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孫權(quán)勸學(xué)中的成語(yǔ)范文第1篇

良好的開端是成功的一半。一部傳世的佳作，開篇即能吸引讀者的眼球；一次精彩的演講，開場(chǎng)即能震撼聽眾的心靈；一段新穎的導(dǎo)入，開始即能吸引學(xué)生的興趣。因此，課前導(dǎo)入是課堂教學(xué)的重要一環(huán)。然而文言文的課前導(dǎo)入常常容易在教學(xué)中被忽視。本人在多年的教學(xué)實(shí)踐中，初探了一些文言文教學(xué)課前導(dǎo)入的方法，取得了較理想的效果。現(xiàn)筆者總結(jié)如下，與同仁探討：

一、故事導(dǎo)入：初中文言文中有不少故事性很強(qiáng)的文章，采用故事導(dǎo)入，能取得事半功倍的效果。如在上《隆中對(duì)》這篇文章時(shí)，我先講述了《隆中對(duì)》的故事：建安十二年，軍閥混戰(zhàn)雖然尚未停息，但曹操和孫權(quán)獨(dú)霸一方的大勢(shì)已定，二分天下的局面已基本形成。對(duì)此，念念不忘"興復(fù)漢室"，而且頗有爭(zhēng)霸諸侯，統(tǒng)一中國(guó)之雄心的劉備，當(dāng)然不能善罷甘休。于是他便積極搜羅人才，以期共計(jì)大事，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山為他出謀劃策。通過(guò)故事講解，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的文言文，學(xué)生借助聽到的故事，降低了理解文言字詞和內(nèi)容的難度，并增強(qiáng)了學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心。

二、情景導(dǎo)入：運(yùn)用多媒體技術(shù)，把教學(xué)內(nèi)容制作成文字、圖片、音頻、視頻等豐富的多媒體課件，可拉近學(xué)生與課文的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如上《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章時(shí)，我先播放《刮目相看》動(dòng)畫片，通過(guò)動(dòng)畫情景的導(dǎo)入，再讓學(xué)生閱讀課文，學(xué)生很快就掌握了要學(xué)的內(nèi)容，分析課文也就更為容易。

三、介紹背景導(dǎo)入：文言文大都與當(dāng)時(shí)歷史人物、歷史事件息息相關(guān)。時(shí)代背景介紹導(dǎo)入法有利于加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感悟和理解。比如上《曹劌論戰(zhàn)》一文時(shí)，我先介紹了齊國(guó)為什么要攻打魯國(guó)的時(shí)代背景：此前兩年，齊桓公（公子小白）與其庶兄公子糾曾進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)奪君位的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)篡君奪位的公孫無(wú)知（齊襄公堂弟）已被殺，齊國(guó)一時(shí)無(wú)君，因此避難于魯國(guó)的公子糾和避難于莒國(guó)的公子小白都爭(zhēng)相趕回齊國(guó)。魯莊公支持公子糾主國(guó)，親自率軍護(hù)送公子糾返齊，并派管仲攔擊、刺殺公子小白。然而魯國(guó)謀劃沒有成功，公子小白出乎意料地?fù)屜葰w齊，取得了君位。齊桓公即位后當(dāng)即反擊魯軍，齊勝魯敗。乘兵勝之威，齊桓公脅迫魯國(guó)殺掉了公子糾。齊桓公雖在其庶兄的血泊中鞏固了政權(quán)，但對(duì)魯國(guó)一直怨恨難平，因此轉(zhuǎn)年春天便再次發(fā)兵攻魯，進(jìn)行軍事報(bào)復(fù)和武力懲罰。通過(guò)時(shí)代背景的介紹，學(xué)生理解"齊師伐我"這句話中"伐"這個(gè)詞就容易理解多了。這場(chǎng)正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)自然也就成了學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)迫不及待地想知道戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，從而激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。

四、成語(yǔ)導(dǎo)入：成語(yǔ)是由古代一些故事中概括出來(lái)的精煉語(yǔ)言，深受人們的喜愛。有些成語(yǔ)，學(xué)生都能耳熟能詳。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)使用成語(yǔ)導(dǎo)入，更能吸引學(xué)生急于了解故事情節(jié)，走進(jìn)文本。如我在教學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)用"溫故知新"、"三人行必有我?guī)?等成語(yǔ)導(dǎo)入；講《桃花源記》時(shí)用成語(yǔ)"世外桃源""豁然開朗""無(wú)人問津"導(dǎo)入；上《扁鵲見蔡桓公》一課時(shí)用"諱疾忌醫(yī)"導(dǎo)入。采用這些成語(yǔ)導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)相關(guān)成語(yǔ)的理解。

孫權(quán)勸學(xué)中的成語(yǔ)范文第2篇

一、備課關(guān)注學(xué)困生，重淺易

學(xué)生愛說(shuō)話，則多設(shè)計(jì)幾個(gè)討論問題，問題由淺入深；學(xué)生坐不長(zhǎng)久，則上臺(tái)板演，或小組合作討論；學(xué)生愛亂說(shuō)，則是幾題簡(jiǎn)單的延伸或積累題；學(xué)生看不懂艱澀的文言文，講幾則生動(dòng)的與課文有關(guān)的小故事；學(xué)生厭倦朗讀，則采用多種朗讀形式，或個(gè)別，或集體，或高聲，或默讀等。備課對(duì)學(xué)困生的充分關(guān)注，為成功的課堂教學(xué)打開了方便之門。

二、課堂上關(guān)注學(xué)困生，激興趣

課堂關(guān)注的形式多樣，關(guān)鍵在于激發(fā)興趣，營(yíng)造一個(gè)活躍的課堂氛圍。具體有：

1、要有良好的心境。教師在課堂上始終情緒飽滿，目光有神，滿懷激情，最佳的情緒狀態(tài)定會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，激情燃燒的老師定會(huì)和精神抖擻的學(xué)生度過(guò)每一段激情燃燒的語(yǔ)文歲月。

2、要善于表?yè)P(yáng)，善待插嘴。教師要具備一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的眼睛，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并肯定學(xué)生在課堂表現(xiàn)中的閃光點(diǎn)，不吝嗇表?yè)P(yáng)。學(xué)生置身于這種民主氣氛濃郁的課堂中，就如同種子得到適宜的溫床，主體意識(shí)被催生勃發(fā)，思維活躍，心理潛能隨之釋放，創(chuàng)造性思維也就油然而生。

3、要?jiǎng)佑眯路椒ǎ\(yùn)用新武器。只有在課堂教學(xué)中讓學(xué)生聽聽、看看、說(shuō)說(shuō)、想想、做做，多種感官運(yùn)動(dòng)起來(lái)，他們才能專心致志并樂此不疲。筆者采用了多種策略，如：變掌握字詞為聽寫比賽，成語(yǔ)接龍，詞語(yǔ)對(duì)課；變自讀課文為分角色朗讀，或師生配合朗讀，變學(xué)習(xí)詩(shī)歌為欣賞音樂。

多媒體、電腦已走入校園，涂涂抹抹，唱唱跳跳是學(xué)困生的最愛。筆者曾發(fā)揮自己的特長(zhǎng)在幻燈片上設(shè)計(jì)了孫權(quán)勸學(xué)與魯肅贊學(xué)兩幅圖畫，學(xué)生們?nèi)f分欣賞，看了如此漫畫，他們展開想象，講述人物性格自然積極。

4、對(duì)話要有啟發(fā)性、開放性。李海林教授曾這樣說(shuō)：語(yǔ)文課的本質(zhì)是教師與學(xué)生建立在文本基礎(chǔ)上的人際交流。語(yǔ)文課所要培養(yǎng)的學(xué)生理解、思維、表達(dá)、傾聽等能力，更是師生、生生的雙邊和多邊交流過(guò)程中形成的。注重啟發(fā)性和開放性的對(duì)話有助于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5、要優(yōu)先關(guān)照學(xué)困生。教育家愛默生說(shuō)過(guò)：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，愛學(xué)生是教育者必備的條件，尊重學(xué)生則是教育者實(shí)施教育的根本前提?！惫P者曾采用幽默方法妥善處理了學(xué)困生的違紀(jì)現(xiàn)象：一學(xué)生把腦袋仰擱在后邊同學(xué)桌上，嘻皮笑臉享受美好人生，他和我們課堂格格不入，剛好筆者講到了“吳下阿蒙”和“刮目相待”兩個(gè)成語(yǔ)，于是我巧妙造句，XX原來(lái)上課嘻皮笑臉，愛打愛鬧，現(xiàn)在專心致志，語(yǔ)文成績(jī)有了很大進(jìn)步，不再是吳下阿蒙，真令人刮目相待。同學(xué)們先是一楞，繼而會(huì)心地大笑，該學(xué)生臉紅耳赤，整節(jié)課再?zèng)]出現(xiàn)如此現(xiàn)象。優(yōu)先關(guān)照學(xué)困生也應(yīng)把握一定的度，只有把握分寸，才能“活”而不“亂”，學(xué)生才會(huì)親其師，信其道，效其行。

6、要師生互動(dòng)，更要生生互動(dòng)。許多老師感嘆作文批改勞而無(wú)功，學(xué)困生根本不關(guān)注你批了什么，寫作能力原地踏步，學(xué)生之間相互批改就能較好地消除這一弊病。老師出示此次批改要求：有無(wú)錯(cuò)別字，有無(wú)完整的敘事，有無(wú)你喜歡的句子（寫作要求可逐漸提高），學(xué)生們就可以根據(jù)自己對(duì)文章的理解及老師的要求自由點(diǎn)評(píng)身邊同學(xué)的文章，讓他們滿足一下“權(quán)威癮”，同時(shí)作文的優(yōu)劣他們也有了認(rèn)識(shí)。其他形式的互動(dòng)式課堂，學(xué)困生更樂此不疲，如大量的自讀課文與綜合性閱讀盡可以大膽放手，學(xué)困生和優(yōu)等生合并組成各個(gè)小組，事先搜集、整理、分析，課堂采用搶答賽，幻燈片成果展示，小組獻(xiàn)藝等等，效果很好。

7、要培養(yǎng)高尚情操

我國(guó)著名哲學(xué)家陶行知也有至理名言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真。語(yǔ)文是一門特殊的藝術(shù)，工具性和人文性是它的基本特點(diǎn)。對(duì)學(xué)困生在重知識(shí)和能力傳授的同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)高尚的情操和健康的審美情趣。初中階段的每篇課文都凝聚著人類思想的結(jié)晶，閃耀著迷人的人文光芒，應(yīng)重熏陶感染，潛移默化于日常的教學(xué)過(guò)程中。

三、課外關(guān)注學(xué)困生，講實(shí)效

孫權(quán)勸學(xué)中的成語(yǔ)范文第3篇

關(guān)鍵詞：主體性 閱讀教學(xué) 引導(dǎo) 策略

一、提倡平等互動(dòng)，營(yíng)造課堂民主的環(huán)境

在我們的課堂上，有時(shí)學(xué)生似乎很有學(xué)習(xí)的積極性，師生之間提問、回答頻率很高，同座之間也有討論，結(jié)果卻是“問之不切，則其所聽之不專，聽之不專，則其所取之不同”。其實(shí)，這只是形式上的互動(dòng)，或者說(shuō)是以教師提問之下產(chǎn)生的一種變相的互動(dòng)，只有有效的師生互動(dòng)才能為提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)設(shè)條件。主體性閱讀教學(xué)中的教學(xué)民主是指在閱讀教學(xué)中師生間建立民主的人際關(guān)系，彼此平等、和諧的共同參與教學(xué)活動(dòng)。大量課堂教學(xué)實(shí)踐證明，只有在一個(gè)民主、平等、和諧、活躍的教學(xué)環(huán)境中，師生才會(huì)彼此尊重，相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)。曾聽過(guò)一位老師執(zhí)教《孫權(quán)勸學(xué)》，對(duì)象是七年級(jí)的學(xué)生，在讓學(xué)生自由朗讀課文多遍，并結(jié)合注釋和工具書自讀自悟，疏通課文的環(huán)節(jié)，教師走下講臺(tái)，在學(xué)生間巡回，俯身指導(dǎo)，然后面帶微笑，親切地詢問學(xué)生：“讀過(guò)之后，還有什么問題嗎？”學(xué)生馬上主動(dòng)舉手提問，教師沒有馬上解答，而是請(qǐng)其他同學(xué)幫助解答，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的充分信任。當(dāng)學(xué)生提問告一段落后，看來(lái)似乎已經(jīng)把問題解決了，其實(shí)作為老師都知道，還有很多重點(diǎn)、難點(diǎn)需要突出強(qiáng)調(diào)，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。于是，教師的引導(dǎo)作用就在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮出來(lái)，老師說(shuō)：“還有問題嗎？沒問題了？那老師也有幾個(gè)問題需要同學(xué)來(lái)幫我解答一下，怎么樣？”這時(shí)學(xué)生的積極性一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)，一個(gè)個(gè)躍躍欲試。于是，這篇文言文的重點(diǎn)、難點(diǎn)就在這樣的平等互動(dòng)的氛圍中巧妙而自然地加以解決了。

二、優(yōu)化閱讀程序，發(fā)揮學(xué)生主體的作用

現(xiàn)代閱讀教學(xué)理論研究表明，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生知識(shí)的獲得，能力的形成，健康情感和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都須依賴于教師引導(dǎo)下學(xué)生的主體實(shí)踐。要改革閱讀教學(xué)，必須徹底改變課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)地位失重，學(xué)生主體地位失落的局面。應(yīng)該還主體地位給學(xué)生，把出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)真正放在學(xué)生身上，以學(xué)生為主體，實(shí)行主體性閱讀教學(xué)。

主體性閱讀教學(xué)，即“在閱讀教學(xué)中，把提高學(xué)生閱讀水平和發(fā)展學(xué)生主體意識(shí)、能力、人格作為雙重目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的選擇性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為核心，通過(guò)培養(yǎng)民主的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主體積極參與的情境，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)，采取相應(yīng)的策略方法等，有效地激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的一種閱讀教學(xué)理念和閱讀教學(xué)模式。第一步，學(xué)生自主學(xué)習(xí)（包括預(yù)習(xí)），自主提出問題。葉圣陶先生提出：“‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。”把自學(xué)引入教學(xué)之中，不但是新教學(xué)方法的一種特點(diǎn)，而且是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的必由之路。 第二步，在教師引導(dǎo)梳理下，歸納、分類、篩選學(xué)生提出的問題。淺顯的由學(xué)生直接回答，與課文內(nèi)容關(guān)系不大而學(xué)生又難以回答的問題，由教師做出恰當(dāng)?shù)慕忉?，剩下的比較切合課堂預(yù)設(shè)目標(biāo)的問題就作為探討的重點(diǎn)。如果學(xué)生的問題一直提不到點(diǎn)子上，教師要在他們所提相關(guān)問題上巧妙引導(dǎo)，抓住整合的切入點(diǎn)，進(jìn)一步啟疑，將學(xué)生的思維引向課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)上（也即課堂預(yù)設(shè)的目標(biāo)）。然后讓學(xué)生帶著這些篩選后的問題自主定向閱讀課文，切實(shí)培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。

三、適時(shí)加以“扶”“放”，提高閱讀感悟的能力

要正確發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師必須擺正自己在閱讀教學(xué)中的地位，要巧妙處理好主導(dǎo)與自主的關(guān)系，也就是“扶”與“放”的關(guān)系。所謂“扶”，就是指教師用一定的方式、方法進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)和講解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“反三”，以便自己去探索的過(guò)程。所謂“放”，就是讓學(xué)生嘗試、運(yùn)用“扶”時(shí)的方法，去獨(dú)立思考、探究的過(guò)程，是形成自己能力的過(guò)程。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，即兒童獨(dú)立解決問題時(shí)的實(shí)際發(fā)展水平（第一發(fā)展水平）和在學(xué)習(xí)環(huán)境中通過(guò)教師的指導(dǎo)或與同伴的合作并經(jīng)過(guò)自己的努力達(dá)到能解決問題的潛在水平（第二發(fā)展水平）之間的距離。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有自己的“最近發(fā)展區(qū)”，每個(gè)學(xué)生都能經(jīng)過(guò)自己的努力，發(fā)揮自身的主體性，通過(guò)教師的指導(dǎo)和與同伴的合作達(dá)到第二發(fā)展水平，可見，教師在主體性閱讀教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平“適時(shí)”地采取“扶”和“放”的教學(xué)策略。該“扶”的時(shí)候不能“放”，該“放”的時(shí)候絕對(duì)不要去“扶”。 當(dāng)學(xué)生處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，必須先“放”后“扶”； 當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段，必須先“扶”后“放”，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生慢慢地?cái)[脫對(duì)教師教的依賴，然后再“放”。

四、加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，體現(xiàn)閱讀教學(xué)的本色

一般的閱讀是為了獲取有效信息，而閱讀教學(xué)是以教材文本為例子來(lái)訓(xùn)練學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成閱讀能力，尤其是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力。因此，在主體性閱讀教學(xué)中，應(yīng)把學(xué)生吸收課文中的語(yǔ)言精華，形成語(yǔ)言表達(dá)能力放在重要的位置上。對(duì)中小學(xué)生而言，語(yǔ)言文字的教學(xué)始終是語(yǔ)文學(xué)科的核心任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的前提。不重視“雙基”知識(shí)的傳授與訓(xùn)練，僅僅把目光聚集于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”上，明顯是一種失誤，架空了工具性，實(shí)際上也就架空了人文性。教材文本中的語(yǔ)文知識(shí)和能力是人的“骨肉”，文本所折射出的情感、主題、思想是人的“靈魂”，二者不可偏廢。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本的關(guān)鍵之處，重錘敲打，細(xì)細(xì)品味作品的語(yǔ)言，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)和心靈共鳴。因此教師要教學(xué)生學(xué)會(huì)“咬文嚼字”的精讀，“提綱挈領(lǐng)”的略讀，“一目十行”的速讀。教會(huì)學(xué)生概括文章內(nèi)容的方法，捕捉文章中心的方法，審題的方法，聯(lián)系上下文閱讀的方法，篩選并提煉加工信息的方法，合理想象補(bǔ)充有關(guān)情節(jié)的方法，以及規(guī)范、準(zhǔn)確、完整、簡(jiǎn)潔地表述的方法等等?？傊?，在主體性閱讀教學(xué)中，教師一定要把引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知、揣摩與積累放到重要的位置上，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，體現(xiàn)閱讀教學(xué)之本色。

參考文獻(xiàn)：

[1]田澤生.試談主體性閱讀教學(xué).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2001，（4）

孫權(quán)勸學(xué)中的成語(yǔ)范文第4篇

當(dāng)前文言文教學(xué)中，教師的教學(xué)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種傾向：第一種重視“言”而冷落“文”。教學(xué)只注重文言字詞教學(xué)，字字落實(shí)，句句翻譯，缺少文化信息和思想內(nèi)涵，忽視對(duì)作品審美因素的發(fā)掘。第二種側(cè)重“文”而忽視“言”，學(xué)生文言知識(shí)積累薄弱。教師片面強(qiáng)調(diào)文章結(jié)構(gòu)分析和思想教育，架空文本語(yǔ)言，教師講得頭頭是道，而學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的理解則如霧里看花。

這兩種傾向都忽視了文言特點(diǎn)?！把浴?，是形成文言文的最基本的字詞句，是學(xué)習(xí)文言文的基石。“文”，是文學(xué)、文化，反映的是歷代文人的價(jià)值觀念與情感取向，是中華民族精神的載體，兩者是不能分割的。[1]這一點(diǎn)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》已經(jīng)闡述得很清楚：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?！盵2]也就是說(shuō)，對(duì)初中學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不是詞法、句法等知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械記憶，而是基于文章整體感知基礎(chǔ)上的理解。所以，文言文教學(xué)應(yīng)該選擇學(xué)生愿學(xué)樂習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，“言”“文”合一是唯一有效的方法。

二、構(gòu)建“言”“文”合一的文言文課堂的策略

（一）文言文教學(xué)“言”“文”合一的原則

1.以文為本

從教學(xué)方法論看，自古以來(lái)的文言文教學(xué)都是采用“吟誦”、“感悟”和“習(xí)得”的方法，就當(dāng)前文言文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)講，這種方法仍然是最好的文言文學(xué)習(xí)的方法。正如特級(jí)教師朱昌元指出，閱讀的基本程序是整體感悟―深入揣摩―內(nèi)化言語(yǔ)。閱讀教學(xué)崇尚大量閱讀、整體感悟，進(jìn)而潛心涵泳、深入揣摩，最終達(dá)到內(nèi)化言語(yǔ)、為我所有、為我所用的目的。

那些文質(zhì)兼美歷經(jīng)了歷史考驗(yàn)而沉淀下來(lái)的經(jīng)典名篇，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立存在，也是教學(xué)中以文本為中心的重要意義所在。中心并非一切，更不排他，所有其他因素包括作家、讀者、背景都是解讀文本不可或缺的，但作品是這一切的中心。課堂教學(xué)中組織的各種活動(dòng)，要始終以文本為基礎(chǔ)。不管是教學(xué)開始時(shí)對(duì)課文的整體感知，還是對(duì)文本有了一定理解或是對(duì)具體語(yǔ)段進(jìn)行深入細(xì)致的品讀，前提都必須是引導(dǎo)每一位學(xué)生與文本進(jìn)行緊密的接觸，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人與文本的內(nèi)在交流。課堂教學(xué)效率高不高，主要看學(xué)生與文本是否發(fā)生了這種交流，以及這種交流是否親密、深刻、流暢和完整。教師要讓學(xué)生通過(guò)實(shí)實(shí)在在地接觸文本，通過(guò)生動(dòng)、扎實(shí)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)文本，在“言”與“文”的和諧中享受學(xué)習(xí)的快樂。

2.以生為本

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾說(shuō)過(guò)：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”奧蘇伯爾的觀點(diǎn)與“以生為本”的教學(xué)理念是一致的，都認(rèn)為教師在教學(xué)前必須充分了解學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)是什么，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。

原則上說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都有學(xué)好文言文的愿望和需求，只是由于個(gè)體先天的潛能、心理傾向的差異性以及社會(huì)環(huán)境等的復(fù)雜性，他們?cè)谛枨笊媳憩F(xiàn)出的程度也因人而異[3]。因此，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)和體驗(yàn)，喚起他們的內(nèi)在需求，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。

（二）“言”“文”合一的文言文閱讀教學(xué)策略

閱讀教學(xué)，首先還是對(duì)文本的理解，而理解文本需要依靠讀者的知識(shí)、閱歷、情感等。文言文、現(xiàn)代文其實(shí)是一脈相承的，生活中存在著的成語(yǔ)名句、學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動(dòng)，學(xué)生與文言文的陌生感就會(huì)大大消除[4]。既尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，又滲透與文本相關(guān)的文化信息，讓學(xué)生的興趣能始終圍繞在對(duì)文言文文本的品析解讀中。

1.緊扣關(guān)鍵詞句

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持整體感知在前、細(xì)致分析在后的原則，這樣才符合課堂教學(xué)的規(guī)律。反復(fù)品味詞語(yǔ)可以造就真切的審美情境，引起體驗(yàn)情緒的高漲。正如宋代陸九淵所言：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)?！边@就需要教師特別注意抓住文本中關(guān)鍵的詞句進(jìn)行作者思想情感的尋覓，讓學(xué)生通過(guò)這條獨(dú)特的語(yǔ)言通道進(jìn)入文本，隨文解義，體會(huì)作者情感，領(lǐng)略文章意境。[5]

如《童趣》一文，內(nèi)容淺顯易懂，有趣味性。筆者在授課時(shí)就嘗試用關(guān)鍵詞句“物外之趣”來(lái)引領(lǐng)全文、設(shè)計(jì)問題。

什么是“物外之趣”？作者有哪些“物外之趣”？怎樣才能擁有“物外之趣”？你有過(guò)與作者類似的“物外之趣”嗎？

“物外之趣”即超出事物本身之外的樂趣，課本注解上就有釋義，學(xué)生不會(huì)有理解上的疑義。這一連串的問題非常切合學(xué)生的興趣，課堂上學(xué)生的參與度非常高。本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)包括能讀準(zhǔn)字音、句讀，熟讀并背誦課文；領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，理清層次，能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括；理解一些重要字詞句的意思，主動(dòng)積累詞匯；理解觀察和想象對(duì)于獲得生活樂趣的意義。從課堂效果和課后反饋來(lái)看，學(xué)生都較好地達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

再如教師的公開課《湖心亭看雪》，把“癡”作為文眼，也作為課眼。緊緊扣住“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”一句設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，三個(gè)主問題一線貫穿。

“癡”――癡迷，讓張岱如此癡迷的西湖有怎樣的景色？

“似”――相似，張岱與湖中兩人有何相似之處。

“更有”――還有，張岱與湖中兩人的內(nèi)心世界和精神上還有什么相似點(diǎn)嗎？

該課例的設(shè)計(jì)找到了三個(gè)關(guān)鍵詞“癡”“似”“更有”，以這句話作為關(guān)鍵句、主旋律進(jìn)行強(qiáng)調(diào)對(duì)比，把“癡迷于山水之景，癡情于人，癡心于故國(guó)往事”三個(gè)板塊結(jié)合起來(lái)，由集中到精練，巧妙而有趣有效，可以說(shuō)達(dá)到了“言文合一”的文言文教學(xué)的最高境界。

2.辨形識(shí)記詞義

漢字是形音義的結(jié)合體，講清漢字的形音義，有利于加深學(xué)生對(duì)字詞、文章的理解，潛移默化中也讓學(xué)生在欣賞漢字的形美時(shí)多了一份感悟。如“暮”字，總有一些學(xué)生把底下偏旁“日”錯(cuò)寫成“目”，這是沒有準(zhǔn)確理解字義造成的?！澳骸钡囊馑际前?，即日落的時(shí)候。從字面上看，像極了太陽(yáng)落在草叢里，表示天快黑了，再結(jié)合成語(yǔ)“朝三暮四”“朝思暮想”“朝秦暮楚”加深理解，書寫就不會(huì)出錯(cuò)了。

如《曹劌論戰(zhàn)》中有一句“小大之獄，雖不能查，必以情”，學(xué)生常把“獄”的意思誤解為“監(jiān)獄”，這是未能理解詞語(yǔ)的古今異義之故。《說(shuō)文》：“獄，確也。從犬犬，從言?！比?，即兩犬。朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“獄，訟也。”犬好斗，用兩犬示相爭(zhēng)；打官司要爭(zhēng)是非曲直，故從言。獄為會(huì)意字，本指打官司，后引申為案件。打官司，往往有人會(huì)因犯法而入獄，故又引申為監(jiān)獄。知道了“獄”字的形體和詞義引申的軌跡，就不難理解文中“獄”的含義。

這種說(shuō)文解字因形索義的方法結(jié)合了文化信息，能激起學(xué)生的好奇心和探究欲望，也加深了他們對(duì)這些詞義的理解[6]。

3.補(bǔ)充文章背景

分析字詞句篇等言語(yǔ)對(duì)象，需與作者的思想傾向、作品的寫作背景等要素聯(lián)系起來(lái)。背景介紹是為學(xué)生更好地理解作品營(yíng)造一種特定的情境，如學(xué)習(xí)《桃花源記》一文，學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)亂連連，明白了陶淵明避世退隱思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就更加理解了他虛構(gòu)桃花源這樣一個(gè)理想境界的無(wú)奈與期望。

孟子早就提出了“知人論世”的觀點(diǎn)，所謂“知人論世”，也即尊重作者，尊重文本的歷史意義。它強(qiáng)調(diào)的就是讓學(xué)生通過(guò)閱讀了解作者進(jìn)而去了解作品中所包含的情感，走進(jìn)作品，與作者筆下的人物同喜同悲。也就是說(shuō)，學(xué)生在對(duì)作者的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，才會(huì)有更深刻的體驗(yàn)，才可以更深入地理解作品，與作者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，由課內(nèi)知識(shí)到課外知識(shí)，也滿足了學(xué)生的好奇心和表現(xiàn)欲，他們學(xué)習(xí)的積極性會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到好的課堂效果。

如《小石潭記》第3段寫潭源溪流的“斗折蛇行”，第4段寫潭境的“凄神寒骨”。為了讓學(xué)生理解這些主旨，筆者作了如下設(shè)問安排學(xué)生討論：小石潭環(huán)境如此幽美，同游者三五成群，作者為什么卻說(shuō)“寂寥無(wú)人”、“凄神寒骨”、“其境過(guò)清”？學(xué)生在紛說(shuō)時(shí)代背景和作者生平遭遇之后，理解了文中凄清的景物描寫正是作者因仕途失意而帶來(lái)的悲涼抑郁心境的投射，體會(huì)到了作者內(nèi)心的抑郁悲傷是何等的深沉厚重。

4.引導(dǎo)價(jià)值取向

教材中的文言文，在內(nèi)容上有描繪祖國(guó)大好河山的，有反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，有介紹古代科學(xué)和藝術(shù)成就的，有抒寫偉懷抱負(fù)的，有贊美杰出英雄人物的。這些內(nèi)容都可以起到思想教育的作用，可以幫助學(xué)生辨別美丑善惡，弘揚(yáng)和培育民族精神。毋庸置疑，學(xué)生是課堂的主體，他們?cè)从谧陨斫?jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的對(duì)文本的獨(dú)特解讀正是課堂的價(jià)值所在。

如學(xué)了《馬說(shuō)》一文，可以圍繞“人才觀”展開辯論。

甲：人才的發(fā)現(xiàn)是離不開機(jī)遇的，只有在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)遇上合適的人，他才會(huì)有施展才華的舞臺(tái)，否則就像老死在槽櫪間的千里馬一樣無(wú)人賞識(shí)。

乙：人需要展現(xiàn)出他的才華特質(zhì)才能吸引他人的注意，不能等待別人的發(fā)現(xiàn)，機(jī)會(huì)要靠自己主動(dòng)去爭(zhēng)取。

這兩種觀點(diǎn)可以代表大多數(shù)學(xué)生的看法。課堂中氣氛熱烈，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)，思維得以拓展，思想的火花也不時(shí)閃現(xiàn)，更重要的是學(xué)生能從文本、作者、自己等多角度來(lái)看待問題，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了辯證，學(xué)會(huì)了表達(dá)。

教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)可以與《傷仲永》進(jìn)行比較閱讀。“呂蒙與方仲永兩人不同的結(jié)局對(duì)你有什么啟發(fā)”的問題能一石激起千層浪，學(xué)生的答案也是豐富多彩的。有的說(shuō)“只要發(fā)奮努力，一定會(huì)學(xué)有所成”，有的說(shuō)“學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的一生而言是非常重要的”，有的說(shuō)“我們需要聆聽別人的建議”，有的說(shuō)“環(huán)境可以改變一個(gè)人”等。這些感悟不僅說(shuō)明學(xué)生對(duì)文本的理解，也顯示出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的積極作用。

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[4] 黎勝.對(duì)改革文言文教學(xué)的思考與探索[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2003（5）.