前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇藍(lán)天之下范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

藍(lán)天之下范文第1篇

故事中的四個(gè)花季少年杜鵬、林紹遠(yuǎn)，陳志、徐楓原是學(xué)校的好學(xué)生，但卻因?yàn)榧彝サ姆N種原因，造成了他們的沉淪。

杜鵬原是學(xué)校品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，在老師和家長(zhǎng)的眼里，他一直是他們的驕傲。然而那一次他放學(xué)回家的路上偶然看見他的爸爸和一個(gè)陌生女人在一起，他驚呆了，他始終不相信自己的爸爸會(huì)干出這樣的事。又一次，他不小心聽見了爸爸媽媽在吵架，要把他送去國(guó)外，然后離婚。父母的離異使他一時(shí)之間找不到溫暖，就去網(wǎng)吧，上網(wǎng)需要錢，他沒錢，就去偷去搶。在偷竊中不小心打死了一名保安，后來(lái)得知這名保安是家中保姆的丈夫，過(guò)意不去，最終跳樓自殺了。林紹遠(yuǎn)、陳志也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)做出了違法行為被判了刑，徐楓過(guò)度上網(wǎng)得了幻想癥。這四個(gè)本是有可能成為國(guó)家棟梁的青年，在網(wǎng)絡(luò)的引誘下誤入歧途走上犯罪的道路。多么讓人痛心啊！

在他們犯罪時(shí)，他們?cè)趺匆膊粫?huì)想到自己犯下的罪有多大。當(dāng)警察到林紹遠(yuǎn)家時(shí)，但警察看到這一家子溫馨的場(chǎng)面，他也舍不得拆散這一家庭呀！但我看到警察帶走林紹遠(yuǎn)，他的父母在警車后面跟著跑，此時(shí)此刻我看到了父母對(duì)孩子深深的愛，我留下了眼淚，當(dāng)然，在場(chǎng)的同學(xué)都留下了眼淚；我也永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記杜鵬跳樓時(shí)的在腦海里浮現(xiàn)的那一段話，在他說(shuō)的同時(shí)，我的心似乎被什么東西牽絆著，看到這，我又不禁流下了眼淚。我是多么感動(dòng)，我想起前不久發(fā)生的事：

那天，我去我外婆家，忽然看見一位老奶奶在找自己的孫子，她問我：“小姑娘，你有沒有看見xx？”我知道她的心里很著急，因?yàn)槲衣犝f(shuō)她的孫子很喜歡去網(wǎng)吧，一有空，就會(huì)不知不覺地進(jìn)去，好像有什么東西在吸引他。他從小沒有父母，就和他奶奶相依為命，我真想勸勸他：“你怎么對(duì)得起在天上的父母，又怎么對(duì)得起你奶奶呢？不要在沉迷與網(wǎng)絡(luò)了，改邪歸正吧！”我真擔(dān)心他會(huì)和電影里的四個(gè)少年一樣，走入歧途。

藍(lán)天之下范文第2篇

關(guān)鍵詞： 課前演講 課外閱讀 閱讀范圍 閱讀方法 閱讀興趣

一

義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段（7～9年級(jí)）關(guān)于初中生閱讀是這樣規(guī)定的：“具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力。能閱讀日常的書報(bào)雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界?！编笥诟鞣N因素，學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀仍然堪憂?！皩W(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。如果不采取相應(yīng)措施，則課程標(biāo)準(zhǔn)定的這個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)很難達(dá)到。

對(duì)初一上學(xué)期的學(xué)生進(jìn)行課外閱讀現(xiàn)狀調(diào)查，調(diào)查學(xué)校是黑河市第三中學(xué)和黑河市第四中學(xué)，調(diào)查人數(shù)是158人，班級(jí)程度參差不齊。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生所讀書籍多數(shù)來(lái)自于家庭出資購(gòu)買，讀書時(shí)間也多數(shù)在節(jié)假日或晚上睡覺前，在學(xué)校沒有時(shí)間讀書。每月讀書數(shù)量在1—2本的居多，讀書內(nèi)容多以教師推薦的名著為主，自然科學(xué)、歷史偶有涉及，書籍種類單一。遇到不認(rèn)識(shí)的字查字典的較少，課外閱讀的障礙首先來(lái)自于家庭，一些家長(zhǎng)忙于生計(jì)，本身無(wú)閱讀習(xí)慣，也無(wú)讓學(xué)生多讀書的意識(shí)。二是功課太多，沒有較多時(shí)間進(jìn)行課外閱讀。三是學(xué)校圖書館沒有得到充分利用，學(xué)生在校以學(xué)習(xí)為主。四是學(xué)校沒有安排課外閱讀課時(shí)，即使學(xué)校安排，但語(yǔ)文教師往往不按學(xué)校規(guī)定進(jìn)行，閱讀課常被擠占。

原因很多，即使學(xué)生喜歡閱讀，但限于種種因素不能進(jìn)行較充分自由的閱讀，老師提倡學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，家長(zhǎng)持贊成態(tài)度的只占半數(shù)。綜合以上調(diào)查，因?yàn)閷W(xué)生不能利用圖書館進(jìn)行廣泛閱讀，學(xué)生閱讀受家庭經(jīng)濟(jì)和家長(zhǎng)態(tài)度影響較大，受家庭經(jīng)濟(jì)條件所限，多數(shù)不能進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)和電子書籍閱讀，加之學(xué)校所留課業(yè)比較多，時(shí)間被作業(yè)和課外補(bǔ)課擠占，學(xué)生的課外閱讀現(xiàn)狀不容樂觀，知識(shí)面很窄。學(xué)生對(duì)寫作感覺一般，熱情不足，對(duì)寫作持一般態(tài)度的人占多數(shù)。

關(guān)于學(xué)生自主選擇讀物的調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生喜歡自己選擇讀物，因?yàn)樽约哼x擇的更感興趣，不僅能積累知識(shí)，給寫作帶來(lái)靈感，更重要的是能提高生活情趣，陶冶情操，端正生活態(tài)度，有利于心理健康成長(zhǎng)。極個(gè)別人認(rèn)為老師推薦的更有針對(duì)性，或是老師推薦與自主選擇結(jié)合更好。

二

針對(duì)以上調(diào)查結(jié)果，我在班級(jí)實(shí)行了課前三分鐘演講，訓(xùn)練學(xué)生聽說(shuō)的能力。為了提高學(xué)生聽說(shuō)讀寫的能力，達(dá)到大量讀書的目的，我在每周每節(jié)語(yǔ)文課前安排的三分鐘演講的內(nèi)容豐富多彩。

星期一：最有感覺的人物形象。

這樣安排的依據(jù)是義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段（7—9年級(jí)）關(guān)于閱讀對(duì)初中生有這樣的要求：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！?/p>

這個(gè)內(nèi)容安排可以督促學(xué)生閱讀小說(shuō)、童話、寓言故事等，感受這些人物形象的魅力，從而在人格上起到積極影響。如有的學(xué)生開始讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)史湘云很有感覺，寫下以下讀書筆記：“《紅樓夢(mèng)》中對(duì)史湘云的描寫是濃墨重彩，她心直口快，勇敢爽朗，不拘小節(jié)，而且才思敏捷，情懷超脫，如男人一般，喝醉了在石頭上一睡，真是一個(gè)豪放，讀來(lái)如見其人?！?/p>

雖然有的學(xué)生措詞不太準(zhǔn)確，但也寫出了自己的感受：“孫悟空很果敢、聰明，而且敢作敢當(dāng)，是一個(gè)比較強(qiáng)勢(shì)的人物。對(duì)自己認(rèn)定的人會(huì)真心對(duì)待，可謂一個(gè)光明磊落的正派人物?！?/p>

對(duì)于人物形象的概括，有的學(xué)生會(huì)借鑒別人的說(shuō)法，有的學(xué)生會(huì)用自己的語(yǔ)言寫出感受，凡用自己的語(yǔ)言寫出感受的學(xué)生往往得到肯定，因?yàn)閷?duì)人物形象的感悟應(yīng)該有個(gè)性，個(gè)人體驗(yàn)是不可代替的。

星期二：我最喜歡的一句話并說(shuō)明理由。

有的學(xué)生選擇這句話：“一人團(tuán)結(jié)一只虎，十人團(tuán)結(jié)一條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山?！睂W(xué)生往往會(huì)結(jié)合班級(jí)生活談喜歡的理由：“我喜歡這句名言，如我們小組，一起努力爭(zhēng)得班級(jí)本次課堂參與第一名，各個(gè)小組都實(shí)力加強(qiáng)并團(tuán)結(jié)起來(lái)，我班就是最強(qiáng)大優(yōu)秀的班級(jí)，項(xiàng)項(xiàng)都能爭(zhēng)第一?！?/p>

有的學(xué)生說(shuō)：“我在上學(xué)期政治書上看到了莎士比亞的一條名言，深深觸動(dòng)了我的心?！m當(dāng)?shù)谋瘋梢员硎靖星榈纳钋校^(guò)度的傷心卻可以證明智慧的欠缺?！说那榫w是多變的，與個(gè)人態(tài)度緊密相連，一個(gè)感情豐富的人，適當(dāng)?shù)谋瘋梢员磉_(dá)他深切的感情，而過(guò)度傷心卻沒有必要，一個(gè)有智慧的人要學(xué)會(huì)自控，不能讓自己成為欠缺智慧的人?！?/p>

“‘夢(mèng)想注定是孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但那又怎樣，就算遍體鱗傷，也要活得漂亮’這句話很催人奮進(jìn)，而且充滿了對(duì)青想的執(zhí)著，所以我很喜歡這句話。”

“‘人有恒心萬(wàn)事成，人無(wú)恒心萬(wàn)事崩’這句話告訴我們生活的道理，做任何事都要有恒心，如果我們沒有恒心，總是半途而廢，那么任何事都做不成。生活中沒有恒心做不成事的例子比比皆是?！?/p>

學(xué)生選擇最喜歡的一句話，或是因?yàn)檎芾恚蚴且驗(yàn)閮?yōu)美，不但能積累素材，更能提高鑒賞能力。

星期三：讀書方法推薦。

讀書方法以名人讀書方法介紹為主要內(nèi)容，有學(xué)生介紹魯迅讀書方法，先看題目，想想自己能怎么學(xué)然后細(xì)讀，看到獨(dú)特之外，用筆勾畫，并在寫作中運(yùn)用，讀書分精略兩部分，精是有用而精解的部分，略是粗淡而無(wú)用的部分。

又有學(xué)生介紹魯迅先生的跳讀法，若是碰到疑問而只看到那個(gè)地方，那么無(wú)論多久也不懂，所以跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了，這種方法是陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進(jìn)一步發(fā)揮，它的好處是可以節(jié)省時(shí)間，加快閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。此外，還有華羅庚的“厚薄法”，“三復(fù)四漏”式閱讀和“不動(dòng)筆墨不讀書”的讀書方式等。

不止一個(gè)學(xué)生介紹做記號(hào)的讀書方法?！斑@是我們最常用的讀書方法，在看書時(shí)遇到的好句或好詞都用符號(hào)標(biāo)出來(lái)，這樣做的好處是讀書有目的性。在讀書時(shí)，一些問題可以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)出來(lái)，在不明白的地方標(biāo)注，便于向書本和別人請(qǐng)教。”

學(xué)生還可自創(chuàng)方法，也許前人已經(jīng)總結(jié)出來(lái)，但自悟出來(lái)也很了不起?？吹綍?，首先猜想書的內(nèi)容，如果猜中了，這本書就不必浪費(fèi)時(shí)間看了。如果沒有猜中，就讀下去，這樣更有興趣。好看的內(nèi)容要細(xì)細(xì)閱讀，不好看的內(nèi)容一帶而過(guò)，讀書要像寫作文一樣，詳略得當(dāng)。

讀書方法因人而異，積累雄厚才能創(chuàng)新。以此讓學(xué)生掌握不同方法，殊途同歸，達(dá)到課外閱讀得法的目的。

星期四：推薦一部好書并說(shuō)明理由。

內(nèi)容以名著為主，兼顧其他種類。有一個(gè)學(xué)生推薦《水滸傳》，“小說(shuō)情節(jié)很有吸引力，令人欲罷不能，總想一下子讀完。如在魯智深大鬧野豬林一回中，寫董超和薛霸把林沖綁到樹上舉棍要打，在這千鈞一發(fā)時(shí)刻；魯智深突然從天而降，救了林沖，場(chǎng)面頗為緊張”。

學(xué)生課外閱讀范圍在不斷擴(kuò)大。有人推薦了利用心理學(xué)知識(shí)破案的書籍《FBI教你破解肢體語(yǔ)言》，中聯(lián)邦局審訊嫌疑人時(shí)通過(guò)嫌疑人的眼睛和手勢(shì)破解了案情。學(xué)生寫道：“生活中的每一個(gè)肢體動(dòng)作，都表現(xiàn)出我們最真實(shí)的一面，心理學(xué)與讀心術(shù)也是一門很好的課程，也給我?guī)?lái)了很多樂趣，當(dāng)然了，遇到反偵察的時(shí)候也要善于應(yīng)變哦！”

自然科學(xué)類《行星大探秘》，陽(yáng)光少年勵(lì)志名著《自然教育》，推理類小說(shuō)《福爾摩斯探索全集》……雜志《意林》的介紹：“這本雜志用生動(dòng)的小故事給人們講了許多大道理，是我們的好伙伴，是童趣的大本營(yíng)。許多人羨慕成功，徒嘆自己如何才能到達(dá)理想的頂峰，這本書告訴我們一步一步，化整為零，踏實(shí)走下去才能看到無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。所以，我喜歡《意林》并推薦給大家，一則故事，改變一生?！?/p>

只要堅(jiān)持，學(xué)生的閱讀范圍就會(huì)越來(lái)越廣。

星期五：最有觸動(dòng)的一個(gè)故事。

隨著時(shí)間流逝，有些故事在我們的記憶中漸漸淡去。但一旦再被拾起，則那份感動(dòng)仍留存天地。

學(xué)生對(duì)一些見聞開始留意?！八拇ㄊ“蜄|縣女護(hù)士王飛越身患絕癥全身潰爛無(wú)法捐贈(zèng)遺體，只能捐贈(zèng)眼角膜，她不顧親人極力反對(duì)，停止用藥，以保證眼角膜的捐贈(zèng)。王飛越用她的眼角膜讓其他病人重見光明，看到世界的美好，她的生命雖然結(jié)束了，但愛一直在延續(xù)，她的愛籠罩著人們的心靈，照亮人間。”

汶川大地震中許多感人瞬間如果再放在作文里老師就會(huì)覺得材料不夠新，老套，但一些故事永遠(yuǎn)具有震撼人心的力量。那個(gè)雙膝跪地以四肢支撐用生命救了孩子的母親所演繹的故事蕩氣回腸，孩子毫發(fā)未損。銘記這個(gè)母親的人不只是這個(gè)親生孩子，還有那么多被悲壯的愛觸動(dòng)心靈的人們。

這樣的故事比比皆是，感天撼地。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中有這樣一句話：“講述見聞，內(nèi)容具體、語(yǔ)言生動(dòng)。復(fù)述轉(zhuǎn)述，完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)?！敝v故事不但要感動(dòng)自己和別人，從中汲取前進(jìn)的力量，還要從中學(xué)會(huì)做人的道理，完善自己的人格。

學(xué)生通過(guò)各種渠道完成課外自主閱讀，博覽知天下，課前三分鐘演講受益無(wú)窮。

藍(lán)天之下范文第3篇

一 耶律楚材與丘處機(jī)在中亞的天文活動(dòng)

有關(guān)耶律楚材與丘處機(jī)這兩位著名人物在中亞的天文學(xué)活動(dòng)的記載，是頗為重要的背景材料。它們表明，元代中國(guó)與伊斯蘭天文學(xué)的接觸，在忽必烈時(shí)代的到來(lái)之前，早巳非?；钴S地進(jìn)行著。

耶律楚材(1189---1243)本為契丹人，遼朝皇室的直系子孫，先仕于金，后應(yīng)召至蒙古，于1219年作為成吉思汗的星占學(xué)和醫(yī)學(xué)顧問，隨大軍遠(yuǎn)征西域。在西征途中，他與伊斯蘭天文學(xué)家就月蝕問題發(fā)生爭(zhēng)論，《元史·耶律楚材傳》載其事云：“西域歷人奏：五月望，夜月當(dāng)蝕；楚材曰否，卒不蝕。明年十月，楚材言月當(dāng)蝕；西域人曰不蝕，至期果蝕八分。”

此事發(fā)生于成吉思汗出發(fā)西征之第二年即1220年，這可由《元史·歷志一》中“庚辰歲，太祖西征，五月望，月蝕不效……”的記載推斷出來(lái)?！?〕發(fā)生的地點(diǎn)為今烏茲別克共和國(guó)境內(nèi)的撒馬爾罕(Smarkand)〔2〕，這可由耶律楚材自撰的西行記錄《西游錄》(向達(dá)校注，中華書局1981年版)中的行蹤推斷出來(lái)。

耶律楚材在中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)方面造詣?lì)H深。元初承用金代《大明歷》，不久誤差屢現(xiàn)，上述1220年五月“月蝕不效”即為一例。為此耶律楚材作《西征庚午元?dú)v》(載于《元史·歷志》之五至六)，其中首次處理了因地理經(jīng)度之差造成的時(shí)間差，這或許可以看成西方天文學(xué)方法在中國(guó)傳統(tǒng)天文體系中的影響之一例——因?yàn)榈乩斫?jīng)度差與時(shí)間差的問題在古希臘天文學(xué)中早已能夠處理，在與古希臘天文學(xué)一脈相承的伊斯蘭天文學(xué)中也是如此。

據(jù)另外的文獻(xiàn)記載，耶律楚材本人也通曉伊斯蘭歷法。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷九“麻答把歷”條云：“耶律文正工于星歷、筮卜、雜算、內(nèi)算、音律、儒釋。異國(guó)之書，無(wú)不通究。嘗言西域歷五星密于中國(guó)，乃作《麻答把歷》，蓋回鶻歷名也?！甭?lián)系到耶律楚材在與“西域歷人”兩次爭(zhēng)論比試中都占上風(fēng)一事，可以推想他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的天文學(xué)方法和伊斯蘭天文學(xué)方法都有了解，故能知己知彼，穩(wěn)操勝算。

約略與耶律楚材隨成吉思汗西征的同時(shí)，另一位著名的歷史人物丘處機(jī)(1148—1227)也正在他的中亞之行途中。他是奉召前去為成吉思汗講道的。丘處機(jī)于1221年歲末到達(dá)撒馬爾罕，幾乎可以說(shuō)與耶律楚材接踵而至。丘處機(jī)在該城與當(dāng)?shù)靥煳膶W(xué)家討論了這年五月發(fā)生的日偏食(公歷5月23日)，《長(zhǎng)春真人西游記》卷上載其事云：

至邪米思干(按即撒馬爾罕)……時(shí)有算歷·者在旁，師(按指丘處機(jī))因問五月朔日食事。其人云：此中辰時(shí)食至六分止。師曰：前在陸局河時(shí)，午刻見其食既；又西南至金山，人言巳時(shí)食至七分。

此三處所見各不同。……以今料之，蓋當(dāng)其下即見其食既，在旁者則千里漸殊耳。正如以扇翳燈，扇影所及，無(wú)復(fù)光明，其旁漸遠(yuǎn)，則燈光漸多矣。

丘處機(jī)此時(shí)已73歲高齡，在萬(wàn)里征途中仍不忘考察天文學(xué)問題，足見他在這方面興趣之大。他對(duì)日食因地理位置不同而可見到不同食分的解釋和比喻，也完全正確。

耶律楚材與丘處機(jī)都在撒馬爾罕與當(dāng)?shù)靥煳膶W(xué)家接觸和交流，這一事實(shí)看來(lái)并非偶然。150年之后，此地成為新興的帖木兒王朝的首都，到烏魯伯格(Ulugh Beg)即位時(shí)，此地建起了規(guī)模宏大的天文臺(tái)(1420)，烏魯伯格親自主持其事，通過(guò)觀測(cè)，編算出著名的《烏魯伯格天文表》——其中包括西方天文學(xué)史上自托勒密(Ptolemy)之后千余年間第一份獨(dú)立的恒星表?！?〕故撒馬爾罕當(dāng)?shù)兀坪蹰L(zhǎng)期存在著很強(qiáng)的天文學(xué)傳統(tǒng)。

二 馬拉蓋天文臺(tái)上的中國(guó)學(xué)者是誰(shuí)

公元13世紀(jì)中葉，成吉思汗之孫旭烈兀(Hulagu，或作Hulegu)大舉西征，于1258年攻陷巴格達(dá)，阿拔斯朝的哈里發(fā)政權(quán)崩潰，伊兒汗王朝勃然興起。在著名伊斯蘭學(xué)者納速拉丁·圖思(Nasir al-Din al-Tusi)的襄助之下，旭烈兀于武功極盛后大興文治。伊兒汗朝的首都馬拉蓋(Maragha，今伊朗西北部大不里士城南)建起了當(dāng)時(shí)世界第一流的天文臺(tái)(1259)，設(shè)備精良，規(guī)模宏大，號(hào)稱藏書四十余萬(wàn)卷。馬拉蓋天文臺(tái)一度成為伊斯蘭世界的學(xué)術(shù)中心，吸引了世界各國(guó)的學(xué)者前去從事研究工作。

被譽(yù)為“科學(xué)史之父”的薩頓博士(C．Sarton)在他的《科學(xué)史導(dǎo)論》中提出，馬拉蓋天文臺(tái)上曾有一位中國(guó)學(xué)者參加工作?！?〕此后這一話題常被西方學(xué)者提起。但這位中國(guó)學(xué)者的姓名身世至今未能考證出來(lái)。

薩頓之說(shuō)，實(shí)出于多桑(C．M．D’Ohsson)《蒙古史》，此書中說(shuō)曾有中國(guó)天文學(xué)家隨旭烈兀至波斯，對(duì)馬拉蓋天文臺(tái)上的中國(guó)學(xué)者則僅記下其姓名音譯(Fao-moun-dji)?！?〕由于此人身世無(wú)法確知，其姓名究竟原是哪三個(gè)漢字也就只能依據(jù)譯音推測(cè)，比如李約瑟著作中采用“傅孟吉”三字。〔6〕

再追溯上去，多桑之說(shuō)又是根據(jù)一部波斯文的編年史《達(dá)人的花園》而來(lái)。此書成于1317年，共分九卷，其八為《中國(guó)史》。書中有如下一段記載：

直到旭烈兀時(shí)代，他們(中國(guó))的學(xué)者和天文家才隨同他一同來(lái)到此地(伊朗)。其中號(hào)稱“先生”的屠密遲，學(xué)者納速拉丁·圖思奉旭烈兀命編《伊兒汗天文表》時(shí)曾從他學(xué)習(xí)中國(guó)的天文推步之術(shù)。又，當(dāng)伊斯蘭君主合贊汗(Ghazan Mahmad Khan)命令纂輯(被贊賞的合贊史》時(shí)，拉施德丁(Rashid al-Din)丞相招致中國(guó)學(xué)者名李大遲及倪克孫，他們兩人都深通醫(yī)學(xué)、天文及歷史，而且從中國(guó)隨身帶來(lái)各種這類書籍，并講述中國(guó)紀(jì)年，年數(shù)及甲子是不確定的。〔7〕

關(guān)于馬拉蓋天文臺(tái)的中國(guó)學(xué)者，上面這段記載是現(xiàn)在所能找到的最早史料?！巴烂苓t”、“李大遲”、“倪克孫”都是根據(jù)波斯文音譯懸擬的漢文姓名，具體為何人無(wú)法考知?！巴烂苓t”當(dāng)即前文的“傅孟吉”——編成《伊兒汗天文表》正是納速拉丁·圖思在馬拉蓋天文臺(tái)所完成的最重要業(yè)績(jī)。由此還可知《伊兒汗天文表》(又稱《伊兒汗歷數(shù)書》，波斯文原名作Zij11-Khani)中有著中國(guó)天文學(xué)家的重要貢獻(xiàn)在內(nèi)。

最后還可知，由于異國(guó)文字的輾轉(zhuǎn)拼寫，人名發(fā)音嚴(yán)重失真。要確切考證出“屠密遲”或“傅孟吉”究竟是誰(shuí)，恐怕只能依賴漢文新史料的發(fā)現(xiàn)。

三 雙語(yǔ)的天文學(xué)文獻(xiàn)

李約瑟曾引用瓦格納(Wagner)的記述，談到昔日保存在俄國(guó)著名的普耳科沃天文臺(tái)的兩份手抄本天文學(xué)文獻(xiàn)。兩份抄本的內(nèi)容是一樣的，皆為從1204年開始的日、月、五大行星運(yùn)行表，寫就年代約在1261年。值得注意的是兩份抄本一份為阿拉伯文(波斯文)，一份則為漢文。1261年是忽必烈即位的第二年，李約瑟猜測(cè)這兩份抄本可能是札馬魯丁(詳下文)和郭守敬合作的遺物。但因普耳科沃天文臺(tái)在第二次世界大戰(zhàn)中曾遭焚毀，李氏只能“希望這些手抄本不致成為灰燼”〔8〕。

在此之前，薩頓曾報(bào)道了另一件這時(shí)期的雙語(yǔ)天文學(xué)文獻(xiàn)。這是由伊斯蘭天文學(xué)家撒馬爾罕第(Ata ibn Ahmad al-Samarqandi)于1362年為元朝一王子撰寫的天文學(xué)著作，其中包括月球運(yùn)動(dòng)表。手稿原件現(xiàn)存巴黎，薩頓還發(fā)表了該件的部分書影，從中可見此件阿拉伯正文旁附有蒙文旁注，標(biāo)題頁(yè)則有漢文?！?〕此元朝的蒙古王子據(jù)說(shuō)是成吉思汗和忽必烈的直系后裔阿刺忒納。〔10〕這件文獻(xiàn)中的天文學(xué)內(nèi)容則尚未見專題研究問世。

四 札馬魯丁以及他送來(lái)的七件西域儀器

元世祖忽必烈登位后第七年(1267)，伊斯蘭天文學(xué)家札馬魯丁進(jìn)獻(xiàn)西域天文儀器七件。七儀的原名音譯、意譯、形制用途等皆載于《元史·天文志》，曾引起中外學(xué)者極大的研究興趣。由于七儀實(shí)物早已不存，故對(duì)于各儀的性質(zhì)用途等，學(xué)者們的意見并不完全一致。茲簡(jiǎn)述七儀原名音譯、意譯(據(jù)《元史·天文志》)、哈特納(W．Hartner)所定阿拉伯原文對(duì)音，并略述主要研究文獻(xiàn)之結(jié)論，依次如下：

1．“咱禿哈刺吉(Dhatu al-halaq-i)，漢言混天儀也?！崩罴s瑟認(rèn)為是赤道式渾儀，中國(guó)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)是黃道渾儀〔11〕，是古希臘天文學(xué)中的經(jīng)典觀測(cè)儀器。

2．“咱禿朔八臺(tái)(Dhatu’sh-shu‘batai)，漢言測(cè)驗(yàn)周天星曜之器也?！敝型鈱W(xué)者都傾向于認(rèn)為即托勒密(Ptolemy)在《至大論》(Almagest)中所說(shuō)的長(zhǎng)尺(Organon parallacticon)?！?2〕

3．“魯哈麻亦渺凹只(Rukhamah-i-mu‘—wajja)，漢言春秋分晷影堂?！庇脕?lái)測(cè)求春、秋分準(zhǔn)確時(shí)刻的儀器，與一座密閉的屋子(僅在屋脊正東西方向開有一縫)連成整體。

4．“魯哈麻亦木思塔余(Rukhamah-i-mustawiya)，漢言冬夏至晷影堂也。”測(cè)求冬、夏至準(zhǔn)確時(shí)刻的儀器，與上儀相仿，也與一座屋子(屋脊正南北方向開縫)構(gòu)成整體。

5．“苦來(lái)亦撒麻(Kura-i-sama’)，漢言渾天圖也?！敝型鈱W(xué)者皆無(wú)異議，即中國(guó)與西方古代都有的天球儀。

6．“苦來(lái)亦阿兒子(Kura-i-ard)，漢言地理志也?！奔吹厍騼x，學(xué)者也無(wú)異議。

7．“兀速都兒刺(al-Ustulab)，漢言定晝夜時(shí)刻之器也。”實(shí)即中世紀(jì)在阿拉伯世界與歐洲都十分流行的星盤(astrolabe)。

上述七儀中，第1、2、5、6皆為在古希臘天文學(xué)中即已成型并采用者，此后一直承傳不絕，阿拉伯天文學(xué)家亦繼承之；第3、4兩種有著非常明顯的阿拉伯特色；第7種星盤，古希臘已有之，但后來(lái)成為中世紀(jì)阿拉伯天文學(xué)的特色之一——阿拉伯匠師制造的精美星盤而久負(fù)盛名。如此淵源的七件儀器傳人中土，意義當(dāng)然非常重大。

札馬魯丁進(jìn)獻(xiàn)七儀之后四年，忽必烈下令在上都(今內(nèi)蒙古多倫縣東南境內(nèi))設(shè)立回回司天臺(tái)(1271)，并令札馬魯丁領(lǐng)導(dǎo)司天臺(tái)的工作。及至元亡，明軍占領(lǐng)上都，將回回司天臺(tái)主要人員征召至南京為明朝服務(wù)，但是該臺(tái)上的西域儀器下落，卻迄今未見記載。由于元大都太史院的儀器都曾運(yùn)至南京，故有的學(xué)者推測(cè)上都回回司天臺(tái)的西域儀器也可能曾有過(guò)類似經(jīng)歷。但據(jù)筆者的看法，兩座晷影堂以及長(zhǎng)尺之類，搬運(yùn)遷徙的可能性恐怕非常之小。

這位札馬魯丁是何許人，學(xué)者們迄今所知甚少。國(guó)內(nèi)學(xué)者基本上傾向于接受李約瑟的判斷，認(rèn)為札馬魯丁原是馬拉蓋天文臺(tái)上的天文學(xué)家，奉旭烈兀汗或其繼承人之派，來(lái)為元世祖忽必烈(系旭烈兀汗之兄)效力的?！?3〕最近有一項(xiàng)研究則提出：札馬魯丁其人就是拉施特(即本文前面提到的“拉施德丁丞相”)《史集》(Jami al-Tawatikh)中所說(shuō)的Jamal al-Din(札馬刺丁)，此人于1249—1252年間來(lái)到中土，效力于蒙哥帳下，后來(lái)轉(zhuǎn)而為忽必烈服務(wù)，忽必烈登大汗之位后，又將札馬魯丁派回伊兒汗國(guó)，去馬拉蓋天文臺(tái)參觀學(xué)習(xí)，至1267年方始帶著馬拉蓋天文臺(tái)上的新成果(七件西域儀器，還有《萬(wàn)年歷》)回到忽必烈宮廷(事見 李迪撰《納速拉丁與中國(guó)》，載《中國(guó)科技史料》11卷4期，1990)。

五 回回司天臺(tái)上的異域天文學(xué)書籍

上都的回回司天臺(tái)，既與伊兒汗王朝的馬拉蓋天文臺(tái)有親緣關(guān)系，又由伊斯蘭天文學(xué)家札馬魯丁領(lǐng)導(dǎo)，且專以進(jìn)行伊斯蘭天文學(xué)工作為任務(wù)，則它在伊斯蘭天文學(xué)史上，無(wú)疑占有相當(dāng)重要的地位——它可以視為馬拉蓋天文臺(tái)與后來(lái)帖木兒王朝的撒馬爾罕天文臺(tái)之間的中途站。而它在歷史上華夏天文學(xué)與伊斯蘭天文學(xué)交流方面的重要地位，只要指出下面這件事就足以見其一斑：

至元十年(1273)閏六月十八日，太保傳，奉圣旨：“回回、漢兒兩個(gè)司天臺(tái)，都交秘書監(jiān)管者。”〔14〕

兩個(gè)所持天文學(xué)體系完全不同的天文臺(tái)，由同一個(gè)上級(jí)行政機(jī)關(guān)——秘書監(jiān)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這在世界天文學(xué)史上也是極為罕見(如果不是僅見的話)的有趣現(xiàn)象。

可惜的是，對(duì)于這樣一座具有特殊地位和意義的天文臺(tái)，我們今天所知的情況卻非常有限。在這些有限的信息中，特別值得注意的是元代《秘書監(jiān)志》中記載的一份藏書目錄——這些書籍都曾收藏在回回司天臺(tái)中，書目中天文數(shù)學(xué)部分共13種著作，茲錄如下：1．兀忽列的《四擘算法段數(shù)》十五部。2．罕里速窟《允解算法段目》三部。3．撒唯那罕答昔牙《諸般算法段目并儀式》十七部。4．麥者思的《造司天儀式》十五部。5．阿堪《訣斷諸般災(zāi)?！?部。6．藍(lán)木立《占卜法度》 部。7.麻塔合立《災(zāi)福正義》 部。8．海牙剔《窮歷法段數(shù)》七部。9．呵些必牙《諸般算法》八部。10．《積尺諸家歷》四十八部。11．速瓦里可瓦乞必《星纂》四部。12．撒那的阿刺忒《造渾儀香漏》八部。13．撒非那《諸般法度纂要》十二部?！?5〕這里的“部”大體上就是“卷”。第5、6、7三種的部數(shù)數(shù)目空缺；由“本臺(tái)見合用經(jīng)書一百九十五部”減去其余10種的部數(shù)總和，可知此三種書共有58"部”。

這些書是用什么文字寫成的，尚未見明確記載。雖然不能完全排除它們是中文書籍的可能性，但筆者認(rèn)為它們更可能是波斯文或阿拉伯文的；它們很有可能就是札馬魯丁從馬拉蓋天文臺(tái)帶來(lái)的。

由于上述書目中音譯的人名和意譯的書名都很難確切還原成原文，因此這13種著作的證認(rèn)工作尚無(wú)多大進(jìn)展。方豪認(rèn)為第1種就是著名的歐幾里得(Euclides)《幾何原本》，“十五部”也恰與《幾何原本》的15卷吻合(方豪《中西交通史》，岳麓書社1987年版)，這個(gè)判斷可信。還有人認(rèn)為書目中第4種可能是托勒密(Ptolemy)《至大論》〔16〕，似不可信；因《造司天儀式》顯然是講天文儀器制造的，但《至大論》中并不講儀器制造，況且《至大論》全書13卷，也與“十五部”之?dāng)?shù)不合。

六 伊斯蘭天文學(xué)對(duì)郭守敬及其儀器有無(wú)影響

藍(lán)天之下范文第4篇

淺藍(lán)色的天空，也許曾經(jīng)會(huì)有風(fēng)箏飛翔過(guò)，但現(xiàn)在，卻已遠(yuǎn)去，隨著風(fēng)飄去還是......到今還未猜測(cè)出它怎么消失？

一陣風(fēng)吹走了它，等于把我的理想吹去，把我的生命吹成蒼白色。

曾喜歡過(guò)天空的天藍(lán)色彩，因?yàn)榘盐业睦硐雽懺陲L(fēng)箏，讓它在天空飛翔而讓我抓的緊緊，但是也因那次，我的理想飛走了。我不再，而且從來(lái)不望著藍(lán)天，擁抱藍(lán)天。

喜歡陰天，烏云布滿的天空。那時(shí)候的色彩是我喜歡，是我渴望，是我符合。

我的生命灰暗，是因?yàn)槔硐朐俅纹茰缌恕?/p>

我的生命或蒼白，蒼白少年頭等待了再等待日出現(xiàn)。

我的人生更加是黑苦，心里面不再有著目標(biāo)前進(jìn)的動(dòng)力。

我記得，是在那藍(lán)天之下，我去桑樹下埋下自己的理想與愿望，可是，當(dāng)我伸出手放下去紙張的那瞬間，風(fēng)吹走了它，緊接著雷聲轟鳴，膽小的我只能看著雨水無(wú)情的打落著我寫滿理想與愿望的紙張，它漸漸消失了，我也被淋濕了。

從此以后，我不敢再，不敢再......因?yàn)槟菚r(shí)，我只是個(gè)小小的女孩，渴望的只是......而灰暗掩埋了我的一切想法。

藍(lán)天之下范文第5篇

她十一歲，是我們班上的“小不點(diǎn)”。小小的嘴兒筆直的鼻，細(xì)細(xì)的眉毛發(fā)亮的眼，紅紅的臉兒醉人的喉，在我的記憶中，她是一個(gè)可愛快樂的“小天使”。

她很愛唱歌，也唱得很好，我們都稱她“天王女歌星”。熱鬧兒沉寂的教室，常有她那甜美悅耳的歌聲在飄蕩。永遠(yuǎn)也忘不了她教我們唱《讓我們蕩起雙槳》這首歌的情景：她蹦蹦跳跳的走到了講臺(tái)上，臉上帶著小孩子純真的稚氣。大家目不轉(zhuǎn)睛的注視著她：她穿著一件雪白繡黑邊的毛衣，黑黑的長(zhǎng)褲子，宛如一朵嬌艷的鮮花。昂著頭、挺著胸，背著手、帶著笑，一副小老師的神氣?！白屛覀兪幤痣p槳，小船兒推開波浪，預(yù)備——唱——”可愛的她開始領(lǐng)唱了，那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲頓時(shí)在沉靜的教室里回旋。同學(xué)們好似躺在陽(yáng)光之下享受溫暖的小草，心兒自失了，隨著那歌聲在空中游蕩。每個(gè)同學(xué)的靈魂都被她的音色陶醉了，忘了這只停泊在沙灘之上的小船。她再次領(lǐng)唱才喚醒沉醉的我們，趕緊跟著她蕩起雙槳推開波浪前進(jìn)！

夕陽(yáng)的余輝潛入幽靜的課堂，自習(xí)課上，同學(xué)們默默無(wú)語(yǔ)，埋頭苦讀，魂兒被牽進(jìn)了書鄉(xiāng)，只有一向淘氣的她偷偷鉆進(jìn)了《童話大王》的天地里。瞧她那專注的樣子，儼然也成了童話王國(guó)里的一員。突然，一陣急促的腳步聲驚醒了教室的沉醉，同學(xué)們抬頭一看，呦！原來(lái)是班主任“視察前線”來(lái)了。她趕緊叢書桌里抽出語(yǔ)文書壓在童話書上，隨即掀開一頁(yè)，大聲讀道“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎……”畢竟歌唱得妙，讀書的聲音也很美，有節(jié)奏有韻律的。老師走過(guò)去笑著說(shuō)：“讀第8課怎么翻到27課呢？”畢竟“做賊心虛”，她一下子滿臉通紅：“我……我在背誦?！薄笆菃?？”老師拿起語(yǔ)文書，順手把《童話大王》拿了過(guò)去。這下她可急了，二話不說(shuō)，一把就從老師手中把書搶了去，飛快的塞進(jìn)書桌。用渴求的眼神注視著老師說(shuō)：“洪老師，我……我下次不敢了，原諒我，書是少玲的，不要沒收，不然她以后就不肯借我了。我保證下次不在課堂上看課外書了，要好好學(xué)習(xí)天天向上……”她那童稚趣語(yǔ)般的連環(huán)跑逗得同學(xué)們哄堂大笑，老師也笑了。果然沒沒收，只讓她寫了保證書。以后她真的很少在自習(xí)課上看課外書了。

因她很討人喜歡，同學(xué)們常跟她開玩笑。她也不服氣，“勇敢”地和“來(lái)犯之?dāng)场弊鲬?zhàn)，贏了，就會(huì)哈哈大笑；要是斗不過(guò)就會(huì)“哇”地哭了，可她從不記恨，一會(huì)兒就雨過(guò)天晴了……