前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇現(xiàn)代詩朗誦范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

現(xiàn)代詩朗誦范文第1篇

迎春花開

在火紅的太陽底下

你聽，那是百鳥的啁鳴

它們驚喜地叩響了

春天的第一道門扉

白云銜來溫暖的思念

久違的問候

又為我們帶來了新年的祝福

那些沉甸甸的歡笑

像父親母親的雙手寫滿勞動和收獲

一杯烈酒

盛滿釅釅的鄉(xiāng)愁

在迎風(fēng)的早晨把我醉倒在一瞬間綻放

青澀地，愛人的手臂

溫柔地纏繞，把你擁抱

撥動春天的琴弦

季節(jié)的距離如此強烈無法抵擋

如同大地孕育著希望

我看見鄉(xiāng)親們，在新年的日子里

談?wù)撝碌氖粘?/p>

細(xì)數(shù)三百六十五個日子和節(jié)氣

說到春天

大家的眼里又開出了火焰

那個時候，玉米成串地掛在屋檐下

黃澄澄的喜氣

飄滿家園，讓人看了心里

她正站在家園的路口迎接

以一朵迎春花的姿勢

為你獻(xiàn)上這首祝福的詩!

從元旦的窗口看出去

站在新年的門檻

不經(jīng)意的回眸

我看見

遠(yuǎn)方蒼茫的人海

留下的那些帆影點點

或云或霧

悉數(shù)飄散

眼前

是漂亮的窗花

春風(fēng)吹來的桃花朵朵

我看見

又一波涌動的人潮

那些趕路的匆匆腳步

在風(fēng)景里行走

自顧不暇

一天又一天

一年又一年

歲月就這么走過

走過我的童年

走過初戀的河邊

在海市蜃樓的晚霞里

吟唱詩歌的燦爛

擁抱元旦

跌足的思緒

披一縷眷戀拂過的昨日

站在這年最后的日頭沉落的山巔

眺望，癡狂

地平線的東方

海在波浪陣痛的喘息中

舔舐新年初生的太陽

這初生的嬰兒扇動的翅膀

拍打著海的臉

金色的光飛越藍(lán)天

一聲時空襁褓的啼哭

破門而出

撞落了臃腫的夜幕

睜開眼

晨練的影子，喊山的喉嚨

牽著耕牛遛草的大爺

全都換上新年的笑臉

刺啦啦一片撕扯的聲響

三百六十五個日子

手牽手站在地平線的岸邊

等待

等待用我們的血汗

元旦

四季輪回

該走的走了

走吧、走吧!

春天的沙塵暴

夏天的毒日

秋天無情的洪水

冬天的無情

過去的都是

惋惜、愧恨、無奈

但是

我們從來沒有懼怕什么

大踏步向前

不再回首那難忘的日子

元日、新春

將為我們帶來期盼

信心十足的你我

早已充滿無限的力量

我們已經(jīng)更新了所有

軟的、硬的器件

用我們聰慧和勤勞的雙手

迎接新的挑戰(zhàn)

看

七彩云已向我們飄來

讓我們共同憧憬新的曙光

聰慧!勤勞的我們

現(xiàn)代詩朗誦范文第2篇

摘要：在現(xiàn)代傳媒多樣化和社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜語境下，漢語詩歌在歷史性發(fā)展過程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但是，看似衰微的局面中也出現(xiàn)了許多復(fù)蘇的態(tài)勢。本文試從現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化的角度淺談當(dāng)下的漢語詩歌。新時代語境下的漢語詩歌。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒轉(zhuǎn)型期文化漢語詩歌

中國是一個詩歌的國度，中國古典詩歌是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。五四文學(xué)革命后，中國詩歌進(jìn)入了白話詩階段，開始了現(xiàn)代化進(jìn)程?，F(xiàn)代漢語詩經(jīng)歷了自由體詩、格律詩、象征詩、現(xiàn)代派詩、政治抒情詩、朦朧詩、先鋒詩等探索階段，基本上保持著旺盛的生命朝氣，但進(jìn)入九十年代至今，詩歌的創(chuàng)作與閱讀都呈現(xiàn)了下滑態(tài)勢。誠如王光明教授在《現(xiàn)代漢詩的百年演變》中談及九十年代中國大陸的詩歌狀況時所言：“燈光暗轉(zhuǎn)，垂暮放下，劇情已漸新……許多東西一夜之間從悲劇變成了喜劇”“詩歌似乎直接走入了黃昏和暗夜。”這不能不使人焦慮，但是，關(guān)注當(dāng)下的漢語詩歌語境，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些新動態(tài)，由此淺談開來。

一、漢語詩歌傳播媒介的變化以及引發(fā)的思考。

詩歌傳播是詩歌發(fā)揮藝術(shù)作用和獲得自身發(fā)展的重要方式，諸如口傳、抄寫題跋、印刷、朗誦等，在現(xiàn)代科技日漸發(fā)達(dá)的今天，漢語詩歌的傳播媒介有了重要的變化。

1．網(wǎng)絡(luò)成為漢語詩歌重要的傳播媒介之一。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為值得研究的課題。網(wǎng)絡(luò)文化以“虛擬性、交互性的符號自我（主體）”為基本特征，即網(wǎng)絡(luò)用戶憑借諸如網(wǎng)名、圖片等進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行交互性的及時交流互動。其中，博客的興起造就了眾多網(wǎng)絡(luò)，包括詩歌寫作者，據(jù)新浪網(wǎng)統(tǒng)計，在網(wǎng)上開博客最多的是詩人群體?？梢姡W(wǎng)絡(luò)確實對漢語詩歌產(chǎn)生了重要影響。

（1）發(fā)表和閱讀作品的便捷度和自由性。在傳統(tǒng)觀念中，詩歌是少數(shù)“精英”方可享受的高級精神品，同時受到體制影響，普通寫作者更是很難發(fā)表作品，而網(wǎng)絡(luò)解決了這個問題，在自己的博客上可以快速而自由地發(fā)表作品，這就為更多的詩作者進(jìn)行藝術(shù)探索、發(fā)表作品提供了廣闊的園地，也為讀者閱讀作品提供了方便。

（2）閱讀的交互性。網(wǎng)絡(luò)“交互性開放的界面”使讀者的閱讀活動與眾多不確定的其他讀者共同進(jìn)行，并通過留言回復(fù)等方式與其他讀者和作者進(jìn)行交流，便利的傳達(dá)閱讀和創(chuàng)作感受成為了可能，在一定程度上刺激了創(chuàng)作激情，同時也為作者修正、調(diào)整自己的作品提供了有利條件。

（3）接受環(huán)境的立體化。網(wǎng)絡(luò)平臺具有“超文本界面”，它是紙張以外的電子文本，不再是傳統(tǒng)文本的線性的或平面的結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)狀的多維立體結(jié)構(gòu)，有著“超文本鏈接”，用戶點擊文本中加標(biāo)注的一些特殊單詞或圖像，就能打開另一個文本。在這樣的環(huán)境中閱讀詩歌，可以增強接受信息的靈活性和綜合性，相關(guān)內(nèi)容的便利提取也有利于詩歌的理解和擴充閱讀。

（4）表現(xiàn)形式的多媒體化。不同于傳統(tǒng)文本，網(wǎng)絡(luò)可以提供文字、圖片、音樂、動畫等多媒體支持，閱讀過程中會有相關(guān)的音樂圖像等元素，比如在一首寫春天景色的詩歌里，可以配上諸如青草、桃花、冰化的溪流等圖片，還可以配上清新的音樂，這就構(gòu)成了一個形象生動的接受環(huán)境，增強了閱讀詩歌的趣味性，吸引了更多的讀者。值得思考的是，這在一定程度上也限制了讀者的想象力。

2．從詩朗誦等活動中談漢語詩歌的音樂性。

近年來，配樂詩朗誦、詩歌電視、央視新年新詩會等活動的舉辦為詩歌提供了良好的平臺，漢語詩歌的接受取得了不錯的效果?？梢姡瑵h語詩歌的發(fā)展，音樂性是一個不可忽視的問題。

詩歌與音樂有著悠久的同源關(guān)系，中國古代許多的詩歌都是可以入樂演唱的。中國很早就有所謂的“歌詩”，即能譜曲配樂配舞表演的詩歌，如《詩經(jīng)》、楚辭等。與音樂相近，抒情詩也有著聲音和諧的音調(diào)和節(jié)奏，有較高的心靈自由度和情感表現(xiàn)力。中國的古典詩歌有著優(yōu)美的韻律，為人們所熟識和喜愛的現(xiàn)代詩歌也往往有著音樂美，如徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《致橡樹》、余光中的《鄉(xiāng)愁》。

詩歌研究者呂進(jìn)曾言：“中國新詩是一種看的詩，依賴吟唱和朗誦是越來越少，”這或許是當(dāng)下許多人否定和輕視新詩的重要原因。詩歌不同于小說、散文等其他文學(xué)樣式，音樂性是詩歌的重要因素，新詩雖不必延續(xù)舊詩的平仄等嚴(yán)格限制，但是節(jié)奏和內(nèi)在的音樂性是必需的。如何使現(xiàn)代漢語詩歌尤其是現(xiàn)代漢語抒情詩具有音樂性，如何使得好的漢語詩歌在新時代得到有效的流傳，這些都需要在理論和實踐上努力探索。比如，當(dāng)代優(yōu)秀流行歌曲的歌詞（如謝冕先生贊賞的崔健的《一無所有》）、古詩改編的歌曲（如《明月幾時有》）就是有價值的嘗試。

二、轉(zhuǎn)型期文化語境下漢語詩歌的接受以及引發(fā)的思考。

著名學(xué)者楊乃喬教授2008年來保定學(xué)院講座，在回答筆者關(guān)于“現(xiàn)代漢詩”發(fā)展?fàn)顩r的提問時說到：“在后工業(yè)文明時代，詩歌——文學(xué)中的“貴族”的閱讀是沒有環(huán)境的。在這個讀圖時代，追求審美感官的速度與刺激成為趨勢，詩歌注將沒落?！睏罱淌趶漠?dāng)下環(huán)境的反面因素指出了詩歌衰落的原因，筆者在這里想反其意用之，探討一下新時代語境對詩歌發(fā)展的有利影響。

當(dāng)今中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，詩歌生存的社會語境發(fā)生了深刻的變化，多元而矛盾的時代中有著諸如中西文化的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、生存與道德的困境、理想與現(xiàn)實的反差等，人們所焦慮的是更為嚴(yán)重的生存危機和精神的無根感。信仰多元側(cè)面導(dǎo)致信仰缺失，靈魂的漂泊使人們內(nèi)心出現(xiàn)了矛盾郁悶頹廢無聊彷徨的情緒，這一點在大學(xué)生群體中也具有普遍性。歷史仿佛回到了五四時期，狂飆突進(jìn)浪漫激情后滋生的是面對理想和價值失落的苦悶與迷茫。與現(xiàn)代物質(zhì)日漸豐厚構(gòu)成反諷的是現(xiàn)代人的精神空虛?？梢哉f，整個社會在渴望著一種靈魂的棲居地，人們需要生命性情的滋潤，需要心靈的休憩與安慰。

而詩歌作為一種極具感情的文學(xué)形式，集中了人類最美好的情感，充滿了對真善美的向往，對人生的吟唱，對生命的珍重，對崇高精神和道義的擔(dān)當(dāng)，對心靈故鄉(xiāng)的永恒守望，其中現(xiàn)代詩歌更是有著現(xiàn)代人生存的豐富情感和經(jīng)驗，等等。這些都可以撫慰當(dāng)下人的心靈，滿足受眾的精神需求和閱讀期待。

試以海子的詩歌為例，考察海子的生平及其詩歌可以發(fā)現(xiàn)，其中隱含著一個重要命題——對靈魂棲居地的追尋與確認(rèn)?！罢湎S昏的村莊，珍惜雨水的村莊/萬里無云如同我永恒的悲傷”（《村莊》）“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界”，他的抒情短詩吟唱著大地、河流、村莊、麥地……那是“永恒的人類生村和生命之龐大根快”，是一種“文化鄉(xiāng)愁”，長于農(nóng)村的海子對鄉(xiāng)村有著獨特的生命體驗，他深情地吟誦著自己的詩歌理想，追尋著自己的精神家園，他的詩歌是熔鑄真性情的生命之詩，海子對生命的愛與信仰都給人們帶來了心靈的滋潤和感動，這也許是近年來海子詩歌受到重視和喜愛的重要原因。

由此可見，在轉(zhuǎn)型期復(fù)雜文化語境下，詩歌也存在著發(fā)展的有利環(huán)境。貼近心靈，抒寫有真性情的生命之詩，是詩歌的本質(zhì)要求，也是漢語詩歌發(fā)展的必然要求。

以上主要從現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化的角度淺談了當(dāng)下漢語詩歌的發(fā)展，漢語詩歌的發(fā)展是值得研究的大課題，當(dāng)下的狀況還有許多復(fù)雜性和艱巨性，有待筆者學(xué)識能力的提高，或許能夠進(jìn)一步深入下去。漢語詩歌有著悠久燦爛的歷史，在20世紀(jì)的百年探索中又積累了許多寶貴的經(jīng)驗，我們有理由相信，在21世紀(jì)，漢語詩歌一定會迎來更加美好的明天！

參考資料：

1.《寫作學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，2005

2.陳超，《海子論》，《打開詩的漂流瓶》，河北教育出版社，2003

現(xiàn)代詩朗誦范文第3篇

大家晚上好！

黃：金秋十月爽，九九話重陽。日月兩重歸，相映地久長。

謝：霞披夕陽情無限，霜染秋楓葉正紅

徐：黃菊綺風(fēng)村酒醇，紫門臨水稻花香

田：敬老鼓琴仙度曲，愛老種杏客傳書

黃：在這舉國歡慶的日子里，

謝：在這金風(fēng)送爽的日子里，

徐：在這丹桂飄香的日子里，

田：在這橘紅橙黃的日子里，

四人合：今晚我們在這充滿田園風(fēng)光的五桂村舉辦“情暖重陽，關(guān)愛老人”的節(jié)日晚會。

黃：我是今天的主持人黃瑞

謝：我是今天的主持人謝馨怡

徐：我是今天的主持人徐夢婷

田：我是今天的主持人田漣昕

田：青春是一首永不言敗的歌，青春是一條永不停息的河流，青春是一本讀不厭的書，青春是一杯品不盡的茶，青春是一座屹立在民族之林的高峰，刻印千千萬萬青年的足跡，是值得我們永遠(yuǎn)紀(jì)念的日子。下面請欣賞謝馨怡等給大家?guī)淼墓?jié)目《舞動青春》，大家歡迎。

四人合：為了表達(dá)對爺爺奶奶的祝福，也為了表示自己的孝心，今天我們在場的所有小朋友給爺爺奶奶做了一份水果賀卡，祝爺爺奶奶身體健康、萬事如意。同時我們的水果賀卡還有一個很好聽的名字：

他們分別是：橙子組合、香蕉組合、蘋果組合、甜梨組合。

，我代表橙子組合，祝爺爺奶奶：心想事成，萬事如意

，我代表香蕉組合，祝爺爺奶奶：福體安康，長命百歲

，我代表蘋果組合，祝爺爺奶奶：一生平平安安，無病無災(zāi)。

，我代表甜梨組合，祝爺爺奶奶：笑口常開，笑容永在。

謝：從古至今，重陽節(jié)都是一個值得慶祝的節(jié)日，也是一個值得紀(jì)念的節(jié)日，也有許多詩人墨客、文人雅士寫下了千古流傳的詩篇，來紀(jì)念九九重陽節(jié)。下面請欣賞王孟祥、徐銘陽等小朋友給大家?guī)淼墓旁~朗誦。

田：在中國人的眼里，重陽節(jié)永遠(yuǎn)都是一個重要的節(jié)日，都是晚輩們表達(dá)孝心的節(jié)日。下面請欣賞魏來茜、顏敘、陳心巧為大家?guī)淼默F(xiàn)代詩朗誦。大家歡迎！

謝：《上學(xué)歌》曾伴隨一代又一代人走過童年時代，當(dāng)年的他們，或者已經(jīng)成為了工人，農(nóng)民，醫(yī)生，軍人或者科學(xué)家，他們中的很多人也許并不了解貝多芬的交響曲，但他們一定會唱這首歌，因為那是童年的記憶。下面請欣賞魏來茜、陳心巧、顏序給大家?guī)淼奈璧浮渡蠈W(xué)歌》

黃：一千個人眼里，有一千個不同的哈姆雷特，一千個人眼里，也有一千個不同的敬老方式。小孩子向爺爺奶奶表達(dá)愛意，從來就是與眾不同。下面，請欣賞宋佳珍、吝文莉給大家?guī)淼纳賰焊枨疅?/p>

徐：雙簧開始于清朝，是一種風(fēng)趣幽默的藝術(shù)表演形式。正是因為這種搞笑的方式，獲得了無數(shù)人的認(rèn)可，下面請欣賞田漣昕、楊玲給大家的雙簧表演，大家歡迎。

謝：人生就像一只瓢泊的小船，要想在生命的長河中順流而上，就必須蕩起友誼這兩支雙槳——友誼能使你在社會上左右逢源，如魚得水，化險為夷。下面請欣賞徐夢婷、黃瑞等為大家?guī)淼奈璧副硌荨蹲屛覀兪幤痣p槳》

謝：《軍中綠花》是流行于軍營中的一首歌曲，該曲朗朗上口，編曲較為民謠化，卻透露著一種純凈的情懷，表達(dá)了戰(zhàn)士們對親人的無限思念。下面請欣賞程毅宏為大家?guī)淼母枨盾娭芯G花》

徐：孟宗哭冬筍，王祥臥冰求鯉，董永賣身葬父，歷來就被傳為美談，逐見“孝”是人間的百善。下面請欣賞馬思琪等為大家?guī)淼墓?jié)目《孝敬老人歌》。

現(xiàn)代詩朗誦范文第4篇

1.培養(yǎng)高中生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)審美感知力

高中生的審美感知可以細(xì)分為審美知覺和審美感覺。想要在高中語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行有效的審美感知力培養(yǎng)，首先需要培養(yǎng)高中生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境，將高中生的課堂注意力集中在語文教學(xué)審美內(nèi)容上。例如在學(xué)習(xí)《雨巷》的時候，可以先讓學(xué)生感受江南小巷的意象，緊接著去體會雨中小巷的具體情境，讓學(xué)生在課堂教學(xué)開始之前就對戴望舒筆下的雨巷有一定的切身體會。當(dāng)學(xué)習(xí)文中“我希望逢著一個丁香一樣結(jié)著仇怨的姑娘”的時候，可以讓學(xué)生去體會丁香的意象，結(jié)合丁香的傳統(tǒng)文學(xué)象征，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。

2.利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)高中生的審美感知力

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)走進(jìn)了高中語文課堂，對高中語文教育起到了很好的輔助作用。教師可以借助多媒體教學(xué)工具，盡可能將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到語文教學(xué)內(nèi)容上來，通過音樂、圖片、視頻等多種形式向?qū)W生展現(xiàn)語文中的“美”，充分刺激學(xué)生的審美感知。不僅如此，多媒體工具輔助語文教學(xué)，可以更好地提升學(xué)生的專注度，把傳統(tǒng)、枯燥的“填鴨式教育”變成創(chuàng)新的多媒體教育聯(lián)合方式，更充分地將教材上優(yōu)秀藝術(shù)作品中蘊含的美感展現(xiàn)在學(xué)生面前。

教師運用教學(xué)PPT，可以提升課堂教學(xué)效率，可以將文章作者的照片以及生平事跡展示給學(xué)生，讓學(xué)生對文章作者有更加深入的了解，全面感受作者的精神風(fēng)采，進(jìn)一步從作者的角度去體會文章想要表達(dá)的真情實感。

視頻動畫資料的有效運用，可以幫助學(xué)生感受語文教材中的美感。例如教授《林黛玉進(jìn)賈府》一文，教師可以在課堂上播放電視劇《紅樓夢》有關(guān)于林黛玉進(jìn)賈府的影視片段，讓視頻的播放進(jìn)度跟隨著語文課堂的教學(xué)進(jìn)度，將電視劇中賈府環(huán)境的鏡頭片段與文章中描寫的賈府景物相結(jié)合；反復(fù)播放電視劇《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉初次見面的場景，結(jié)合文章對賈寶玉、林黛玉二人初見時的心理描寫開展教學(xué)，讓學(xué)生結(jié)合多媒體更好地領(lǐng)略文章中的美感。

教師還可以在課堂上充分運用音樂開展教學(xué)活動。在教學(xué)柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》時，教師可以在課堂上播放童麗演唱的《雨霖鈴》，讓學(xué)生在學(xué)會這首歌曲的同時，將這篇課文背誦下來。在歌曲的優(yōu)美旋律中，教師講解詩歌內(nèi)容，在良好的課堂氛圍中，讓學(xué)生感受到音樂與詩歌結(jié)合的魅力，增加學(xué)生的審美感知能力。

不僅如此，教師還可以在教授《鴻門宴》的時候，找到切合課文意向的音樂類型，對文章的情感內(nèi)容進(jìn)行更好地渲染。當(dāng)荊軻在易水訣別之時，音樂的主旋律應(yīng)該圍繞“高漸離擊筑”“變徵之聲”“士皆垂淚涕泣”所表達(dá)的情感，盡量選擇悲壯、不舍、豪邁的曲風(fēng)在課堂播放；當(dāng)翻譯“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的時候，音樂需要有所變化，結(jié)合課文中眾賓客的心里所感，音樂的曲風(fēng)需要變得激憤；跟隨著眾人的心理活動，教學(xué)到“復(fù)為慷慨羽聲”的時候，需要將音樂曲風(fēng)變得慷慨激昂；當(dāng)“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”，音樂需要選擇曲風(fēng)悲愴的。結(jié)合課堂上音樂風(fēng)格的變化，學(xué)生可以更好地感受到“易水訣別”的情感變化，在音樂中感受文字的魅力，滲透培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。

在講授《光陰的故事》的時候，結(jié)合戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》以及鄭愁予的《錯誤》等飽含情感的現(xiàn)代詩歌，可以進(jìn)行詩詞朗誦比賽。結(jié)合詩歌蘊含的深刻感情，讓學(xué)生自主選擇適合詩歌朗誦的背景配樂。在這一過程中，要求學(xué)生先進(jìn)行預(yù)習(xí)，感受作者的真情實感，再找到適合詩歌情感的背景配樂。在詩歌朗誦過程中，讓學(xué)生自我感受詩歌一字一句、抑揚頓挫的美感。不僅如此，在詩歌朗誦的最后，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，為學(xué)生播放優(yōu)秀的詩朗誦表演，讓學(xué)生感受專業(yè)朗誦的魅力，結(jié)合詩歌的真情實感，更好地領(lǐng)略什么是美。

3.開展課外閱讀活動，強化高中生的審美感知力

高中語文課堂僅僅滲透培養(yǎng)審美感知力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生主動開展課外閱讀。例如教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》一文，教師要鼓勵學(xué)生在課余時間欣賞《紅樓夢》的影視作品以及文學(xué)作品，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)內(nèi)容中的美，進(jìn)一步提升學(xué)生的審美感知力。

現(xiàn)代詩朗誦范文第5篇

一、運用巧妙的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好

語文課本來是中學(xué)里一門應(yīng)用最廣泛、最接近生活、內(nèi)容最豐富多彩、最有情趣的課，語文也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生最感愛好的學(xué)科，可是不少學(xué)生對語文課卻產(chǎn)生了“愛好危機”。但為什么錢夢龍、寧鴻彬、魏書生老師的學(xué)生們就那么愛學(xué)語文呢？他們是用什么秘訣吸引學(xué)生去學(xué)習(xí)的呢？

孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”，所以“點燃”學(xué)生愛好，集中學(xué)生留意力，使學(xué)生有一種“向往之”的意識就成為教師教學(xué)成功的要害。而解決這個“要害”的要害在于我們?nèi)绾卧谡n初的幾分鐘內(nèi)幫助學(xué)生進(jìn)行心理預(yù)備，緊扣課文內(nèi)容創(chuàng)造一個良好的教與學(xué)的氛圍。例如我們在教《孔乙己》時，由于學(xué)生們沒有真正了解舊社會知識分子的形象，于是，我們不妨設(shè)這樣幾個問題：①讓同學(xué)了解舊社會讀書人的穿著怎樣？②舊社會人們穿著的區(qū)別？③他們進(jìn)食的方式是怎樣的等。通過一個連續(xù)的提問，巧妙的導(dǎo)入。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性，對課文產(chǎn)生濃厚的疑問與愛好。

二、運用美的語言去感染學(xué)生，渲染情境

課文大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，本身就極富有感染力。這就為教師用語言創(chuàng)設(shè)美的課堂教學(xué)情境提供了得天獨厚的條件。“文章不是無情物”，教師必須深入鉆研教材，首先接受課文的啟迪和熏陶，使自己的情感與作者的情感得到統(tǒng)一，講課時自然就會感情投入，很快進(jìn)入角色。假如教師能在語文教學(xué)中充分發(fā)揮語言的魅力，溝通作者與學(xué)生的情感，使他們彼此間靈犀相通，感情共鳴，必能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的愛好。

教師還要善于運用朗讀渲染課堂教學(xué)情境，“讀得好。則不待解說，自曉其義”。如在教《最后一課》時，我運用有感情的范讀創(chuàng)設(shè)了莊重肅穆的情境，學(xué)生們仿佛置身于韓麥爾先生的課堂之中，此時再來講解課文則水到渠成。

態(tài)勢語言也很重要。教師隨教材內(nèi)容自然流露出的喜怒哀樂等表情變化和恰到好處的手勢與動作，有助于喚起學(xué)生對教材的感情共鳴；另一方面還要密切留意學(xué)生表情、動作的反應(yīng)，并根據(jù)此來判定學(xué)生感知和理解的程度，及時調(diào)整情境，改變手法，推進(jìn)教學(xué)。

教學(xué)中的一些強調(diào)技巧，如語句的重復(fù)、停頓、加重或延緩，動作或表情的大幅度變化，巧妙的激疑問難或設(shè)問作答，組織小組討論或課堂辯論，展開競賽，把競賽意識引入課堂等等，都是創(chuàng)設(shè)情境的好辦法。

三、想像情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感

所謂“設(shè)置情境”，就是教師運用語言描述或其他形象化手段，把某種情形、某種狀況、某種景象表現(xiàn)出來，使學(xué)生能身臨其境，在這樣的氛圍下，請學(xué)生根據(jù)教師提出的要求思考問題。由于學(xué)生已置身于某種情境中，他們已經(jīng)暫時變成了該情境的某個角色，此時思考問題就必然要與情景的節(jié)奏相吻合，學(xué)生的思考就必然是積極的、主動的，因而也是靈敏的。比如：在講授莫泊桑的《福樓拜家的星期天》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生分析了福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉這四位大作家的肖像、語言、和動作描寫，在揭示出人物的性格特征后，我引導(dǎo)學(xué)生：假如你是莫泊桑，四位大作家這個時候正在福樓拜家談?wù)撝膶W(xué)方面的事情，恰巧就在此時，你去登門拜訪，請你根據(jù)這四位作家的性格特征來想像一下他們會用什么樣的表情、語言和動作來迎接你的到來呢？教師的話已經(jīng)把學(xué)生領(lǐng)入了那個特定的情境之中，當(dāng)他們通過思考，發(fā)表自己見解的時候，就已經(jīng)逐步理解并把握了應(yīng)該學(xué)到的知識，教師作畫龍點睛式的點撥時學(xué)生已經(jīng)心有靈犀了。

四、借助各種教學(xué)手段和學(xué)習(xí)資源創(chuàng)設(shè)美的情境

隨著科學(xué)的發(fā)展、時代的進(jìn)步，現(xiàn)代化的電化教學(xué)手段逐漸走入課堂，錄像、錄音、幻燈、音樂等對創(chuàng)設(shè)美的情景起著不可低估的作用。教師要根據(jù)課文需要充分運用電化教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)美的情境，使得學(xué)生調(diào)動各種感官全身心地投入到教學(xué)內(nèi)容中去體驗、去領(lǐng)會、去把握，用感受補充甚至替代語言，把信息的傳遞和接受變成一種享受，使學(xué)生在得到愉悅和滿足的同時吸收知識、開啟智力、陶冶情操。

在挖掘課程資源方面，首先，教師要善于利用教材?！敖滩臒o非是個例子”，而我們要善于發(fā)現(xiàn)這個“例子”的價值，拓寬教材、深挖教材也是在開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源。如此，語文學(xué)習(xí)的途徑就會變得寬廣無比。如讀《詩兩首》，我們探究冰心的“母愛”專題；讀《我的信念》，我們探究名人成功的秘訣；讀《理想》，我們用“現(xiàn)代詩朗誦”“名人名言大觀”“我的理想演講”等活動開展學(xué)習(xí)。教材中的學(xué)習(xí)資源也是無限的。