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驚蟄養(yǎng)生范文第1篇

2、適當(dāng)可增加吃肉。不能單純吃蔬菜，驚蟄前后當(dāng)季的蔬菜不是很多，而且這些蔬菜的營養(yǎng)成分和礦物質(zhì)本身有限，為了把身體打好底子，在驚蟄前后要比別的時候多吃點(diǎn)肉。

3、適當(dāng)補(bǔ)充一些營養(yǎng)。驚蟄處在春季階段，春季本身是萬物生長的季節(jié)，從生長角度和保健角度來看，這個時候可以買一些營養(yǎng)品來吃，以便補(bǔ)充鈣、鐵、鋅、鎂、硒等營養(yǎng)物質(zhì)，可以補(bǔ)充蛋白質(zhì)、維生素等。

4、適當(dāng)喝25攝氏度左右的白開水。這個時候因?yàn)橐B(yǎng)足精神生長、養(yǎng)足精神保健。所以，不能喝冷開水，但也不能喝太燙的開水。應(yīng)當(dāng)要減少喝茶、喝飲料的次數(shù)。

驚蟄養(yǎng)生范文第2篇

驚蟄氣象特點(diǎn)與養(yǎng)生

每年3月5日或6日太陽到達(dá)黃經(jīng)345度時為驚蟄，這是一年中的第三個節(jié)氣。驚蟄時值公歷3月上半月，天氣逐漸回暖，春雷開始震響，蟄伏泥土里的冬眠生物感于春季溫暖，震驚而出。

本節(jié)氣時逢“九九”到九盡，黃淮地區(qū)土地已完全解凍，平均氣溫一般4-5℃，但冷空氣活動比較頻繁，有時還會出現(xiàn)“倒春寒”天氣，所以“春捂”在此節(jié)氣中還很重要。尤其是老年人，在此節(jié)氣中不要因天氣轉(zhuǎn)暖而將衣服減得過少，應(yīng)隨天氣冷暖變化而適當(dāng)增減衣服。

驚蟄是個春暖花開的季節(jié)，但同時又是個疾病多發(fā)的季節(jié)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”。因而，在這一節(jié)氣中必須注意疾病預(yù)防，應(yīng)注意養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，才能有效地預(yù)防疾病。

我國由于各地氣候差異懸殊和每個人的體質(zhì)不同，因而驚蟄節(jié)氣的養(yǎng)生要因地、因人而異。我們要本著積極的生活態(tài)度，采取積極的養(yǎng)生措施，增強(qiáng)自己的體質(zhì)，達(dá)到延年益壽之目的。

增強(qiáng)體質(zhì)要根據(jù)自己的身體狀況，積極參與體育活動。從事文職工作的朋友，在春暖花開之際，應(yīng)走出辦公室，積極參加各種體育運(yùn)動，以防未老先衰。對于老年人，由于不適宜作劇烈運(yùn)動，故可選擇適合自己的運(yùn)動，如廣播體操、老年保健操、氣功、太極拳等運(yùn)動，以增強(qiáng)體質(zhì)。

驚蟄是疾病多發(fā)的日子，要以預(yù)防為先。飲食調(diào)養(yǎng)應(yīng)以保陰潛陽、以食養(yǎng)肝為原則，要注意全面營養(yǎng)，宜多吃富含蛋白質(zhì)、維生素的食物，少食動物脂肪性食物，按時就餐，消化功能差時采取少食多餐的方法，保證營養(yǎng)的攝入。新鮮熟透的水果，有益于健康。鴨血性平，營養(yǎng)豐富，可養(yǎng)肝血而治貧血，是保肝最佳食品之一。菠菜具有滋陰潤燥，舒肝養(yǎng)血的作用，如做湯加上動物血，可治療肝氣不舒?，F(xiàn)代社會因環(huán)境飲食的污染，人體在納入五谷雜糧時難免受到有害物質(zhì)的侵害，因而春季還應(yīng)用一些清理肝膽邪火的食品，如蘆薈、山藥、蓮子等，以清除體內(nèi)毒素，扶正祛邪、調(diào)節(jié)平衡、補(bǔ)充營養(yǎng)。

春季養(yǎng)生妙法――伸懶腰

春天暖洋洋的陽光讓人特別想睡覺，特別是下午，工作學(xué)習(xí)時間長了，人們常會感到疲乏。這時候伸個懶腰，就會覺得全身舒展。即使在不疲勞時，有意識地伸幾個懶腰，也會覺得舒適。

為什么這樣一個簡單的動作有如此神奇的作用呢?

伸懶腰可使人體的胸腔器官對心、肺擠壓，利于心臟的充分運(yùn)動，使更多的氧氣供給各個組織器官。同時，由于上肢、上體的活動，能使更多含氧的血液供給大腦，使人感到清醒舒適。

人腦的重量雖然只占全身體重的1/50，而腦的耗氧量卻占全身耗氧量的1/4。人類由于直立行走等因素，身體上部和大腦較易缺乏充分的血液和氧氣的供應(yīng)。久坐不動，加上大量用腦工作容易引起大腦缺血、缺氧癥狀，頭昏眼花，腿麻腰酸，所以經(jīng)常伸伸懶腰，活動活動四肢對恢復(fù)疲勞是絕對有好處的。

老人春練的“四項(xiàng)注意”

一年之計在于春。適量運(yùn)動確實(shí)能起到延年益壽、愉悅身心的功效，但專家提醒，鑒于特殊的身體條件，老年人在春季鍛煉時應(yīng)做到“四注意”。

首先要注意運(yùn)動量和運(yùn)動幅度不要太大。在整個冬天很多老年人的活動量相對于平時大大減少，因此，剛進(jìn)入春季的鍛煉，應(yīng)當(dāng)以恢復(fù)為主，做一些軀體、關(guān)節(jié)的活動。

其次應(yīng)注意不要起得太早。初春天氣乍暖還寒，早間和晚間的氣溫都很低，空氣中的雜質(zhì)也比較多，不適合鍛煉。太陽出來，氣溫回升，空氣中的二氧化碳濃度會減少很多，這時才是比較適合的時間。

再次要注意在鍛煉前適量進(jìn)食。老年人的身體機(jī)能相對較差，新陳代謝要慢一些。在鍛煉前適當(dāng)?shù)爻砸恍崾?，比如牛奶、麥片等，可以補(bǔ)充水分，增加熱量，加速血液的循環(huán)，也可以使身體協(xié)調(diào)性得到提高。但要注意不要一次進(jìn)食太多，而且在進(jìn)食后應(yīng)該有一個休息時間，隨后再鍛煉。

最后要注意保暖。春寒料峭，人體在運(yùn)動后發(fā)熱，這時如果不做好保暖措施，就很容易受涼感冒。身體素質(zhì)相對較差的老年人在鍛煉的過程中更應(yīng)該注意保暖，防止在鍛煉中受風(fēng)寒。

“春捂”應(yīng)當(dāng)如何捂

關(guān)于“春捂”民間有很多俗語，如“春不忙脫衣”、“二月休把棉衣撇，三月還是梨花雪”、“吃了端午粽，再把棉衣送”等，這些都是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“春捂”既是順應(yīng)陽氣生發(fā)養(yǎng)生的需要，也是預(yù)防疾病的自我保健良方?！按何妗钡梅?，就會減少發(fā)病的機(jī)會。

冷空氣到來前24-48小時未雨綢繆。

醫(yī)療氣象學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多疾病的發(fā)病高峰與冷空氣南下和降溫持續(xù)的時間密切相關(guān)。比如感冒、消化不良，會在冷空氣到來之前發(fā)病，青光眼、心肌梗死、中風(fēng)等，在冷空氣過境時也會驟然增加。因此，“春捂”的最佳時機(jī)，應(yīng)該在氣象臺預(yù)報冷空氣到來之前的24-48小時。

15℃是“春捂”的臨界溫度。

研究表明，對多數(shù)老年人或體弱多病而需要“春捂”者來說，15℃可以視為捂與不捂的臨界溫度。也就是說，當(dāng)氣溫持續(xù)在15℃以上且相對穩(wěn)定時，就可以不捂了。

晝夜溫差大于8℃是捂的信號。

春天的氣溫變化無常，前一天還是春風(fēng)和煦，春暖花開，剎那間則可能寒流涌動，面對氣溫變化無常的春天，需隨天氣的變化加減衣服，晝夜溫差大于8℃時是該捂的信號。

7-14天恰到好處。

捂著的衣衫，隨著氣溫的回升總要減下來，如果減得太快，就可能出現(xiàn)“一向單衫耐得凍，乍脫棉衣凍成病”。醫(yī)學(xué)家建議，氣溫回冷需要加衣御寒，即使此后氣溫回升了，也得再捂7天左右，體弱者或高齡老人得捂14天以上身體才能適應(yīng)，減得過快有可能凍出病來。

春天梳頭好處多

中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)外上下、臟腑器官的互相聯(lián)系，氣血調(diào)和輸養(yǎng)，要靠人體中的十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等經(jīng)絡(luò)起傳導(dǎo)作用。通過梳頭，可以疏通氣血，起到滋養(yǎng)和堅(jiān)固頭發(fā)、健腦聰耳、散風(fēng)明目、防治頭痛的作用。早在隋朝，名醫(yī)巢元方就明確指出，梳頭有通暢血脈，祛風(fēng)散濕，使發(fā)不白的作用。北宋大文學(xué)家坡對梳頭促進(jìn)睡眠有深切體會，他說：“梳頭百余下，散發(fā)臥，熟寢至天明?！?/p>

《養(yǎng)生論》說：“春三月，每朝梳頭一二百下?！比藗?nèi)粘Ｇ宄科饋?，早已養(yǎng)成洗漱梳理的習(xí)慣，為什么要特別強(qiáng)調(diào)春天梳頭?這是因?yàn)榇禾焓谴笞匀魂枤饷壬?、升發(fā)的季節(jié)，人體的陽氣也順應(yīng)自然，有向上、向外升發(fā)的特點(diǎn)，表現(xiàn)為毛孔逐漸舒展，循環(huán)系統(tǒng)功能加強(qiáng)，代謝旺盛，生長迅速。故而人們在春天養(yǎng)生保健中就要求必須順應(yīng)天時和人體的生理，一定要舒展肢體，調(diào)和氣血。春天梳頭正是符合春季養(yǎng)生強(qiáng)身的要求，能通達(dá)陽氣，宣行郁滯，疏利氣血，當(dāng)然也能強(qiáng)健身體了。

現(xiàn)代研究表明，頭是五官和中樞神經(jīng)所在，經(jīng)常梳頭能加強(qiáng)對頭面的摩擦，疏通血脈，改善頭部血液循環(huán)，使頭發(fā)得到滋養(yǎng)；牢固發(fā)根，防止脫發(fā)；還能聰耳明目，緩解頭痛，預(yù)防感冒；可促進(jìn)大腦和腦神經(jīng)的血液供應(yīng)，有助于降低血壓，預(yù)防腦溢血等疾病的發(fā)生；能健腦提神，解除疲勞，防止大腦老化，延緩腦衰老。

春季鍛煉的六項(xiàng)注意

一年之計在于春，春季是許多年輕人喜歡鍛煉的季節(jié)，但春季鍛煉要注意以下六點(diǎn)：

鍛煉不宜驟然進(jìn)行。

鍛煉前應(yīng)先做些簡單的四肢運(yùn)動，以防韌帶和肌肉扭傷。

霧天不宜進(jìn)行鍛煉。

霧珠中含有大量的塵埃、病原微生物等有害物質(zhì)，鍛煉時由于呼吸量增加，肺內(nèi)勢必會吸入更多的有害物質(zhì)。

鍛煉時不宜用嘴呼吸。

鍛煉時應(yīng)養(yǎng)成用鼻子呼吸的習(xí)慣，因鼻子里有很多毛，它能濾清空氣，使氣管和肺部不受塵埃、病菌的侵害。

鍛煉時不宜忽視保暖。

開始鍛煉時不應(yīng)立即脫掉外衣，等身體微熱后再逐漸減衣，鍛煉結(jié)束時，應(yīng)擦凈身上的汗液，立即穿上衣服，以防著涼。

不宜空腹進(jìn)行鍛煉。

清晨除了血糖偏低外，人體血液黏滯，加上氣溫低、血管收縮等因素，空腹鍛煉可能使人因低血糖和心臟疾病而猝死。

不宜早起外出鍛煉。

清晨空氣并不新鮮，只有下午4時左右的空氣才富含氧氣負(fù)離子，那種聞雞起舞的觀念應(yīng)予更新。

春分的節(jié)氣養(yǎng)生與春季飲食保健

春分氣象特點(diǎn)與養(yǎng)生

“春分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平”。這時太陽黃經(jīng)為0度，大陽的位置在赤道上方。農(nóng)歷書中記載“斗指壬為春分，約行周天，南北兩半球晝夜均分，又當(dāng)春之半，故名為春分?！贝悍秩帐谴杭揪攀斓闹蟹贮c(diǎn)，南北半球晝夜相等。從這一天起，太陽直射位置漸向北移，南北半球晝夜長短也隨之而變，北半球晝長夜短，南半球則與之相反。

春分一到，雨水明顯增多，我國平均氣溫已穩(wěn)定在10℃左右，即氣候?qū)W上所定義的春季溫度。春分節(jié)氣后，氣候溫和，雨水充沛，陽光明媚。

由于春分節(jié)氣平分了晝夜、寒暑，人們在保健養(yǎng)生時應(yīng)注意保持人體的陰陽平衡狀態(tài)。從立春節(jié)氣到清明節(jié)氣前后是草木生長萌芽期，人體血液也正處于旺盛時期，激素水平也處于相對高峰期，此時易發(fā)常見的非感染性疾病有高血壓、月經(jīng)失調(diào)、痔瘡及過敏性疾病等。在此節(jié)氣的飲食調(diào)養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的實(shí)際情況，平衡膳食，忌偏熱、偏寒、偏升、偏降的可以在烹調(diào)魚、蝦、蟹等寒性食物時，必佐以蔥、姜、酒、醋類溫性調(diào)料，以防止本菜肴性寒偏涼，食后有損脾胃而引起脘腹不舒之弊；又如在食用韭菜、大蒜、木瓜等助陽類菜肴時應(yīng)配以蛋類滋陰之品，以達(dá)到陰陽互補(bǔ)之目的。在思想上要保持輕松愉快，樂觀向上的精神狀態(tài)。在起居方面要堅(jiān)持適當(dāng)鍛煉、定時睡眠、定量用餐，有目的地進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，方可達(dá)到養(yǎng)生的最佳效果。

春季宜多吃養(yǎng)肝補(bǔ)脾食物

春季飲食以平補(bǔ)為原則，重在養(yǎng)肝補(bǔ)脾。酸味入肝，為肝的本味，若春季已亢奮的肝再攝入過量的酸味，則造成肝氣過旺，必傷及脾臟。脾又與胃密切相關(guān)，故脾弱則妨礙胃對食物的消化吸收。甘味入脾，最宜補(bǔ)益脾氣，脾健又輔助于肝氣。故春季進(jìn)補(bǔ)應(yīng)少吃酸味，多吃甘味的食物以滋養(yǎng)肝脾兩臟。

性溫味甘的食物首選谷類，如糯米、黑米、高粱、黍米、燕麥；蔬果類則有刀豆、南瓜、扁豆、紅棗、桂圓、核桃、栗子等；肉魚類則有牛肉、豬肚、鯽魚、花鯉、鱸魚、草魚、黃鱔等。人體從這些食物中吸取豐富營養(yǎng)素，可使養(yǎng)肝與健脾相得益彰。

其次，要順應(yīng)春升之氣，多吃些溫補(bǔ)陽氣的食物，尤其早春仍有冬日余寒，可選吃韭菜、大蒜、洋蔥、魔芋、大頭菜、芥菜、香菜、生姜、蔥。這類蔬菜均性溫味辛，既可疏散風(fēng)寒，又能抑殺潮濕環(huán)境下滋生的病菌。

再次，春日時暖風(fēng)或晚春暴熱襲人，易引動體內(nèi)郁熱而生肝火，或致體內(nèi)津液外泄，可適當(dāng)配吃些清解里熱、滋養(yǎng)肝臟的食物，如蕎麥、薏苡仁、薺菜、菠菜、蕹菜、芹菜、苗、萵筍、茄子、荸薺、黃瓜、蘑菇等。這些食物均性涼味甘，可清解里熱，潤肝明目。

至于新鮮水果，雖有清熱生津解渴作用，但大多味酸而不宜在春天多食。若需解里熱，以吃甘涼的香蕉、生梨、甘蔗或干果、柿餅之類為好。

春季食用時鮮蔬菜的忌宜

蔬菜中除含有大量維生素外，還含有大量的纖維素，對人體有良好的通便作用，能夠降低大腸癌發(fā)病率。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為不同體質(zhì)類型的人應(yīng)選擇不同的時鮮蔬菜，下面簡要介紹幾種時鮮蔬菜的食療作用及其體質(zhì)忌宜。

空心菜(學(xué)名蕹菜)。

味甘性平，可炒，可煮湯，可涼拌。因?yàn)槲兜?，常不被人們重視，忽略了它的藥用價值。嵇會的《方草木狀》稱之為“南方之奇蔬”，因它能解毒，如解毒蕈類、砒霜、野葛、木薯等毒；治蜈蚣、毒蛇咬傷；治淋濁便血、婦女白帶、肺熱咳血、鼻出血及無名中毒。有書記載，用其內(nèi)服能治熱痢，外用能治瘡?fù)茨[毒。紫色蕹菜含有胰島素樣物質(zhì)，故糖尿病病人食用有利于控制血糖。

蓬蒿菜。

味甘辛性平，早在唐代已列為食療之品，唐代醫(yī)家孫思邈在《千金方》中稱之能“安心氣，養(yǎng)脾胃，消痰飲”。蓬蒿菜有明顯的平肝、清虛熱作用，對肝陽上亢者如高血壓頭昏腦脹、煩熱頭昏、睡眠不安及熱咳有痰等癥有良好的療效。此外還有潤腸通便之功，尤宜于內(nèi)熱便秘者。

生姜。

味辛性微溫，日常在燒魚、肉、雞、鴨、蝦、蟹等都要放點(diǎn)生姜作作料。生姜的藥效有去寒、去腥、止嘔、發(fā)汗、止咳、止反胃等。生姜皮利水，可以治菌痢，熱痢留姜皮，冷痢刮去姜皮。因生姜性升，不宜晚上吃，因?yàn)橐归g人氣收斂，故不宜反其道而升之。用生姜3片加紅棗10枚煎水服，治療脾胃虛寒的胃、十二指腸潰瘍病及大便泄瀉，常有不錯的療效。

在此必須說明，內(nèi)熱偏重者及舌苔黃而干者忌食生姜。

韭菜。

味甘辛性溫，是一種良好的振奮性強(qiáng)壯劑，有健胃、壯陽功能。凡腎陽虛所致夢遺、滑泄、腰酸、小便頻數(shù)、小兒尿床、婦女腰酸白帶多者都可以常食韭菜，故又名“起陽草”，如與開洋(蝦米)同炒，其效更好。

但內(nèi)熱便秘，口干舌燥者忌韭菜。韭菜昏目，有眼病者，如結(jié)膜炎等也當(dāng)忌食。

春季宜食枸杞苗及枸杞子

初春枸杞長出嫩苗，嫩苗又稱枸杞或枸杞苗，略帶苦味，但很爽口，能清火明目，民間常用來治療陰虛內(nèi)熱、咽干喉痛、肝火上揚(yáng)、頭暈?zāi)亢?、低熱等。枸杞子含有肌甙、谷氨酸、門冬氨酸、精氨酸等，營養(yǎng)十分豐富?！妒朝煴静荨分杏涊d枸杞頭有堅(jiān)筋耐老、除風(fēng)、補(bǔ)益筋骨和去虛勞等作用。

眼澀痛有翳者，可用枸杞苗100克、車前葉100克，煮熟食用；急性眼結(jié)膜炎者用枸杞苗50克、雞蛋1只，稍加調(diào)味品，煮湯，每日服1次；腰膝酸痛、陽氣衰弱者用枸杞苗500克、羊腎1對、米100克，加蔥等調(diào)味品，煮粥食用。

枸杞子功用類似枸杞苗，但作用更勝一籌。枸杞子的營養(yǎng)十分豐富，每100克中含有蛋白質(zhì)4克、脂肪0.8克、糖類19.3克、鈣55毫克、磷86毫克、胡蘿卜素8.6毫克，以及各種維生素。

枸杞子配熟地、黨參、茯苓、鹿茸制成藥酒可補(bǔ)腎強(qiáng)身、柔肝明目；枸杞子20克煎湯代茶常服，對高血壓、糖尿病患者十分有益。

春季減肥宜食胡蘿卜汁

春季減肥食品首選胡蘿卜。用果菜榨汁機(jī)或攪拌機(jī)榨出一杯胡蘿卜汁，一天喝1-2次，飯前喝，不必控制飲食，配合體質(zhì)及身體的狀況斟酌飲用量，就能夠慢慢地丟掉一些多余的脂肪。

生飲胡蘿卜汁減肥法。

最速成的方法是，先斷食1-2天不吃東西，只喝胡蘿卜汁。而在斷食期間內(nèi)，喝多少胡蘿卜汁都沒關(guān)系。到了第三天，則只不吃一餐，其余兩餐吃稀飯和燙青菜來溫暖胃腸。這樣進(jìn)行一個療程，大約可以瘦下2-3公斤。

材料：胡蘿卜(約200克)

做法：胡蘿卜的皮含有豐富的營養(yǎng)，用刷子及水將表皮充分洗凈，橫切成圓塊狀。如果覺得單飲胡蘿卜汁不易入口，可以加蘋果、西紅柿或香蕉一起攪拌榨汁，或用檸檬汁、蜂蜜來調(diào)味。將胡蘿卜切成適當(dāng)大小，放入果菜榨汁機(jī)或攪拌機(jī)中，用攪拌機(jī)攪拌出來的胡蘿卜汁，呈黏稠狀胡蘿卜泥，完整保留了胡蘿卜的營養(yǎng)，最好把它喝得一滴不剩。如果用果菜榨汁機(jī)，則榨出胡蘿卜汁之后，會有殘?jiān)粼谡ブ瓩C(jī)內(nèi)，這些殘?jiān)胸S富食物纖維，應(yīng)該抓出一小把，泡入胡蘿卜汁中一起喝下去，才不會浪費(fèi)。

如果沒有果菜榨汁機(jī)或攪拌機(jī)，也可以準(zhǔn)備礤床兒，把胡蘿卜放在上面用力擦，就可以擦出細(xì)條狀的胡蘿卜絲。生吃這些胡蘿卜絲或用紗布包住，擠出汁液來飲用。

飲胡蘿卜薯泥汁。

驚蟄養(yǎng)生范文第3篇

一、造成挫折的原因包括主觀和客觀兩個方面的因素。

1.主觀方面：一個人是否體驗(yàn)到挫折，與他的抱負(fù)水平有關(guān)。當(dāng)他把自己所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)定得過高，超過了實(shí)際的能力，就很容易產(chǎn)生挫折感。面對挫折，不同人的態(tài)度是不一樣的，其結(jié)果也就完全不同。持積極態(tài)度的人正視挫折，他們內(nèi)心的安全感使他們坦然地面對成長過程中所遇到的一切，他們不回避前進(jìn)途中的障礙，而是想方設(shè)法解決和戰(zhàn)勝它。持消極態(tài)度的人遇到挫折則是退縮、回避、幻想或妥協(xié)，被挫折所壓倒。對于小學(xué)生來說，由于受身心發(fā)展和社會閱歷等的限制，還不能對自己和社會有清楚的認(rèn)識，他們的目標(biāo)期望值往往比較高。因此，挫折是小學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中時常會遇到的問題。

2.客觀方面：

（1）在家里，現(xiàn)代家庭大多數(shù)是獨(dú)生子女， 他們都是在家庭的寵愛和順從下長大的，沒有經(jīng)過逆境和社會的磨煉，兩代人的呵護(hù)，過分的寵愛，易養(yǎng)成孩子耐受力較差，經(jīng)不起挫折，吃不了苦頭，受不了委屈 的性格。父母在極力構(gòu)筑“沒有危險”的安全地帶的同時又缺乏與孩子精神上的交流，這就窒息了孩子的獨(dú)立意識。

（2）在學(xué)校，現(xiàn)在主要的教育方式是“成功激勵法”和“鼓勵性評價”，千百般地極力呵護(hù)學(xué)生的自尊心和積極性?？墒牵瑢W(xué)校不是一個真空社會。有班干部的競選的落 選、回答問題的差錯、考試成績的不滿意、同學(xué)的拒絕、教師的正確的批評等等，都可能對孩子產(chǎn)生挫折感，給他們帶來不良反應(yīng)。

挫折是一種客觀事實(shí)，但是因?yàn)樵馐艽煺鄱l(fā)了不同的感受則是每個人心理的主觀體驗(yàn)。也就是說，同樣都是遭受挫折，但是不同的人會有不同的感受，產(chǎn)生不同的情緒，采取不同的行動，造成不同的結(jié)果。我們要做的就是給孩子一個能量，一個面對挫折、打擊能夠自己調(diào)適、奮起，不斷積極地尋找幸福的內(nèi)心的能量。否則，很少遭受挫折的孩子長大后會因不適應(yīng)激烈競爭和復(fù)雜多變的社會而深感痛苦。

挫折教育不僅包括吃苦教育，還包括生存教育、心理教育，旨在提高孩子對挫折的心理承受力，核心是培養(yǎng)孩子一種內(nèi)在的自信和樂觀。因此，可以說，挫折教育關(guān)乎孩子的終生幸福。提高小學(xué)生心理承受力也是提高其社會適應(yīng)性的有效措施，學(xué)校和教師應(yīng)主動開展挫折心理訓(xùn)練和挫折教育，提高小學(xué)生的心理承受力。主要可以從以下幾方面進(jìn)行。

（一）增強(qiáng)家長對學(xué)生“挫折心理”的關(guān)注，幫助其掌握心理健康教育知識。

家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任教師，家庭環(huán)境對孩子的心理發(fā)展有著重要的影響，家長健全的人格和良好的心理素質(zhì)本身就是一種無形的教育力量，影響著孩子心理健康發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)情況來看，農(nóng)村家長文化素質(zhì)普遍偏低，往往缺乏兒童心理健康教育的知識，不了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，對孩子的“挫折承受力教育”可以說是一個盲區(qū)。對子女的教育更有局限性。現(xiàn)在許多農(nóng)村家長還沒有意識到心理健康教育的重要性，普遍認(rèn)為孩子沒病就是健康，面對激烈競爭的社會背景，以及素質(zhì)教育的時代要求，心理健康教育顯得日益重要，在實(shí)施的過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校心理健康教育僅僅面向?qū)W生是不夠的，必須走進(jìn)學(xué)生的家庭。在這種情況下，學(xué)校要通過多種渠道來幫助家長提高認(rèn)識，幫助家長掌握更多的心理健康教育知識。例如：我們重視每一次的家長會，利用家長會的機(jī)會向家長傳授心理健康教育知識，讓家長更多地知道如何對孩子進(jìn)行心理健康教育；平時通過家訪與家長進(jìn)行溝通，及時地把學(xué)生有關(guān)情況反映給家長，取得家長支持，與家長一起共同商定、共同采取措施來解決孩子的心理問題；有意識地提醒做父母的讓孩子品嘗一點(diǎn)家庭生活的憂愁。如在孩子面前談?wù)撘恍┝罡改笐n愁的事：柴米油鹽的艱難，事業(yè)上的煩惱等等。讓孩子懂得人生的路是坎坷的。通過家庭變化，說明人生中的挫折是必不可少的，要正確對待挫折，化挫折為動力，提高抗挫折能力。

二、讓學(xué)生對挫折應(yīng)該有正確、全面的認(rèn)識。

在平時的學(xué)科教學(xué)中，除了對學(xué)生知識的傳授，更要正確的誘導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的挫折觀。讓學(xué)生認(rèn)識到人的一生中，不經(jīng)歷挫折是不可能的。正是由于挫折的磨練，才是人們不斷成熟，不斷進(jìn)步。平時我采用的方法有：

1.課前小演講。讓學(xué)生通過各種途徑收集在逆境中生存的著名人物的故事給大家來講，并談一下自己的感受和收獲。讓學(xué)生從小在積極的字典里儲存“挫折”的信息，具備接受挫折的心理承受能力，當(dāng)挫折降臨時就不至于覺得眼前一片黑暗，有一種大難臨頭的災(zāi)難感。應(yīng)當(dāng)磨練出得心應(yīng)手、應(yīng)付自如的感覺。這樣學(xué)生們在挫折面前就會有一種戰(zhàn)勝欲，而不是一種挫敗感。

2.開展主題班會。

鼓勵孩子勇敢地接受失敗、自我激勵，給孩子終生的心理能量。當(dāng)孩子對自己的評價過低時，就會失去戰(zhàn)勝困難的勇氣和動力，如果遭到失敗，有可能會一蹶不振，最終可能會一事無成。所以應(yīng)該鼓勵孩子正確面對失敗，幫助孩子是具體分析失敗的原因，并幫助孩子從失敗中走出來，繼續(xù)面對生活和學(xué)習(xí)中的各種困難。每當(dāng)班中要進(jìn)行班干部選舉時，班干部的上下變 動總會較大，有些班干部總會因未被選上，而導(dǎo)致心理失衡。針對這一情況，我會在班干部選舉之前，抓往時機(jī)，在班中開展 “假如我落選”，“為啥別人不投我的票”等主題討論。同時及時指出孩子做出的正確的事情，然后提醒孩子自己鼓勵自己。對孩子來說，通過自我激勵可以提高自我形象，從而使自己能夠擁有良好的心態(tài)；而良好的心態(tài)反過來又會使孩子充滿信心，不斷激勵自己。孩子學(xué)會激勵自己，可以讓他獲得前進(jìn)的動力，也可以讓他在面對挫折時有一顆能夠重新崛起的心。自我激勵可以用各種方法進(jìn)行，比如：對自己進(jìn)行正面暗示，多說“我能行”，少說“也許會出現(xiàn)意外”等；還可以和孩子一起記錄《成功日記》，把每天的點(diǎn)滴成功或進(jìn)步記錄下來，可以很好地樹立孩子的自信心。

（三）開展豐富多彩的活動，創(chuàng)設(shè)情境，開展耐挫教育。

心理和生理一樣，必須通過一定的鍛煉活動來促進(jìn)其健康。為培學(xué)生的承受能力，可有目的有計劃地開展一些“心理操練”。

1.家校聯(lián)合，在日常生活中鍛煉孩子。例如：自己的事自己做，不會的事學(xué)著做。讓孩子承擔(dān)家務(wù)，設(shè)立一個固定的崗位，教會孩子負(fù)責(zé)任。不必強(qiáng)求勞動時間，但一定要有崗位，有職責(zé)、有檢查。

2.學(xué)校教育，注重各種品質(zhì)的培養(yǎng)。

（1）在體育活動中有意識的培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，培養(yǎng)他們的耐挫能力。體育活動通過不斷反復(fù)的練習(xí)，能鼓勵學(xué)生克服困難，然后進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞和勇于克服困難的意志品質(zhì)，使學(xué)生真正體會到：“世上無難事，只怕用心人”的含義。同時體育比賽對優(yōu)勝者的獎勵能夠給學(xué)生帶來精神上的滿足，有成就感，使他們飽嘗勝利果實(shí)的喜悅和對未來充滿希望。同時有能使失敗者具備戰(zhàn)勝困難，不甘失敗，不怕挫折的心理素質(zhì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)，直至取得成功為止。

（2）組織各種興趣活動來樹立學(xué)生的自信心，內(nèi)化學(xué)生的耐挫意識。學(xué)校的活動豐富多彩，應(yīng)善于發(fā)掘其中的，能培養(yǎng)孩子耐挫折力的活動，加強(qiáng)教育。如：有計劃地組織學(xué)生遠(yuǎn)足、野炊等，讓學(xué)生從室內(nèi)走向室外。從單純追求安逸到勇于承擔(dān)風(fēng)險，在“吃苦活動”中“自討苦吃”，從而培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、吃苦耐勞的精神；舉辦“今天我值日”、“綠色小天使”和“清潔小衛(wèi)士”等主題活動，倡導(dǎo)學(xué)生從家庭做起、從學(xué)校做起、從身邊的小事做起，讓學(xué)生經(jīng)受鍛煉，從而提高其自理能力和生存能力。

驚蟄養(yǎng)生范文第4篇

一、 順應(yīng)學(xué)生的心理需求，立足學(xué)生的寫作實(shí)際

在郭老師的這堂習(xí)作課上，實(shí)實(shí)在在順應(yīng)了學(xué)生的心理需求，充分尊重學(xué)生，從學(xué)生的習(xí)作實(shí)際出發(fā)，激發(fā)了學(xué)生的習(xí)作熱情，讓學(xué)生真正做到“吾手寫吾口”“吾手寫吾心”。

1. 慧眼慧心巧選材。對于中年級的學(xué)生來說，習(xí)作時常為無“米”下鍋苦惱。而郭老師選取學(xué)生最熟悉的事物入手――給自己畫像，每個學(xué)生都能夠侃侃而談。當(dāng)學(xué)生完整地說出自己的外貌、興趣愛好時，郭老師才出示本節(jié)課的初衷：打破常規(guī)，介紹自己。用圖畫書圖文并茂的方式來介紹自己。一石激起千層浪，學(xué)生第一次覺得原來習(xí)作可以這么好玩，熱情高漲，寫出來的作文自然豐富多彩。

2. 妙手回春巧點(diǎn)評。在郭老師的課上，小手如林的場面時有發(fā)生，學(xué)生的表達(dá)愿望強(qiáng)烈，但語言表達(dá)時有漏洞，實(shí)際習(xí)作能力與認(rèn)識之間存在差距。對這樣的學(xué)生，郭老師精心呵護(hù)、鼓勵，更有實(shí)實(shí)在在的幫助。如一生在介紹自己時，說到“我是一個小書迷，我很愛勞動，我的體育成績很好，跑步很快”時，郭老師在表揚(yáng)該同學(xué)聲音響亮、表達(dá)準(zhǔn)確的同時，建議只說其中一個你認(rèn)為最鮮明的特點(diǎn)，并學(xué)會用典型事例加以說明。這樣，下一個學(xué)生在說的時候就自然而然只說自己最突出的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生的表現(xiàn)很精彩時，郭老師也會引導(dǎo)其他同學(xué)認(rèn)真傾聽，互相學(xué)習(xí)。在課堂上，一位同學(xué)的圖畫書文字簡潔，教師及時表揚(yáng)：“圖畫中能看懂的內(nèi)容，就不需要文字贅述，圖畫書的特點(diǎn)就是圖畫和文字相互補(bǔ)充，相得益彰。所以，相比較而言，我更喜歡劉俊賢做的圖畫書?！崩蠋熯@樣的引導(dǎo)后，后面在點(diǎn)評時，一位學(xué)生站起來說：“xxx的圖畫得很好，不過畫上已經(jīng)有的內(nèi)容不需要再重復(fù)，只需要把讀者看不懂的內(nèi)容補(bǔ)充一下，就可以了?！笨梢?，教師的點(diǎn)評多么恰當(dāng)，真可謂“妙手回春”。

3. 余音繚繞齊展示。課堂上的時間有限，但是郭老師還是為學(xué)生們提供了一個展示的舞臺。于是，一幅幅笨笨拙拙的圖畫一段段文字把聽課的教師們打動了：“我的大門牙并沒有起到妙語連珠的作用，反而使我成為一只兔子； “我愛吹口哨，同桌卻不愛聽，我并沒有因此而放棄，自娛自樂嘛”；“我呢，比較瘦，所以，爸爸總想讓我多吃點(diǎn)，可是，我怎么吃也吃不胖，你說，這是不是我的福氣呢”；“是我最常見的表情……”

在郭老師的課堂上，改變的不僅僅是一個形式。是理念的改變，學(xué)生由“他主”變?yōu)椤白灾鳌保皇欠椒ǖ母淖?，由一廂情愿的“指?dǎo)”變?yōu)椤绊槍W(xué)而導(dǎo)”；是效果的改變，“寫”變成了一種快樂的傾訴和交流，學(xué)生情趣盎然，因?yàn)樽杂桑驗(yàn)榍槿?，?xí)作之花在課堂上搖曳，爛漫而又熱烈，充滿著生命的芬芳。

二、 根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，著眼學(xué)生的個性發(fā)展

郭老師的課堂真正關(guān)注學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生個性表達(dá)，讓學(xué)生輕松快樂地寫出富有真情實(shí)感的作文。

1. 圖文并茂，力求新穎。低年級的《口語交際》就要求學(xué)生自我介紹。中年級的學(xué)生看到《給自己畫像》這樣的習(xí)作題，興趣缺失，自認(rèn)為很簡單。可是郭老師卻要求打破常規(guī)介紹自己。一下了吸引了學(xué)生的眼球，因?yàn)檫@個年齡段的孩子時時時事都想標(biāo)新立異，郭老師此話一出，學(xué)生的眼睛一下了亮了起來。

2. 老師“下水”，激趣啟智。茅盾先生曾說過：“模仿是創(chuàng)造的第一步，是學(xué)習(xí)的最初形式。”習(xí)作同樣如此。當(dāng)學(xué)生的寫作興趣被調(diào)動起來后，可實(shí)際上學(xué)生對于圖畫書的創(chuàng)作還是一知半解，這時，郭老師的“下水”可謂及時雨。隨著一幅幅帶有傳奇色彩的畫面呈現(xiàn)，孩子們紛紛展開了想象的翅膀，在畫面中揣摩圖畫書的封面、封底、內(nèi)頁、內(nèi)容，在畫面中揣摩長辮子老師的長相、衣著、性格、愛好。不知不覺中，他們紛紛拿起筆來創(chuàng)作起了自己的第一本圖畫書。隨著一頁頁作品的精彩呈現(xiàn)與點(diǎn)評，遣詞造句，謀篇布局，一切水到渠成。郭老師以自己非凡的教學(xué)功力又一次創(chuàng)造了課堂教學(xué)的精彩。

驚蟄養(yǎng)生范文第5篇

“境界”在古文和古代典籍中本作時間上的終止、完結(jié)或空間上的邊界、界限、疆域之意，是一個時空概念。如《說文解字注》中“竟，樂曲盡為境。”和劉向《新序•雜事》有“守封疆，謹(jǐn)境界”。而后佛教和美學(xué)都研究“境界”。尤其王國維談?wù)摗肮沤裰纱髮W(xué)問者必須經(jīng)過三種境界”為大家所熟悉。“境界一詞為什么后來成了美學(xué)范疇，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里得到普遍使用，這和佛經(jīng)的翻譯分不開。翻譯佛經(jīng)的人，借用了境界這個詞。”佛教中“境界”重點(diǎn)指認(rèn)知主體通過心智感官活動所得到的不同主觀境域或心靈境界?！熬辰缰a(chǎn)生全賴美學(xué)中“境界”是“意境”概念的轉(zhuǎn)語，特別是王國維的“無我之境”在審美活動中體現(xiàn)為主客統(tǒng)一、情景交融、心境合一的高層次狀態(tài)。蒙培元先生認(rèn)為:“王國維的‘境界說’雖然是講詞學(xué)卻更符合中國哲學(xué)的精神?！泵缹W(xué)中的“境界”已經(jīng)漸進(jìn)“哲學(xué)境界”。概括而言，“哲學(xué)境界”是基于人對人生宇宙之“理”的覺解程度以及世界與人生關(guān)系的態(tài)度，通過循序漸進(jìn)的不懈學(xué)養(yǎng)所達(dá)到的不同層次的精神世界，重指人生不同的精神境界。中國近現(xiàn)代，馮友蘭、牟宗三、方東美和唐君毅等現(xiàn)代新儒學(xué)家重視人生境界的研究，建構(gòu)了不同的人生境界理論。尤其馮友蘭先生的“人生境界說”影響甚大。馮友蘭先生認(rèn)為哲學(xué)不同于科學(xué)，哲學(xué)討論、解答的問題不是自然物(包括人)的圖式和發(fā)展演變，哲學(xué)的使命是研究“人生意義如何”、解決“安身立命”問題。“按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它(注:哲學(xué))的功用不在于增加積極的知識(積極的知識，我是指關(guān)于實(shí)際的信息)，而在于提高心靈的境界———達(dá)到超乎現(xiàn)實(shí)的境界，獲得高于道德價值的價值?！瘪T友蘭先生認(rèn)為人有“覺解”能力，“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，他于做某事時，自覺其是做某事，此時自覺，此是覺?！薄叭伺c其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺他在做。正是這種‘覺解’，使他正在做得對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成他的人生境界?！薄叭藢τ钪嫒松子X解的程度，可有不同，因此宇宙人生，對于人底意義，亦有不同。人對于宇宙人生在某種程度上有所覺解，因此，宇宙人生對于人所有底某種意義不同底意義，即構(gòu)成人所有底某種境界?！?/p>

世界是同一個世界，人生也差異不大，但世界和人生對各個人的意義卻有異，異在于不同的境界。馮友蘭先生把人生境界劃分為四個不同等級:自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！白匀痪辰绲奶卣魇?在此種境界的底人，其行為“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止?！?，是順才或順性。”這種境界的人對自己的行為不自覺，行為出于本能和自發(fā)，日出而作日落而息，順才順性?！肮辰绲奶卣魇?在此種境界底人，所謂‘為利’，是為他自己的利?！惫辰绲娜恕坝X解”能力有提高，能自覺自己的行為，但是為己的，他的行為可能也有益他人和社會，可能做了道德的事，但他的境界依然是功利境界，因?yàn)樗男袨榈膭訖C(jī)是為了自己的名利和快樂?！暗赖戮辰绲奶卣魇?在此種境界的底人，其行為是‘行義’底?！钡赖戮辰缤辰缬邢嗤?，也有不同之處，對其行為有覺解是它們共同點(diǎn)，不同的是行為的動機(jī)不同。道德境界的人做的事可能出現(xiàn)好心沒辦成好事，但他行為的動機(jī)是行義、為他的，所以依然是道德境界?！疤斓鼐辰绲奶卣魇?在此種境界的底人，其行為是‘事天’底?！比瞬粌H要關(guān)切自身、感恩親人、心系社會、胸懷世界，而且要思及宇宙。宇宙雖然深不可測，但應(yīng)該知道世界不是盡頭，世界之外還有宇宙，要思及宇宙，才有“大全”觀念，天地才沒有缺失，這樣心境才能無滯無礙?！疤斓鼐辰纭笔邱T友蘭先生的是人生四境界的最高境界，也是中國古代哲學(xué)的“天人合一”的境界。天地境界與自然境界形似———天地萬物一體，但神不似，自然境界是不分天地的混沌，沒有“覺解”或者“覺解”程度很低。而天地境界是“覺解”極致，天人相分而后的“天人合一”。人生境界的提升需要不斷提高“覺解”，“覺解”就是哲學(xué)理性。它依賴經(jīng)驗(yàn)、超越經(jīng)驗(yàn)，是對宇宙人生之“理”的把握。這種理性不是理智理性而是“實(shí)踐”的理性，道德理性，是在道德實(shí)踐中，在生活中，在解決問題中，“覺解”世界之理，拓展自己世界的范圍，改變對世界的態(tài)度?！坝X解”程度的提高，世界并未因此而改變或擴(kuò)展，世界依然如故，不同的在于人對世界的態(tài)度、世界與人的關(guān)系發(fā)生變化，“理”依然如故，“態(tài)度”和“意義”發(fā)生了變化，因此“心境”拓展。哲學(xué)境界的提升離不開實(shí)踐，實(shí)踐有不同的含義，中國哲學(xué)尤指道德實(shí)踐(德行)?！暗滦小边@種實(shí)踐是的一種“此在”，而且應(yīng)是普遍、真實(shí)的“在”。實(shí)踐在哲學(xué)中以物質(zhì)生產(chǎn)方式為最基本形式，但不應(yīng)是最普遍形式和唯一形式。顏淵“一簞食，一瓢飲，居陋巷”(《論語．雍也》)，人不堪其憂，回不改其樂，體現(xiàn)了“哲學(xué)境界”對物質(zhì)條件的超越。也正是“哲學(xué)境界”不以物質(zhì)利益享樂為目的，而以行不慊于心為滿足，所以即使貧，也“手之舞之足之蹈之”，呈現(xiàn)“詠而歸”的氣象。高層次的境界并不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，但可以改變、調(diào)整人對世界的態(tài)度，提升世界的意義，清澈心境，“寂然不動，感而遂通”，自如、自由應(yīng)對變幻。

“凡已知，人之性也;可以知，物之理也?！薄爸钡摹疤熨x能力”需要開發(fā)和鍛煉。恩格斯指出:“哲學(xué)思維是人的一種天賦能力，這種能力必須鍛煉和發(fā)展，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)以外至現(xiàn)代還沒有別的方式?！遍_發(fā)鍛煉“知”的“天賦能力”依賴哲學(xué)教學(xué)。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)史，掌握哲學(xué)知識，鍛煉哲學(xué)能力、培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)、提升哲學(xué)境界。哲學(xué)教學(xué)首先是積累哲學(xué)知識，哲學(xué)知識主要指哲學(xué)范疇和哲學(xué)理論，“范疇是區(qū)分過程的梯級，即認(rèn)識世界的過程的梯級，是幫助我們認(rèn)識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上的紐結(jié)。”在哲學(xué)史中學(xué)習(xí)哲學(xué)范疇，了解哲學(xué)重要范疇的特點(diǎn)和演變，在中西方哲學(xué)對照中、在古今哲學(xué)比較中，同中尋異、異中找同，從而用范疇編織哲學(xué)理論之網(wǎng)，形成連貫、系統(tǒng)的哲學(xué)理論，掌握正確的世界觀和人生觀。二、鍛練哲學(xué)能力，培養(yǎng)哲學(xué)思維能力。學(xué)習(xí)中外哲人如何感知世界、如何思考問題，不留戀于感官滿足，防止被假象迷惑，樂于剖根問底，善于撥開現(xiàn)象追尋本質(zhì)。哲學(xué)思維能力主要是從感性具體經(jīng)過思維抽象達(dá)到思維具體的能力。人們的認(rèn)識開始于對現(xiàn)實(shí)生活中具體的對象、現(xiàn)象、過程(問題)的感覺。反復(fù)感知認(rèn)識，形成“間斷”的本質(zhì)特性，從感性具體上升為思維抽象。應(yīng)用綜合諸法，形成“多樣性的統(tǒng)一”，“間斷”的連續(xù)，在思維世界還原感性具體，體現(xiàn)為思維具體。屢次從感性具體經(jīng)過思維抽象達(dá)到思維具體，鍛煉和提高哲學(xué)思維能力。批判精神和批判能力也是哲學(xué)思維能力的重要內(nèi)容。哲學(xué)之思是反思，不僅思物，而且思人，思人之思，這種思維能力需要批判精神和批判能力。哲學(xué)史就是反思、批判不同時代主要問題的歷史，在批判中不斷成熟的發(fā)展史。哲學(xué)的批判精神不是否定，而是“揚(yáng)棄”，即辯證的否定。以“破”為手段，以“立”為目的，通過批判達(dá)到理論的超越和創(chuàng)新。三、培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)。

哲學(xué)素養(yǎng)的形成不是一蹴而就，需要豐富的哲學(xué)知識和較高的哲學(xué)能力。猶如哲學(xué)知識是點(diǎn)、哲學(xué)能力是線、哲學(xué)素養(yǎng)是面。面由線組成、線由點(diǎn)組成，三者相輔相依。哲學(xué)素養(yǎng)是久而久之培養(yǎng)的一種心態(tài)，為發(fā)揮哲學(xué)思維能力、豐富哲學(xué)知識營造良好的氛圍。哲學(xué)能力是思的能力，而人除了思維還有情感和意志，思維總是和情感與意志糾纏在一起，情感和意志處理不好，就會影響思維能力。哲學(xué)素養(yǎng)就是較好處理知情意三者關(guān)系，搭建一個能思的平臺，敢思、善思。要冷靜，不要躁動，需要靜思，“毋意、毋必、毋固、毋我?！北苊馇楦泻椭饔^意志干擾，力爭直面而敏銳洞察世事。最后，提升哲學(xué)境界。哲學(xué)素養(yǎng)是面，哲學(xué)境界就是體，通過豐富哲學(xué)知識、鍛煉哲學(xué)能力、培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)，目的是提升哲學(xué)境界。哲學(xué)境界不同哲學(xué)素養(yǎng)，不只在“去蔽”，為哲學(xué)思維能力創(chuàng)造客觀、清晰的氛圍，而是“磨鏡復(fù)明”、澄明心境，從而激發(fā)人的膽略和智慧，能“覺解”、善“覺解”、持久地“覺解”。哲學(xué)境界，特別是高層次的哲學(xué)境界需要“覺解”、離不開思，但更要行，這種行不是“知”之“行”，而是“德行”，高層次哲學(xué)境界不是知的結(jié)果而是行的效果，在行中，在人的“人倫日用”、“灑掃應(yīng)對”的日常生活中人向世界敞開，世界向人敞開，人與世界相融。不僅“同天”、“事天”，而且“樂天”，感悟天地境界。哲學(xué)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生高層次的哲學(xué)境界。

作者：白煒單位：榆林學(xué)院政法學(xué)院