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上?；橐稣{(diào)查范文第1篇

孤獨(dú)的群體 同妻特指與男同性戀者進(jìn)入合法的婚姻關(guān)系、本身為異性戀的女性。青島大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授張北川曾估計(jì)，中國(guó)約有1600萬(wàn)男同性戀者會(huì)進(jìn)入或已經(jīng)進(jìn)入婚姻狀態(tài)。由于男同性戀中的部分雙性戀者也會(huì)進(jìn)入婚姻，因此，狹義上的同妻數(shù)量在1000萬(wàn)以上。這一數(shù)量驚人的群體，基本沉默無(wú)言。

上海大學(xué)對(duì)同妻群體的調(diào)查顯示，她們迫切需要一個(gè)傾訴的通道。因?yàn)榕聛G人，怕他人異樣的目光，大多數(shù)同妻羞于啟齒，內(nèi)心痛苦壓抑而又迫切需要一個(gè)釋放的窗口。于是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)成為同妻之間互相交流傾訴、抱團(tuán)取暖的平臺(tái)。

在上海大學(xué)深度調(diào)研的30位同妻中，有94%的受訪(fǎng)者在婚姻中都遭受了精神或身體的痛苦。其中，冷暴力在同妻家庭婚姻矛盾中的比例高達(dá)85%，成為絕大多數(shù)受訪(fǎng)者精神痛苦的最大來(lái)源。

張穎剛離婚。結(jié)婚18年的她和前夫育有兩個(gè)孩子。張穎在結(jié)婚后就感覺(jué)丈夫不對(duì)勁，她一直認(rèn)為丈夫在外面有女人。直到13年后，張穎在丈夫的網(wǎng)絡(luò)聊天記錄里發(fā)現(xiàn)，丈夫的外遇是一個(gè)男人。在張穎看來(lái)，夫妻共同生活的十幾年就是“人間地獄”， 丈夫冷漠寡言，整天陰著臉，對(duì)她完全無(wú)視。

世俗的眼光 被問(wèn)到為何會(huì)成為同妻這一問(wèn)題時(shí)，大部分同妻都會(huì)提到“騙婚”。

不可否認(rèn)，男同性戀出于社會(huì)與家庭的壓力會(huì)選擇異性戀婚姻，掩飾性取向，傳宗接代。還有許多同性戀者在婚前并沒(méi)有建立起正確的自我認(rèn)同，甚至部分人不知道自己是同性戀者。他們急于進(jìn)入符合主流文化方向的異性戀婚姻，進(jìn)而擺脫自我認(rèn)同的困境。

張杰今年30歲，結(jié)婚已有兩年多?；榍八⒉磺宄约和詰俚纳矸?，“稀里糊涂地結(jié)婚了”。

張杰說(shuō)，他現(xiàn)在很反對(duì)同性戀的異性婚姻，“何必違背自己的意愿又讓對(duì)方不幸福呢。我不知道其他‘同志’結(jié)婚后的狀態(tài)怎么樣，我只知道我過(guò)得很痛苦，這樣的日子很煎熬?！?/p>

未來(lái)打算怎么辦，張杰說(shuō)這個(gè)問(wèn)題時(shí)刻困擾著自己，“我不想過(guò)這樣的生活，可我不能出柜，父母、妻子還有孩子不能承受那些流言蜚語(yǔ)?！?/p>

難說(shuō)再見(jiàn) 1990年，世界衛(wèi)生組織將“同性戀”從精神疾患名冊(cè)中剔除。同年，美國(guó)精神醫(yī)學(xué)會(huì)證實(shí)，性?xún)A向改變的可能性幾近于零。但在中國(guó)，從醫(yī)生、咨詢(xún)師到焦慮的父母，很多人都在繁忙地進(jìn)行“矯正治療”。一些同妻在婚前知道丈夫同性取向的情況下，固執(zhí)地相信愛(ài)可以改變一切，認(rèn)為長(zhǎng)久相處之后的異性情感可以改變同性戀取向。這也是導(dǎo)致同妻婚姻悲劇的一個(gè)原因。有一部分同妻雖然在婚姻中遭受著痛苦，但基于各種原因仍然選擇堅(jiān)守婚姻。而那些選擇離婚的同妻，她們的路好走嗎？上海大學(xué)的調(diào)查顯示，在同妻最需要獲得的幫助中，“法律問(wèn)題”僅次于“傾訴途徑”。

上?；橐稣{(diào)查范文第2篇

――舒心

國(guó)人婚姻滿(mǎn)意度：與收入成正比

來(lái)自《經(jīng)濟(jì)參考》報(bào)的消息說(shuō)，在“七夕?東方情感文化國(guó)際論壇”上，一份《2006中國(guó)人婚姻情感狀況調(diào)查報(bào)告》顯示了一些令人意外的調(diào)查結(jié)果，66.57%的被訪(fǎng)者認(rèn)為，擇偶條件中最為重要的是“感覺(jué)”。

這份報(bào)告以北京、上海、南京、武漢、哈爾濱、杭州、廣州、蘭州、昆明、西安十大城市的城鄉(xiāng)居民為調(diào)查對(duì)象，問(wèn)題涉及婚姻、感情、未婚同居、婚外戀、、同性戀等。

調(diào)查顯示，容貌、身高、學(xué)歷被認(rèn)為是擇偶條件中最不重要的三項(xiàng)，有66.32%的被訪(fǎng)者看重承擔(dān)家庭義務(wù)和安排家庭生活的“生活能力”， 36.43%的被訪(fǎng)者看重經(jīng)濟(jì)能力或收入，而各方面綜合因素形成的主觀(guān)感覺(jué)成為大多數(shù)人擇偶條件的第一要素。這顯示了在新時(shí)期新觀(guān)念的沖擊下，人們對(duì)于婚姻和愛(ài)情的認(rèn)識(shí)態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了改變。

此外，擇偶標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查還顯示了相當(dāng)大的兩性差異，相對(duì)而言，女性更看重男性的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位，而男性則更看重女性的外表。

調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，越是學(xué)歷高、收入高、社會(huì)地位高的“三高人群”，對(duì)早戀、婚外戀、、同性戀的包容程度越高。另外，人們對(duì)婚姻、的滿(mǎn)意程度和他們的收入水平成正比，500元以下收入者對(duì)感情及的滿(mǎn)意比例都是最低的，這說(shuō)明民間的一句老話(huà)“貧賤夫妻百事哀”仍然有一定的道理。

中心詞圈點(diǎn)：感覺(jué)

點(diǎn)評(píng)：感覺(jué)是最簡(jiǎn)單的心理過(guò)程，是形成各種復(fù)雜心理過(guò)程的基礎(chǔ)。誰(shuí)都知道，對(duì)婚姻滿(mǎn)意不滿(mǎn)意是沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，關(guān)鍵還是自己的感覺(jué)?？墒悄惝a(chǎn)生的感覺(jué)是否符合客觀(guān)實(shí)際，是否能讓自己在婚姻中滿(mǎn)意、幸福呢？首先，“感覺(jué)”產(chǎn)生的基礎(chǔ)應(yīng)該是對(duì)方的各方面綜合因素，而不僅僅是某方面的良好印象；其次，自己要有較從容的心態(tài)，有能力認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，并能隨之調(diào)整自己的觀(guān)念和行為，這可算是婚戀中的“與時(shí)俱進(jìn)”吧！所以，自身綜合素質(zhì)高，才有可能提高婚姻滿(mǎn)意度。

離婚當(dāng)事人，及時(shí)分離戶(hù)籍

《中國(guó)婦女報(bào)》報(bào)道，夫妻離婚后，一方的戶(hù)籍常常不能及時(shí)遷出，這種離婚不離戶(hù)的現(xiàn)象給許多離婚者帶來(lái)了煩惱。

南京市建鄴區(qū)的張先生和李女士離婚后，張先生始終不愿遷出戶(hù)口。張先生沒(méi)有工作，在社會(huì)上游手好閑，犯了好幾次事，派出所循著戶(hù)口多次找李女士調(diào)查情況，讓李女士不勝其煩。2002年，兩人居住的房屋（離婚時(shí)已判給了李女士）拆遷，張先生借此向李女士要錢(qián)，雙方常常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。李女士最終訴至法院要求前夫遷出戶(hù)口，法院最后判決張先生限期遷出戶(hù)口。

這樣的案例在南京已出現(xiàn)了多起，眾多離婚當(dāng)事人往往只關(guān)心婚姻關(guān)系的解除，而忽略了戶(hù)籍的分離，離婚案件的判決書(shū)或調(diào)解書(shū)對(duì)戶(hù)籍問(wèn)題只字不提。殊不知，這個(gè)戶(hù)籍問(wèn)題后患無(wú)窮。

有些離婚者對(duì)前配偶懷恨在心，離婚后牢牢拽住戶(hù)口本，千方百計(jì)阻撓對(duì)方重組家庭、遷徙等。也有從農(nóng)村嫁到城里的女子，離異后為了保留城區(qū)戶(hù)口而死活不肯遷走。更有離婚后一方的戶(hù)籍所在地納入城市拆遷，拆遷安置分得的利益，就往往讓雙方爭(zhēng)得你死我活。

所以，法院提醒想要離婚的當(dāng)事人，在離婚時(shí)，千萬(wàn)別忘了把戶(hù)籍問(wèn)題一并擺到公堂上解決，以免離婚后惹上不必要的麻煩。

中心詞圈點(diǎn)：戶(hù)口

點(diǎn)評(píng)：在現(xiàn)今的社會(huì)生活中，戶(hù)口仍然是一個(gè)很重要的生存要素，所以以上案例凸顯的問(wèn)題很值得重視。中國(guó)傳統(tǒng)文化是重義而輕利的，這在婚姻家庭中表現(xiàn)為：家庭成員大多缺乏依法處分物質(zhì)權(quán)利的概念。感情深的時(shí)候不分你我，什么都好說(shuō)，情斷義絕時(shí)，那些原先含含糊糊的事情就很棘手了。法院的提醒很及時(shí)，在離婚時(shí)，即使是友好平靜地分手，也別忘了把房子、戶(hù)籍問(wèn)題解決干凈。

偷食禁果，少女亟需援助

今年“世界人口日”的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近幾年來(lái)各地墮胎少女人數(shù)的增長(zhǎng)速度令人吃驚，重慶、陜西、呼和浩特等地都成立了專(zhuān)門(mén)的青少年意外懷孕援助中心來(lái)幫助她們。

上海首條“少女意外懷孕求助熱線(xiàn)”于去年7月在上海411醫(yī)院設(shè)立以來(lái)，接受了約1.1萬(wàn)個(gè)電話(huà)咨詢(xún)。

北京市婦聯(lián)一份調(diào)查顯示，接受調(diào)查的13歲至19歲少女中，8％有過(guò)性經(jīng)歷，3％有過(guò)懷孕經(jīng)歷。

在北京市婦產(chǎn)醫(yī)院，因意外懷孕而接受人工流產(chǎn)、中期引產(chǎn)、宮外孕手術(shù)的未婚少女，年齡最小的僅13歲，少女患宮外孕的平均每月一例。

中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉曾經(jīng)與有過(guò)性經(jīng)歷的北京市13名男女中學(xué)生進(jìn)行深度訪(fǎng)談，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)現(xiàn)象：在發(fā)生性關(guān)系的中學(xué)生中，半數(shù)以上是師生公認(rèn)的好學(xué)生；1／3來(lái)自重點(diǎn)中學(xué)甚至是聲名顯赫的學(xué)校；初次發(fā)生時(shí)100％不用安全套；父母與教師100％不知道其有過(guò)的事實(shí)；他們對(duì)學(xué)校與家庭的性教育100％不滿(mǎn)意。

中心詞圈點(diǎn)：少女墮胎

點(diǎn)評(píng)：眾所周知，少女墮胎對(duì)女孩的身心摧殘極大。因?yàn)殂露?，她們付出了代價(jià)，這代價(jià)也許她們現(xiàn)在還不能看得很清楚，它可能是人生每個(gè)驛站的錯(cuò)位，該到的沒(méi)到，不該到的先到了，錯(cuò)誤的路徑導(dǎo)致人生目標(biāo)的偏離；更可能是失去健康正常的女性生活，墮胎帶來(lái)的身體和心靈的嚴(yán)重傷害，不但影響她們的人生態(tài)度，還影響她們順利做母親。多讓人心痛，這些花季少女是未來(lái)的母親，也是祖國(guó)的未來(lái)?。∽屛覀兏嗟仃P(guān)心她們吧！

“約會(huì)暴力” 敲響警鐘

21歲的靜靜今年3月大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入陜西省安康市某公司工作，不久與同時(shí)進(jìn)公司的25歲男青年蔡超交往。脾氣暴躁的蔡超動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，靜靜提出分手，蔡超于5月14日晚11點(diǎn)到靜靜家鬧事，揚(yáng)言要?dú)⒌綮o靜一家。

5月15日上午10時(shí)許，蔡超拽著靜靜來(lái)到自己家。他將窗簾拉上，用繩子捆綁靜靜，封住她的嘴，舉刀戳刺，致使她的心包、脾、肝、胃被刺破，左腳趾被砍折，身上多處受傷，胸腔嚴(yán)重感染，生命垂危。靜靜住進(jìn)西安市唐都醫(yī)院后只能靠輸液維持生命，被挑斷的胰腺管需要半年后才能進(jìn)行手術(shù)。蔡超犯罪后企圖畏罪自殺，未遂后被公安機(jī)關(guān)抓捕歸案。

這起“約會(huì)暴力”事件震驚當(dāng)?shù)?，引起人們的?qiáng)烈關(guān)注。省婦聯(lián)表示，這一起嚴(yán)重殘害婦女的事件給我們敲響了警鐘，啟示我們要加大對(duì)婦女維權(quán)工作的力度，正視和關(guān)注約會(huì)中的性暴力對(duì)女性的傷害。

上?；橐稣{(diào)查范文第3篇

【關(guān)鍵詞】女碩士研究生；家庭；事業(yè)

家庭是社會(huì)最基本的單位，是社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的基本承載體，它承擔(dān)著撫育兒童、供養(yǎng)老人、情感滿(mǎn)足等功能。在探討家庭與事業(yè)之前，必須研究愛(ài)情與婚姻的關(guān)系。戀愛(ài)和家庭生活是完全不同的，戀愛(ài)存在于理想之中，而婚姻家庭是現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。作為社會(huì)女性中的精英，當(dāng)從戀愛(ài)走向婚姻家庭生活，女研究生對(duì)于婚姻領(lǐng)域的悲喜劇是怎樣看待的呢？眼下中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，必然會(huì)對(duì)婚姻家庭產(chǎn)生一點(diǎn)的影響。

一、愛(ài)情與婚姻

與傳統(tǒng)社會(huì)婚姻觀(guān)念不同，現(xiàn)代人們對(duì)自己渴望的愛(ài)情更加積極主動(dòng)，不再是“父母之命，媒妁之言”自由戀愛(ài)結(jié)合成為了社會(huì)婚姻的主旋律。然在如此自由的愛(ài)情觀(guān)念下，多元化和愈加開(kāi)放的愛(ài)情觀(guān)點(diǎn)，使得部分女性不再追求永恒的愛(ài)情，利用自身?yè)碛械膬?yōu)勢(shì)獲得物質(zhì)享受，出現(xiàn)了一些人認(rèn)為談戀愛(ài)只是“玩玩”、“驅(qū)除寂寞”、“談戀愛(ài)和結(jié)婚的對(duì)象不會(huì)是同一人”的思想，大學(xué)生被包養(yǎng)的事情屢見(jiàn)不鮮。那么，作為高知女性，女碩士研究生們對(duì)于愛(ài)情和婚姻是否也如此？

表1 您認(rèn)為結(jié)婚是為了什么

上表的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在回答“您認(rèn)為結(jié)婚是為了什么”時(shí)，83.6%的女研究生選擇了愛(ài)情自然發(fā)展的結(jié)果，33.6%的人認(rèn)為是找個(gè)人搭伴兒過(guò)日子，17.8%的人是為了生兒育女。想通過(guò)結(jié)婚來(lái)改變自己社會(huì)地位的僅占4.1%，與當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)象相比，絕大部分女碩士研究生還是認(rèn)為婚姻是愛(ài)情的繼續(xù)，丈夫是自己的伴侶、是一生的托付，對(duì)待婚姻的態(tài)度務(wù)實(shí)、成熟、端正、積極。

如果難以找到合適的對(duì)象結(jié)婚，女碩士研究生又會(huì)怎樣做呢？是否會(huì)執(zhí)著于愛(ài)情呢？下圖數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)找不到合適的配偶，30.8 %的人會(huì)選擇先結(jié)婚，感情可以日后慢慢培養(yǎng)，19.9%的人選擇了視情況而定，但無(wú)論怎樣一定會(huì)結(jié)婚，二者合計(jì)為50.7%，可以看出在中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念的影響下，不管有沒(méi)有感情基礎(chǔ)，到了適婚年齡選擇伴侶的要求會(huì)降低，有一半女碩士研究生會(huì)走中國(guó)傳統(tǒng)的“結(jié)婚——戀愛(ài)”模式。然仍有接近一半（48.6%，期中45.2%的人選擇暫時(shí)不結(jié)婚，等待合適的對(duì)象，3.4%的人選擇了放棄婚姻，不婚不嫁）的女碩士研究生選擇踏出傳統(tǒng)婚姻的模式。在西方文化的不斷滲透下，這部分女青年掙脫傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自我的存在、追逐自己的未來(lái)、憧憬愛(ài)情，而不是以現(xiàn)實(shí)為目的而結(jié)婚。甚至寧愿以獨(dú)身或暫時(shí)不結(jié)婚為代價(jià)（3.4%），也要保持愛(ài)情的純潔性。

Rosenblatt發(fā)現(xiàn)，夫妻間經(jīng)濟(jì)相互依賴(lài)性強(qiáng)的社會(huì)，浪漫愛(ài)情觀(guān)念較淡化。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)妻子對(duì)丈夫經(jīng)濟(jì)依賴(lài)程度越大，他們的婚姻越可能是非基于愛(ài)情的傳統(tǒng)型①。女研究生由于接受過(guò)高等教育，比社會(huì)其他女性找到穩(wěn)定工作的幾率更高，因此在經(jīng)濟(jì)上較少依賴(lài)于男性，甚至完全獨(dú)立。以獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，思想上的浪漫純潔，不愿為世俗所束縛，是女研究生追求愛(ài)情大于婚姻的前提。因此，即使一直找不到合適的配偶，大部分的女研究生也不愿“為了結(jié)婚而結(jié)婚”，而是選擇“暫時(shí)不結(jié)婚”“等待合適對(duì)象”。

但是與此同時(shí)，有一部分（23.5%）女研究生選擇了找個(gè)人踏實(shí)過(guò)日子的，感情可以日后慢慢培養(yǎng)。實(shí)際上，浪漫的愛(ài)情并非一開(kāi)始就與家庭婚姻緊密聯(lián)系在一起，在工業(yè)革命興起之后，人們的思想獲得極大的解放，婚姻才從雙方的經(jīng)濟(jì)地位變?yōu)橛呻p方之間的感情來(lái)決定。在中國(guó)，傳統(tǒng)的婚姻模式是“家長(zhǎng)包辦”模式，與誰(shuí)結(jié)婚因雙方的家庭背景和家族的經(jīng)濟(jì)地位來(lái)決定。

二、兩性觀(guān)

性別角色是指人們?cè)谏鐣?huì)中因性別不同所承擔(dān)的不同的社會(huì)角色，包括不同行為、態(tài)度和人格特質(zhì)等。在傳統(tǒng)社會(huì)“男主外、女主內(nèi)”的影響下，傳統(tǒng)束縛女性的性別角色觀(guān)有“三從四德”、“夫?yàn)槠蘧V”等。20世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，女性在之前將她們排斥在外的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域大展拳腳，撐起了半邊天。隨著女性地位的改變和女性社會(huì)角色的變化，傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的性別角色受到了質(zhì)疑。這種質(zhì)疑使得兩性的邊界日漸模糊，出現(xiàn)了“偽娘”和“假男人”等一系列社會(huì)現(xiàn)象?；橐鲋袃尚韵嗵幍姆绞揭睬娜桓淖儯腥擞小皻夤苎住保ㄆ薰?chē)?yán)）、“床頭柜”（跪）的自嘲，女人也有“事業(yè)家庭雙肩挑”的苦惱。作為女性中精英的女研究生，她們?cè)诨橐黾彝ブ性撊绾味ㄎ?。從?所設(shè)置的問(wèn)題進(jìn)行考察。

表2 夫妻家庭分工模式

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，當(dāng)問(wèn)到關(guān)于夫妻間的家務(wù)分工模式時(shí)，大部分的人（67.8%）選擇了“共同承擔(dān)起家務(wù)”。以前那種“男主外、女主內(nèi)”的格局有了較大的轉(zhuǎn)變。隨著女性地位的提高，傳統(tǒng)的兩性觀(guān)已受到挑戰(zhàn)。作為受過(guò)高等教育的女性，女研究生在處理家庭關(guān)系上更民主、平等。

但是也有21.9%的人選擇了“家務(wù)主要由妻子承擔(dān)”，可見(jiàn)雖然女研究生接受了高等教育，平等、民主的意識(shí)很強(qiáng)，但畢竟中國(guó)傳統(tǒng)文化根深蒂固，仍然會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生一些影響。

三、事業(yè)與家庭

如何平衡事業(yè)與家庭？“魚(yú)與熊掌”是否能夠兼得？女性中的精英們有著怎樣的態(tài)度？如表3所示。

表3 女研究生對(duì)家庭和事業(yè)的態(tài)度

調(diào)查中，大多數(shù)女性（83.6%）選擇了“為了家庭可以適當(dāng)犧牲事業(yè)”，可見(jiàn)大部分女研究生盡管會(huì)有較好的工作機(jī)會(huì)，但還是遵循傳統(tǒng)，把更多的重心偏向家庭。同時(shí)，1.4%的人認(rèn)為“為了家庭可以完全犧牲事業(yè)”。可見(jiàn)，傳統(tǒng)賦予女性的角色，在大部分女研究生中仍發(fā)揮著重要作用。盡管如此，也有將近15%的女碩士研究生會(huì)為事業(yè)犧牲家庭，這是女性權(quán)利崛起之后的一大社會(huì)進(jìn)步。

傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的“賢妻良母”定位，把女性的活動(dòng)范圍僅限于家庭。而現(xiàn)代社會(huì)更多的認(rèn)為優(yōu)秀的女性應(yīng)“上得廳堂、下得廚房”。通過(guò)調(diào)查可以看出，作為女性中的高級(jí)知識(shí)分子，大部分女碩士研究生（83.6%）都希望自己能家庭和事業(yè)同時(shí)兼顧，并將天平稍稍斜向家庭，“為了家庭可適當(dāng)犧牲事業(yè)”。

社會(huì)上總有這樣的觀(guān)點(diǎn)，“干得好不如嫁得好”，作為女人，女強(qiáng)人再能干，還不如嫁個(gè)有錢(qián)的老公，當(dāng)個(gè)“闊太太”。那對(duì)于事業(yè)和家庭都重要的女研究生來(lái)說(shuō)，當(dāng)家庭和事業(yè)上發(fā)生沖突，嫁個(gè)好老公，是否就勝過(guò)事業(yè)的拼殺？

表4 女研究生對(duì)“干的好不如嫁得好的態(tài)度”

面對(duì)“干得好不如嫁得好”，36.3%的女研究生表示比較認(rèn)同，4.8%的人非常認(rèn)同，二者合計(jì)為41.1%?？梢?jiàn)，雖然在經(jīng)濟(jì)上不太愿意依賴(lài)于男性，但是在感情方面，女研究生們認(rèn)為嫁個(gè)好老公能給自己帶來(lái)更大的幸福感，再者由于就業(yè)壓力的增大，社會(huì)對(duì)女研究生總帶有一些歧視，造成了女研究生就業(yè)和工作上的壓力，限制了女性的發(fā)展空間。

對(duì)大部分女性來(lái)說(shuō)，“飛上枝頭變鳳凰”確實(shí)令人艷羨，但是如果完全依賴(lài)男方，極有可能失去自我，活得沒(méi)有尊嚴(yán)，萬(wàn)事都唯夫命是從，因此，雖然大部分女研究生承認(rèn)那句改變女性命運(yùn)的名言，但當(dāng)面臨具體選擇時(shí)，接近70%的女碩士研究生（69.9%）表示“無(wú)論對(duì)方是否有能力養(yǎng)家，我都不愿意當(dāng)全職太太”。

表5 女研究生對(duì)做全職太太的態(tài)度

由此可見(jiàn)，對(duì)大部分（69.9%）女研究生來(lái)說(shuō)，因其自身所具有的學(xué)歷和能力優(yōu)勢(shì)，無(wú)論丈夫是否有能力養(yǎng)家，她們都不愿放棄工作，做全職太太。女性的獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)烈，因?yàn)樗齻冎?，工作不僅僅是為了賺錢(qián)養(yǎng)家，更是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，通過(guò)工作，能贏(yíng)得更多人的尊重。

另外也有24%的女研究生選擇了“如果對(duì)方有能力養(yǎng)家，我愿意做全職太太”。還是那句話(huà)，傳統(tǒng)影響難以磨滅，部分人仍然認(rèn)為“丈夫外出工作，妻子守家”才是天經(jīng)地義。

綜上所述，女碩士研究生的愛(ài)情婚姻觀(guān)是成熟謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)的，不為社會(huì)的功名利祿所迷惑，對(duì)愛(ài)情的渴望和憧憬依然強(qiáng)烈；承認(rèn)兩性差異并為此做出努力，在追求事業(yè)的同時(shí)，希望自己也能擁有一個(gè)美滿(mǎn)的家庭；有封建思想的遺留卻不為其所桎梏。

【注 釋】

①李煜，徐安琪.婚姻市場(chǎng)中的青年擇偶[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2004：129.

【參考文獻(xiàn)】

[1]]胡素云.女大學(xué)生和女研究生的婚戀觀(guān)調(diào)查分析——基于HH大學(xué)調(diào)查[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2011，（01）：231—232.

[2]李煜，徐安琪.婚姻市場(chǎng)中的青年擇偶[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2004：129.

[3]朱峰利.女研究生婚戀觀(guān)研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2010.

上?；橐稣{(diào)查范文第4篇

在北京，從龍?zhí)豆珗@“飛龍閣”到紫竹院“澄碧山房”再到中山公園后河沿、玉淵潭和頤和園，近年來(lái)出現(xiàn)了家長(zhǎng)代兒女相親的現(xiàn)象，杭州的“萬(wàn)松書(shū)院”，也成為家長(zhǎng)代子女相親的主要場(chǎng)所之一；上海婦女聯(lián)合會(huì)巾幗園里出現(xiàn)了“家長(zhǎng)聊天會(huì)”；深圳也有“未來(lái)親家聯(lián)誼會(huì)”等等。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，越來(lái)越多的白領(lǐng)青年年逾三十還是單身一人。因此在子女的終身大事上，家長(zhǎng)們也是絞盡腦汁，通過(guò)舉辦公園“相親角”來(lái)交友的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍。

一、“相親角”的特點(diǎn)

1．求偶女性多，男性少。公園相親角求偶的男女比例而言是1:3，在此義務(wù)擔(dān)任牽紅線(xiàn)工作的老人稱(chēng)這里80％的是女性求偶?；諑煼洞髮W(xué)社會(huì)學(xué)院的袁日華最近做了《社會(huì)變遷視野中的青年單身：一種社會(huì)學(xué)的解釋》這樣一個(gè)課題。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，北京30-50歲單身人數(shù)達(dá)到約50萬(wàn)人，其中女性超過(guò)六成；上海城市女性認(rèn)同獨(dú)身觀(guān)念的有82.79％；在廣州大齡未婚者中七成是女性。

2．求偶的白領(lǐng)幾乎不露面。與家長(zhǎng)的焦急等待不同的是，很少有子女親自參加“相親角”。放眼望過(guò)去，“相親角”里坐的、站的都是上了年紀(jì)的家長(zhǎng)，不乏有白發(fā)蒼蒼者，而真正本人前來(lái)相親的卻寥寥無(wú)幾，多數(shù)是年紀(jì)較輕、思想比較開(kāi)明的青年，或者是由家長(zhǎng)陪同而來(lái)的。

3．成功率很低。一位人稱(chēng)“月下老人”的老者在此義務(wù)牽紅線(xiàn)已經(jīng)三年了，他說(shuō)：這里來(lái)相親的人不少，但是成功率不高，一般都是已離異或喪偶的中年人牽手成功，但白領(lǐng)青年成功的很少。

三、由“相親角”現(xiàn)象所引發(fā)的思考

1．學(xué)習(xí)繁忙、工作壓力大和男女擇偶條件的落差是造成男女比例失衡的主要原因。

“相親角”里的求偶女性學(xué)歷至少在大專(zhuān)以上，有較好的家庭教育背景，收入不菲，是現(xiàn)代人所常說(shuō)的白領(lǐng)階層，這一階層的女性有良好的修養(yǎng)、有獨(dú)立的思想、有較強(qiáng)的工作能力，但在婚姻問(wèn)題上卻成了“老大難”，究其根源，有以下原因：

(1)因忙于學(xué)業(yè)、工作而錯(cuò)過(guò)了適婚年齡的背后是社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。不少白領(lǐng)女性在還是學(xué)生時(shí)一心讀書(shū)，沒(méi)有像其他同學(xué)那樣談戀愛(ài)，等到學(xué)業(yè)結(jié)束，參加工作后，又懷著干一番事業(yè)的想法努力工作，她們?cè)谑聵I(yè)上幾乎都是充當(dāng)帶頭人的角色，有著獨(dú)當(dāng)一面的能力，但等到事業(yè)有成，具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的時(shí)候，發(fā)覺(jué)年齡已經(jīng)不饒人了。此外，多數(shù)白領(lǐng)女性，身居要職。工作非常的繁忙，而談戀愛(ài)是兩個(gè)人情感交流的過(guò)程，不可能一蹴而就，白領(lǐng)女性則沒(méi)有這樣的時(shí)間對(duì)雙方進(jìn)行細(xì)致深入的了解，雙方的感情自然培養(yǎng)不起來(lái)。白領(lǐng)女性之所以如此注重學(xué)業(yè)和事業(yè)，離不開(kāi)當(dāng)代女性意識(shí)的覺(jué)醒和價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。

另一方面，現(xiàn)代的白領(lǐng)幾乎都是上世紀(jì)70、80年代出生的，這是中國(guó)價(jià)值觀(guān)念發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)時(shí)期，也就是從“道德至上”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺晒χ辽稀薄，F(xiàn)代青年的成功需求被提高到前所未有的高度，對(duì)事業(yè)成功的需求已成為青年的主要人生目標(biāo)之一。根據(jù)北京零點(diǎn)調(diào)查公司對(duì)1998年度青年人生觀(guān)調(diào)查，38.2％的青年選擇“事業(yè)上的成功”作為人生目標(biāo)；53.6％的青年把“工作、事業(yè)環(huán)境”列為人生的主要煩惱。此外，近幾年就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。越來(lái)越多的大學(xué)生畢業(yè)就面臨失業(yè)的情況，也給白領(lǐng)青年敲了警鐘，他們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱弥灰椎摹敖痫埻搿?，不得不抽更多的業(yè)余時(shí)間來(lái)充電，在工作中花更多的時(shí)間在聯(lián)系客戶(hù)等業(yè)務(wù)上，這樣也就不難解釋白領(lǐng)找對(duì)象難的原因了。

2．男女擇偶條件的落差也導(dǎo)致了未婚白領(lǐng)女性人數(shù)大大多于男性。白領(lǐng)女性受過(guò)良好的教育，自身?xiàng)l件就不低，受中國(guó)的老觀(guān)念。男要比女大，男要比女強(qiáng)’觀(guān)念的影響，自然要找比自己強(qiáng)的男士，至少不能比自己弱。具體來(lái)說(shuō)對(duì)男性的要求有以下幾點(diǎn)：①長(zhǎng)相。一般說(shuō)來(lái)，白領(lǐng)女性并不要求對(duì)方長(zhǎng)得如何英俊帥氣，但必須五官端正，至少看得順眼，沒(méi)有身體上的疾病。②工作收入。白領(lǐng)女性自己收入穩(wěn)定，且不菲，相應(yīng)的必然要求對(duì)方工資收入比自己高，至少是相當(dāng)，在人民公園的調(diào)查中，白領(lǐng)女性的月薪收入范圍是4000～20000RMB之間，而月薪2000以上的男士在“相親角”里就寥寥可數(shù)了，不僅在。相親角。是這樣，整個(gè)社會(huì)，在白領(lǐng)階層，也出現(xiàn)了女多男少的現(xiàn)象。與之相應(yīng)的男士白領(lǐng)層究竟到哪里去了呢?原來(lái)一般的白領(lǐng)男士都在30歲以上，他們有了比較殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，在擇偶時(shí)主要考慮的不是女方的經(jīng)濟(jì)情況，而是把相貌和年齡放在了首位，他們傾向于選擇25歲以下，年輕漂亮的女孩作為結(jié)婚對(duì)象，這樣一來(lái)，一般的白領(lǐng)女性年齡都在30歲上下浮動(dòng)，至少也在25歲以上，自然就不會(huì)列入到白領(lǐng)男士的追求范圍之內(nèi)了。因此，白領(lǐng)女性的擇偶要求和白領(lǐng)男性的擇偶要求之間其實(shí)出現(xiàn)了一個(gè)落差，正是這個(gè)落差造成了大量白領(lǐng)女性仍待嫁閨中。③房子。這是當(dāng)代社會(huì)婚姻締結(jié)中不可回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別在上海這樣的大城市中。結(jié)婚有房成為必備的一個(gè)前提條件。白領(lǐng)女性的父母也把有房或有購(gòu)房能力作為為女兒擇偶的條件之一。

2．白領(lǐng)青年“隨緣觀(guān)念”背后的自我價(jià)值肯定。

(1)與父輩們對(duì)自己的婚姻大事焦急不同，多數(shù)的白領(lǐng)青年的態(tài)度顯得平和很多，他們也想找一個(gè)交往對(duì)象，但并不急于結(jié)婚。著名調(diào)查機(jī)構(gòu)CTR市場(chǎng)研究的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前單身的白領(lǐng)青年中，50％表示“想盡快找到戀人，但并不急于結(jié)婚”，只有15％表示“想盡快找到戀人并盡快結(jié)婚”，說(shuō)明目前結(jié)婚意識(shí)在單身白領(lǐng)中相對(duì)淡薄。他們大多數(shù)認(rèn)為婚姻的事不可強(qiáng)求，只有隨緣碰到真正適合的人，那么婚姻大事也就定了。所以平時(shí)也不是很積極地?cái)U(kuò)大自己的交友圈，加之經(jīng)濟(jì)來(lái)源穩(wěn)定，收入豐厚，沒(méi)有物質(zhì)上的約束，此外都市娛樂(lè)生活也很豐富，所以他們認(rèn)為單身也沒(méi)有什么不好，這種不主動(dòng)不拒絕的態(tài)度導(dǎo)致了他們遲遲沒(méi)有對(duì)象，成為大齡青年。

2．白領(lǐng)青年不愿拋頭露面求偶的原因是自尊和怕羞。白領(lǐng)階層在整個(gè)社會(huì)中處于上層，在工作上他們十分出色，但是在他們?nèi)穗H交往中就顯得生嫩多了。目前在白領(lǐng)階層中流行所謂“同事文化”，即愛(ài)以同事為主要社交對(duì)象：上班時(shí)默契配合，一同打拼，下班后也一起逛街、泡吧。從而漸漸地形成了一種“同事文化”。從表面上看有助于人際關(guān)系的培養(yǎng)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，白領(lǐng)交際的圈子其實(shí)是縮小了，總是局限在同事這個(gè)小團(tuán)體之中。社會(huì)學(xué)家對(duì)此表示：現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)都專(zhuān)門(mén)化了，形成了自己的小群體，而各個(gè)群體之間的交往卻大大減少了。白領(lǐng)青年中以同事圈作為主要社交圈，雖然加深了同事間的友誼，增強(qiáng)了社交能力，但一定程度上卻反映出社會(huì)人際交往范圍逐漸縮小、程度逐漸弱化的趨勢(shì)。一直工作生活在同事的小圈子里，使

白領(lǐng)在接觸不同社會(huì)團(tuán)體時(shí)，產(chǎn)生了焦慮害怕心理，特別是大齡白領(lǐng)，會(huì)在意他人的眼光，會(huì)擔(dān)心自己能否和對(duì)方好好相處。白領(lǐng)青年中女性占了大部分，女性獨(dú)有的羞澀和自尊心理使她們寧可找不到對(duì)象，也不愿在陌生的團(tuán)體面前拋頭露面。而在這個(gè)心理之后更深的潛臺(tái)詞是：我是有社會(huì)價(jià)值的人，不是無(wú)價(jià)值的人。這一觀(guān)念的價(jià)值表現(xiàn)就是自我取向，即以自我為中心的交際心態(tài)和準(zhǔn)則。他們認(rèn)為“人為了自己的目的，而不是別人的目的而生存”(但丁語(yǔ))。受西方肯定自我觀(guān)念的影響，白領(lǐng)青年把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度視為體現(xiàn)和張揚(yáng)自我價(jià)值的最重要標(biāo)準(zhǔn)。白領(lǐng)青年在事業(yè)上的成功使他們具有一定的優(yōu)越感，婚姻上的遲緩進(jìn)展必然影響他們的自我肯定心理，這也是他們遲遲不肯露面的根本原因了。

3．兩代人擇偶標(biāo)準(zhǔn)的差異導(dǎo)致了“相親角”的低成功率。

(1)父輩擇偶重物質(zhì)條件，堅(jiān)持傳統(tǒng)的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”觀(guān)念。父輩受門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)觀(guān)念的影響，在為子女擇偶時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)方必須是相同的階層、有相似的職業(yè)、相同的知識(shí)水平。且父輩的生活經(jīng)歷使他們意識(shí)到婚姻物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，所以擇偶觀(guān)更為務(wù)實(shí)，在“相親角”的調(diào)查顯示：女性白領(lǐng)的家長(zhǎng)擇偶最注重男方的年齡、職業(yè)、收入和是否有房；男性白領(lǐng)的家長(zhǎng)擇偶最注重女方的年齡和長(zhǎng)相，但另一方面，父輩的擇偶觀(guān)也呈現(xiàn)滯后的一面，常常把自己那個(gè)時(shí)代的一些擇偶觀(guān)強(qiáng)加在子女相親上：如調(diào)查顯示上海的父母一般不考慮外地戶(hù)口的白領(lǐng)，即使考慮也局限于浙江、江蘇、廣州、深圳等沿海大城市，問(wèn)其原因，多數(shù)認(rèn)為如果一方的親戚在外地，特別是農(nóng)村的話(huà)，自己向親友介紹時(shí)不光彩，而且以后親家來(lái)訪(fǎng)時(shí)很可能因?yàn)樯罘绞降牟町悓?dǎo)致不快。白領(lǐng)父母本身也因?yàn)樽优聵I(yè)上的優(yōu)秀而具有一定的優(yōu)越感，常常不愿意放低要求，都要求對(duì)方來(lái)配合適應(yīng)自己的子女。不少家長(zhǎng)僅僅因?yàn)閷?duì)方的身高、年齡等非主要因素而將其拒之門(mén)外，其實(shí)無(wú)形中也把自己的子女推離了婚姻大門(mén)。

2．白領(lǐng)青年擇偶重感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)精神交流。都市白領(lǐng)由于自身就擁有比較理想的物質(zhì)條件，因此對(duì)象的要求上，表現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)條件的要求逐漸降低，在擇偶上明顯表現(xiàn)出更注重精神交流傾向。國(guó)內(nèi)最大的婚戀網(wǎng)站百合網(wǎng)近日了一系列數(shù)據(jù)，表明中國(guó)都市白領(lǐng)在婚戀選擇的態(tài)度上已經(jīng)發(fā)生重大變化，側(cè)重考察對(duì)方性格、價(jià)值觀(guān)的“心靈匹配”已經(jīng)取代了以前單一的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，其800多萬(wàn)用戶(hù)中(超過(guò)60％的用戶(hù)年齡集中在26-35歲之間，月收入在3500～12000RMB間)有超過(guò)70％的用戶(hù)把志趣相同、心靈匹配的要求放在第一位，單純要求對(duì)方是高收入(月收入超過(guò)2萬(wàn))的用戶(hù)不到所有用戶(hù)的8％。用戶(hù)對(duì)心理測(cè)試報(bào)告和興趣愛(ài)好的關(guān)注程度也超過(guò)2006年。

上海婚姻調(diào)查范文第5篇

中國(guó)下一代的愛(ài)情正呈現(xiàn)復(fù)雜的生態(tài)：《中國(guó)都市年輕人戀愛(ài)婚姻行為調(diào)查》結(jié)果顯示，閃婚者閃離的比例高達(dá)65%。90后身上承擔(dān)著“注重現(xiàn)實(shí)、盲目幼稚、沖動(dòng)而缺乏責(zé)任感”等負(fù)面評(píng)價(jià)，他們當(dāng)中有人是封閉的“宅男”、持續(xù)單身的“剩女”、寧做三奶不做窮人的“小三”，甚至有人成為戀物的“養(yǎng)娃族”――將情感寄托在假人娃娃身上，每天為娃娃悉心打扮，樂(lè)此不疲。

“追求物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)婚姻改變自己的生活環(huán)境，這是一種選擇自己生活方式的自由。但如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，忽略自己的精神層面，可能會(huì)帶來(lái)婚后的空虛感?！崩钽y河如是說(shuō)。顯然，愛(ài)情只講錢(qián)是不行的，上海市婦聯(lián)曾做調(diào)查，受訪(fǎng)者認(rèn)為AA制的婚姻有風(fēng)險(xiǎn)：“AA制讓我沒(méi)有安全感?！?/p>

史鐵生曾在《我的丁一之旅》中寫(xiě)道：“愛(ài)代表了對(duì)理想、精神、心靈情感的渴望”。這種渴望是婚姻的鹽巴，沒(méi)有了愛(ài)情的婚姻，也就沒(méi)有了味道。

雖然以自由平等為基礎(chǔ)的戀愛(ài)婚姻觀(guān)作為現(xiàn)代觀(guān)念通過(guò)文學(xué)傳播了100多年，婚姻與愛(ài)情之間的關(guān)系還是一直模糊不清。法國(guó)曾有一本公民教育小冊(cè)子，呼吁：“是愛(ài)情重歸本色的時(shí)候了，愛(ài)情應(yīng)該是夫妻結(jié)合的決定性因素和基本條件。只有愛(ài)情能夠發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造人與人之間的契合?！?/p>

同時(shí)，懷疑的聲音也一直未斷，在這種懷疑中，愛(ài)情不過(guò)是一種自愿的同居，或喬治?桑小說(shuō)里的通奸。弗洛伊德理論對(duì)人的力比多的分析也加深了這種懷疑。在意大利，兩次世界大戰(zhàn)期間，墨索里尼逆潮流而行，一度重新讓教會(huì)掌控婚姻制度，法國(guó)也在這時(shí)出現(xiàn)了反彈，但這時(shí)的社會(huì)狀況大局已定，取消公證結(jié)婚已無(wú)可能，至多是可以自由選擇公證注冊(cè)還是宗教婚禮。無(wú)論選擇哪種婚姻制度的，倫理依據(jù)卻沒(méi)再倒退，即對(duì)戀愛(ài)型婚姻的肯定。

如今，婚姻的傳統(tǒng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了變化，它與傳統(tǒng)婚姻目標(biāo)的最大區(qū)別在于：對(duì)方既要被更加地推崇為獨(dú)立自主的另一個(gè)人，同時(shí)又必須塑造，進(jìn)而承認(rèn)與之形成的統(tǒng)一體。在?？驴磥?lái)，這是現(xiàn)代婚姻家庭的最大的悖論。

因此這造成了新的焦慮和要求，離婚率提高、不婚人群增加或許與之有關(guān)。如果愛(ài)情結(jié)束了，要么征服世俗陳規(guī)利益，拒絕和解，離婚；要么在“合法化的道德犯罪”中延續(xù)婚姻。這是1889年時(shí)愛(ài)情婚姻倡導(dǎo)者的決絕態(tài)度。