遵循大學(xué)生群體現(xiàn)實思維特征，嘗試建立有效的思政育人模式

對于高校來說，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生群體的心理特點和個體發(fā)展需要，探索出一條適合其個體成長發(fā)展的思想政治教育工作路徑。首先，高校應(yīng)該建立健全教育者與受教育者雙向互動交流工作機制，在和諧有序、充分互動、深入交流中進行核心價值觀的教育引導(dǎo)，做到有的放矢，科學(xué)有效而且有力的開展教育工作。作為教育主體，應(yīng)首先考慮探索建立科學(xué)的育人模式這一重要課題，高?？梢詮娀统掷m(xù)發(fā)揮大學(xué)生骨干群體的教育先導(dǎo)功能；探索建立互聯(lián)網(wǎng)+社會主義核心價值觀培育工作模式，即在教育主體與客體之間搭建起一條可以實現(xiàn)充分交流和實現(xiàn)線上線下活動的網(wǎng)絡(luò)教育模式，探索建立網(wǎng)上師生互動社區(qū)，通過開設(shè)主題教育網(wǎng)站和黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)交流網(wǎng)站，用好兩微一端的新媒體平臺，確保取得思政育人新實效。此外，高校還應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生社團組織的陣地功能，在教育主體與教育客體之間搭建有效溝通橋梁。同時，高校應(yīng)該依托社團組織發(fā)揮好第二課堂的育人作用，逐步建立健全第二課堂成績單制度，健全高校思想政治工作評價體系，嘗試建立可以用數(shù)據(jù)量化的科學(xué)考評機制，建立健全學(xué)生參加第二課堂活動成績單記錄，利用大數(shù)據(jù)等技術(shù)原原本本的將學(xué)生參與第二課堂活動的情況收錄起來，做到既講量化又解決實際問題。在這一過程中，一定要注意解決調(diào)處好學(xué)生完成學(xué)業(yè)與參加活動的辯證關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生群體順利完成主義，同時完成思想價值觀有效轉(zhuǎn)變。

（四）創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)模式，筑牢學(xué)生思想政治理論基礎(chǔ)

從國家關(guān)于開展大學(xué)生思想政治教育的有關(guān)指導(dǎo)性政策來分析，高校已然明確了思想政治理論課的主渠道育人功能。面對新的育人形勢，大學(xué)體制內(nèi)的思想政治理論課教學(xué)模式應(yīng)堅持因勢而新，應(yīng)利用好理論教學(xué)和實踐提升的雙平臺育人機制。因此，高校學(xué)院應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，堅持教學(xué)方式貼近學(xué)生現(xiàn)實思想狀況，堅持教學(xué)內(nèi)容在圍繞教材基礎(chǔ)上的合理創(chuàng)新。高校應(yīng)注重引入“互動式”實踐式”“情境式”綜合教學(xué)模式，充分利用好教學(xué)實訓(xùn)基地，正確、有序地教育引導(dǎo)在校大學(xué)生群體，通過充分有序的參與實習(xí)實踐平臺建設(shè)，實時加深對思想政治理論知識的實踐運用和體認，有效提升對思想政治理論課知識的實際運用能力，進而真正的從客觀上提升大學(xué)體制內(nèi)大學(xué)生群體思想問題的現(xiàn)實疏導(dǎo)力?；谶@一課題，我們認為，在現(xiàn)代大學(xué)思政培育體制內(nèi)，專責(zé)思想政治理論課的教學(xué)部門，應(yīng)根據(jù)學(xué)科的現(xiàn)實特點，堅持因勢而新，堅持創(chuàng)新授課模式，堅持轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不斷打造持久有效的教學(xué)模式，科學(xué)融入黨的創(chuàng)新理論，堅決改變僅僅依靠任課教師單項灌輸理論知識的教育現(xiàn)狀，按照“大思政”教育體制所規(guī)劃的教材體系和授課體系創(chuàng)新的工作思路，從根本上筑牢現(xiàn)我國高校大學(xué)生群體的思想政治理論基礎(chǔ)。

（五）利用“實踐”育人平臺，提升大學(xué)生核心價值觀的實踐認知力