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經(jīng)典古詩(shī)詞范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；古詩(shī)詞；精神成長(zhǎng)；樂趣；探索

中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）32-0075-01

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不同的人具有不同的教學(xué)之思想境界。語(yǔ)文教學(xué)必須從學(xué)生心靈成長(zhǎng)的角度，讓古詩(shī)詞閱讀教學(xué)為學(xué)生開啟人生的幸福之門打下良好的基礎(chǔ)。

一、“彈奏”經(jīng)典樂章需讓學(xué)生聽出樂趣

在語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞中，唐朝的作品比較多。這些古詩(shī)詞充盈著豐富的人文色彩，語(yǔ)言生動(dòng)、形象，節(jié)奏韻律充滿美感，學(xué)生讀起來(lái)朗朗上口。在教學(xué)和相關(guān)的課外閱讀活動(dòng)中，學(xué)生都比較喜歡這些膾炙人口的詩(shī)詞。但我們發(fā)現(xiàn)，由于小學(xué)生比較欠缺抽象思維能力，其形象思維也處于比較低的水準(zhǔn)，尤其是學(xué)生能力參差不齊，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞理解不到位等一系列問題。針對(duì)這種學(xué)情，教師所進(jìn)行的一系列教學(xué)活動(dòng)，就應(yīng)不僅僅讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單意義上的聽課，更要讓每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到經(jīng)典詩(shī)詞的意韻之美。譬如，在教學(xué)《江南》和《春曉》時(shí)，我選擇了一些與此詩(shī)情感基調(diào)相一致的曲子，在播放詩(shī)句的同時(shí)也播放樂曲。在這種情境的渲染和引導(dǎo)下，學(xué)生則不再只是簡(jiǎn)單而枯燥地聽詩(shī)句，而是意趣盎然、詩(shī)情畫意地欣賞著、想象著詩(shī)句所蘊(yùn)含著的意義和韻味。讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀時(shí)，也同樣配置相應(yīng)的樂曲，使學(xué)生在朗讀時(shí)產(chǎn)生一種愉悅的感覺，產(chǎn)生一種貼近詩(shī)境的感覺，這就是人們所推崇的一種俯而讀、樂而思的誦讀境界。在小學(xué)階段，學(xué)生的閱讀感受，不應(yīng)是那種“囫圇吞棗”式的逐字逐句的領(lǐng)會(huì)，應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生真正地用心領(lǐng)悟，領(lǐng)會(huì)到古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意韻之美。

二、“彈奏”經(jīng)典樂章需讓學(xué)生生發(fā)出感受

古詩(shī)詞教學(xué)，從一定意義上說(shuō)，需要考慮學(xué)生心靈窗戶的開啟和情感世界豐盈的相關(guān)問題。學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，達(dá)到開啟心靈窗戶和情感世界豐盈的目的，不是教師強(qiáng)行灌輸所能達(dá)到的，而是需要學(xué)生去自我生發(fā)一定的感受。鑒于小學(xué)生的閱讀水準(zhǔn)和能力，以及生活閱歷等多方面因素，小學(xué)生所生發(fā)出來(lái)的一些感受極有可能不是特別積極、健康的，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)這屬于正常的，教師在教學(xué)中遇到這種情況也不要大驚小怪。在教學(xué)中，我所采取的策略仍然是以學(xué)生的讀為主，仍然以學(xué)生的自讀為先。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，只要讓學(xué)生多讀，學(xué)生所產(chǎn)生的感受還是基本可以趨向合理，甚至是某種意義上的一致的。譬如，教學(xué)陸游的《示兒》時(shí)，《示兒》是一首充滿愛國(guó)情感的詩(shī)，學(xué)生在比較充分的閱讀后，讀出了不少自我意義上的感受，令人欣喜的是學(xué)生們?nèi)收咭娙?、智者見智，尤其是?duì)作者所抒發(fā)的愛國(guó)情懷，大家的看法不盡一致。有學(xué)生認(rèn)為是悲愁的，有學(xué)生認(rèn)為是悲愴的，還有的學(xué)生認(rèn)為是悲壯的。孰是孰非？我沒有立刻加以評(píng)說(shuō)，而是讓學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行誦讀。誦讀的結(jié)果比較令人滿意，因?yàn)閷W(xué)生不但抓住了“萬(wàn)事空”，而且抓住了“北定”后“家祭”時(shí)“燒紙錢”的“勿忘”之囑托，感受到陸游之“悲”后所體現(xiàn)出來(lái)的“樂”，因?yàn)殛懹涡貞阎巴鯉煴倍ㄖ性铡钡膱?jiān)定信念。教學(xué)實(shí)踐說(shuō)明，“彈奏”經(jīng)典文學(xué)樂章，需要讓學(xué)生生發(fā)出真實(shí)的感受，學(xué)生也是完全可以生發(fā)出感受的，教師在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)需去越俎代庖，多重性的越俎代庖反而會(huì)制約學(xué)生的閱讀感悟。

三、“彈奏”經(jīng)典樂章需讓學(xué)生體悟出情感

入選小學(xué)語(yǔ)文教材的一首首古詩(shī)詞，可以說(shuō)是一曲曲比較切合學(xué)生生活實(shí)際的樂章。但由于時(shí)代的變遷，一些生活方面的經(jīng)歷距現(xiàn)在小學(xué)生比較久遠(yuǎn)，讓學(xué)生生發(fā)出比較強(qiáng)烈的情感，會(huì)有一定的困難。古詩(shī)詞教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)的辦法是多于困難的，教師所常用的辦法是尋求作者所產(chǎn)生的作詩(shī)靈感。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞，都源于古代詩(shī)人所涉獵的生活，都是詩(shī)人受生活的觸發(fā)所生出的靈感所致。那么學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀乃至于欣賞，也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生生活的外延相當(dāng)，也就是說(shuō)，教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能地回歸小學(xué)生的生活。譬如，在古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生將相應(yīng)的生活與詩(shī)詞所描寫的內(nèi)容建立起聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生涉獵一定的生活活動(dòng)時(shí)，可以讓學(xué)生去吟誦相應(yīng)的古詩(shī)詞。在這樣的情境下，學(xué)生能比較實(shí)在而又比較理想地悟出詩(shī)人的情懷。譬如，清明節(jié)學(xué)生們都要陪著自己的長(zhǎng)輩去祭掃先輩，那是一種懷念和紀(jì)念，就讓學(xué)生誦讀《清明》，學(xué)生就會(huì)生發(fā)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情懷，甚至能夠因此而生發(fā)出對(duì)先輩的情懷。譬如，可以組織學(xué)生去郊游，雖然學(xué)生的準(zhǔn)備工作做得非常充分，但也不可能做到完美無(wú)缺。當(dāng)學(xué)生在郊游中遇到不順時(shí)，則可以讓學(xué)生吟誦那篇膾炙人口的《游子吟》，學(xué)生會(huì)因此而生發(fā)出強(qiáng)烈的母子情。學(xué)生的情感，不是靠簡(jiǎn)單的呼喚就能生發(fā)出來(lái)的，而是必須依賴于古詩(shī)之生活外延與學(xué)生生活外延的完美結(jié)合，這就需要教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，不能僅僅停留在閱讀層面上，而是要通過(guò)與學(xué)生生活、情感建立起聯(lián)系，從而使學(xué)生體悟出詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感。

四、結(jié)束語(yǔ)

“彈奏”古詩(shī)詞經(jīng)典樂章，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)多去關(guān)注古詩(shī)詞充滿激情的詩(shī)韻，還應(yīng)當(dāng)注重教師的教與學(xué)生的學(xué)的心之和諧，需要教師從多個(gè)角度和層面去思考，并科學(xué)應(yīng)對(duì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱衛(wèi)衛(wèi).古詩(shī)教學(xué)：彈奏在兒童心靈上的經(jīng)典樂章[J].小學(xué)教學(xué)研究，2011（12）.

經(jīng)典古詩(shī)詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化 古詩(shī)詞 教學(xué)策略 

一.列出積累清單，明確積累的內(nèi)容與目標(biāo)。 

教師要對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)容與目標(biāo)胸有成竹，列出清單便是一個(gè)有效舉措。為此，教師要通讀所使用的特定版本的教材，把整個(gè)教材這出現(xiàn)的古詩(shī)詞羅列出來(lái)，弄清具體篇目和分布情況，同時(shí)把《課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄中推薦的篇目按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類歸入到三個(gè)不同的學(xué)段，再根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)生實(shí)際，加入自己覺得需要積累的篇目，這樣，教學(xué)就既能反映出客觀規(guī)定性，又能反映出主觀能動(dòng)性，而且能夠體現(xiàn)古詩(shī)詞的積累的有的放矢、循序漸進(jìn)、螺旋上升。 

二.采用少教多背的思想。 

少教多背，顧名思義就是減少教師細(xì)致入微的講解，讓學(xué)生在基本理解的基礎(chǔ)上大量地背誦積累。這是基于兒童學(xué)習(xí)規(guī)律和心身特征的古詩(shī)詞教學(xué)策略。“少教多背”的核心就是以學(xué)生為根本和主體。“少教”不是不教，也不是簡(jiǎn)單地減少教的內(nèi)容和時(shí)間，而是指切中教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，突出教教師講解的精煉性與點(diǎn)撥性，開啟學(xué)生的悟性，留出大量的時(shí)間讓小學(xué)生憑借自己獨(dú)特的記憶優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行大量的語(yǔ)言積累、意境積累、想象積累、文化積累，為將來(lái)的厚積薄發(fā)夯實(shí)基礎(chǔ)。 

1.囫圇吞棗式的背誦。《論語(yǔ)》中有一段話：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”孔子重視例子的啟發(fā)作用，他希望教師舉一例后學(xué)生就能夠“反三”，如果舉一例后學(xué)生不能反三，就暫時(shí)停下來(lái)，等待時(shí)機(jī)成熟再教育?？鬃拥倪@一思想也有它的局限性的，像《詩(shī)經(jīng)》這樣的古詩(shī)，學(xué)生是做不到舉一反三的，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言風(fēng)格與意境是小學(xué)生很難理解的，讓小孩子囫圇吞棗地背誦就行了。小孩子天生有高超的記憶力，要抓住這一天性，增大他們的背誦量，就像牛吃草，先吞下去，到時(shí)候再慢慢反芻。死記硬背是語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，教育家黎錦熙說(shuō)：“背誦是一種最野蠻的手段，也是一個(gè)文明的辦法。” 

2.有所感悟式的背誦。有些詩(shī)詞，學(xué)生能夠在老師的點(diǎn)撥中有所感悟，但僅僅是“有所”感悟，即感悟的不是很多，不是很明白，是少而淺的比較模糊的一點(diǎn)只可意會(huì)不能言傳的理解，這種理解有時(shí)候可能還和詩(shī)詞的本意完全不一樣，只要學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)這構(gòu)建起自己的一點(diǎn)理解就行了，不要讓學(xué)生一味地去探究詩(shī)詞的內(nèi)涵意境，讓他們?cè)谟兴形虻幕A(chǔ)上記誦下來(lái)就行了。 

3.激發(fā)興趣式的背誦。有些詩(shī)詞，淺顯易懂，真乃“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。教學(xué)時(shí)，不妨先看圖說(shuō)“畫”，再學(xué)文，即讓學(xué)生在欣賞畫面內(nèi)容后，根據(jù)自己的獨(dú)特觀察和理解描述一番所畫的景與情，建立起完全屬于學(xué)生自己的詩(shī)歌形象，這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生的分散思維，又能為理解詩(shī)歌的本來(lái)意義提供比較的材料，使學(xué)生在對(duì)比理解中把詩(shī)歌的意境理解得更準(zhǔn)確，更深刻。這樣，就能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。“興趣是最好的老師。”這是我們課堂學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，也是探索前行的不竭動(dòng)力。要想吸引學(xué)生，我們必須對(duì)手中的內(nèi)容進(jìn)行處理，整合、增刪……如烹飪一樣，色香味俱全時(shí)，學(xué)生才可能垂涎欲滴、眼前一亮，從而實(shí)現(xiàn)真正的主體能動(dòng)，主觀參與。 

4.理解式背誦。“少教”不是不教，而是講究在有限的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生最大的效益，在教學(xué)過(guò)程中多關(guān)注學(xué)生容易理解和誤解的知識(shí)，清醒所教內(nèi)容從何處來(lái)，又必歸于何處，將會(huì)發(fā)揮怎樣持久的作用，體現(xiàn)智慧地教學(xué)，靈活地調(diào)動(dòng)多樣的教學(xué)手段，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。讀是詩(shī)歌教學(xué)的根本大法。“熟讀百遍，其意自見。”詩(shī)歌意境深邃，語(yǔ)言精美，音調(diào)鏗鏘，聲韻和諧，具有很強(qiáng)的音樂性，適合于吟誦。教師要做好朗讀示范，讓學(xué)生在“聽”詩(shī)中感知詩(shī)歌基調(diào)和節(jié)奏，初步欣賞詩(shī)歌之美。所謂把握基調(diào)，就是朗讀時(shí)表現(xiàn)出詩(shī)歌的基本感情傾向，采用合理的抒情方式;詩(shī)歌的節(jié)奏是指聲音的高低起伏、緩急斷連、強(qiáng)弱長(zhǎng)短等，利用聲音的變化，就能形成朗讀的節(jié)奏。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師沒有必要去向?qū)W生講授這些知識(shí)，只要做好示范，就能收到事半功倍的效果。教師朗讀示范，能增強(qiáng)語(yǔ)言文字的可感性;學(xué)生的模仿讀，能感受作者在字里行間的語(yǔ)音節(jié)律，受到直接、強(qiáng)烈的感染。學(xué)生反復(fù)誦讀，就會(huì)把詩(shī)歌的情與境慢慢地意會(huì)出來(lái)，傳遞出來(lái)。 

經(jīng)典古詩(shī)詞范文第3篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；語(yǔ)文版；古詩(shī)詞抒情方法；寫作教學(xué)

在古典詩(shī)詞中，情感的抒發(fā)是創(chuàng)作的重要部分，也是應(yīng)予遵守的創(chuàng)作原則，所謂“詩(shī)言志”，“言志”即為通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)作者的思想感情，這也是評(píng)判作品的主要參照標(biāo)準(zhǔn)。本文試借鑒古典詩(shī)詞情景交融的抒情方法指導(dǎo)初中抒情文的寫作訓(xùn)練，以語(yǔ)文版初中語(yǔ)文教材收錄的古詩(shī)詞為借鑒作品，從景物人格化、以景擬情、景語(yǔ)含情三方面指導(dǎo)寫作教學(xué)。

一、景物人格化

與觸景生情不同，景物人格化是指作者在創(chuàng)作簽將情感投射到經(jīng)物質(zhì)上，將所寫之景人格化，不是單純地描寫景物，二是依據(jù)情感抒發(fā)的需要塑造景物，因此，在不同情感的支配下，描述出的景物呈現(xiàn)不同的樣子，也帶有唯一的獨(dú)特的情感色彩。以杜甫的《春望》為例，頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”賦予花與鳥人的情感，詩(shī)人寫詩(shī)前情感先行，因自己的感時(shí)傷懷，故看見花開繁茂也感覺花是在流淚，聽見鳥聲一片，也覺得心驚。當(dāng)然，花與鳥本無(wú)人之情感，在以往的詩(shī)詞中多用于襯托春之盎然生機(jī)，在這首《春望》中，因作者的憂愁滿懷而被人格化，情覆于景，以情塑景，春花“濺淚”，鳥兒“驚心”，賦予花鳥如此高度的人格與感情，足以表達(dá)作者國(guó)破家亡的深切哀痛與憂慮。在寫作中，不直接表達(dá)自己的感情，而移情于景，這種情感表達(dá)方法具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

初中學(xué)生對(duì)景物人格化的寫作手法尚未熟練掌握，在寫作中往往使用概括、抽象的語(yǔ)言描述情感，習(xí)作欠缺感染力，浮于表層。教師在教授古典詩(shī)詞時(shí)應(yīng)在分析、鑒賞時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)其情感表達(dá)方法的學(xué)習(xí)與借鑒，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)鑒賞進(jìn)行有意識(shí)、有目的的摹寫，并最終達(dá)到提升習(xí)作水平的目標(biāo)。

二、以景擬情

恰切地表達(dá)情感并非易事，情感、思緒等這些內(nèi)心感受屬于抽象的事物，本不易描述，若直接書寫，極易流于表層，不能讓讀者感同身受，在優(yōu)秀的古典詩(shī)詞中，往往會(huì)使用景來(lái)傳情，對(duì)切合詩(shī)人情感的景進(jìn)行精細(xì)描寫，通過(guò)這種描寫曲折地表達(dá)詩(shī)人的情感，以此造就詩(shī)歌意境的悠遠(yuǎn)與情致的典雅。使用這一情感表達(dá)方法需要注意選取的“景”應(yīng)與要表達(dá)的“情”相契合，若有“景”而無(wú)“情”，寫景就只是純粹的描寫景物；若有“情”而無(wú)“景”，作品就將淪為毫無(wú)藝術(shù)感染力的說(shuō)教。為達(dá)到情感與景物的高度融合，恰切表達(dá)情感，需精心選擇進(jìn)入詩(shī)歌的“景”。

試以文天祥的《過(guò)零丁洋》為例，作者用“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”比喻自己的現(xiàn)實(shí)處境，在山河破碎、自己被俘后，用飄絮與浮萍比喻家國(guó)覆滅表現(xiàn)自己的無(wú)家無(wú)根的沉重哀慟，飄絮與浮萍的無(wú)根足以表達(dá)詩(shī)人的無(wú)國(guó)之痛，加上風(fēng)吹和雨打，就更為凄涼，家國(guó)破碎后還要遭遇迫害，詩(shī)人的內(nèi)心痛苦無(wú)極，而其詩(shī)句也因之徒增沉痛。巨大的情感投射與精準(zhǔn)的以景表達(dá)，讓“風(fēng)飄絮”和“雨打萍”成為傳頌至今的經(jīng)典比喻。

另以《蒹葭》為例，它使用的是“興”的情感表達(dá)方法，即借助景物引出要描寫的內(nèi)容與要表達(dá)的情感，雖然作為詩(shī)歌的發(fā)端，但仍與詩(shī)歌的內(nèi)容和情感密切先關(guān)，蒹葭即蘆葦，它的飄忽與若有似無(wú)的特點(diǎn)和詩(shī)中要表達(dá)的追求佳人而不得的情感是共通的，《蒹葭》以蒹葭的反復(fù)出現(xiàn)、白露凝冰雪、霧氣籠罩營(yíng)造出一種可望不可即、聚散兩茫茫的意境，朦朧、清寂而略帶患得患失的哀怨對(duì)應(yīng)著詩(shī)中主人公追求家人不可得的情感?！遁筝纭吠ㄆ摹熬啊奔礊橹魅斯摹扒椤?。在古典詩(shī)詞中，詩(shī)人往往將天地四時(shí)的變化、自然萬(wàn)物的消長(zhǎng)與人類的情感、生命的過(guò)程相對(duì)照，因?yàn)檫@種天人合一的思想，詩(shī)歌的意蘊(yùn)走向深刻、情感也趨于和諧。目前的初中語(yǔ)文寫作訓(xùn)練中，學(xué)生往往認(rèn)為作文與生活兩者并無(wú)關(guān)聯(lián)，為寫作而寫作，若不能以文學(xué)的眼光去觀照景物，不能以真誠(chéng)的情感去體悟世界，將難以達(dá)到“情”與“景”的交融共生。

三、景語(yǔ)含情

在古典詩(shī)詞中，有一類作品并無(wú)明顯的景物人格化或者以景擬情，看似寫景卻暗含抒情，對(duì)敘事式的寫景仔細(xì)分析即可感知作者的深厚情感。比如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，寫送別朋友的場(chǎng)面，朋友騎馬離開，雪地上留下一行馬蹄印，從表層來(lái)看，是單純的場(chǎng)景，但若深入一層，可知這句詩(shī)中不僅是描寫場(chǎng)景，還在顯性的景物描寫中融入了作者的不舍情感，作者的目光藏在景物描寫中，詩(shī)人跟隨朋友的身影，看著他漸行漸遠(yuǎn)直至消失，雪地上的馬蹄印更顯示了詩(shī)人目送朋友的深厚情誼，朋友已在視線中消失，作者仍注視著那一行馬蹄印，離別的不舍和感傷讓詩(shī)人失神凝望。詩(shī)人用看似單純的場(chǎng)景描寫出了一個(gè)帶有強(qiáng)烈主觀情感的空白畫面來(lái)表達(dá)對(duì)朋友的深厚情感與離愁別緒，空的畫面中情感卻是厚重真實(shí)的。這種以表層景物的流動(dòng)變化表達(dá)隱藏其中的詩(shī)人情感也是極具表現(xiàn)力、可資借鑒的寫作練習(xí)方法。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫紹振.名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究[M].上海：上海教育出版社，2009

經(jīng)典古詩(shī)詞范文第4篇

關(guān)于古典詩(shī)詞，人們常說(shuō)的就是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)作”。沒有人會(huì)否認(rèn)，“腹有詩(shī)書氣自華”。作為中國(guó)文化的瑰寶，古典詩(shī)詞浸潤(rùn)著一代又一代中國(guó)文人的心靈，滋養(yǎng)著他們的精神。他們通過(guò)詩(shī)詞的創(chuàng)作，或言志，或敘事，或?qū)懬?，或描景……又不斷給它注入新的內(nèi)容，使之更加豐富。

自清末民初之后，古典詩(shī)詞的創(chuàng)作隨著白話文的崛起而逐漸消退。由于教育制度的變遷，古典詩(shī)詞隨著古文一起，被白話文所寫的現(xiàn)代詩(shī)所取代。然而，古典詩(shī)詞的地位仍不可取代。在陶冶性情等方面，與今天的我們?nèi)匀挥兄y以言喻的親近感。

從2006年下半年開始，一股解讀古典詩(shī)詞熱在書市悄悄興起。名不見經(jīng)傳的80后女子安意如憑著自己對(duì)古詩(shī)詞的理解寫出了《人生若只如初見》、《當(dāng)時(shí)只道是尋?！?、《思無(wú)邪》、《陌上花開遲遲歸》。這些書本本暢銷，多次在卓越銷售排行榜名列前茅。按照發(fā)行方北京華文天下圖書有限公司總經(jīng)理辛繼平的說(shuō)法，“安意如的書有這么大的銷量，確實(shí)出乎我們的意料之外。后來(lái)我們分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)很浮躁，所以讀者需要追求內(nèi)心的平靜。而安意如解讀古典詩(shī)詞的文字又很優(yōu)美，恰好適應(yīng)了這種審美需求。”

之后，媒體爆出了安意如涉嫌抄襲網(wǎng)友江湖夜雨的負(fù)面消息，安意如在博客上向江湖夜雨表示了歉意，同時(shí)否認(rèn)抄襲。因?yàn)榘惨馊绲淖呒t，江湖夜雨也簽約最早出版安意如三部著作的公司，近日推出了解讀《全唐詩(shī)》的《長(zhǎng)安月下紅袖香――盛世浮華下的女子背影》。

對(duì)比安意如和江湖夜雨的著作可以發(fā)現(xiàn)，兩人文風(fēng)確有不同。有讀者評(píng)論稱，“聽江湖夜雨談詩(shī)詞，如坐山中松下聽高士論道，剪燭論心，天蒼蒼野茫茫，自知‘人間正道是滄?！?；聽安意如說(shuō)詩(shī)詞，如聽?wèi)賽壑械男∨畠赫f(shuō)情話，執(zhí)子之手，情切切意綿綿，只愿‘人生若只如初見’。”而一部分對(duì)古詩(shī)詞毫無(wú)興趣的讀者則表示，通過(guò)江湖夜雨和安意如的解讀、品味，感覺理解了詩(shī)詞的意境，江湖夜雨所講述的那些詩(shī)詞背后的故事和引述，不僅能加深讀者對(duì)于詩(shī)詞的理解，還融匯了很多古代社會(huì)、文化的知識(shí)。

經(jīng)典古詩(shī)詞范文第5篇

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生“主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文”的能力。而入選人教版語(yǔ)文教材的古典詩(shī)詞既言簡(jiǎn)意賅又富有形象生動(dòng)的美麗畫面與豐富的人文意蘊(yùn)，既包含作者豐富的想象力又折射出哲理的光芒。所以，教學(xué)時(shí)，只要我們緊緊抓住詩(shī)歌的上述特點(diǎn)，并結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，引導(dǎo)學(xué)生采用聽讀、誦讀、口頭表述、書面表述、補(bǔ)白、改寫、繪畫、表演、欣賞插圖、識(shí)讀多媒體課件等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官積極參與詩(shī)歌學(xué)習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象與聯(lián)想，就有可能達(dá)到課標(biāo)所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建起精彩的語(yǔ)文課堂。

一、美美地聽，激情地讀

實(shí)踐證明，教學(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生美美地聽、激情地讀是我們運(yùn)用古典詩(shī)歌培養(yǎng)學(xué)生“主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文”的前提。因?yàn)?，只有通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生美美地聽，學(xué)生才會(huì)在教師運(yùn)用多媒體設(shè)施播放的音畫視頻的引導(dǎo)和感染下，情不自禁地加入那飽含深情、抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏鮮明的詩(shī)歌朗誦行列中，大聲地誦讀詩(shī)歌文本。讓學(xué)生參與到詩(shī)歌誦讀的藝術(shù)氛圍中，并在專注傾聽和激情朗誦詩(shī)歌的過(guò)程中快速地走近作者、走進(jìn)文本，能夠培養(yǎng)學(xué)生體味詩(shī)歌的語(yǔ)感、理解詩(shī)歌的大意和領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情的能力，使學(xué)生熟練掌握誦讀古典詩(shī)詞的基本技巧，提高對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞水平。

比如，在教學(xué)唐代張志和的《漁歌子》這首五言絕句時(shí)，由于在長(zhǎng)期的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中，我一直堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格地讀、愉悅地聽的訓(xùn)練，所以學(xué)生很快就找到了誦讀這首詩(shī)歌的語(yǔ)感。學(xué)生們大聲地、快樂地、有表情地、節(jié)奏鮮明地誦讀了起來(lái)：“西塞山前/白鷺飛，桃花流水/鱖魚肥。青箬笠/綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨/不須歸?！甭牭綄W(xué)生們抑揚(yáng)頓挫的具有音樂美的瑯瑯誦讀聲，我喜上眉梢，也情不自禁地加入到誦讀《漁歌子》的行列中?？梢?，詩(shī)歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生美美地聽、富有激情地讀，不僅可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行詩(shī)歌的探究性學(xué)習(xí)，還可以構(gòu)建精彩的語(yǔ)文課堂。

二、豐富地想，大膽地說(shuō)

教學(xué)中，我們還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在初步理解古典詩(shī)詞大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象和聯(lián)想的翅膀，對(duì)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)涵著的凝練優(yōu)美的意境或感人肺腑的人物形象等進(jìn)行大膽的藝術(shù)想象和充分的藝術(shù)加工。如此，一則可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)的古典詩(shī)詞的理解和感悟；二則可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的高度審美鑒賞能力，以及語(yǔ)音清晰、普通話標(biāo)準(zhǔn)、表意完整的口頭表達(dá)能力，并達(dá)到在古典詩(shī)詞教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生“激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文”的目的，從而為構(gòu)建精彩的語(yǔ)文課堂打下良好的基礎(chǔ)。

比如，在教學(xué)辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》這首詞時(shí)，有位學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，對(duì)這首詞的意境進(jìn)行了大膽的、富有創(chuàng)造性的激情表述：“在一個(gè)夏天的傍晚，詩(shī)人流連忘返于家鄉(xiāng)附近有山有水、稻花飄香、豐收在望的田野小徑中。當(dāng)時(shí)夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下了乳白色的月光，驚飛了青翠濃郁的樹枝上的烏鵲。夜半時(shí)分，清風(fēng)拂面，蟬的鳴叫聲也隨之飄進(jìn)了詩(shī)人的耳際……正當(dāng)詩(shī)人在優(yōu)美的田野小徑中流連忘返時(shí)，突然，山前下起了小雨，頓時(shí)就有那么兩三點(diǎn)雨滴落到了詩(shī)人的身上。這一來(lái)，剛才還充滿閑情逸趣的詩(shī)人不禁加快了腳步，趕緊尋找避雨的地方……”他的精彩表述還沒結(jié)束，教室里早已響起了一陣熱烈而又經(jīng)久不息的掌聲。

三、快樂地寫，激情地畫

要達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文”的目的，還必須在古典詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)原作進(jìn)行改寫、補(bǔ)白，或者用繪畫的形式將原作進(jìn)行文圖轉(zhuǎn)化等。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空的限制，走近作者、走進(jìn)文本，在遠(yuǎn)古的時(shí)空中與作者、與文本進(jìn)行深層次的溝通和交流，并在這種美妙的溝通與交流中，為作品的美的意境、美的情感、美的人物形象等增添更加美麗的色彩。

比如，在教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》這首七言絕句時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)美美地聽、激情地讀、豐富地想、大膽地說(shuō)之后，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上更上一層樓：快樂地寫、激情地畫。如何寫？即在詩(shī)歌原作中加進(jìn)詩(shī)人在黃四娘家欣賞迷人的自然風(fēng)光時(shí)無(wú)限愜意和流連忘返之動(dòng)態(tài)、情態(tài)和心理活動(dòng)等描寫。如此，一方面可以讓詩(shī)歌的內(nèi)涵顯得更加豐富，讓詩(shī)歌的畫面顯得更加富有立體美、動(dòng)態(tài)美、人情美等；另一方面也可以通過(guò)這種充滿詩(shī)意的補(bǔ)白訓(xùn)練，達(dá)到激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新潛能的目的，讓學(xué)生逐漸具備在實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力。當(dāng)然，在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，還可以引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用手中的畫筆將古典詩(shī)詞中所展示的美的人物情態(tài)、美的意境、美的自然景觀等藝術(shù)性地再現(xiàn)出來(lái)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性。