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孫權(quán)勸學翻譯范文第1篇

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

譯文

當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專掌經(jīng)學傳授的學官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我（事務多）呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多?！眳蚊捎谑情_始學習。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！”呂蒙說：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。

注釋

1、初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。

2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽）人，黃龍元年（公元222年）稱王于武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。229年稱帝。

3、謂……曰：謂，告訴；連用表示“對……說”。

4、呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

5、卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

6、今：當今。

7、當涂：當?shù)溃敊?quán)。

8、掌事：掌管政事。

9、辭：推托。

10、以：介詞，用。

11、務：事務。

12、孤：古時王侯的自稱。

13、豈：難道。

14、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究?！敖?jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。

15、博士：當時專掌經(jīng)學傳授的學官。

16、邪（yé）：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。

17、但：只，僅。

18、當：應當。

19、涉獵：粗略地閱讀。

20、見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。

21、耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。

22、多務：事務多，雜事多。務，事務。

23、孰若：與……相比如何；誰像（我）。孰：誰，哪個；若：比得上。

24、益：好處。

25、乃：于是，就。

26、始：開始。

27、就學：指從事學習。就，單獨翻譯為 從事。

28、及：到了……的時候。

29、過：到。

30、尋陽： 縣名，在湖北黃梅西南。

31、論議：討論議事。

32、大：非常，十分。

33、驚：驚奇。

34、者：用在時間詞后面，不譯。

35、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

36、非復：不再是。復：再，又。

37、吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味?，F(xiàn)指才識尚淺的人。

38、士別三日：與讀書的人分別幾天。三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。

39、即：就。

40、更（gēng）：重新。

41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。

42、大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。

43、何：為什么。

44、見事：認清事物。見，認清，識別。

45、乎：啊。表感嘆或反問語氣。

46、遂：于是，就。

47、拜：拜見。

48、別：離開。

孫權(quán)勸學翻譯范文第2篇

一、文言文拓展閱讀的教學方式

1．改變寫作背景的出示時機

語文教學中最重視知人論世，文言文更甚。文言文的背景離我們很久遠，所以在教學之前必須讓學生知曉一點當時的背景就很有必要。事實上教師在教學文言文時，一般會直接告知學生這篇文言文的相關(guān)文學常識，往往也不管學生這個時候是否需要，只是按照自己的意愿作機械的告知了事。其實關(guān)于文章背景的出示應該是在學生理解有障礙的時候，在突破教學難點的地方，這個時候如把寫作背景講出，學生就能夠比較輕松地跨過理解的障礙，獲得深刻的啟迪。比如在《桃花源記》中，學生學完了課文，卻不明白作者為什么會寫此文，如這個時候帶領學生了解陶淵明的人生經(jīng)歷，學生會很快理解陶淵明虛構(gòu)這個“世外桃源”故事的緣由了。

2．適時插入相關(guān)的詩文故事

有的時候，只是出示寫作背景還不能讓學生完全理解。如果巧妙地引入所學文言文相關(guān)的故事或者詩句，學生理解就更加深刻。比如，在理解《陋室銘》一文中，“可以調(diào)素琴”是怎樣表現(xiàn)出作者的“德馨”呢?在以前，這類的問題是不太被重視的，背誦翻譯后就不再詳細的理解分析了。其實，可以通過陶淵明寫的詩句“但識琴中趣，何勞琴上音”中，學生對以琴傳德的理解就可以更加全面，理解也更加到位。常常進行這樣適當?shù)耐卣归喿x，學生必將能更好地理解教材，思維更加活躍，也更添學習的情趣了。

3．舉辦形式多樣的興趣活動

有專家研究過，在一節(jié)課上，學生能夠保持注意力的時間一般為15分鐘。那么如何在這個15分鐘之外也讓學生持續(xù)一定的興趣，就需要教師在課堂中進行形式多樣的拓展了。比如，古詩文名句接力，文言故事表演，播放視頻資料，或者改寫課文等，在引導學生參與的同時，自覺地放飛學生想象的翅膀，課堂才會呈現(xiàn)真正的活力。現(xiàn)在的教學不再是以前教師的一言堂，不再是教師填鴨式的講授，學生不再是被動接收的容器。學生是課堂的主體，課堂教學要求教師務必貫徹“以學定教”的原則，遇到重難點時，學生的活動如何、學生的收效怎樣，是衡量新教育觀照下的課堂極為重要的標準。讓學生在活動中求知，在活動中探究，在活動中提升，從而更加輕松快樂地追求“三維”目標的達成。4．推崇學以致用的學習方法語文學習中最好的學習方法就是讀寫用結(jié)合。文言文在實際教學中，設置有效的活動化形式，拓展到生活，煥發(fā)課堂的生命力。比如，結(jié)合《陋室銘》教學，可開展“發(fā)帖悟法”活動，引導學生運用所學到的“銘”，參照其形式寫寫自己的生活。學生有話寫了，也就理解了“銘”的寫作形式。再如讀陸游的《卜算子•詠梅》后，可讓學生也來填詞一首。閱讀和寫作是相輔相成的，通過與所學的文言文進行相關(guān)寫作，既可以透徹理解全文的旨意，又可以發(fā)展學生的思維，提高學生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)其良好的審美情趣。

二、文言文拓展閱讀教學的案例分析

1．對題目主旨拓展閱讀教學

根據(jù)題目中提到的“勸學”，我們可以在教學過程中拓展名人的學習故事或者勸學故事。比如在《趙普》一文中，題目和中心旨意都與《孫權(quán)勸學》有相似的地方，學生在讀完《趙普》后，對趙普聽從趙太祖“常勸以讀書”及趙普“晚年手不釋卷”的細節(jié)描寫后對古人求學有了更加明確的認識。還可以根據(jù)題目中的“孫權(quán)”，聯(lián)系到三國的文言故事，拓展教學的思路。

2．對人物命運拓展閱讀教學

孫權(quán)勸學，采用了“苦口婆心”的勸說方式，有沒有其他的勸說方式呢?比如直截了當?shù)摹⒏蓛衾鞯摹皡蚊山虒W”，我們對此進行探究，有沒有勸說失敗的，且沒有達成效果的。這樣的拓展和文章人物命運相似或者相反的閱讀材料，讓學生明白一件事情結(jié)果會是多樣的，思維進而拓寬。

3．對作者拓展閱讀教學

孫權(quán)勸學翻譯范文第3篇

作為一般動詞的“為”字，在文言文中最活躍，是一個隨意性很強的“萬能”動詞，幾乎能代替所有的動詞，翻譯時確實有難度。下面我們就來看看中學語文教材中常見的例子：

1.公輸盤為我為云梯，必取宋。

(《公輸》)

譯文：公輸盤(已經(jīng))為我制造了云梯，一定要攻取宋國。

2.即書詩四句，并自為其名。

(《傷仲永》)

譯文：就寫四句詩，并且題寫上自己的名字。

3.能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石。

(《核舟記》)

譯文：能夠用一寸長的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物、以至飛鳥、走獸、木石。

4.為壇而盟，祭以尉首。

(《陳涉世家》)

譯文：修筑了(一座)高臺，舉行誓師儀式，用(那兩個)軍官的頭來祭天地。

5.亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

(《隆中對》)

譯文：諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。

6.陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。

(《陳涉世家》)

譯文：陳勝自立為將軍，吳廣擔任都尉。

7.孤豈欲卿治經(jīng)為博士也邪!

(《孫權(quán)勸學》)

譯文：我難道想要你研究經(jīng)書當博士嗎?

8.冰，水為之，而寒于水。

(《勸學》)

譯文：冰，是水凝結(jié)成的，卻比水更寒冷。

9.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之。

(《魚我所欲也》)

譯文：先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了。

10.陳勝乃立為王，號為張楚。

(《陳涉世家》)

譯文：陳勝就自立為王，國號叫做張楚。

11.子墨子解帶為城，以牒為械。

(《公輸》)

譯文：墨子解下腰帶當作城，用小木片當作守備的武器。

12.卒之為眾人，則其受于人者不至也。

(《傷仲永》)

譯文：(他)最終成為(一個)平凡的人，是因為(他)沒有得到后天的教育。

13.卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。

(《小石潭記》)

譯文：石底有些部分翻卷過來露出水面，形成坻、嶼、、巖(等各種不同的形狀)。

14.然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。

(《隆中對》)

譯文：但是曹操能夠戰(zhàn)勝袁紹，以弱小變成強大，不僅是時機好，而且也是謀劃的(得當)。

15.釀泉為酒，泉香而酒洌。

(《醉翁亭記》)

譯文：用釀泉的水來釀造酒。泉水香，酒水清。

16.趙王竊聞秦王善為秦聲。請奉盆缶秦王，以相娛樂。

(《廉頗藺相如列傳》)

譯文：趙王私下聽說秦王擅長演奏秦地的樂曲，請允許我獻上盆缶(給秦王)，來互相娛樂。

從以上的例子不難看出，作為普通動詞的“為”字，雖然靈活多變，不過還是有規(guī)律可循的。這些例子中的“為”字。在句子中都充當謂語，都和動作行為或事物的發(fā)展變化有關(guān)，其前面都是名詞、代詞或名詞性的短語，其后面也都是名詞、代詞或名詞性的短語，其基本意義都是“做”，它的多種意義都是由“做”這一意義派生出來的。所以，當我們遇到作為普通動詞的“為”字時，便要聯(lián)系具體的語言環(huán)境，將它翻譯成和現(xiàn)代漢語相應的某個動詞就行了。這里需要強調(diào)的是，現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展變化而來的，因受到古代漢語的影響，現(xiàn)代漢語中的“做”字也靈活多變，與其相對應的動詞繁多，我們在選用時要慎重考慮。只有到萬不得已、實在沒有恰當動詞可選的情況下，才考慮用“做”字來代替。

“為”字在文言文中除了用作一般動詞外，還用作判斷動詞，在判斷句中作謂語，可翻譯成“是”字。例如：

1.中軒敞者為艙，箬篷覆之。

(《核舟記》)

譯文：中間高起而寬敞處是船艙。

2.船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡。

(《核舟記》)

譯文：船頭坐三個人，中間(戴著)高高的帽子，(長著)濃密胡子的人是坡。

3.無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。

(《山市》)

譯文：沒多久，看見宮殿幾十所，碧綠的瓦，翹起的屋檐，才明白是山市。

4.我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。

(《廉頗藺相如列傳》)

孫權(quán)勸學翻譯范文第4篇

入情擴充

擴充就是保持原古詩文句子的情境下，在原句上添加相關(guān)的內(nèi)容。這種做法一方面既能促使學生深刻理解古詩文內(nèi)容，另一方面又可通過煉詞來訓練學生的創(chuàng)造力。示例1：（你相信嗎？）世有伯樂，然后有千里馬。（只是太可惜了?。┣Ю锺R常有，而伯樂不常有。（你信服嗎？）故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（選自《馬說》）示例2：（長江）渡遠荊門外，（大江）來從楚國游。（起伏）山隨平野盡，（滾滾）江入大荒流。（江面）月下飛天鏡，（天空）云生結(jié)海樓。（詩人）仍憐故鄉(xiāng)水，（鄉(xiāng)水）萬里送行舟。（選自李白《渡荊門送別》）學生添加的內(nèi)容不但符合文意，而且豐富了詩文內(nèi)涵。讀來瑯瑯上口，增添了學習樂趣。

拓展名篇

學生如能盡情品味課外典范，能斷句，能讀懂，就能不斷積累古詩文語感，擴大古詩文閱讀范圍，并加深對原文內(nèi)容、內(nèi)涵的理解。如學習《醉翁亭記》后，我引導學生閱讀其姊妹篇《豐樂亭記》。學生通過比較閱讀，不難明白這兩篇散文以其豐富的意蘊昭示了他獨特的精神世界。表層抒寫作者的山林之樂，次層抒寫作者與民同樂，并自我肯定在滁州建立的政績，深層則表現(xiàn)出作者以從容、淡定的心態(tài)坦然面對人生遭際，體現(xiàn)出一種積極有為、樂觀曠達的精神。從兩文中透露出的是作者政治上和創(chuàng)作上不凡的識見，更體現(xiàn)出作者獨特的人格魅力。

巧用歌曲

不少流行歌曲直接利用古詩文作為歌詞，巧用歌曲學古詩文，既能調(diào)動學生學習的積極性，又可加深對古詩文內(nèi)容的理解。如教學蘇軾《水調(diào)歌頭 明月幾時有》，我通過多媒體播放王菲的《明月幾時有》，學生邊聽邊唱，在輕松的氣氛中理解了詞的內(nèi)容，在深情的歌聲中體驗到作者思念親人的情懷和豁達的胸襟。此教學形式走出了古詩文傳統(tǒng)教學中單調(diào)、枯燥的樊籬，能使學生在樂中學，在學中樂。

演課本劇

學習《愚公移山》時，我讓學生分愚公和智叟兩個角色演示朗讀，在表演過程中，既讓學生熟悉鞏固課文知識內(nèi)容，感受到兩個不同的人物形象，又讓學生體驗到學習古詩文的快樂。再如學習司馬光《孫權(quán)勸學》時，可先讓學生想象出魯肅與阿蒙議論的具體內(nèi)容，然后分孫權(quán)、魯肅、阿蒙三個角色表演課本話劇，生動再現(xiàn)文本內(nèi)容。

故事激趣

進行《愚公移山》教學時，我用愚公移山的寓言故事導入新課，激起學生學習新課的的強烈欲望，讓學生正式學習課文之前就對課文有了大致的了解，學生就不難理解課文內(nèi)容，達到事半功倍的效果。再如學習《出師表》時，可用“樂不思蜀”這個成語故事導入，學生就不難明白作者當年為什么出師前要寫此表給昏君。在講解課文第六、七自然段時，可分別講“三顧草廬”“白帝城托孤”的故事，幫助學生理解課文內(nèi)容。

注重研討

我發(fā)現(xiàn)不少學生手頭上都有古詩文方面的參考資料，于是，我引導學生充分利用這些資料，以學生研討的方式進行古詩文教學，收到了良好的教學效果。具體做法如下：首先讓學生利用古詩文參考資料預習課文，然后在課堂上把學生分成若干小組，學生在小組內(nèi)不參閱資料的情況下，逐句或逐段輪流研讀課文，本組其他同學邊聽邊看資料，發(fā)現(xiàn)主講人講錯之處就給予及時指正，有爭議的地方在本組內(nèi)共同討論解答，本組內(nèi)仍有不能解決的疑難問題再請老師解答。以這種研討方式教學古詩文，讓學生從“主聽”變?yōu)椤爸髦v”，從“主抄”變?yōu)椤爸鲗W”，真正把課堂還給了學生，大大提高了學生學習的積極性和主動性。

孫權(quán)勸學翻譯范文第5篇

我國古典文學博大精深。學好文言文，提高學生文言文的翻譯能力，無異于得到一把打開古典文學大門的鑰匙。文言文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，它展現(xiàn)了中華文化的博大，閃耀著永恒的藝術(shù)魅力。學好文言文對提高學生語文水平至關(guān)重要，它不僅可以培養(yǎng)學生較強的理解、感悟及表達能力，促進學生語文綜合素養(yǎng)的提高，而且為學生今后的研究與發(fā)展奠定堅實的基礎。但是一些學生因為文言文基礎薄弱，一看到文言文就擔心害怕，甚至產(chǎn)生厭惡的情緒，這嚴重影響了學生文言文學習能力的提高，更影響了經(jīng)典文化的吸納和傳承，制約了學生文化素養(yǎng)的積淀和豐富。經(jīng)過教學實踐，我發(fā)現(xiàn)興趣是最好的老師，要學好文言文，就必須提高學生文言文翻譯的興趣。

一、保持樂觀態(tài)度，培養(yǎng)自信心

有關(guān)學習動機的研究發(fā)現(xiàn)，只有學生具備了強烈的學習興趣，他們才會有學習的原動力，才會積極主動地學習。大多數(shù)學生學習文言文的動機不明確。他們認為在現(xiàn)代社會，沒有必要學習古奧艱澀的文言文，覺得文言文很難學，很難懂，沒有樹立起“我要學”的思想。這導致他們對文言文的興趣不濃厚，甚至不愿學而干脆放棄學習文言文。這種厭煩心理導致很多學生在做文言文閱讀時，沒有認真翻譯內(nèi)容，隨意寫答案，有的直接放棄了答題。興趣又是學習動機的出發(fā)點，所以我們要努力擴大學生接觸文言文的環(huán)境，接觸真實自然的古代語言。比如閱讀古代經(jīng)典作品，嘗試創(chuàng)作文言文等。另外，學生還應了解古代社會的文化和習俗，激發(fā)融入型動機，接受古典優(yōu)秀文化的影響，創(chuàng)造良好的文言文學習氛圍。最重要的，學生還要強化自己學習文言文的成就感，這種成就感可以從教師、學習成績和周圍人那里獲得，也可以通過自己的心理暗示有意識地強化。

在學習文言文的過程中，教師要努力創(chuàng)設成功體驗的情境，實施激勵評價，激發(fā)學生學習文言文的興趣，從而培養(yǎng)和提高學生文言文的翻譯能力。心理學研究認為：人們對過去經(jīng)歷過而且獲得成功的事情容易發(fā)生興趣。也有心理學家指出：人最本質(zhì)的精神需要就是渴望被肯定。有人認為“好孩子是夸出來的”，可以說，學生在翻譯文言文的過程中重要的心理特征就是希望教師發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點并得到激勵與肯定。有鑒于此，在文言文翻譯時，教師可以鼓勵學生根據(jù)上下文大膽猜測某些詞句的意思，當學生運用自己的邏輯分析能力去猜測并成功時，他們不僅獲得了強烈的成就感，還增強了翻譯文言文的信心。比如在學習課文《詠雪》時，學生朗讀完課文后，首先我讓學生說說這篇課文的主要內(nèi)容，大多數(shù)學生都能說出一家在一起很高興地談論雪像什么。在這個基礎上，讓學生大膽地猜測并翻譯每句話的內(nèi)容，學生基本上都能翻譯對，個別有錯的我們再一起討論解決，這樣學生不僅輕松掌握了文言文的翻譯內(nèi)容，而且大大地提高了學生學習文言文的積極性。

有一點要注意，教師預設的文言文的學習任務要有挑戰(zhàn)性，以激發(fā)學生達到目的的強烈愿望，但同時需符合“跳一跳摘桃子”的原則，保護學生的好奇心和興趣。如筆者在指導學生學習文言文時，有意識地選取了《荀巨伯探病》《師曠問學》《嗟來之食》《張孝基仁愛》等稍難一點的課外文言文篇目，學習任務太難會使學生喪失信心，太簡單又對學生沒有吸引力，無法激發(fā)學習興趣。

二、坦然面對錯誤，增強自信心

提高文言文翻譯能力是復雜而漫長的學習活動，讀不懂、不理解、出現(xiàn)各種錯誤是正常現(xiàn)象。然而，過多的錯誤卻常常會使學生在翻譯實踐中憂心忡忡，自信心動搖，甚至于放棄文言文翻譯。所以，初中語文教師一定要保護并鼓勵學生哪怕很微小的學習主動性和積極性，這是影響初中文言文教學成敗的關(guān)鍵因素。如果教師過分熱心，過于認真地發(fā)現(xiàn)并糾正學生在翻譯文言文時所犯的錯誤，我們會無意識地挫傷學生學習的自信心、積極性和主動性。他們開始懷疑自己的文言文的翻譯能力和天賦，他們開始變得謹慎、小心，越來越少地參加文言文的翻譯實踐活動，以免頻頻出錯、頻頻被糾正。作為教師，我們不但要傳授知識，而且要了解學生心理。為了提高學生翻譯文言文的積極性，也為了增強學生翻譯文言文的信心，不讓他們有焦慮情緒，我們要允許他們犯錯誤。讓學生坦然地犯錯，又要使學生在錯誤中學到知識。比如，在學習《張孝基仁愛》時，有個學生把“富人病且死”翻譯成“富人生病并且死了”，因為文中確實是說富人死了，很多同學都認為這樣的翻譯是對的，于是我就提醒他看緊接在后面的那句“盡以家財付孝基”，讓他把這句翻譯好之后，我就問他，富人死了還能把財產(chǎn)托付給孝基嗎？大家都笑了，馬上說富人沒有死，那么“病且死”應該怎么翻譯呢？學生馬上答出“生病快要死了”，然后，我讓他們?nèi)ゲ椤扒摇钡慕忉專私饬怂€有一種解釋是：將要。通過這樣一點撥，學生在一思一查之間掌握了“且”的意思。這樣不僅讓學生覺得只要通過自己努力思考，就能翻譯好文言文，增強了他們翻譯文言文的能力，同時也讓他們感受到了文言文翻譯中字字落實的重要性。

三、創(chuàng)設教學氛圍，激發(fā)學習興趣

托爾斯泰說：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣?！敝挥谐浞终{(diào)動學生的主觀能動性，讓他們在實踐中體會到樂趣，才能產(chǎn)生更大的學習動力。因此，在文言文的教學中，教師要努力創(chuàng)設自由、寬松、民主、融洽的課堂教學氛圍，使學生的個性和潛能得到釋放，學生才能把精力放在學習上，愉快地學習，生動活潑地發(fā)展。如在學習《孫權(quán)勸學》這篇課文時，我讓每個小組選三個同學分角色朗讀，先劃出他們各自要讀的句子，然后翻譯好，并揣摩好用什么樣的語氣來讀，每句話不僅要符合當時的語境，還要符合人物的身份地位。學生們都積極性很高，小組里分工合作，互幫互助，并積極討論交流。然后小組代表輪流上講臺表演，其他小組的同學積極評價，在精彩的表演和積極的評價交流中，同學們理解了課文的內(nèi)容并完成了課文的翻譯，同時還深刻地分析了孫權(quán)、呂蒙、魯肅這三個人物形象。在學習課外文言文《黔之驢》時，首先我讓學生把文章大致翻譯一遍，了解文章的主要內(nèi)容，然后讓小組同學進行討論，根據(jù)自己的理解把文章改成劇本，每小組選出兩人，一人扮演驢，一人扮演虎，進行即興表演。全體同學熱情高漲，躍躍欲試，學生在角色扮演中理解了課文內(nèi)容，也在一片歡聲笑語中準確地完成了這篇課外文言文的翻譯，而且在這個基礎上，這篇課外文言文后面的練習的正確率非常高。

積極的文言文學習態(tài)度會促進文言文學習的進步，這種進步會加強對文言文學習的信心，從而形成良性循環(huán)。反之，消極的學習態(tài)度會導致學習失敗，學習失敗又會導致更消極的學習態(tài)度，產(chǎn)生惡性循環(huán)。所以，在積極向上的心態(tài)中學習，學習效果會更好。教師應該幫助學生培養(yǎng)對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，這樣才會使學生更積極主動地學習文言文，從而提高文言文的翻譯能力，形成良性循環(huán)。

參考資料：

1.朱永新《教育心理學論稿》，中國人民大學出版社。