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楊貴妃傳范文第1篇

楊貴妃其人

楊貴妃，字玉環(huán)，蒲州永樂人。幼時死了父親，寄養(yǎng)于叔父家。她擅長歌舞，通曉音律，長得美艷絕倫。開元二十二年，嫁給唐玄宗的兒子壽王李瑁。唐玄宗為她的聰明和美色所傾倒，開元二十八年，叫高力士把她接入后宮，當了女道士，取道號為太真，實際上已把她占為己有，過著“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的糜爛生活。

天寶四年，她被冊封為貴妃。她的三個姐姐，被分別封為韓國夫人、虢國夫人和秦國夫人，月給錢十萬，為脂粉之資。她的堂兄楊國忠被任命為宰相。楊氏一門，一時間勢傾朝野，權(quán)傾天下。每年十月，楊家兄妹扈從明皇游華清官，各家自成一隊，著一色服裝，組合在一起，五彩繽紛，燦若百花。珠寶飾物，遺落滿地，其豪奢如此。

當時，胡人安祿山為范陽節(jié)度使，最為恩寵，玄宗稱他為兒。有一次，玄宗同貴妃在便殿宴樂時，安祿山不拜玄宗而拜貴妃，明皇問他：

“你不拜我，而拜妃子，為什么?”

“胡人不知有父，只知有母?！卑驳撋秸f。

玄宗聽了很高興，妃子也很高興，賞給他許多錢，稱為“洗兒錢”。

這時的唐玄宗，終日癡迷迷的和楊貴妃在一起廝混，不理朝政，楊國忠弄權(quán)，政事腐敗不堪。

天寶十四年，“漁陽鼙鼓動地來”，手握重兵的安祿山和部將史思明，以“清君側(cè)”、誅楊國忠為名，起兵反唐。不久，洛陽淪陷，潼關(guān)失守，玄宗帶著楊貴妃及皇親國戚倉猝而逃，走到馬嵬坡，士卒嘩變，殺了楊國忠，又逼玄宗將楊貴妃賜死。

這一年是天寶十五年(公元756年)，楊貴妃38歲。

馬嵬坡之死

楊貴妃馬嵬坡之死，有以下幾種說法：

(一)縊殺說

這是常見的一種說法。新、舊《唐說》異口同聲。大體情況是：

護駕士兵們殺了楊國忠之后，仍然不肯前進，玄宗親自走到驛站門下命令，也沒有效。玄宗要高力士問六軍主帥陳玄禮是什么緣故。

陳玄禮說：“國忠謀反，貴妃不應(yīng)該還留在皇上身邊，請皇上割愛正法?！?/p>

玄宗聽后，轉(zhuǎn)身進入驛站，在門內(nèi)的小巷邊拄著手杖，低著頭，昏昏默默地呆立了很久。京兆司錄韋諤進言：

“眾怒難犯，安危只在頃刻之間，望陛下迅速決策?！?/p>

唐玄宗反駁說：

“貴妃常年居處深宮，與楊國忠謀反何干?”

高力士進言說：

“貴妃本來無罪，但將士們已殺國忠，貴妃還留在陛下身邊，他們豈敢自安?望陛下仔細想想，將士們安心了，陛下的安全才有保障?！?/p>

玄宗無法，只得走進行宮，把貴妃牽出廳門，到馬道北墻口同她道別。

楊貴妃流著眼淚，嗚嗚咽咽地說：

“望皇上好生珍重。我有負國恩，死而無恨。死前請讓我拜佛，為陛下祈禱?！?/p>

玄宗也動情地說；“愿妃子善地超生?！?/p>

于是，高力士把貴妃引出，縊殺于佛堂前梨樹之下。

直到陳玄禮等人驗了尸，證明貴妃確已身死，將士們才拖著半卷的旌旗，迎著散漫的黃塵，向四川而去。

對于貴妃馬嵬坡之死，唐代還有另外兩種說法：

(二)被殺說

白居易的《長恨歌》說：“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”杜甫的《哀江頭》說：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得?！贝送?，唐詩中詠楊貴妃的，還有“太真血染馬蹄盡”、“埋血空生碧草愁”、“喧呼馬嵬血”、“血埋妃子艷”等句，都少不了一個“血”字，人們知道，縊死者是沒有血的，可見，唐代很多人認為她是被殺而死。

(三)吞金說

劉禹錫詩《馬嵬行》寫道：“貴人飲金屑，倏忽英暮。平生服杏丹，顏色真如故?！眲⒂礤a自述，他寫的馬嵬坡故事是通過實地考察，親“問里中兒”所得。想必有一定的真實性。這樣看來，楊貴妃也可能是吞金屑而死的了。

流落民間說

楊貴妃未死，流落民間，在唐代早有傳聞。

20世紀20年代末期，著名學者俞平伯在《小說月刊》20卷2號上發(fā)表了《〈長恨歌〉及〈長恨歌傳〉疑質(zhì)》，1984年，周煦良先生在《晉陽學刊》上又發(fā)表了《〈長恨歌〉恨愛哪里》，對楊貴妃未死說進行了全面的論證：

1．《長恨歌傳>中說：“反袂掩面，使牽之而去。倉皇輾轉(zhuǎn)，竟就死于尺組之下。”本已暗示死于隱蔽之所，倉猝之見，其死況就是值得懷疑的，待安史之亂平定，玄宗回到馬嵬坡，《長恨歌》中更是明言：

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

請注意這個“中”字，可見就掘地三尺了；再請注意這個“空”字，根本就沒有找到尸骨。這足以證明，倉猝間，楊貴妃一牽而去，根本就沒有在馬嵬坡留下尸體，甚至連替代的假尸體也沒有一具。

2．既然馬嵬坡墓中不見尸體，玄宗才派方士去找，找的結(jié)果是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。所謂“碧落”，就是“天界”；所謂“黃泉”就是“地府”。她既然既未成仙，又未成鬼，那就當然是落在人家了。

3．最后，方士在海山之間的“玉妃太真院”里找到了她。她“雪膚花貌”，依然是原來的模樣，還深情地拿出信物“金釵鈿合”帶給明皇，以證其實；又舉出“七月七日長生殿”里只為二人所知的密語，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，以見其真。那么，楊玉環(huán)的未死，已是千真萬確的了。

4．“玉妃太真院”在哪里?他們一致認為，那就是女道士院，而唐代的“女道士院”大多是妓院。因此，楊貴妃在戰(zhàn)亂中流落民間之后，最終是淪落為妓。――她不能、也不愿再回皇宮了。

5．俞、周兩先生進而推斷，當日倉猝間，可能使用了調(diào)包計，用一個宮女替死。好在是執(zhí)刑者是高力士、驗尸者陳玄禮都是唐玄宗的親信。楊貴妃被人秘密送走，才得以流落民間。如果確實是死在馬嵬坡，詩文都應(yīng)到此為止，不必另生枝節(jié)。其“恨”也當適時而止。正因為不是死別，而是生離，“而天人修阻為最可恨者”，所以才堪稱“長恨”，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，道出了唐玄宗長思、長念而又無可奈何的心境。

亡命日本說

在中國人看來，楊貴妃“亡命日本”，似乎是虛無縹緲的，而在日本人看來，“亡命日本”倒像是實有其事了。1963年，一名日本少女在電視臺展示了她的家譜和古代文獻，自稱是楊貴妃在日本的后裔，在日本引起了一陣轟動。

更為神奇的是，日本著名演員山口百惠在2000年也向媒體宣稱：“我是中國楊貴妃的后代?！?/p>

做楊貴妃的后代并不是什么光榮的

事，如果不是世代相傳，確有其事，它們何必要自稱楊貴妃后代，從而引人側(cè)目呢?特別是山口百惠，曾是大紅大紫，無論在從影期間和息影之后，都擁有極多的影迷，舉手投足都是媒體追逐的對象，為了逃避媒體，她長期深居簡出，根本用不著扯出楊貴妃來聳人聽聞。

日本史學家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡邊龍美的《楊貴妃復(fù)活秘史》以及我國《文化譯叢》譯自日本的《中國傳來的故事》，都講著楊貴妃未死的故事。

據(jù)說：楊貴妃在馬嵬坡并沒被縊死，而是由陳玄禮、高力士策劃，用一個宮女做了替身，然后派人護送楊貴妃南逃。當時的中國同日本有海上交往，他們大約在現(xiàn)在的上海一帶乘船出海，經(jīng)過艱險的漂泊，在日本久津半島的唐渡口登陸，定居在油谷町。由于長期顛沛流離，貴妃身染重病，不久就死去了，當?shù)厝松畋硗椋阉苍嵩谀抢铩?/p>

楊貴妃墓，背倚微微起伏的山崗，面臨平闊壯觀的大海，墓基是一塊由亂石組成的面積有幾十平方米的平臺，臺上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人稱為“五輪塔”，相傳，楊貴妃就安眠在五輪塔下。

白居易詩說：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！痹诋敃r看來，這海上仙山當然就是日本了。

后來，唐玄宗終于知道了楊貴妃客死東瀛的消息，哀痛欲絕，為了給貴妃祈福，他派白馬將軍陳安帶來了兩尊佛像――釋迦如來和阿彌陀如來，準備安置在楊貴妃歸宿之地。陳安將軍踏遍了日本大小列島，沒有找到這個地方，只好把這兩尊佛像暫時安放在京都清涼寺之后回國。

后來，日本當局發(fā)現(xiàn)了楊貴妃墓，要清涼寺交出佛像，清涼寺則認為佛像在清涼寺已久，評價甚高，影響甚大，不愿意將佛像交出。作為一種變通方法，他們請當時最負盛名的工匠，照原像制作兩尊，將四尊佛按新舊搭配，留二尊在清涼寺，另二尊在貴妃墓地建“二尊院”安置。

如今，二尊院的兩尊佛像被指定為日本國家重點保護文物，油谷町的二尊院墓地和五輪塔，則是山口縣級指定的有形文物。據(jù)說：貴妃墓前香火不斷。人們認為，朝拜楊貴妃墓，可以生得漂亮可愛的兒子。

楊貴妃喜歡吃的山東肥桃子，已被日本大津郡引入、栽種，被稱為“楊貴妃桃”。

楊貴妃傳范文第2篇

相傳楊玉環(huán)不僅有閉目羞花之貌，還善歌善舞，精通音律。這些都使晚年的唐玄宗李隆基如癡如醉。楊玉環(huán)喜吃鮮荔枝，玄宗便派人從南方的產(chǎn)地驛驛相傳，飛馬送來。農(nóng)歷七月七那天，他倆還仿照民間習俗，晚上在華清池擺下香案，雙雙立下“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。然而，李隆基與楊玉環(huán)在華清池結(jié)下的愛情之果，早已包含著悲劇的種子。天寶十四年，杜甫途徑華清池附近，憂憤于宮墻內(nèi)外貧富懸殊的社會矛盾，寫下著名的《自京赴奉先詠懷五百字》，發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆，暗示了唐王朝危機重重的社會矛盾。不久，安祿山在范陽舉起了反旗，向長安逼進，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！崩盥』鶐е鴹钣癍h(huán)倉惶逃離，一行人馬行至馬嵬坡，龍武大將軍陳玄禮等眾將士不再前行。要求殺奸相楊國忠以謝天下，楊國忠被戳后，眾將士又要求處死楊玉環(huán)以平天下怨恨。李隆基為情勢所迫，只得賜玉環(huán)三尺白綾自縊，玉環(huán)死后，尻體又被放在驛庭，陳玄禮等人入庭觀后，眾人方才“免胄釋甲，頓首請罪，山呼萬歲。”隨后整頓軍隊，護衛(wèi)著李隆基向四川前行。白居易在《長恨歌》中記其事說：“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行，翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里，六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！?　相傳楊玉環(huán)聞知玄宗賜她一死，哭成了淚人，走一步，回頭一望，悲悲凄凄，跟著高力士向三門佛殿那顆梨樹走去?？吹介T邊臥著兩個呲牙咧嘴、怒目圓睜的石虎，便自言自語道：石虎-啊石虎，難道你們也象圣上一樣寡恩少義，對我楊玉環(huán)沒有一絲情義嗎?話音未落，石虎倏然消失了。至今馬嵬一帶民間還流傳著“常從馬嵬過，不知石虎哪里臥”的俗話。這是傳說，不足為信，但楊玉環(huán)死時心中的凄慘，當是真實可信的。當初她16歲入宮，被冊封為李隆基第十八個兒子壽王李瑁的妃子，后來玄宗一見，驚為天人，遂以過渡手法據(jù)為己有。先讓她出家去做道姑，五年后由太監(jiān)高力士奉旨密召進宮，封為貴妃，地位僅次于皇后，此后集三千寵愛于一身，海誓山盟相許，楊也以自己的全部身心和才藝為皇帝增添歡娛。此刻，本是同患難之際，自己卻要淪為犧牲品，心中怎能好受。楊玉環(huán)死后，鑒于后面叛兵緊緊追趕，玄宗命人在路邊挖了個坑草草埋葬，爾后啟程離去。一代美人，就這樣香消玉殞了。

楊貴妃墓在明代就列為“百步耕耘之禁”處，歷史上曾幾經(jīng)整修，其中以民國26年(1937年)陜西省政府主席邵力子倡導(dǎo)的一次修復(fù)規(guī)模最大，今天重修的楊貴妃墓，其門楣上的“唐楊氏貴妃之墓”的匾額，就出自當年邵力子之手，墓園也基本保持了邵力子主修的格局。大門為朱紅色，內(nèi)有獻殿三間，過了獻殿，便是一個大約三千多平方米的庭院，墓冢位于庭院之中，高三米，呈斗圓形，墓前石碑上，刻有“楊貴妃之墓”五個大字。院內(nèi)綠樹成蔭，東、西、北三面圍墻前是碑廊、五十多通石碑上，刻有白居易，李商隱、溫庭筠、林則徐等詩人、名士的題詠，林則徐的題詩是之后被貶往伊犁時路過陜西而作的：“六軍何事駐征慘，妾為君王死亦甘。拋得蛾眉安將士，人間從此重生男”。清代何承燕詩云：“霓裳驚破太倉皇，掩面君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎?！痹娭小叭伞闭?，蓋指李隆基也。

其實馬嵬坡之貴妃墓，只是一個衣冠冢，楊玉環(huán)究竟葬于何處，還是個謎。據(jù)記載： “安史之亂”平息后，玄宗便由成都返回了西安，風景依舊，不見故人，太上皇常常孤燈挑盡未成眠，綿綿相思之情油然而生，于是令中宮前往馬嵬尋覓楊玉環(huán)的墓坑，但墓坑挖開以后，卻是空空如也，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處?！敝袑m無法回去交差，正在發(fā)愁，忽有人告知楊貴妃在佛殿前的梨樹下自縊時，遺落了一只靴子和羅襪，這些遺物被一個驛卒揀到了，驛卒將此物帶回家里交給他的母親保管，說來也怪，這靴子和羅襪異香撲鼻，遠遠都可聞到，引得人們成群結(jié)眾前來觀瞻。中宮聽到這消息后，以高價買下了靴子和羅襪，然后埋在了貴妃墓這個地方，回去向玄宗交差，而貴妃到底葬于何處，卻無從尋覓了。

近年有研究認為，楊玉環(huán)未死于馬嵬之亂，言龍武大將軍陳玄禮不忍處死貴妃，遂與高力士合謀，以侍女代死，而楊玉環(huán)則在今上海附近楊帆東渡日本，在日本安度后半生，并輔佐孝謙女皇治國，深得日本人民尊敬。至今，日本文津縣的二尊院，還保存有楊貴妃的墓地，該處已被日本列為重點保護文物。1963年，一位日本少女還在電視上展示了楊氏家譜，聲稱自己是楊玉環(huán)的后裔。至于描寫楊玉環(huán)在日本的文學作品，近年更是屢見不鮮，日本有，中國亦有。從這些作品中，可以看出人們對這位絕代美人的命運還是比較同情的，不希望她死得那樣凄。慘。

參觀楊貴妃墓的人都會注意到，楊貴妃墓上的封土堆全都用青磚包砌，這是什么緣故呢?這里有一個有趣的故事，傳說當?shù)赜幸粋€又黑又丑的姑娘，嫁不出去，她很苦惱，晚上便獨自來到楊妃墓拍打著墳土一把鼻涕一把眼淚的痛哭，怨老天不公，沒有把自己脫生成玉環(huán)一樣的美人?；厝ズ笙吹粽丛诿嫔系耐粒つw居然變得又白又嫩。此事一傳開，許多婦女都來貴妃墳取土。為了使墳?zāi)鼓鼙４嫦聛?，人們便用青磚將墓冢包砌起來，加以保護。此事在《西安府志》上也有記載：“貴妃粉出馬嵬坡上，土白如粉塊，婦女面有黑點者，以粉洗之即除。”墓地碑石詩刻注解中也說：“墓上生白粉，土人呼之為貴妃粉，能悅顏色，春日游女拾取饋面”。如今，游人無法從墳上取土了，便常在游覽之余，從墳的遠處撮點土，包入紙中，帶回去，當然以之洗面的人已不多，多半是留個紀念，或向未來過貴妃墳的人講述這個有趣的故事。

楊貴妃傳范文第3篇

好久沒有寫作了，還真的有點懷念這種感覺。其實寫作也蠻好的，可以把自己心里所想、和想說的對一塵不染的白紙傾訴，它會認真的傾聽你的傾訴、不會有一絲的不耐煩、也不會有一點的私心；其實才是我最好的朋友，難道不是嗎？

其實有時真的想大發(fā)一場脾氣，把心里的不滿全部發(fā)泄出來；有時真的想大哭一場，把心里的委屈全部釋放出來；有時有種莫明的煩燥；有時真的希望有位知己，把心里的想法與追求都講給她聽并共同探討。

現(xiàn)在我真的能理解古代文人的一名話，那就是：人生求一知己足已。因為知己就像白紙一樣，她不會不耐煩、也不會有私心，他們之前有共同的話題與語言，有共同的愛好與追求……

其實我也好想有一位知己，因為那種感覺真的很好；因為他是一個完全了解你的人，當然你也是了解他的；他們在彼此的面前可以暢所欲言、可以肆無忌憚、可以共同探討彼此的愛好、可以實現(xiàn)彼此的追求；有時閉上眼睛想想，這真的是一幅美麗的畫卷。

其實我最羨慕的還是楊貴妃與唐明皇，他們真的是一對舉世無雙的知己與夫妻；我是一個喜歡歷史的女孩，所以在同齡里根本找不到與我有共同語言的人。我喜歡歷史，我喜歡春秋戰(zhàn)國、喜歡三皇五帝、喜歡三國、喜歡水滸、喜歡紅樓……但我更喜歡唐玄宗與楊貴妃。

有人會認為玄宗與楊貴妃之間根本就是錯誤的，因為楊貴妃使玄宗名聲掃地，因為有她使得君王不在早朝；但在這里我不得不為她辯白，楊貴妃與玄宗之間是有感情的。從他們同坐一席共嘗“合歡實”、從一騎紅塵妃子笑、從與貴妃一見鐘情后的形影相隨、從壽王妃到女道士再到貴妃、從她穿的衣報的刺銹、從兩次被遣回娘家、從她們在長生殿里的誓言、從霓裳羽衣曲到霓裳羽衣舞、從馬嵬坡之難后玄宗的游月宮；無論是其中那張畫面無非都是對他們愛情的描寫。

那么奪兒媳的臭名又能說明什么呢？雖然命運的結(jié)果他們無能為力，但他們的相遇決不是一個錯誤。相反我非常看中他們兩個，我最瞧不起的還是壽王李瑁。同是男子漢為什么差別就那么大呢？他所做的無非就是忍耐，跟本沒有爭取的一絲表現(xiàn)，我想楊玉環(huán)跟了他也是不會幸福的吧？但她與玄宗就完全不一樣了，玄宗為她做的種種、改變她的身份，讓她做女道士也是使楊玉環(huán)心理的道德上的疑慮得到緩解；才真正地接受他的愛，也是無非就是對她的尊重。如果不是對她有感情，那他大可不用這樣做；直接霸占，誰也不會拿他怎么樣，因為他是君；這樣的例子歷史上比比皆是。玄宗之所以對楊貴妃如此醉心，主要是兩人在感情上、志趣上的情投意合，而她也無非是被一位執(zhí)著的男人所感動。楊玉環(huán)也是一人聰明的人，玄宗有一次與李白下棋；只見李白大大咧咧地說：“現(xiàn)在認輸，可以體面地給您一個平局，過一會兒，可就悔之晚矣！此時，楊玉環(huán)湊了上來，一看皇帝要輸，故意把懷中抱著的哈巴狗兒撒開，放狗攪亂棋局：“哎呀，這小東西，怎么說跑就跑??！李白大為不滿：“娘娘怎么放狗攪局呀，鹿死誰手馬上就要昭告天下了……”一抬頭，卻被楊貴妃的美艷驚倒，一時詩興大發(fā)，遂拈來一首贊美之。李白如此的狂妄，玄宗出于愛才之心，沒有加罪于李白，這使得楊玉環(huán)更加敬慕唐玄宗。而楊玉環(huán)這一舉動無非加深了玄宗對她的愛意。

據(jù)史書記載，玄宗生性風流，在位時雖然嬪妃眾多，但大多數(shù)只是博取他一時之歡的，能夠博得他的真情的女人很少。他只對極少數(shù)女人保持著專一的感情。但作為一代帝王能做到這一點，感情還是比較專一的?？v觀玄宗的一生，除了與之患難多年的王皇后外，使他長久忠情的女性僅有武惠妃和楊貴妃。自王皇后愛衰之后，武惠妃一人專寵近二十年。然而史書并未記載武惠妃有多么美麗，她死時已40多歲，用現(xiàn)在時髦的一句話來說“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍傷感不已，長久的郁郁寡歡，后宮三千佳麗竟無一人能讓他擺脫心中的寂寞惆悵。在武惠妃死后的第三年，他認識了楊玉環(huán)。也許是楊玉環(huán)與武惠妃有某些相似之處，讓他一見鐘情。在此后的十幾年，與楊貴妃形影相隨，直至楊貴妃死后，還始終占據(jù)著玄宗生活的全部?？梢姡诓⒎侵磺竺郎?，而是一個非常重情的人。有人說玄宗之所以愛楊貴妃，那是因為貴妃的貌美，說玄宗看重是色、是欲。事實上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間，玄宗也確偶有拈花惹草，但對楊貴妃一直是比較專一的，可以說將其全部的感情、愛心都寄托在她身上。楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒有，何況玄宗已年過花甲，的追求已非昔日可比，他之所以對楊貴妃如此醉心，主要是兩人在感情上、志趣上的情投意合。據(jù)說玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。每當貴妃起舞《霓裳羽衣曲>，玄宗就興致勃勃地擊鼓伴奏，兩人配合的非常默契。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲。可以說是音樂這根紅線將兩人有著共同興趣和愛好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅實的愛情基礎(chǔ)。

玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關(guān)系，但從日常生活的點滴中，可以發(fā)現(xiàn)，他們象一對和睦相愛的夫婦，更象熱戀中的少男少女。有一年宮中的橘樹結(jié)了許多柑橘，玄宗發(fā)現(xiàn)其中有一個“合歡實”（即兩個柑橘長在一起）。他欣喜萬分，與貴妃一起玩賞，并說此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合歡實”。他們完全沉浸在兩人相愛的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡實”的情景如一幅畫映在你我的腦中，難道還要問，他們是什么關(guān)系嗎？《開元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛的故事。一次玄宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，玄宗說：“不惟萱草忘憂，此花香艷，尤能醒酒。”

據(jù)史書記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。第一次是天寶5年，即楊貴妃被冊封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨感和空虛感。玄宗茶飯不思，還動不動就對左右侍從亂發(fā)脾氣。隨即就令人將御膳送去，當夜將貴妃接回宮中，從此對貴妃更加恩愛。第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來貴妃認為自己驕悍不遜，有些過分，便剪下一綹頭發(fā)，讓人帶給玄宗并說：“有罪當死，身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發(fā)可以獻上報答皇恩。”玄宗大為感動。通過這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被打入冷宮，從不見有送回娘家的。玄宗卻開了這個特例，如同尋常夫妻吵架一樣，留下了回旋和好的余地。由此可見，玄宗并非視貴妃為，他們能象普通夫婦一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關(guān)系，可以說，玄宗是將貴妃當作伴侶、妻子看待的。

《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感牛郎織女重逢的悲歡場面，密誓要世世結(jié)為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居易《悵恨歌》所寫的“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天愿作比翼鳥，在地愿為蓮理枝；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”在七夕之夜，對天起誓，足見愛的至深，情的至誠。說明他們生死與共超乎尋常的愛情的確是存在的。

安史之亂，造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛情佳話。對貴妃的死，玄宗耿耿難忘。甚至問仙訪道，以求與貴妃相見。可以說，玄宗在風蝕殘年的最后時光，都是對貴妃的深深思念、中度過的。對于國難，就貴妃本人而言是無罪的，但對降臨到自己頭上的災(zāi)難，她只能為情獻身，更是為國撲難。對于貴妃的死，玄宗是負有很大的責任的，但事到臨頭，也是被迫的。他只能無奈地說”貴妃是無罪”?；氐介L安，玄宗讓畫了貴妃的像掛在殿中，朝夕與之相伴。對于宮中的一草、一木、一房、一院都令其觸景傷情，睹物思人。玄宗也就是在這樣孤獨傷感的思念中，日漸衰老，幾年就追隨貴妃而去。愛情里沒有誰對誰錯，雖然楊貴妃與唐玄宗的愛情終以悲劇結(jié)尾，但他們畢竟曾經(jīng)擁有過，只不過這份愛，降落在帝王世家，使它多了幾裹朦霧。他們的愛情悲劇，千百年來文人墨客感嘆不已。在危難關(guān)頭，不舍貴妃，即舍江山，熟輕熟重，玄宗自然知曉。但我們不能因此而否定玄宗對貴妃的愛。用今天觀念來看，在國家危難的關(guān)鍵時刻，當功與私發(fā)生沖突時，玄宗這種舍小家保大家的無私精神，更顯出其偉大。

唐玄宗是一位有作為的皇帝，他接手的唐朝無疑是個爛攤子，但他都一一化解了；他開僻了開元盛世，他使唐朝走向了中國古代歷史上最鼎盛的時期；他使得那時的中國萬國來朝；他是中國歷史上了不起的皇帝，他與兄弟的感情非常好，在他的身上從未上演過試兄殺弟的悲劇。晚年的他因為對他所統(tǒng)治的局面有所滿足，同時也遇到人生中真正的知己，他重用安祿山；最后導(dǎo)致爆發(fā)了安史之亂。有人把安史之亂的責任全部歸于一人或是玄宗、或是楊玉環(huán)、或是李林甫、或是安祿山。但我卻認為這個責任不能歸于任何一個人，因為他們?nèi)魏我粋€人都無法承擔這個責任，這對他們都不公平。如果玄宗能像唐太宗一樣獨具慧眼，那么也不會免除張九齡任用李林甫，更不會重用安祿山與楊國忠了；如果楊玉環(huán)能你見樊姬一勸諫楚莊王一樣勸諫玄宗，那么之前玄宗的如果將不在是如果了；如果安祿山有一點忠義之心，如果李林甫能像魏征一樣講諫玄宗；那么歷史上將不再會有安史之亂的出現(xiàn)。太多的如果，但如果有一條實現(xiàn)了，那么歷史將對這位有所作為的君王做出如何的評價呢？大概更多的人也不會說楊玉環(huán)是紅顏禍水了吧！

我真的對把責任全部推到女人頭上的人十分不解，都說女人是紅顏禍水、禍國殃民；就像說西施亡吳一樣，那么試問當時吳國的人在做什么，難道都死絕了嗎？就眼看著西施來亡他們的國嗎？那么我在試問又是誰亡了越國呢？是誰亡了秦二世了呢？難道也是楊貴妃嗎？歷史上像這樣的例子比比皆是，但為什偏要把一個連君王與臣子的七尺男兒漢都不敢承擔的問題留給一個小女子承擔呢？

可見后人對他們的評價是多么的荒廖，是多么的不可理?桑?訓啦皇鍬穡靠晌揖褪竅不端?牽?春盟?牽灰蛭??塹陌?櫓遼偈薔?斕仄?砩竦模??侵?淶陌?榛?舊鮮譴拷嗟模?芟蠼裉斕哪信?謊??溝錳菩?謚話??蝗耍????ldquo;三千寵愛集一身”，甚至到了“后宮佳麗皆失色，從此君王不早朝”的地步?？梢娞菩趯λ膬A心程度。雖然命運的結(jié)果他們無能為力，但他們的相遇決不是一個錯誤。有些事情不一定要那么完美的，因為缺憾也是一種美，有時它勝過一切完美……真是這份缺憾造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛情佳話。

楊貴妃傳范文第4篇

7月立項表備案申報公示的劇目眾多,達到了120部,古裝劇數(shù)量明顯上升,《西施秘史》《后宮?甄女寰傳》《木蘭傳奇》《杜甫》《春光燦爛豬八戒》《天師鐘馗2》《金羅帕》《宗師》《劉三姐》《穆桂英掛帥》等古裝劇都在本月立項公示。

尤小剛又出“秘史”

繼《楊貴妃秘史》在湖南衛(wèi)視等頻道播出后,尤小剛導(dǎo)演的《西施秘史》將在10月開拍,《楊貴妃秘史》是尤小剛四大美人秘史系列的第一部。目前,《西施秘史》是否進行西施演員的海選尚未明確。

在上個月媒體普遍報道尤小剛停拍秘史系列,轉(zhuǎn)向80后年輕人題材的都市劇之后,這個月國家廣電總局電視劇拍攝公示中列出了北京京都世紀文化發(fā)展有限公司投資拍攝的兩部電視劇,一部是《蛻變80后》,講述兩個大學時代的摯友在經(jīng)歷一系列生活磨難之后重新找回生命價值,并努力奮斗實現(xiàn)夢想的故事,被尤小剛稱為“80后藍皮書”;另一部就是被媒體炒得沸沸揚揚要停拍的《西施秘史》。

尤小剛曾表示,秘史劇與其他古裝戲最大的不同是,秘史劇在基本準確的史實前提下,再現(xiàn)當時人物的思想情感與思維邏輯,比正劇更生動有趣,更有想象的空間。目前,尤小剛已拍攝的秘史包括《孝莊秘史》《太祖秘史》《楊貴妃秘史》,在《西施秘史》之后,貂蟬、王昭君也將成為秘史系列的主角。

鄭曉龍首次執(zhí)導(dǎo)古裝劇《后宮?甄女寰傳》

由同名網(wǎng)絡(luò)人氣小說改編的電視連續(xù)劇《后宮?甄女寰傳》由北京電視劇藝術(shù)中心投資、鄭曉龍擔任導(dǎo)演,將于今年9月開機。這也是鄭曉龍首次執(zhí)導(dǎo)古裝宮廷題材大戲,這部由網(wǎng)絡(luò)同名小說改編而來的電視劇,反應(yīng)的是古代宮廷權(quán)力斗爭以及“后宮女人”的情感故事,編劇由同名小說作者流瀲紫擔綱。

這位80后新銳才女憑借《后宮?甄女寰傳》在網(wǎng)絡(luò)上一夜躥紅,并在粉絲的多次強烈要求下連載了7部才最終劃上句號。

喜劇《喜事連連――剩男相親記》

楊貴妃傳范文第5篇

其實，我并不是很喜歡，心里有什么就直接全部說出來的，因為我害怕這個時候的自己，還是出于內(nèi)心激動的狀態(tài)，說出來的話不經(jīng)過大腦的思考，容易讓別人產(chǎn)生歧義，也容易讓別人誤會。

可是，看完這部電影《妖貓傳》之后的感覺就不一樣了。

我仿佛打開了新世界的大門，突然從中發(fā)現(xiàn)了一些不一樣的東西，只不過這些對于現(xiàn)在的我們來說，還是不太成熟的?；蛘邔τ谖易约簛碚f。

我記得，當年他們也耗盡了力氣，但是卻不是想著，看透這些東西，全部都只是為了看穿人性，看透那些我們根本就不怎么了解的社會現(xiàn)實?？墒?，我想我們的終極目的，從來都不應(yīng)該之浮于這樣表面的現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)問題，然后找到解決問題的方法，而不是只想看熱鬧一般的，不懂得最終的意義。

我知道，在《妖貓傳》的最后，楊貴妃的死去，包括這一個死亡騙局，楊貴妃自始至終都是知道的。你聽到了，李隆基說，要和她白頭偕老，可是卻還是和那個幻術(shù)大師一起謀劃，該怎么樣才能夠不用他們自己背負殺人的罪名，卻又可以完好無損地保全自己。