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現(xiàn)代詩詞范文第1篇

關于古典詩詞，人們常說的就是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會作”。沒有人會否認，“腹有詩書氣自華”。作為中國文化的瑰寶，古典詩詞浸潤著一代又一代中國文人的心靈，滋養(yǎng)著他們的精神。他們通過詩詞的創(chuàng)作，或言志，或敘事，或寫情，或描景……又不斷給它注入新的內容，使之更加豐富。

自清末民初之后，古典詩詞的創(chuàng)作隨著白話文的崛起而逐漸消退。由于教育制度的變遷，古典詩詞隨著古文一起，被白話文所寫的現(xiàn)代詩所取代。然而，古典詩詞的地位仍不可取代。在陶冶性情等方面，與今天的我們仍然有著難以言喻的親近感。

從2006年下半年開始，一股解讀古典詩詞熱在書市悄悄興起。名不見經(jīng)傳的80后女子安意如憑著自己對古詩詞的理解寫出了《人生若只如初見》、《當時只道是尋?！?、《思無邪》、《陌上花開遲遲歸》。這些書本本暢銷，多次在卓越銷售排行榜名列前茅。按照發(fā)行方北京華文天下圖書有限公司總經(jīng)理辛繼平的說法，“安意如的書有這么大的銷量，確實出乎我們的意料之外。后來我們分析，這是因為社會很浮躁，所以讀者需要追求內心的平靜。而安意如解讀古典詩詞的文字又很優(yōu)美，恰好適應了這種審美需求。”

之后，媒體爆出了安意如涉嫌抄襲網(wǎng)友江湖夜雨的負面消息，安意如在博客上向江湖夜雨表示了歉意，同時否認抄襲。因為安意如的走紅，江湖夜雨也簽約最早出版安意如三部著作的公司，近日推出了解讀《全唐詩》的《長安月下紅袖香――盛世浮華下的女子背影》。

對比安意如和江湖夜雨的著作可以發(fā)現(xiàn)，兩人文風確有不同。有讀者評論稱，“聽江湖夜雨談詩詞，如坐山中松下聽高士論道，剪燭論心，天蒼蒼野茫茫，自知‘人間正道是滄?！宦牥惨馊缯f詩詞，如聽戀愛中的小女兒說情話，執(zhí)子之手，情切切意綿綿，只愿‘人生若只如初見’?！倍徊糠謱旁娫~毫無興趣的讀者則表示，通過江湖夜雨和安意如的解讀、品味，感覺理解了詩詞的意境，江湖夜雨所講述的那些詩詞背后的故事和引述，不僅能加深讀者對于詩詞的理解，還融匯了很多古代社會、文化的知識。

現(xiàn)代詩詞范文第2篇

論文摘要詞典學是一門跨學科的、綜合性較強的學科?，F(xiàn)代詞典學在吸取其他學科，特別是現(xiàn)代語言學研究成果的基礎上發(fā)展出眾多邊緣學科，不僅拓展了詞典理論研究的內容，為詞典編纂實踐提供了新的理念和方法，也對詞典編纂者的素養(yǎng)及詞典編纂技術提出了更高的要求。

一、詞典學的兼容性

1現(xiàn)代語言學的延伸與邊緣化

語言學兼跨文理學科，任何一門社會科學或自然科學都離不開語言這一工具。同時其他學科的研究成果又促進了語言學研究的廣度和深度，豐富了廣義語言學的學科分支，由此催生出眾多語言學邊緣學科。例如，語言學與文化人類學、民族學、民俗學結合產(chǎn)生了人類語言學，語言學與社會學結合產(chǎn)生了社會語言學，語言與文化關系研究結合產(chǎn)生了文化語言學，語言研究與人類大腦研究結合產(chǎn)生了神經(jīng)語言學，數(shù)學思想和方法運用在語言現(xiàn)象上產(chǎn)生了統(tǒng)計語言學和代數(shù)語言學，等等?！艾F(xiàn)代語言學不僅吸引并采用了其他學科的研究成果，而且對語言作跨學科的研究，從而導致眾多邊緣學科或交叉學科的建立，這已成為一個富有時代特色的趨勢?！?/p>

2詞典學和語言學

詞典學和語言學之間的淵源頗深。詞典學作為研究與處理詞匯信息的學科從一開始就被打上語言學分支的烙印。“語言學理論無疑是詞典學基本理論的核心?！痹~典學對語言學的借鑒是毋庸置疑的，從語音學、語法學、語義學、詞匯學到語用學、語體學、詞源學，語言學理論研究的成果催生了詞典編纂界的累累碩果。但詞典學對語言學的借鑒與依賴并非來而不往，一味的拿來主義。詞典對語言的規(guī)范和描寫影響著語言發(fā)展的方向，詞典理論與編纂實踐的深入對語言學的發(fā)展提出了更高的要求。

3詞典學、語言學和其他學科

語言這根紐帶促成了詞典學與其他學科之間的聯(lián)姻關系，詞典作為記錄語言的工具不可避免地具有跨學科的性質。而現(xiàn)代電子信息技術的發(fā)展又大大拓展了詞典學的研究領域，信息社會的高速膨脹又進一步加快了詞典學的跨學科性，在語言學各交叉學科的基礎上，產(chǎn)生出眾多詞典學交叉學科，如認知詞典學、交際詞典學、計算詞典學、語料庫詞典學、電子詞典學、機助詞典學、自動化詞典學、英語教學詞典學、網(wǎng)絡詞典學、文化詞典學等。此外，詞典學還涉及哲學、美學、文學、翻譯學、歷史學、社會學、心理學等學科，可謂無所不涉?？偠灾?，語言學、詞典學和其他相關學科三者之間呈現(xiàn)出一種交叉的三角關系，

二、詞典理論研究的跨學科趨勢

20世紀中期，隨著現(xiàn)代語言學研究的縱深發(fā)展和電子信息技術的廣泛運用，詞典學大大拓展了原有的疆域，也打破了詞典編纂是經(jīng)驗性學科和語言學附庸的傳統(tǒng)觀念。在跨學科環(huán)境下，現(xiàn)代詞典學表現(xiàn)出越來越強的獨立性、綜合性與跨學科性。

1新視角、新方法層出不窮

從最初作為記錄“難詞”的詞匯表，到19世紀50年代成為規(guī)范與權威的衛(wèi)士，直至歷史語言學蓬勃發(fā)展之時開始被看作是語言的忠實記錄者，詞典一直處于靜態(tài)的、一廂情愿的狀況。20世紀90年代中期以后，計算機技術和網(wǎng)絡技術的應用催生了諸如網(wǎng)絡詞典或在線詞典之類的“動態(tài)詞典”，詞典跨入“動態(tài)性”時期，這也是未來詞典研究與發(fā)展的大方向。計算機應用技術的發(fā)展又促進了對語料庫的研究，為現(xiàn)代詞典編纂提供了廣闊的發(fā)展空間，由此產(chǎn)生出各類基于語料庫的詞典類型，也出現(xiàn)了計算詞典學與語料庫詞典學等交叉學科。時代的變化使詞典學表現(xiàn)出非常強烈的跨學科需求。

與視詞典為釋疑解惑工具的傳統(tǒng)詞典觀不同，交際詞典學把交際學的理論應用到詞典學中，從嶄新的視角提出詞典交際的理論模式?！霸~典編纂已不再像人們過去一直認為的那樣是純粹的語言活動。在本質上，它是社會文化行為，而詞典使用則是社會心理行為，因而對于詞典和詞典問題的探究不僅要涉及語言本身，還要涉及到人文、信息、社會心理等諸多其他學科和領域”。

興起于20世紀70年代的認知語言學作為認知科學和語言學的結晶，是一門“從哲學、心理學、計算機科學、語言學等多角度研究人類智能系統(tǒng)的性質和工作原理的一門綜合學科”。如何利用其研究成果編纂出旨在幫助讀者掌握語言學習規(guī)律的認知詞典，成為當代詞典編纂的熱門話題?！澳壳?，計算語言學的發(fā)展與認知語言學等學科的發(fā)展已形成一股合力，誘導了關于語言本質的思考和理論探索，與此同時也催生了詞典學的后結構主義。”

2詞典類型研究的新空間詞典分類問題歷來受到詞典學家們的關注，也因此產(chǎn)生出多種較具有代表性的詞典分類法。這些分類法各有理據(jù)，也各有優(yōu)缺點，但至今還沒有一種分類法能“包羅萬象”。如今，跨學科環(huán)境下各種詞典新理念的產(chǎn)生催生了各類新型詞典，也為詞典類型學的研究提供了新的空間、新的思路、新的方法。詞典學家R.R.K.Hartmann教授和GregoryJames教授在《詞典學詞典》中提出一種全新的分類方法，從詞典篇幅、規(guī)模、編排、載體、功能、信息類別、語言、用戶等視角對詞典類型進行重新梳理。今后的分類法將表現(xiàn)出更大的開發(fā)性，把當代詞典編纂理論指導下的各類新型詞典都“收入囊中”，并為將來詞典類型的進一步豐富留下充分的空間。

3詞典批評理據(jù)的多元化

作為當下詞典學研究的內容之一，詞典批評正進一步趨向理性化?！霸~典批評實踐逐步擺脫感性的自發(fā)與無序狀態(tài)，走向多學科語境下的科學分析與理性思考。”人們將不再局限于對詞典文本、編排等宏觀、微觀信息的缺乏系統(tǒng)性的評價，而開始尋找多學科語境下的現(xiàn)代詞典學理論依據(jù)，表現(xiàn)出“批評理論的理據(jù)多元化，即從傳統(tǒng)的就詞典論詞典的單一分析轉向借助于諸多語言學的新理論(如第二語言習得理論、語用學理論等)以及其他相關學科(如心理學、美學、教育學以及文化學等)進行全面綜合的分析與評判”。

三、詞典編纂過程的跨學科性

1詞匯的跨學科性

語言是一種社會現(xiàn)象，貫穿在所有的人類活動中。作為人類特有的一種符號系統(tǒng)，語言是反映和認知客觀世界的工具。詞典作為記錄、描寫詞匯的工具書，必然與各領域、各學科的詞匯打交道。在信息社會，詞匯爆炸，尤其是?？圃~匯和各類術語爆炸，伴隨著知識爆炸而發(fā)生。?？圃~典以收錄專業(yè)詞匯為己任，本身具備跨學科的性質。一般語文詞典雖然涉及的多是普通詞匯，但對各學科詞匯的收錄近年來卻同樣有增無減，并且占了相當大的比例。這是因為各國之間在商務、科技、政治、文體等領域的交流已成為國際交往的主要內容；此外，科技的發(fā)展、社會的進步又帶動了人們在日常生活、生產(chǎn)中對各學科的認知需求。

2詞典編纂隊伍的跨學科性

現(xiàn)代詞典編纂是社會化的勞動過程，從資料的收集、整理、審讀，到數(shù)據(jù)分析、詞頻統(tǒng)計、詞條編排等都是在團隊協(xié)調合作中進行的。詞典編纂隊伍是個跨學科“大家”，包括語言學家、詞典學家、翻譯學家、語義學家、歷史學家、美學家等社會科學家及數(shù)學家、物理學家、天文學家、生物學家、計算機專家等自然科學家。其中，以詞典編纂家為核心，語言學、計算機等專家為左膀右臂，構成詞典編纂的主體，各學科專家則在提供各學科詞匯與百科信息上起到重要的作用。每個“家”各行其職，相互合作。

3詞典編纂手段的跨學科性

計算機應用技術、多媒體技術和網(wǎng)絡技術的發(fā)展對詞典編纂和出版具有劃時代的意義，使現(xiàn)代詞典編纂進入到人機對話的計算機時代。詞典編纂過程的計算機化主要表現(xiàn)在三個方面：其一，實現(xiàn)詞典編纂自動化，包括制作文本處理軟件、檢索和統(tǒng)計軟件等專用軟件，及采用多媒體技術實現(xiàn)信息傳播多樣化等。其二，實現(xiàn)詞典編纂數(shù)字化，即利用數(shù)據(jù)庫技術存儲和檢索詞目等信息，并利用語料庫技術進行詞頻統(tǒng)計、詞義分析、詞項搭配、例證提供等。其三，實現(xiàn)詞典編纂網(wǎng)絡化，即通過互聯(lián)網(wǎng)進入語料庫系統(tǒng)，實現(xiàn)遠程協(xié)同工作和資源共享。計算機具有存儲量大、檢索方便、靈活性強等特點，從而大大改變了詞典編纂的傳統(tǒng)過程，使計算機檢索法、語料庫分析工具、詞頻統(tǒng)計法等技術手段成為當代詞典編纂必備的跨學科技術條件。

四、跨學科環(huán)境對詞典編纂者素養(yǎng)的新要求

人類三千多年的詞典編纂歷史在繼承傳統(tǒng)中演進。先輩們在詞典編纂理論與實踐上的成果為現(xiàn)代詞典的發(fā)展打下了堅實的理論與實踐基礎?，F(xiàn)代詞典學又充分汲取了其他學科的養(yǎng)分，表現(xiàn)出與時俱進的時代特征。詞典學的發(fā)展無疑對詞典編纂者的素養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。

1編纂者知識結構的多元化

在詞典編纂史上，詞典編纂曾被看成一門手藝，與理論無甚關系，而詞典編纂者對語言學也頗為排斥，認為語言學對于詞典編纂過程毫無實際幫助。盡管如此，詞典學還是一開始就與語言學扯上了關系。隨著語言學研究成果越來越多地運用于詞典編纂，詞典編纂者的理論水平面臨新的挑戰(zhàn)，他們不再只是把成堆的卡片理出頭緒的“工匠”，也不該只是狹隘地了解傳統(tǒng)詞典編纂知識的“窄士”。“對詞典編者來說，語言學理論造詣和實際駕馭語言的能力，應當是他們最根本、最重要的素養(yǎng)?！贝送猓~典編纂者還應涉獵人類學、社會學、心理學、歷史學、美學、哲學、信息科學、計算機科學等眾多學科，把現(xiàn)代詞典學的研究成果及多元化的編纂理念更好地運用到詞典編纂中。

2編纂者的開拓創(chuàng)新精神

詞典編纂史上的每一個豐碑都是在沖破傳統(tǒng)中建立的。一部內容豐富、題材新穎、體例獨特的詞典的誕生離不開編纂者認真嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、無私的奉獻精神和不畏艱辛的超凡毅力，也離不開編者獨到的學術眼光和大膽的創(chuàng)新精神。近年來國內辭書市場一派繁榮，但除了一些著名工具書外，國產(chǎn)辭書在市場占有額上遠不敵老牌進口辭書。這有歷史與技術等客觀原因，也與國內辭書界尚缺乏大膽的創(chuàng)新精神，沒能跳出舊的編纂模式不無關系。好在國內辭書界已經(jīng)意識到這一點并開始努力改變現(xiàn)狀了。

現(xiàn)代詞典學的跨學科發(fā)展促進了語料庫詞典學、交際詞典學、計算詞典學、認知詞典學等詞典學新理論、新分支的產(chǎn)生，并出現(xiàn)了語料庫詞典、認知詞典、在線詞典、機讀詞典、電子詞典等不同介質、不同編纂理念、不同技術支持的新型詞典。面對新知識、新理論、新視角、新技術，詞典編纂者要有對新生事物的敏銳性，并且有發(fā)掘新事物、接受新事物、大膽開拓創(chuàng)新的勇氣和能力。語言與社會的發(fā)展對詞典的功能及種類的多樣化提出了要求，如何編纂出具有時代感的種類豐富的新型詞典是詞典編纂者面臨的新課題。

3編纂者?？埔庾R的加強

在信息時代，詞典編纂者，包括語文詞典編纂者及?？圃~典編纂者面臨著更為艱巨的挑戰(zhàn)。對前者來說，作為研究詞典的語言學工作者，對本學科以外的各門科學要有一定的知識積淀；而后者多為專業(yè)學科的工作者，對語言學的了解應是其編纂好的專科詞典必備的條件。詞典編者“頭腦里必須建立較強的‘專科意識”，要“注意學科或專業(yè)的體系性”，還要“處理好通俗化問題”。0”面對?？圃~匯的膨脹，詞典編纂者要既“快”又“?！保磳υ~匯的更新要反應快、收錄快，對詞匯的處理要保證一定的專業(yè)性，不能隨心所欲。當然，對語文詞典中的?？圃~匯要根據(jù)詞典的宗旨和對象把握好專業(yè)性和通俗性的關系。

4編纂者現(xiàn)代技術運用水平的提高

現(xiàn)代科技為詞典編纂提供了快捷、廣闊的信息檢索途徑，使傳統(tǒng)詞典編纂進入到計算機和語料庫時代，大大促進了詞典編纂的現(xiàn)代化進程。利用現(xiàn)代科技手段建立語料庫編纂詞典成為當今詞典編纂的主要趨勢。對計算機的運用水平影響到詞典編纂過程的效率與效果，因此，詞典編纂者有必要熟練掌握、操作計算機，熟悉詞典編輯系統(tǒng)，懂得使用文本處理軟件、詞性標注軟件、檢索和統(tǒng)計軟件、詞匯索引程序等專用軟件，真正做到老傳統(tǒng)、新理論、新技術的有效結合。

現(xiàn)代詩詞范文第3篇

關鍵詞：現(xiàn)代陶藝；日用陶瓷；陶藝家

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A文章編號：16723198（2012）10008001

1 前言

現(xiàn)代陶藝并不是反傳統(tǒng)，是在繼承了傳統(tǒng)陶藝的精髓上運用現(xiàn)代語言和現(xiàn)代的表現(xiàn)方式反映了現(xiàn)代的文明。20世紀初，現(xiàn)代藝術的崛起，工業(yè)革命給了世界一個嶄新的面貌，科學技術高速發(fā)展，國家的經(jīng)濟水平不斷的提高，藝術家們的思維方式、創(chuàng)作理念轉向開放，自由的表現(xiàn)形式，形成了百家爭鳴、百花齊放的創(chuàng)作局面。20世紀80年代，伴隨著西方思潮的涌入，現(xiàn)代陶藝隨之產(chǎn)生。

工業(yè)革命給世界帶來的意義是功不可沒的，工業(yè)革命帶來的機械化時代改變了世界，給人們的日常生活和思想觀念帶來了巨大的變化。機器化的時代成批量工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)放映了社會的進步與人們生活水平的提高，對于這種現(xiàn)象希勒在信中給予過批判，成批量的工業(yè)產(chǎn)品毫無藝術語言。日用陶瓷，是人們日常生活中使用的陶瓷，具有很高的實用價值。在機器下日用陶瓷大批量的生產(chǎn)，價格雖不是很昂貴，但是機器下的日用陶瓷的審美價值蕩然無存。以現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的日用陶瓷的研究是很有意義的。

2 以現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的日用陶瓷產(chǎn)生的原因

剛接觸陶藝的時候，參觀大師的作品，感覺很簡單，以為就是一塊泥，施上釉就是一件作品，不明白為什么還受到甚多的人的贊揚和追捧。隨著知識的積累，才知道一件好作品的出生并不是那么簡單。用心去感受泥，心與泥想通，感受泥的深沉、感受火的熱情。莊子“逍遙游”里的“心齋”、“坐忘”、“物化”是一種不為外物所束縛，所統(tǒng)治的絕對自由的獨立境界。感受這種境界感受陶藝，把自己的感受用泥來表達。世界上沒有相同的兩片樹葉，每個人的感受也是不同的，所以每件作品表達意境是不可復制的。用現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的日用陶瓷，是使用與審美相結合，獨一無二。

2.1 現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生的原因

哲學辯證唯物主義事物的發(fā)展是必然的。現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著西方現(xiàn)代藝術逐漸產(chǎn)生的。現(xiàn)代陶藝并沒有否定傳統(tǒng)陶藝，所謂傳統(tǒng)陶瓷藝術是人類歷史上所創(chuàng)造出的具有藝術價值的所有陶瓷作品的總稱，并不是現(xiàn)代陶藝家做的陶藝就是現(xiàn)代陶藝，現(xiàn)代陶藝家也可以做傳統(tǒng)陶藝。現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)了現(xiàn)代文明。

2.2 當下機器時代下的日用陶瓷

只從工業(yè)革命的誕生，產(chǎn)品的工業(yè)化機械化，世界上大多數(shù)的人們的生活標準提高了，物質得到了滿足。世界上若干地區(qū)的文化特征在食物，服飾，住房，娛樂，生活方式上，都趨向于標準化。相比過往，有數(shù)量更多的產(chǎn)品可以得到供應，并且成本也較低廉，但是產(chǎn)品需求的增加，也就意味著自然資源，原材料的消耗和環(huán)境的嚴重污染。為了身心健康對綠色無污染產(chǎn)品的需求是每個人都心之向往的。在物質得到滿足的情況下，人們都追求著精神的寄托，機械化也就“非人性化”，在這種“非人性化”產(chǎn)品占主導地位的商品市場，人們又怎能找到精神的寄托。成批量的機械化產(chǎn)品，單一的形式，并且隨處可見，價格也較低廉。人們在長期的使用它時不免有些乏味，對它也不會多加愛護，摔破了也無所謂，從而導致資源的浪費。這種產(chǎn)品不能滿足人們日益增長的精神追求，也不會給社會帶來進步。

2.3 人們?yōu)榱俗非缶窦耐?/p>

在當今物欲縱橫的社會，人們?yōu)榱松睿簧钏?，被自己所累。生活在城市，走在大街上，人們來來往往，車子走走停停。再看每個形色匆匆的人們，表情漠然，為了生活顛沛流離。一陣陣響徹云霄的汽車鳴笛聲，一首首動聽悅耳的音樂聲，單獨聆聽一陣或是一首覺得很美妙，但是幾陣幾首同時響徹耳邊不免有些嘈雜難聽。好不容易回到住處，處處是機械化的產(chǎn)品，雖然使用方便但是給人感覺陌生冰冷。“心遠地自偏”，心靜自然涼。人淡如菊、心靜如水，不起波瀾，是人生的境界，是人們所向往的。遠離污濁，找到自己心靈的歸宿，在這忙碌的時刻怎能讓人的心靈得到片刻的寧靜了？以陶藝表現(xiàn)的日用陶瓷，可以讓人找到心靈的歸宿。由于陶藝的表現(xiàn)形式自由隨性，陶藝家們可以通過勤勞的雙手表現(xiàn)出整個大自然，當我們在吃飯的時候，看到手里拿的陶瓷碗，是一朵花的造型時，吃飯的心情都會很不一樣，食欲都會大增。

2.4 創(chuàng)造社會下的產(chǎn)物

當今的社會是創(chuàng)造的社會，為了改變機械化給藝術帶來的負面影響，勇敢奮斗的陶藝家們，用自己的智慧與雙手制作出即美觀又實用的日用陶瓷。藝術創(chuàng)意集聚地的出現(xiàn)，陶藝社的出現(xiàn)，激發(fā)了陶藝家們的創(chuàng)作動力。政府對此也有保護和扶持政策，對陶藝家作品知識產(chǎn)權的保護，促使陶藝家們大膽的創(chuàng)新創(chuàng)作。

3 以現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的日用陶瓷的意義

對于陶藝雖然是仁者見仁，智者見智，一件作品在每個人看來都是不一樣，但是現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的日用陶瓷很有意義。促進了陶瓷藝術的發(fā)展，以及日用陶瓷的發(fā)展與人類社會的進步。

3.1 法藍瓷

談起法藍瓷，她那種雅致與自然相結合的造型，立刻就浮現(xiàn)在腦海中，陳立恒先生于2001年創(chuàng)立了法藍瓷品牌，中西合并的設計風格，深受國內外人的喜愛，法藍瓷的生產(chǎn)基地坐落在千年瓷都――中國江西景德鎮(zhèn)。法藍瓷的設計皆取于大自然，她的設計團隊是一群喜歡探索大自然，追求真善美境界的藝術家，他們有著共同的環(huán)保理念。哲學的辯證唯物主義“物質”是本源，人的意識皆來至于物質，萬事萬物皆來源于大自然，把西方新藝術流暢線條，完美的融入了東方典雅的文人氣質。將大自然的花草風姿，蟲鳥律動，原野的奔放與細膩以立體造型呈現(xiàn)與作品之中，將藝術帶入生活。作品是實實在在用在餐桌上的日用陶瓷，也是一件活生生的陶瓷藝術作品，對普通的人來講其價格也是不菲的。使用這樣的日用瓷器，生活是如此的美好。

3.2 樂天陶設

在1985年，香港中環(huán)下亞厘畢道二號藝穗會，一個為了陶藝家和熱愛陶藝的人士提供制作和欣賞陶藝的藝術空間誕生了――樂天陶社。2002年，上海泰康路藝術街，樂天陶社在此創(chuàng)立了新的工作室和展示廳。2005年，瓷都景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠成立了景德鎮(zhèn)樂天陶社，北京在2007年也正式成立了樂天陶社。每周六的上午，景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠，熱鬧無比，寧瑯滿目，各種造型新穎的陶瓷作品充滿了整個雕塑瓷廠。雖然有些同學的作品還不夠成熟，但是每一件作品都是一個創(chuàng)意。看多了商場上形式單一的日用陶瓷，在周六上午走進樂天陶社再看到同學們的作品有種耳目一新的感覺，每件作品既可以用也可以拿來當做一件藝術品來欣賞。很多的買家被吸引過來，他們或是來交流陶藝心得或是來想得到自己中意的某個既適用又美觀的以陶藝形式表現(xiàn)的日用陶瓷。

同學們既如此，畢業(yè)了的同學亦如此。欣賞過“七月流火陶藝社”以“罐”為主題的展覽作品，感受每件作品所傳達的意境，仿佛真能感受到莊子那種逍遙游的境界，老子那種“自然無為”的境界。這個團隊的成員大多畢業(yè)于清華大學美術學院，是一群對粘土懷有敬畏情感的年輕人，在他們手中，罐是空間的，是形式的，是裝飾的，是象征的，是實用的，是情感的，是精神的，最終是文化的。它的價格也是不菲的。

法藍瓷，創(chuàng)意集聚地，陶藝社等都促進了以陶藝形式表現(xiàn)的日用陶瓷的發(fā)展。在不久的將來更多的像法藍瓷一樣的品牌像雨后春筍一樣拔地而起，中國的陶瓷不在是美國市場上廉價的商品了。

4 以現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的日用陶瓷的前景

一件陶藝作品的產(chǎn)生需要有一雙善于發(fā)現(xiàn)生活的眼睛，勤學習，多看書，吸收書中的精華，提高理論修養(yǎng)。在朱光潛先生的《談美》一書中感受到了藝術作品所傳遞給欣賞者的“無言之美”。一件陶藝作品的產(chǎn)生要經(jīng)過很多個過程，對每一個過程的熟悉與掌握是必須的。及對陶藝知識的積累。每件陶藝作品都是有靈性，是藝術家靈魂的再現(xiàn)。在當今社會喜歡陶瓷的人越來越多，有些作品是“見與兒童鄰”，就連小孩子也喜歡。并且生活條件的提高，幾歲的小孩都開始學會了自己的創(chuàng)作，將來長大之后何其了得。大人們?yōu)榱苏业揭黄撵`的凈土，陶藝產(chǎn)品是他們心靈的歸宿。

中國，上萬年的陶瓷文化，比日本的陶瓷文化要早上千年之久，可是當今的中國的陶瓷精品還及不上日本。日本的陶瓷文化是從中國和朝鮮得來的，朝鮮是之母，中國是之父。然后再經(jīng)自己的努力才有今天成就，這是我們值得學習的地方。

以現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的日用陶瓷的前景是光明的，需要每個中國人的努力，我們有先天深厚的功底，加上我們后天的努力。

參考文獻

現(xiàn)代詩詞范文第4篇

一、古典詩詞的意義接受原點

1.古典詩詞蘊藉含蓄，是人感性復歸的重要源泉。

詩詞以抒情見長，以最少的語詞表達最豐富的內容。不但力求以言傳情，而且善于因難見巧，把“言不盡意”這一語言的表達缺憾化為“心頭無限意，盡在不言中”的抒情技巧。詩詞的含蓄美，在某種意義上正是一種“不言之美”。司空圖在《詩品》中說：“不著一字，盡得風流”。所謂“不著一字”，是簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵泳想象而得之。有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而頓覺風韻天然。學生在朗讀時便容易進入詩句所描繪的情境中，進而運用聯(lián)想和想象把書面語言轉換成了一種感性認識。

2.古典詩詞情感真摯性，可以培養(yǎng)人的審美想象力。

古典詩歌的創(chuàng)作大都是詩人內心活動的真摯而熱烈的流露，詞句注入作者的真摯情感因而令人備受感動，想要體會這些詩詞的感情就必須設身處地理解作者創(chuàng)作的心理動力，創(chuàng)作的情感來源，并尋找自己與作者在某些情感的相似性。

學生通過想象做到感同身受，在山水詩里把自己想象成有豪放豁達心胸的被流放詩人，在相思的詩歌里把自己想象成遠離家鄉(xiāng)、游于異鄉(xiāng)的旅人，亦或是為了仕途而來回奔走、與妻兒聚少離多的書生，從而體會詩人詞人所抒發(fā)的感情。學生在學習詩歌的過程中，如果沒有想象，那詩詞的教學也將無法展開?？梢酝ㄟ^詩詞中的真摯感情來激發(fā)學生的想象力，從而達到良好的教學效果。

3.古典詩詞意象豐富，可以增強學生的生命體驗。

意象，是指審美意象，是作家通過藝術想象創(chuàng)造的，富于主觀虛擬性，直覺感受性，是作家主觀情志和客觀物象相整合的產(chǎn)物。

在這些審美意象里，各種各樣的客觀事物通過作家的再加工，使其內涵更加豐富。不同的人會有不同直覺感受，對于現(xiàn)實狀況的理解也不同，對于詩詞的意象感受也會不同。例如“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君”，這里的“落花”二字，沒有人生的起伏是體會不到其中的辛酸的。初次讀此句先想到的是在落花的時節(jié)，也就是自然現(xiàn)象的一種；但是一旦有了為官而被貶的經(jīng)歷之后，再來看這句詩，就不僅僅是自然地花開與花落，而有一種人生的跌宕起伏含蘊其中。

在教學過程中，應當引導學生通過意象領悟詩詞的意境，作者的心境，培養(yǎng)學生正確的價值觀與人生觀。學生因此而獲得對人生的客觀體驗，由此影響到本身對于現(xiàn)實生活的感受，也就達到充分理解詩詞的目的。

二、古典詩詞教學誤區(qū)與指瑕

（一）知識語境缺失導致詩詞闡釋意義空間不足

1.輕視朗誦，割裂體驗的層次性。

一方面，古典詩詞簡單直譯，使之喪失美感；另一方面，從古至今，朗讀是鑒賞詩詞的入門方法，有些教師是一節(jié)課不停解析，缺乏對詩詞朗讀指導。在課堂教學中，學生可以通過朗讀學習字、詞，在朗讀中，學生可以沉浸在詩詞的意境中，感受詩詞的脈搏，在與詩人詞人同歡笑共悲戚時得到美的體驗。然而，有些教師將讀與思割裂開來。還有些教師對詩詞的朗讀指導不得要領，這樣高耗低效的做法就沒有讓學生在讀中感知詩詞，在讀中體悟詩情、感受詩詞魅力。

2.重結構分析，輕學生個性化體悟。

詩歌教學一直沿襲這樣的教學模式：解題——教師逐字講解——教師逐句串講——背誦——結課。情文并茂的古詩詞被分析得索然無味，整個課堂教師“字斟句酌”地講，學生一字不落地記。課文字里行間排滿了他們誠實的記錄，講完記畢，詩詞教學也就結束了。教師字字落實、句句推敲。久而久之，學生對詩詞的理解能力和鑒賞能力就會弱化，甚至失去對詩詞學習的興趣，最后到了非教師講解而不能理解的地步。

（二）詩詞鑒賞應有的原則

1.重視感性直觀和情感體驗，淡化工具理性對詩歌意味瓦解。

教師在課堂上疏通字義、詞義、句義，這樣不僅會占用很多時間，而且這種條分縷析、支離破碎的教學方式使學生難以進入詩境，體會不到詩詞所特有的意趣美和情致美。對于字、詞、句的理解教師可以放在課前預習讓學生完成。課堂上，教師在學生已對詩歌內容熟悉的情況下應該通過各種辦法引導學生進入詩。

賞析詩歌時要讓學生聯(lián)想到自己類似的情感體驗，這樣學生可以更好體會詩人詞人所要表達的感情。在講授白居易的《錢塘湖春行》時可以選擇一個春光燦爛的日子，找一處有山有水的公園，將課堂教學搬到鳥語花香的室外，讓學生邊觀察、邊體會、邊思考。或者可以制作一段春景的視頻給學生播放。總之，將營造愉悅的氣氛和場景貫穿整個教學過程，配合生動活潑的教學形式，讓學生于潛移默化中愉悅地領略古詩詞的詩情畫意。

2.重視學生文本體悟，創(chuàng)造學生與文本的對話空間。

教師講得過多，則使學生喪失了課堂教學的主體地位。在詩詞教學過程中，教師只要做好引導和總結的工作就可以了。例如：在教授陶淵明《歸園田居》（其一）時，可以先問學生“這首詩的詩眼是‘歸’還是‘居’”，然后就可以由詩眼“歸”引出下面三個問題：為何而歸？歸向何處？歸去如何？學生通過對文本解讀可以很輕松地解答出這三個問題，同時也就幫助學生理清了這首詩的結構。

三、古典詩詞文本解讀策略

1.課堂造境，引導學生進入情境。

當學生融入教學情境中，以發(fā)散思維進行聯(lián)想，就能較好地理解詩文意蘊，這對于調動其學習的積極性和增強詩歌教學效果有著無與倫比的作用。發(fā)揮好古詩詞中的情景效應，不僅對激發(fā)學生的求知欲望，增強學生的興趣，發(fā)展學生的智力能力具有重要的作用，而且對于促進素質教育的深入發(fā)展，提高教學質量產(chǎn)生積極的影響。

2.教師范讀，渲染詩意。

教師進行范讀，可以有效地營造情感氛圍，引導學生進入詩詞意境，幫助學生理解。所以教師在作范讀時，就不能僅僅簡單地把文字流暢地讀出來，還要充滿激情，注意抑揚頓挫，并且善于傳達作者細微的感情變化。要根據(jù)詩歌的不同風格創(chuàng)設不同的感情基調。

3.把握意象，領悟詩詞意境。

意象是以表達哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達到人類理想境界的表意之象。詩詞意象和意境方面有兩個特點：一是意境大于意象之和；二是意象的疊加、組合產(chǎn)生的“言外之意”往往是模糊的、朦朧的。這給我們的詩詞教學以很大的啟示，要努力跳出具體的意象，從整體上體悟詩的意境，充分發(fā)揮想象力，深入思考，捕捉言外之意，真正理解詩人未盡之意。

首先，了解常用意象的能指與所指。文人在表達某種情感時往往偏愛于一種事物，經(jīng)過長期的積淀，某一意象便有了固定的象征意義。學生必須了解一些常用意象的象征意義，具備基本常識才能在鑒賞詩詞時有一個大致的方向。比如，柳象征送別、留戀、傷感。梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。

然后，透過意象，領略蘊含的哲學意蘊。教材中也有些含有理趣的。這些詩表面上是寫景抒情的詩，但這個“理”是蘊含在詩中的，需要細細品味才能感悟出來。錢鐘書《談藝錄》中說：“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味。”教師應該把這“言外”的不盡之意傳達給學生，使學生受到啟發(fā)。

4.引導學生聯(lián)接，彌合結構上的跳躍，捋清詩人的思路，體悟詩詞本意。

詩詞在結構上具有跳躍性。如王灣《次北固山下》，首聯(lián)點題。頷聯(lián)寫船上所見景色。頸聯(lián)既寫景又點明了時令，“殘夜”指夜將盡而未盡之際。殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天──時間過得這么快，怎能不令人感慨系之！何況詩人離家日久，情何以堪？由此他自然想到要借雁足來傳遞家書了。全詩渾然一體，教師在教這首詩時要幫助學生疏導各層寫的是什么，幫助學生彌合跳躍之處。

5.推敲詞句，品析語言。

可用字詞替換，比較差異。師生在鑒賞詩詞時細細琢磨為什么詩人用這個字？這樣用的好處？比如：杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”中的“濺”字。本來“花落淚”“花流淚”都可以說，但都不及“濺”字更能表現(xiàn)淚流之急，淚流之多，傷心悲痛之情。

體會煉字煉意，整體分析。詩人煉字的依據(jù)是詩意。煉字的目的也是為傳達詩意。詩詞鑒賞就要從整體出發(fā)，將煉字與煉意結合。

6.注意藝術手法，判斷語言風格。

詩詞為了更好地表現(xiàn)主旨，常采用不同的表現(xiàn)手法。詩詞的風格是詩人在長期的創(chuàng)作實踐中逐漸形成的藝術個性，鑒賞詩詞時要先看作者，知其人，曉其風格，對其作品的理解也就容易多了。學會積累，用一至兩個詞語來表達詩人的語言風格，如蘇軾、辛棄疾詞的語言風格通常是雄渾豪放，而李清照、柳永詞通常則是筆調婉約。

7.注重延伸積累，充實詩詞意義。

授課時，注意以詩解詩。以詩解詩是一種橫向的拓展，抓住一個相關點，旁征博引，可增加課堂濃郁的文學氣氛，拓展學生的視野，讓學生在比較中得到思考。同時，課外注意以點帶面，厚積薄發(fā)。所謂“點”是指代表性的作品。這個代表性的作品，既可指代表一個流派的創(chuàng)作傾向的作品，也可指代表作者風格特色的作品，還可指代表詩人思想歷程的作品等等。

現(xiàn)代詩詞范文第5篇

前言

陶瓷藝術是我國一種獨特的藝術，也是在長時間的中國文明發(fā)展中比不可少的重要構成。陳設陶瓷屬于陶瓷品中的一個部分，因而隨著時間和人們生活習慣的發(fā)展融入人們生活之中。在現(xiàn)代家居裝飾中，陳設陶瓷的應用可以看成是現(xiàn)代人對藝術美感的追求和精神寄托。現(xiàn)代經(jīng)濟高速發(fā)展的主要推動力是工業(yè)，而工業(yè)的快速發(fā)展造成了人對于生活產(chǎn)生了乏味感，因此，希望在家居生活中通過裝飾來緩解乏味感。在現(xiàn)代化的陳設陶瓷中可以通過采用不同顏色和形態(tài)的陶瓷對家居進行裝飾。同時基于陳設陶藝的傳統(tǒng)性，使其富有了中國民族的民族特色，具有非凡的價值感，因此，陳設陶瓷在現(xiàn)代家居裝飾中應用對人們精神生活提升具有重要作用。

陳設陶瓷

原始的陳設陶瓷是根據(jù)不同人的不同要求進行相應創(chuàng)作，在很大程度上限制了陶瓷藝術家的思維?，F(xiàn)代化發(fā)展下的陳設陶瓷藝術，為創(chuàng)作者提供了很大思維開放程度，讓創(chuàng)作者能夠在自己思維創(chuàng)作中自由發(fā)揮，表達自己對于人物、事件或者其他事情的看法，彰顯個人特色。在人們在家居裝飾中隊陳設陶瓷的不斷使用，我們發(fā)展眾多的陶瓷DIY室也開始出現(xiàn)，喜歡陶瓷的人可以自己進行陶瓷的設計，負有濃厚的個人特色。

陳設陶瓷在現(xiàn)代家居裝飾中的應用

由于目前我國在平常居民生活中陳設陶瓷并不是非常常見，因此，人們對陳設陶瓷的理解和認識也不高，目前了解到的我國社會市場中主要存在以下幾種陳設陶瓷。

1.花瓶器皿類

自我國古代開始花瓶器皿類的陶瓷制品就已經(jīng)出現(xiàn)，出了作為家居裝飾中的必然材料，也作為了人們生活中食物器皿?，F(xiàn)代社會下的花瓶器皿等融入了更多的現(xiàn)代化元素和自由思維創(chuàng)造的常務。領花瓶器皿不僅擁有實用性，還同時具備了觀賞性等藝術特性。就連現(xiàn)代年輕人喜歡的涂鴉藝術也被使用在了花瓶器皿的陳設陶瓷之中。

2.壁飾類

壁飾類的陳設陶瓷裝飾具有公共性和私密性不同的分類。本文研究的主要是針對家居中的私密性壁飾類陳設作品。對于這類作品來說無疑是節(jié)省房屋空間面積的做好選擇。主要有浮雕、油畫等等多種表現(xiàn)形式。在家居裝飾中不僅可以節(jié)省空間，同時顯得厚重、嚴謹不失陶瓷藝術的美感。

3.家具類

基于我國固有的傳統(tǒng)文化影響，我們發(fā)現(xiàn)市面上出現(xiàn)了一類用于封閉式和開放式陽臺區(qū)域的陳設性陶瓷家具。這類陶瓷有青花瓷的裝飾品、貼花裝飾等等屬于陳列性的裝飾家具。在有客人拜訪的時候，主人多數(shù)會選擇與客人飲茶，然后對家居中的陳設陶瓷品評論足，既成為朋友之間的談資，也成為現(xiàn)代人休閑娛樂的一種方式。

4.衛(wèi)浴類

現(xiàn)代社會發(fā)展中衛(wèi)浴中的陶瓷設計也不再局限于浴缸、坐便器等大型的產(chǎn)品。牙筒、皂盒等小的家居飾品也被列入到了陳設裝飾品之中。

陳設陶瓷在現(xiàn)代家居裝飾中的發(fā)揮的作用與展望

1.外觀與室內環(huán)境的結合

影響家居室內裝飾的因素有很多，通過家居中的桌椅板凳、顏色布置、空間利用、地板材質等都看以看出了室內裝修設計的主要空間文化導向。而陳設陶瓷也具有這種空間文化的感知度。從多年的觀察我們可以看到，學富五車的老者家中的陳設陶瓷以古典人物、硯臺等文化領域的陶瓷制品居多；現(xiàn)代化的青年家中也會因其性格特點的原因有動漫人物的陶瓷。具體的說，不同人因生活環(huán)境、喜好程度不同對于室內陳設陶瓷的形態(tài)也有所不同。因此，未來陳設陶瓷的主要發(fā)展趨勢就是將陶瓷的外觀和室內空間氛圍的完美結合。

2.陶瓷裝飾效果要與室內環(huán)境的協(xié)調

陳設陶瓷自身實際上屬于裝飾品的一種，自然擁有裝飾作用。但是試想一下，一個空間面積在50平米的房子和400平米的別墅之間誰適合放下一個實物面積占到6平米的陳設陶瓷或者是更大的，答案不言而喻。這就是本文說的裝飾效果要與室內環(huán)境的協(xié)調作用。人們在選擇陳設陶瓷的時候也會選擇和自己所居住的空間面積相符合的陳設陶瓷制品。另外，為改變空間的變化，多數(shù)人今后在進行陳設陶瓷選擇時也會根據(jù)一動一靜的宗旨，如家居空間看起來比較簡單，就用設計比較復雜的陶瓷制品；相反，家居比較復雜或者顏色偏深的，就采用簡單、干凈一些的陶瓷制品，形成室內環(huán)境的反差，增強藝術感染力。