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莫言的個(gè)人空間范文第1篇

[關(guān)鍵詞]火星文 語(yǔ)言 社會(huì)文化

所謂的“火星文”,指的是新近在網(wǎng)絡(luò)聊天室、論壇、貼吧、個(gè)人空間等語(yǔ)境中所使用的一帶有語(yǔ)言文字游戲性質(zhì)的新型的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。如“orz”(一人跪下叩頭,為跪拜的意思)、“弓”(強(qiáng))、“丁頁(yè)”(頂)、“彥頁(yè)刀巴”(顏色)、“軻筧餓筧都堪眼”(可,我到人人見(jiàn)到都不堪入目的地步)、“啟源wō國(guó)區(qū)”(火星文起源于我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)),等等。

任何事物的涌生,都自有其一定的、能夠涌生的因素與土壤。大哲學(xué)家黑格爾曾有句名言:“凡是現(xiàn)實(shí)的,都是合理的;凡是合理的,都是現(xiàn)實(shí)的。”“火星文”的涌生,也自有催生它涌生的相應(yīng)的語(yǔ)言和社會(huì)文化因素。

一、語(yǔ)言生態(tài)因素

語(yǔ)言是隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及與信息交流、交換愈來(lái)愈便捷化的走勢(shì),網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息交流、交換的形式與手段也在不斷地發(fā)展提升。一方面,網(wǎng)絡(luò)信息交流、交換的即時(shí)性與快捷性,要求網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要簡(jiǎn)便、快捷;另一方面,信息爆炸,處處都充斥著花花綠綠、令人暈眩的信息的現(xiàn)實(shí),又要求網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息要富有個(gè)性,以吸引眼球。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中,由于輸入法而產(chǎn)生的同音別字及其他錯(cuò)別字的情況相對(duì)較多,而在大體上不甚影響交流的情形下又漸漸地為眾多網(wǎng)民所容忍,這實(shí)際上也在某種程度上為后來(lái)“火星文”的涌生,提供了一個(gè)可能在一定的社會(huì)層次與范圍中被容受并得以生長(zhǎng)的社會(huì)心理環(huán)境?！盎鹦俏摹绷眍?lèi)、新奇的樣態(tài),實(shí)際上也確實(shí)成了它能在短時(shí)間內(nèi)迅速吸引人們眼球的一大法寶。

同時(shí),語(yǔ)言也是一種有層次的社會(huì)存在。語(yǔ)言的這種有層次性的社會(huì)存在,與人的不同層次的社會(huì)生活、生存緊密相連。不同社會(huì)層次的人,所使用的語(yǔ)言是具有不同層次的特點(diǎn)的。 作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一個(gè)新的變種,“火星文”主要流行于以新生代“90后”為代表的這一層次的網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活中?！盎鹦俏摹蹦軌虼嬖谟谶@一社會(huì)層次的人的語(yǔ)言生活中,實(shí)際上也并不奇怪。一個(gè)時(shí)代的人有一個(gè)時(shí)代的人的生活方式、生存特點(diǎn)。以新生代“90后”為代表的一批網(wǎng)民,他們生活在一個(gè)思想解放、尊崇個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代,生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化勃興、信息傳遞的方式方法及手段都在不斷地發(fā)展變化的時(shí)代。一方面,時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,使他們思想意識(shí)、行為方式都明顯地打上了時(shí)代的烙印:思想解放,思維活躍,尚新求新,勇于嘗試,凡事不愿意墨守陳規(guī),樂(lè)于接受新的事物;另一方面,時(shí)代文化的融通、發(fā)展與進(jìn)步,尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展進(jìn)步,也給他們張揚(yáng)個(gè)性、追求自我價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn),提供了便利的條件:他們?cè)谧约核Ｍ麚碛械膫€(gè)人空間或自我領(lǐng)地里,能夠免受圈外的窺視者的窺視(特別是大人們的窺視),保護(hù)自己的隱私、自由,享受圈內(nèi)個(gè)往的樂(lè)趣,因而使被外界難以閱讀、難以理解、類(lèi)似于秘密語(yǔ)的“火星文”這種交流形式,有了適宜的、能夠生長(zhǎng)的、特定層次的社會(huì)使用群體及條件。

由此我們可以看到,“火星文”的涌生,一方面是語(yǔ)言在隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的過(guò)程中所出現(xiàn)的一種現(xiàn)象;另一方面,也是一定的時(shí)代背景條件下、一定的社會(huì)階層的語(yǔ)用者們語(yǔ)用選擇的結(jié)果。也就是說(shuō),“火星文”的涌生,既符合語(yǔ)言要隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的語(yǔ)言生態(tài)規(guī)律,也符合語(yǔ)言是一種有層次的社會(huì)存在的語(yǔ)言生態(tài)規(guī)律。

二、社會(huì)文化因素

1.傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的潛在因子。

“火星文”作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一個(gè)新的變種,從使用的文字形式及表意方式上看,在某些程度上與我們傳統(tǒng)文化中的民間隱語(yǔ)、語(yǔ)言文字游戲及一些文藝語(yǔ)體中所使用的某些傳統(tǒng)的語(yǔ)言表現(xiàn)手段頗為類(lèi)似。很早以前,我國(guó)歷史上就出現(xiàn)了與今日的“火星文”的“文字”形式與表意方式比較類(lèi)似的民間隱語(yǔ)、語(yǔ)言文字游戲及一些特殊的表意形式。如早在宋代出現(xiàn)的我國(guó)第一部隱語(yǔ)行話(huà)分類(lèi)語(yǔ)匯專(zhuān)集《綺談市語(yǔ)》中,就有把“松(樹(shù))”稱(chēng)為“十八公”的記載。其實(shí),在中國(guó)歷代隱語(yǔ)行話(huà)中,這種類(lèi)似的語(yǔ)言表現(xiàn)方式比比皆是,不勝枚舉。如把“謝”稱(chēng)為“言身寸”,把“劉”稱(chēng)為“卯金刀”,把“李(姓)”稱(chēng)為“十八子”,把“騙(子)”稱(chēng)為“馬扁”,把“侄(子)”稱(chēng)為“人至”,把“天”稱(chēng)為“一大”,把“飯”稱(chēng)為“食反”,把“錢(qián)”稱(chēng)為“金戈戈”,把“煙”稱(chēng)為“火西土”(“煙”的繁體字為“”),把“米”稱(chēng)為“八木”等等?，F(xiàn)今流行的“火星文”中的“分形”式的表意方式,跟這種表意方式(修辭手法亦稱(chēng)“析字”)如出一轍。

又如,中國(guó)民間隱語(yǔ)中有一種在20世紀(jì)六七十年代的北方下鄉(xiāng)知識(shí)青年和上海的中學(xué)生中間還見(jiàn)使用的、所謂的“寬式麻雀語(yǔ)”,就用“早這肖小找子跑不掉地倒道”來(lái)表示“這小子不地道”;趙元任當(dāng)年在其《反切語(yǔ)八種》中曾提到“北平有一種隱語(yǔ)就是凡字都加紅、黃、白、黑,循環(huán)地說(shuō)”的所謂的“五音循環(huán)語(yǔ)”,就用“我紅們黃看藍(lán)電白影黑去紅”來(lái)表示“我們看電影去”,用“你紅要黃注藍(lán)意白天黑紅冷黃熱藍(lán)”來(lái)表示“你要注意天氣冷熱”;20世紀(jì)50年代沈陽(yáng)市的中小學(xué)生中還曾流行過(guò)一種所謂的“單音循環(huán)語(yǔ)”隱語(yǔ),就用“我的們的看的電的影的去的”來(lái)表示“我們看電影去”?，F(xiàn)今流行的“火星文”中的“隱于語(yǔ)形”的表意方式,跟這種表意方式也如出一轍。

北宋神宗初年,蘇軾面對(duì)“以能詩(shī)自矜”的遼國(guó)使臣的挑釁,以作詩(shī)容易,看懂詩(shī)文更難為對(duì),首創(chuàng)了一種被后人稱(chēng)為“神智體”的詩(shī)―――《江眺》,示與遼使。該詩(shī)由形態(tài)各異的十二個(gè)字構(gòu)成:詩(shī)的意思是:“長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫(huà),老大橫拖瘦竹筇?；厥讛嘣菩比漳?曲江倒蘸側(cè)山峰。”(陳望道,2001)這里,蘇軾故意運(yùn)用了這種帶有語(yǔ)言文字游戲性質(zhì)的、構(gòu)形頗為怪異的“詩(shī)”以難遼使,令遼使“惶惶莫知所云”,從而回?fù)袅诉|使的挑釁,維護(hù)了北宋的尊嚴(yán)。現(xiàn)今流行的“火星文”中的摹圖表意方式,與蘇軾的這段“以意寫(xiě)圖”的游戲文字,(陳望道,2001)實(shí)際上也形同一理。又如,我們的文藝語(yǔ)體中很早就有“老的社會(huì)”(意思是“老鼠的社會(huì)”)、“一只標(biāo)有的小木箱”(意思是“一只標(biāo)有危險(xiǎn)品標(biāo)志的小木箱”)、“海闊憑躍”(意思是“海闊憑魚(yú)躍”)、“華納音樂(lè)座”(意思為“華納音樂(lè)星座”)等表意方式。(曹石珠,1996)現(xiàn)今流行的“火星文”中的摹圖表意方式,跟這種表意方式(修辭手法亦稱(chēng)“圖示”)也是同一機(jī)杼,如出一轍。

由此,我們可以看到,盡管“火星文”在“文字”形式與表意方式上都比以往我們傳統(tǒng)文化中已有的類(lèi)似的表意形式要繁復(fù)得多,但我們還是可以從歷史的長(zhǎng)河中,看到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化因素對(duì)今日“火星文”這種表意方式的“文字”的涌生所產(chǎn)生的潛在的影響。

2.后現(xiàn)代社會(huì)文化思潮的影響。

后現(xiàn)代社會(huì)文化思潮發(fā)端于20世紀(jì)60年代的西方后工業(yè)社會(huì)時(shí)代。它以反傳統(tǒng)、反理性反秩序等極端傾向?yàn)樘卣?崇尚非傳統(tǒng)的價(jià)值觀與道德觀,消解崇高,解構(gòu)權(quán)威,張揚(yáng)個(gè)性,揮灑自我。隨著后現(xiàn)代社會(huì)文化思潮的彌漫,加之自笛卡兒以來(lái)西方哲學(xué)中就一直殘存著的、認(rèn)為語(yǔ)言本質(zhì)上是私人的東西的意識(shí)的作用與影響,都對(duì)國(guó)人的思想觀念、價(jià)值取向及社會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用,自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生了一定的影響。從某種角度來(lái)說(shuō),“火星文”也是時(shí)代社會(huì)文化的。

大背景――后現(xiàn)代社會(huì)文化思潮下的產(chǎn)物。同時(shí),從目前對(duì)“火星文”追逐的代表者――新生代“90后”成長(zhǎng)的時(shí)代社會(huì)語(yǔ)言文化背景上看,自20世紀(jì)90年代起,由于受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化思潮,以及國(guó)人對(duì)語(yǔ)言生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握還不甚深入等因素的影響,中國(guó)當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言開(kāi)始部分地呈現(xiàn)出語(yǔ)言運(yùn)用上一味獵奇、盲目追求“陌生化”的現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)部分人的意識(shí)中,語(yǔ)言要發(fā)展,要新穎、鮮活,在語(yǔ)言的運(yùn)用上就必須要使語(yǔ)言越來(lái)越“陌生”,甚至要“扭斷文法的脖子”,才能實(shí)現(xiàn)自己的、不落俗套的“陌生化”的理想。有人甚至宣稱(chēng):“只有將‘一般的語(yǔ)言’加以揉搓,然后隨意地拋撒出來(lái),方能更確切、更徹底地渲泄內(nèi)心的感受?！庇谑?我們的社會(huì)語(yǔ)言便出現(xiàn)了“突出語(yǔ)言的新、特、奇、怪、半中半洋、不中不洋的句子,使人如嚼澀果,詩(shī)的意境語(yǔ)境成了可悲的語(yǔ)言游戲”等種種故作高深、玩弄技巧、令人不知所云的怪現(xiàn)象。盡管“陌生化”作為20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義學(xué)派什克洛克夫斯基等人所提出的一個(gè)重要的文學(xué)主張,其本身自有合理的一面,但上述這種對(duì)“陌生化”理想過(guò)猶不及的盲目追求,不可避免地會(huì)對(duì)一些人的語(yǔ)用行為產(chǎn)生某種形式的誤導(dǎo)。這種時(shí)代語(yǔ)言文化背景,無(wú)疑也在一定程度上對(duì)以新生代“90后”為代表的“火星文”的熱情追逐者產(chǎn)生一定的潛在性的影響。正是由于這種大的時(shí)代社會(huì)文化背景及其影響下的具體的社會(huì)語(yǔ)言文化背景的潛在影響,使得“火星文”一開(kāi)始就以一種對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字表達(dá)規(guī)范多方解構(gòu)、多方顛覆的面孔而出現(xiàn)?！盎鹦俏摹痹谝欢ǔ潭壬辖鈽?gòu)了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字規(guī)范秩序,顛覆了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字音、形、義的系統(tǒng)性與穩(wěn)定性等特征,并通過(guò)表達(dá)者的自我想象、發(fā)揮,組造出了另類(lèi)的、帶有自我情感和個(gè)性特征的“文字”。如語(yǔ)言中摻雜用數(shù)字代替的“文字”(如用“4”代替“是”、“事”、“世”、“思”、“死”、“似”等)、字母諧音代替的“文字”(如用“u”諧音“優(yōu)”、“游”、“有”、“又”、“呦”等)、構(gòu)形代替的“文字”(如用“orz”構(gòu)繪一個(gè)四肢趴跪在地的人形,來(lái)表示“痛心疾首”或“佩服得五體投地”)等?！盎鹦俏摹敝械倪@些“文字”形式,在顛覆了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字規(guī)范的同時(shí),其創(chuàng)制者張揚(yáng)自我、凸顯個(gè)性的文化特征已躍然文面。

3.當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的支撐。

計(jì)算機(jī)技術(shù)的日新月異與日臻成熟,對(duì)“火星文”的涌生與流行,也起到了至關(guān)重要的助陣支撐作用。這種助陣與支撐,主要可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

首先,計(jì)算機(jī)輸入方式中某些問(wèn)題的慣性影響,對(duì)“火星文”的孕育、萌生、被理解,提供了某種程度上的可能性。眾所周知,計(jì)算機(jī)輸入方法的成熟,是有一個(gè)過(guò)程的。由于計(jì)算機(jī)在輸入技術(shù)的初期,尚沒(méi)有很好地解決在文字錄入中的同音別字及錯(cuò)別字問(wèn)題(多是因使用音碼和形碼輸入法造成的),此類(lèi)錯(cuò)誤出現(xiàn)得比較頻繁,使得許多網(wǎng)民慢慢地也能揣測(cè)并讀懂常見(jiàn)的一些同音別字和錯(cuò)別字所表示的真正涵義,且漸漸地對(duì)此種情況也見(jiàn)怪不怪,有了一定的接受能力。這使“火星文”的涌生與被理解接受,有了一定的可能性。

其次,網(wǎng)絡(luò)渠道對(duì)“火星文”的流傳起到了重要的助推作用。網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通,加速了區(qū)域之間的文化交流,使得“火星文”可以相對(duì)方便、快捷地隨著網(wǎng)游等渠道迅速地走進(jìn)中國(guó)大陸,并在網(wǎng)上聊天室、貼吧、論壇、個(gè)人空間等語(yǔ)境中頻頻亮相,受到了以“90后”為代表的新生代網(wǎng)民的追逐與追捧。

最后,“火星文”之所以能在短時(shí)間內(nèi)迅速流行,得益于計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的日臻成熟,特別是網(wǎng)上“火星文”轉(zhuǎn)換器起到了推波助瀾的重要支撐作用。“火星文”的性質(zhì)與特點(diǎn),決定了它要想在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中擁有自己的一席之地,必須要解決兩大技術(shù)問(wèn)題:難以快速錄入、理解和難以不斷出新。如果解決不了這兩大難題,“火星文”這種表達(dá)形式要想流行和在較大范圍內(nèi)運(yùn)用,是不可想象的。隨著“火星文”轉(zhuǎn)換器這類(lèi)軟件的出現(xiàn),一方面,網(wǎng)民只要輕點(diǎn)幾下鼠標(biāo),就可能把正常的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換成“火星文”,或把“火星文”轉(zhuǎn)換成正常的文字,提高了錄入速度和理解速度;另一方面,由于錄入的便捷,又使樂(lè)于此道者能騰出更多的時(shí)間與精力去創(chuàng)造新的“火星文”。而“火星文”轉(zhuǎn)換器的編制者們又可以及時(shí)地把這些新的“火星文”收錄到“火星文”轉(zhuǎn)換器中,推廣出去。這使我們清楚地看到,計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)“火星文”的流行起到了重要的推波助瀾作用與支撐作用。

一定的社會(huì)文化現(xiàn)象的產(chǎn)生的背后總是有一定的原因。因此,“火星文”的出現(xiàn)就是21世紀(jì)下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面綜合作用的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生包括語(yǔ)言生態(tài)因素和社會(huì)文化因素兩大類(lèi),語(yǔ)言生態(tài)因素中它既是符合語(yǔ)言發(fā)展的語(yǔ)言生態(tài)規(guī)律的結(jié)果,同時(shí)也是符合語(yǔ)言是一種有層次的社會(huì)存在的語(yǔ)言生態(tài)規(guī)律的結(jié)果;而其中社會(huì)文化因素又是兩者之中比較重要的因素:傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的潛在因子,后現(xiàn)代社會(huì)文化思潮的影響,當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的支撐等都為“火星文”的產(chǎn)生提供了社會(huì)基礎(chǔ)。因此,“火星文”的出現(xiàn)是符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律和社會(huì)文化發(fā)展的綜合作用的產(chǎn)物。

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