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現(xiàn)代中式范文第1篇

關(guān)鍵詞：中式服裝 設(shè)計思維 設(shè)計 韻味 時尚

服飾作為一種社會文化形態(tài)，承載了人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，具有不可避免的審美傳承性。雖然中國當(dāng)前的服飾體系總體上引進于西方，但近年來“中式服裝”受到大量消費者的喜愛，已經(jīng)成為一種重要的時尚潮流。而“現(xiàn)代中式服裝”就是沿用清代馬褂、旗袍的基本形式與及相關(guān)的中國元素，同時結(jié)合西方服裝設(shè)計的思路和裁剪方式進行了改造，并且隨著文化、經(jīng)濟全球化的發(fā)展而越來越呈現(xiàn)時尚化趨勢?，F(xiàn)代中式服裝的設(shè)計思維的創(chuàng)新，更能體現(xiàn)中國的民族服飾文化和傳統(tǒng)韻味的審美價值，民族的服飾文化有了符號化的標(biāo)榜。

一、中式服裝

中式服裝主要是指蘊含了各種中國元素，并且具有中國傳統(tǒng)、民族風(fēng)格特點的一類服裝.“中國元素”是指中國特有的民族裝飾工藝、面料、款式、色彩圖案等，她體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的寧靜平和的哲學(xué)思想和天人合一的宇宙觀念，并且啟迪了世界上許多設(shè)計大師的創(chuàng)作靈感。

二、中式服裝的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著中式風(fēng)格的服裝逐漸形成及影響力的逐漸擴大，許多制衣工廠應(yīng)運而生，然而，在國內(nèi)現(xiàn)實生活中中式時裝穿著的局面并不太樂觀，四處可見大同小異的中式服裝，風(fēng)格古老，顏色晦暗，處處可見理想中的設(shè)計與現(xiàn)實多節(jié)的尷尬。究其原因，由于不少設(shè)計師的設(shè)計思維陳舊，過于拘泥，受牽制太多，缺少變化和創(chuàng)新。同時，出現(xiàn)嫌多生搬硬套的設(shè)計思維的作品，這恰恰是設(shè)計師的一個致命的弱點。例如，近年來一些以民族元素作為設(shè)計宗旨的國內(nèi)服裝賽事如雨后春筍般的舉辦和。多數(shù)參賽選手對于民族服裝設(shè)計，往往只停留在描述的層面去理解，難以貫人自己獨特的設(shè)計理念，設(shè)計的作品流于平庸?？傠x不開“民族元素”的組合，刻意表現(xiàn)中國印記。這也顯現(xiàn)了年輕設(shè)計的的設(shè)計思維也如此的淺顯。這就更令人擔(dān)心中式服裝的未來發(fā)展之路，不由得探索新的中式服裝的設(shè)計思維。

三、現(xiàn)代中式服裝的設(shè)計思維

現(xiàn)代中式服裝最大的特點是保留中國的喜慶、祥和、雅致文化，同時，根據(jù)時代的變化和人們生活的習(xí)俗，融入了西方的現(xiàn)代元素，立體裁剪的獨特工藝，和超前的設(shè)計思路，這便更有力證明了現(xiàn)代中式服裝所需要的設(shè)計思維，在保留中式韻味元素的同時，要借鑒西方先進的技術(shù)和設(shè)計思維，同時結(jié)合時代的需求，創(chuàng)造出更有新意，更時尚的中式服裝，這樣中式服裝的生命力才能在國際時尚界中源源長流。因此，現(xiàn)代中式服裝的精髓靈魂主要來源于設(shè)計思維的創(chuàng)新性、中式韻味、時尚化等特質(zhì)。

1. 體現(xiàn)中式韻味的設(shè)計思維

最能體現(xiàn)中式韻味的服裝就要數(shù)——旗袍，它不僅中國一個象征性的符號，體現(xiàn)了中國女子的溫婉，柔美，智慧，也展現(xiàn)了女子的婀娜多姿。旗袍最具代表性的特點是立領(lǐng)、盤口、高開叉、修身等元素，也是國內(nèi)為設(shè)計師常用的設(shè)計元素。以下借用設(shè)計師的作品加以說明：

旗袍的款式

以上的作品出自于我們導(dǎo)師在給上海灘和自己品牌設(shè)計的中式服裝，他的不同理念的設(shè)計，將旗袍表現(xiàn)出你意象不到的摸樣，她表現(xiàn)的不僅僅是東方女性優(yōu)雅高貴的姿態(tài)，還可以表現(xiàn)女性俏皮狂野的容貌。這些不同的視覺享受，主要來源于設(shè)計師的設(shè)計思維的運用。

從Emilio Pucci13春夏的服裝秀當(dāng)中，我們看到在旗袍設(shè)計中常用的元素盤扣，出現(xiàn)在了給品牌的服裝中。該作品的靈感就是來源于中國旗袍中的盤扣，和中國的圖騰龍。從這些圖片，我們可以了解到該品牌的設(shè)計有獨特的思維，他講傳統(tǒng)式的盤扣結(jié)合透明的材質(zhì)的面料，運用運動式的結(jié)構(gòu)線條，與其如同精美雕刻的龍運用其不同部分很不一樣的方向進行講述設(shè)計師的設(shè)計理念，將中國的傳統(tǒng)元素運用得惟妙惟肖。從這國外的設(shè)計師的作品中我們能了解到，他將中式韻味的把握很到位，所以他的這一季的秀成功了，十足的高貴，時尚的中式服裝。

2. 使中式服裝時尚化的設(shè)計思維

能將中式的服裝時尚化，考慮的不僅僅是元素的如何運用。中式服裝的造型結(jié)構(gòu)、圖案紋樣、色彩、面料等元素，是中式服裝更具魅力。從以下設(shè)計的作品中我們能夠體會出不一樣的中式服裝。

Dries Van Noten這個品牌崇尚于民族文化。他2012秋冬季的時裝會就是采用了中國傳統(tǒng)的民族元素——龍、風(fēng)、云紋、水紋等象征性的圖案。從他的服裝中，我們并不感覺到那些元素運用得很生硬很惡俗，而是體會到一種時尚，一種前衛(wèi)，一種創(chuàng)新。這便是設(shè)計師的設(shè)計思維獨特之處，他將中國傳統(tǒng)的元素時尚化了，運用一些巧妙的構(gòu)思將元素，從不同角度，如，構(gòu)圖，組合，空間出亂等藝術(shù)性的方法使傳統(tǒng)元素時尚化了的同時，又添加了自己服裝的亮點。

3.現(xiàn)代中式服裝的創(chuàng)新性的設(shè)計思維

現(xiàn)代中式服裝的創(chuàng)新思維，講究的是一種設(shè)計理念。就算是沒有明確的運用一種中式元素，從服裝的一種氛圍和韻味就能知道這就是中式的服裝，那這種設(shè)計的思維便是成功的，創(chuàng)新的。這就需要設(shè)計師去感受生活，深入到中式文化的骨子中吸取精髓，利用敏銳的視覺能力創(chuàng)造出震撼人心的中式服裝。

張文輝設(shè)計工作室

以上的圖片，是我們工作室的服裝，這一服裝是由我們導(dǎo)師所設(shè)計的。他的設(shè)計靈感來源于中國傳統(tǒng)的云紋、龍紋、水紋。他將這些元素進行抽象的表達，同時采用新穎的思維，運用亞克力，珠片等材質(zhì)去展現(xiàn)不一樣的云紋、龍紋、水紋，使服裝時尚化的同時，更具有藝術(shù)價值，這就是一種創(chuàng)新，一種突破。

四、結(jié)語

經(jīng)過上述所述，我們了解到真正在中式服裝設(shè)計中必須尋求具有民族符號的個性，同時真正去認識這些符號的寓意。用敏銳的觸覺，將這些元素結(jié)合，重新演繹，創(chuàng)作出煥然一新的時尚東方服飾，使這種深厚的文化積累展現(xiàn)出感性的回憶及價值觀念。傳達著永恒的意義。符合現(xiàn)代審美價值和時尚感覺，符合現(xiàn)代著裝的需求。才能使中式服裝的路子越走越遠。

參考文獻：

[1] 朱貴洲.設(shè)計與設(shè)計思維[J]，裝飾，1989.

[2] 胡敬萍.中國少數(shù)民族的服飾文化[J].廣西民族研究，2001，（1）.

現(xiàn)代中式范文第2篇

現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，融合了中國古代建筑的符號元素，其中浸潤了幾千年的文化底蘊和傳承。將現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)符號元素有機的結(jié)合起來，讓使用者有種親切的存在感。室內(nèi)空間里處處散發(fā)著藝術(shù)氣息，把傳統(tǒng)符號元素發(fā)揮的淋漓盡致。國外很多設(shè)計人員往往都有一點共識：“沒有中國傳統(tǒng)元素，往往就沒有貴氣?！爆F(xiàn)存的古代建筑使用我們的傳統(tǒng)符號元素的室內(nèi)設(shè)計例子也很多。比如紫禁城的雄偉，喬家大院的樸素或江南民居精巧，可以說集中的許多中國傳統(tǒng)文化元素。但傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計元素發(fā)揮更多的畫龍點睛的裝飾效果。如今，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計也被賦予了新的含義。它指的是建筑物的內(nèi)的固定表面和可以移動的小品所進行的整體設(shè)計，強調(diào)全方位的視覺效果，在重視室內(nèi)地板，墻壁，天花板和藝術(shù)處理的其他接口的同時，考慮到門、窗、家具、窗簾、地毯、燈具及其他細節(jié)，是民族化、個性化、多元化的審美，恰恰符合現(xiàn)代人對內(nèi)飾設(shè)計的需求?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計，不是僅僅著眼于休息和睡眠，而是在人的居住環(huán)境的安全、健康、舒適性等方面給予了更多的關(guān)注。所以說，追求個性化生活空間已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一個潮流和方向。室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)引起越來越多的關(guān)注，很多建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計時，對于內(nèi)部空間的考慮也是相當(dāng)?shù)闹匾暋?nèi)部裝飾的心理暗示，必須得到充分關(guān)注。由此可見，室內(nèi)設(shè)計師和研究人員就是現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間設(shè)計的主導(dǎo)者了。他們可以根據(jù)自己的喜好，哪怕是歐式的，日式的和韓式的設(shè)計。但無論哪一種類型的設(shè)計畢竟生長在中華大地上，它必須考慮到中國傳統(tǒng)符號元素。總體而言，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)符號元素仍處于探索階段。即認識到傳統(tǒng)文化元素都體現(xiàn)在要素的文化精髓，主觀意愿；但如何恰當(dāng)、靈活運用是沒有考慮清楚的。參照傳統(tǒng)的模式也只是流于形式，往往是膚淺的、片面的、機械的。

二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的運用

中國傳統(tǒng)元素主要是指中國獨有的文化元素，如藝術(shù)、工藝、節(jié)日等。它是中國人特有的氣質(zhì)、文化在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)。目前設(shè)計師和研究人員運用較多的傳統(tǒng)元素有以下幾種：

1.傳統(tǒng)圖形

圖形又叫做紋樣，是人類文明智慧的集中體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化元素，圖形應(yīng)用可以說是涵蓋廣泛的，如牛、馬豬等動物形，如紫羅蘭、牡丹等植物圖形，如喜鵲、老鷹等飛鳥形。再如，獨特的民間傳統(tǒng)圖案，如龍鳳圖案、祥云、如意等具有鮮明民族特色和強烈的地域特色。通過數(shù)千滲透和沉淀以及傳播，反映了固有的民族特質(zhì)。并根據(jù)這些標(biāo)志的設(shè)計，不僅體現(xiàn)了獨特的歷史文化內(nèi)涵，同時也體現(xiàn)出強烈的民族性和現(xiàn)代性。比如筆者參與的上海市超豪華的索菲特大酒店中餐廳設(shè)計，四周采用了傳統(tǒng)的格子（斜格子和正格子交叉運用）圖案，墻腳裝飾圖案是經(jīng)過變形提煉的菱形和扇形圖案，用具有現(xiàn)代設(shè)計概念的墻、頂、地整體搭配。傳統(tǒng)和現(xiàn)代和諧相處，中國韻味十足。當(dāng)然傳統(tǒng)圖案作為手工藝模式時代的產(chǎn)物，具有一定的歷史局限性，在環(huán)境設(shè)計的新時代運用傳統(tǒng)的圖案元素，還必須對它們實施“現(xiàn)代化”的改裝，賦予其全新的設(shè)計理念，功能和形式，使其符合現(xiàn)代社會需要的現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)。

2.傳統(tǒng)色彩

色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用從某種意義上講是室內(nèi)設(shè)計的靈魂。因此，如何在室內(nèi)設(shè)計中良好地運用色彩，就成為室內(nèi)設(shè)計中極其重要的環(huán)節(jié)。中國古代建筑在用色方面具有其自身獨到的特點。它既注意色彩的搭配和構(gòu)成方式，也注重材料本身的色彩和肌理的構(gòu)成。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計用色方面，不僅反映出現(xiàn)代的時尚氣息，而且還結(jié)合了傳統(tǒng)的色彩搭配，因而顯示出某種獨特性。如室內(nèi)的常用楠木、胡桃木、櫸木等，各種肌理和色彩的石材大理石等，以及不同磚，瓦生產(chǎn)。各種材料穿插使用之間，充分利用材料本身的顏色和紋理效果，形成了豐富的色彩視覺沖擊，這也是中國的傳統(tǒng)設(shè)計，在色彩的一大特色。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，筆者更傾向于傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的搭配（配合顏色豐富的烤漆、藝術(shù)玻璃、馬賽克等），形成了獨具中國特色的室內(nèi)設(shè)計。另外一大類人工色彩，也就是彩繪。也是傳統(tǒng)工藝運用到現(xiàn)代裝飾上的典范。因此，發(fā)揮中國傳統(tǒng)的特色設(shè)計，把天然色和人工色揉捏在一起。由于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的房子結(jié)構(gòu)不再是木結(jié)構(gòu)為主，所以繪畫不再是主基調(diào)的室內(nèi)設(shè)計，而是成為點睛之筆。有時正是這種裝飾使得內(nèi)飾設(shè)計，彰顯其獨特的不可抗拒的魅力。

3.傳統(tǒng)家具及木雕刻

中國傳統(tǒng)文化符號和設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的運用，即使在西方國家，最時尚的家居風(fēng)格中，也往往會混入幾件中國家具，這往往會產(chǎn)生強烈的視覺對比，這是一種非常美麗的，神奇效果。經(jīng)過千百年的傳承，現(xiàn)在你仍然可以看到中國家具，具有極高的融合性。然而，如果材質(zhì)，線條，顏色匹配得不到位，它也很容易得到相反的效果。為了更好地滿足居住者的要求，選擇合適的中國味道的家具，才能在居住空間散發(fā)出古樸，令人耳目一新的美。中國傳統(tǒng)的木雕裝飾，有豐富多彩的運用，特點鮮明。在東南亞和香港，臺灣的古董家具市場木雕價值非常高。從表現(xiàn)形式看，可分為立體圓雕、浮雕、高浮雕、透雕、鎪空貼花、雙面透雕、鎪雕、刻字、刻畫等；從應(yīng)用及裝飾的范圍而言，可分為建筑雕刻、家具雕刻、雕刻工藝品三大類。而根據(jù)木材紋理不同，又分為軟木雕刻和硬木雕刻。目前在家裝設(shè)計中被普遍運用的木花格則是木雕運用與時俱進的很好體現(xiàn)。

三、結(jié)語

現(xiàn)代中式范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 中式高層 格調(diào) 竹境

當(dāng)外來建筑風(fēng)不斷席卷我們的房地產(chǎn)市場，我們開始找尋那種植根于深厚的傳統(tǒng)文化所特有的中式建筑。在現(xiàn)在這樣一種“中華性”和“全球化”并存的建筑時代，具有中國想象力的中式建筑，結(jié)合傳統(tǒng)文化，加上一些現(xiàn)代時尚的創(chuàng)新元素，中國的建筑文化在慢慢的復(fù)興。

1 幾千年來，庭院生活始終是中國人居的最高夢想

無論是白居易的“靄靄四月初，新樹葉成陰。動搖風(fēng)景麗，蓋覆庭院深”，還是蘇軾的“深深庭院清明過，桃李初紅破”，所有這些無不寄托著中國人對于“前庭后院”生活的深深向往。然而，傳統(tǒng)建筑多以低層為主，多是多層以及高層的居住現(xiàn)狀讓人們似乎覺得中式生活遙不可及，現(xiàn)代中式建筑的高層夢想似乎就更加渴望而不可及。

建筑層數(shù)越高，體現(xiàn)中式韻味也就越難，怎么能讓生活在高層里的人聯(lián)想到中國傳統(tǒng)建筑的意境，這個‘度’的應(yīng)用是很重要的。近幾年里，在北京的“觀唐”、上海的“九間堂”以及深圳萬科的“第五園”等別墅及中層住宅的探索基礎(chǔ)上，現(xiàn)代中式建筑的“沖高”夢想越發(fā)強烈，而格調(diào)竹境展示了現(xiàn)代高層住宅中式生活的一種可能性。

在土地稀缺情況下，住宅用地短缺，難道住在普通高層里的人真的就不能享受中式生活的情趣嗎？在夢想與現(xiàn)實間，格調(diào)竹境始終在努力尋求平衡的支點。

首先，高層建筑是舶來品，而中式傳統(tǒng)建筑則多為低層建筑。面對城市中心區(qū)住宅高層化的趨勢，以廣度見長的中國傳統(tǒng)人居，究竟該如何破局，這是第一個問題。 其次，高層建筑提供的現(xiàn)代生活場所，不似傳統(tǒng)人居里那種緩慢如流水的生活。它需要提供便利的生活設(shè)施，并能符合人們的生活節(jié)奏。因此，如何在高層的建筑中添加“中式”和“現(xiàn)代”兩種元素，則非常值得探究。而格調(diào)竹境在高層建筑本身以及社區(qū)間園林營造兩個方面的全新設(shè)計，則為開拓中式高層建筑提供了一種全新的思路。

2 高層建筑的“中國意象”

天津市格調(diào)竹境花園所處的河?xùn)|區(qū)虎丘路位于天津市輕軌站旁，該地區(qū)處于天津市河?xùn)|交通核心區(qū)域。格調(diào)竹境花園項目西臨虎丘路，南臨中山門四號路?？傆玫孛娣e5.54公頃，規(guī)劃總建筑面積14.4萬平方米，其中住宅超過14萬平米，會所等公建約2500平米。

格調(diào)竹境花園，就是基于對“新中式建筑”與“當(dāng)代人居”兩方面的思考而產(chǎn)生的建筑，它充分展示了現(xiàn)代高層住宅中式生活的一種可能性。

格調(diào)竹境從中國傳統(tǒng)文化中汲取精髓，并融合時代生活元素，以創(chuàng)新再造傳統(tǒng)，首創(chuàng)中式情感建筑。格調(diào)竹境將高層建筑與中國傳統(tǒng)的建筑符號解構(gòu)重組，用現(xiàn)代的手法把中國傳統(tǒng)居住意境和建筑文化融入現(xiàn)代建筑和環(huán)境之中。

在中式建筑中，傳統(tǒng)的紋樣和圖案在視覺中占有強烈的地位。在格調(diào)竹境建筑外檐中我們適當(dāng)?shù)氖褂昧酥袊鴤鹘y(tǒng)的居住元素：雙重鋼管鋪設(shè)的大屋頂，冰裂紋，回紋格的方窗和圓窗裝飾的山墻。建筑首層小院的院墻和建筑首層圍合出的深宅大院的意境，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和生活方式在現(xiàn)代建筑中的和諧回歸。

傳統(tǒng)中式建筑的坡屋頂是一個重要的視覺標(biāo)識，我們在設(shè)計中，屋頂不是主角，而是結(jié)合建筑體量的一個變化，雙重屋檐與高聳山墻等中式建筑意象符號，是對傳統(tǒng)人居習(xí)慣的保留和延續(xù)；簡潔的立面與軒闊的空間，是對國際潮流與現(xiàn)代品位的應(yīng)和；以“意境”為美學(xué)宗旨的環(huán)境營造，現(xiàn)代材料和高新技術(shù)表現(xiàn)出的建筑主體，讓東方美學(xué)所恪守的意境表達與國際流行的規(guī)劃意象進行了一次不折不扣的完美融合。

竹境在入戶方式的設(shè)計上，拋棄以往住宅樓直接入戶的形式，在中式傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，采用全新的中國庭院式入戶，院墻與建筑首層共同圍合構(gòu)成深宅大院的意境進入樓門，有一面影壁將內(nèi)外環(huán)境區(qū)隔開來，將回家的動線做以緩沖處理，極具中式庭院的意味，使回到社區(qū)的人們將視線流連于建筑底部豐富的意象中，從而緩解了置身于高層建筑群中的壓迫感。

3 園林營造的“庭院生活”

自古人與自然的關(guān)系就十分密切，對自然的熱愛構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的“山水文化”。孔子提出“智者樂水，仁者樂山”這種“比德”的山水觀，把山水比作一種精神，去反思“仁”、“智”這類社會品格的意蘊，從而形成中國特有的山水文化。中國傳統(tǒng)園林滿足了古代士大夫階層不離塵世而能歸隱山水的優(yōu)雅意趣。這一點是中式園林一直為人所推崇與稱道的。

林語堂說過：“中國建筑的基本精神是平和與知足，其最好的體現(xiàn)是私人的住宅和庭院建筑。這種精神不象哥特式建筑那樣直指蒼天，而是環(huán)抱大地，自得其樂。”

因為性格較為內(nèi)向，中國人偏愛的是蘇州園林、胡雪巖故居那樣私密性較好的庭院，歐美風(fēng)格敞開式的庭院其實并不符合中國人對住宅的要求。中國人往往將后花園模擬成自然山水，而這恰恰是某些文化心態(tài)在人居夢想上的反映和體現(xiàn)。

同時現(xiàn)代高層建筑注定了人們必然不得不面臨公共空間共享的事實，那么創(chuàng)造私密性較好的又符合中國人心理氣質(zhì)公共空間是否有可能？格調(diào)竹境的園林布局方式解決了這方面的難題。

在格調(diào)竹境中繼承了中國園林的建造理念和技法，在相對有限的空間中，通過現(xiàn)代材料和工藝的巧妙運用，表達中國傳統(tǒng)園林的深邃意境，并特別注重社區(qū)景觀的均好性。

除了主景觀外，我們每個樓間都獨立成景色，獨立成園。西部完全是庭院式的，從1號樓到6號樓我們設(shè)計了5個庭院，分別是琴、棋、書、畫和入口園。而東區(qū)我們則設(shè)計是一個整片的大的山林水面，大量的綠地和大的水面湖泊。

值得強調(diào)的是，東部園里的設(shè)計采用了坡地形態(tài)，人們可在高低起伏的取材于現(xiàn)代材料的廊架中行走，減少了高層帶給人的壓抑感，累了還可以在用于休息的“涼亭”中停留。

現(xiàn)代中式范文第4篇

社會日益發(fā)展，提高了人們的生活水平，讓人們對生活提出了更高的要求，在生活中加入新的元素。以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計為例，它是構(gòu)成人們生活環(huán)境的要素之一，為人們生活提供舒適的環(huán)境，其新元素的加入是，在設(shè)計中體現(xiàn)出新中式風(fēng)格，實現(xiàn)文化傳承與與延續(xù)。

關(guān)鍵詞:

新中式風(fēng)格;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計;應(yīng)用

新中式風(fēng)格是在現(xiàn)代風(fēng)格中，加入古典因素，形成一種新的設(shè)計風(fēng)格，并且新中式風(fēng)格也逐漸受到人們的喜愛，進入人們的生活，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用。它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，又有現(xiàn)代因素，符合時展提出的要求，被人們接受。

1新中式風(fēng)格的精神內(nèi)涵

新中式風(fēng)格被人們喜愛、接受的原因是，它既有傳統(tǒng)文化的特點，又加入了現(xiàn)代元素。它并不是簡單的使用傳統(tǒng)設(shè)計因素，而是把長時間的文化積淀融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，實現(xiàn)設(shè)計與文化的結(jié)合，并且，它也證明了一點，傳統(tǒng)文化也具有時代特征，不會落后于時代，會隨著時代的發(fā)展不斷豐富自身的內(nèi)涵，讓自身的底蘊更加深厚。即新中式風(fēng)格融合了傳統(tǒng)文化，又加入了時代因素，其風(fēng)格只是一個表象，深層的意義是文化的延續(xù)。其精神內(nèi)涵共有三點，分別是:“和”的思想。“和”在我國傳統(tǒng)文化中有重要影響，改變著人們的思想。古時候，孔子、荀子的很多語句都表達了“和”字的意義。即和諧是社會、人、自然三者最佳的相處方式，每個元素都相互依賴，互相影響。新中式風(fēng)格的設(shè)計巧妙的融合了這一點，就像是在室內(nèi)的某個位置擺一副山水畫、盆栽等，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特征，以及“和”的理念［1］。“簡”的思想。“簡”從字面上理解，可以認為是簡約、簡樸。我國以往的家居設(shè)計中經(jīng)常以繁瑣、復(fù)雜的設(shè)計為主，一個設(shè)計的復(fù)雜程度越高其價值也就越高，但簡約一直是中華民族傳承的美德之一，因此，新中式的設(shè)計風(fēng)格是盡量減少復(fù)雜的設(shè)計，用簡單的裝飾展示出設(shè)計的風(fēng)格與思想。“美”的視覺享受。美是人們一直追求的東西，并且，美的事物也會受到人們的喜愛。故運用新中式風(fēng)格設(shè)計時，需遵循美的原則，加入不同的配景，使室內(nèi)景觀與外界環(huán)境相統(tǒng)一，比如可以在天臺、走廊等位置，設(shè)計一些灰色空間，并在這些位置擺放帶有新中式特點的裝飾品，可能會帶來預(yù)料之外的效果。

2新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

(1)空間布局?？臻g布局是傳統(tǒng)文化非常注重的一點。我國傳統(tǒng)文化注重“禮制”，把社會中的人們分為不同的等級，按照長幼的順序排位。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格整體空間布局的選擇上，依然使用對稱布局，但因為要與現(xiàn)代建筑形式融合，所以它是把傳統(tǒng)的對稱變?yōu)榫植?，只有局部對稱即可，并與整體室內(nèi)的設(shè)計融為一體。中國傳統(tǒng)文化中要求空間具有層次感，且空間內(nèi)有良好的通透性，并要求根據(jù)家庭內(nèi)的成員數(shù)量以及活動范圍等因素，合理劃分空間，每個空間區(qū)域都有自己的功能，或是用屏風(fēng)、衣架等隔離開，增加層次感。由此，新中式風(fēng)格對現(xiàn)代室內(nèi)空間布局的影響是，使用傳統(tǒng)的空間劃分方式，增加層次，豐富室內(nèi)結(jié)構(gòu)，使其具有古典韻味。(2)材料的使用。新中式風(fēng)格會創(chuàng)新材料的使用方式，它是把新材料與舊材料融合，讓兩者相互碰撞，在碰撞中找到新的靈感。即它會使用傳統(tǒng)材料，但因為傳統(tǒng)材料價格較高，需要很高的造價，不宜大量加工，只能小范圍生產(chǎn)，同時，它也會使用新材料，運用現(xiàn)代技術(shù)制造出舊材料的效果，以家具的選擇為例，該風(fēng)格可選擇不同類型的家具，而有些家具是用新材料制成，加入高科技技術(shù)，裝飾材料表面，使人們觸摸后有良好的手感，如此可有效降低成本［2］。此外，新中式風(fēng)格也會采用混搭材料，比如玻璃、不銹鋼等，以符合現(xiàn)代人對事物的審美，形成新的風(fēng)格特點，完成室內(nèi)設(shè)計，就像是在室內(nèi)放上具有裝飾功能的毛毯、帶有民族特色的抱枕等，或是用木質(zhì)材料做成屏風(fēng)，劃分空間，使室內(nèi)設(shè)計兼具古典韻味與時尚感。(3)色彩的選擇。新中式風(fēng)格對于室內(nèi)設(shè)計色彩的選擇提出的要求是濃而不厭，原有風(fēng)格選擇的顏色主要包括黑、紅、黃，這三種顏色的巧妙利用，能夠讓人們從設(shè)計中發(fā)現(xiàn)它的尊貴程度，突顯屋主人的社會地位。而新風(fēng)格選擇顏色的標(biāo)準是，根現(xiàn)代人對生活的需求，即房屋使用者的社會追求，以及室內(nèi)整體的空間布局與顏色基調(diào)，決定選擇哪種顏色，以呈現(xiàn)整個空間的穩(wěn)重，比如，設(shè)計師會選擇很多原生態(tài)顏色，把設(shè)計內(nèi)涵從顏色、整體表現(xiàn)出來，并在不同的位置擺放飾品。即如果想要整體空間呈現(xiàn)出和諧、淡雅的風(fēng)格，可在室內(nèi)放置一副到兩副山水畫，營造恬淡的意境，而若想增加室內(nèi)的自然感，也可以選擇綠色或原木的顏色，加入大自然的基調(diào)，并適當(dāng)使用梅花紅的顏色，不會使空間顯得過于沉悶。(4)裝飾手法的選擇。該風(fēng)格應(yīng)用的表現(xiàn)是，從傳統(tǒng)裝飾手法中脫離出來，舍棄復(fù)雜的精雕細刻，讓設(shè)計更加簡單、明了，每個設(shè)計品都有明亮的線條，使用者看到設(shè)計品后，能夠直接領(lǐng)會設(shè)計者的意圖，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)空間簡約、時尚的的設(shè)計，融合傳統(tǒng)元素的優(yōu)勢，并用現(xiàn)代表現(xiàn)手法加以創(chuàng)新，讓人們有美的視覺享受，比如室內(nèi)門窗的選擇，傳統(tǒng)的設(shè)計方法是，用雕刻的手法把不同的物品刻在門窗上，并不斷打磨，保證它的光滑度，增加雕刻的立體感，但新中式風(fēng)格是門窗上只有簡單的線條，展示其美感與古典。而不論是傳統(tǒng)風(fēng)格還是新風(fēng)格，都會使用大量的裝飾品，用于裝飾室內(nèi)空間，而新風(fēng)格多選擇陶瓷、繪畫等，作為整體設(shè)計的點睛之筆。

3新中式風(fēng)格應(yīng)用的注意事項

首先，設(shè)計過程中防止出現(xiàn)只羅列設(shè)計元素，忽略整體效果的現(xiàn)象。新中式風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合后，需要避免的使用大量相似非是的風(fēng)格元素，把它們簡單的融于設(shè)計，卻忽略了其是否與整體風(fēng)格相符，以致破壞整體的設(shè)計效果。即要求，設(shè)計人員選擇家具或裝飾物品時，需確定設(shè)計的基調(diào)，選擇與之相符的色彩、形狀，且若室內(nèi)家具、硬裝數(shù)量較多又設(shè)計復(fù)雜，其飾品數(shù)量的選擇可適當(dāng)減少，如果情況相反，飾品的數(shù)量可適當(dāng)增加，與設(shè)計互補。其次，注重禮儀與風(fēng)水，尊重風(fēng)俗習(xí)慣。設(shè)計師運用新風(fēng)格設(shè)計時，需了解有哪些設(shè)計的傳統(tǒng)規(guī)定，比如，不可以把祭祀或殉葬物品放在居住的空間內(nèi)，不可以把帶有鬼怪、猛虎等物品放進孩子的房間或臥室。水一直被人們認為是財富的象征，所以，可以在室內(nèi)添加一些水景的設(shè)計，或是放置魚缸。再次，實現(xiàn)設(shè)計與技術(shù)的融合?，F(xiàn)代技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠提升設(shè)計的水平，加快設(shè)計方案的落實。新中式風(fēng)格使用的材料多以自然材料為主，但經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的處理后，可把材料從單一的種類變?yōu)閿?shù)種材料，有的甚至?xí)煞N材料組合，豐富了材料的選擇。當(dāng)下，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)成為室內(nèi)裝飾、設(shè)計必需的工具，提高了工作效率，實現(xiàn)新風(fēng)格與室內(nèi)設(shè)計的融合，增加室內(nèi)設(shè)計的古典美，使設(shè)計呈現(xiàn)出簡約的特點。

4結(jié)語

本文主要從三方面分析了新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的研究與應(yīng)用，一是新中式風(fēng)格的精神內(nèi)涵，二是應(yīng)用，三是注意事項，通過這三點的闡述得出，新中式風(fēng)格可豐富室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵，營造出恬淡、穩(wěn)重的室內(nèi)空間，讓其具有簡約的設(shè)計特點，受到人們的歡迎，而與此同時，要求設(shè)計人員合理利用設(shè)計元素，加快傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的融合，優(yōu)化設(shè)計效果。

參考文獻

［1］沈亞倩，張?zhí)?，平曉清，等．夏布布藝軟裝飾在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用［J］．紡織科技進展，2013(05):41－44．

現(xiàn)代中式范文第5篇

本文首先分析中式圖案的發(fā)展過程和思想蘊涵，主要分析中式圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，涉及范圍非常廣泛。在傳統(tǒng)圖案中的應(yīng)用只是浩洋大海中的涓涓細流。對我國的傳統(tǒng)圖案來說，發(fā)展歷史悠久。早在文字誕生以來，我們的祖先就利用圖案來交流信息，隨著時間不斷推移，歷史不斷發(fā)展和變化，逐漸形成了中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，隨著這一傳統(tǒng)的藝術(shù)體系逐漸滲透在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，更加突顯了民族精神，賦予了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計獨具的魅力。

一、中國傳統(tǒng)圖案

中國傳統(tǒng)圖案直接或間接性地表現(xiàn)在自然界或人們生活常見的動植物、自然現(xiàn)象和器皿中，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美；圖案往往是對稱或均衡共筑的構(gòu)圖手法，使其更具視覺效果和組織性、有序性；傳統(tǒng)圖案最大的特征就是繁雜，而并非是簡單羅列或重復(fù)，這樣更加深了圖案的內(nèi)涵和層次感。

二、中式圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

（一）中式圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的關(guān)系

我國祖先利用自己的智慧和想象力利用圖案描述真實事物，把實際存在或人們想象中的事物展示出來，展現(xiàn)人們寄托的思想情感，這與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所表達的內(nèi)涵和要求相符合，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計更具文化內(nèi)涵。如最具中國特色的陰陽太極圖，就表現(xiàn)了萬物相生相克和生命和諧統(tǒng)一的哲學(xué)道理；在現(xiàn)代社會生活和企業(yè)中，太極圖所表達的精神和理念正好符合現(xiàn)代社會生活和企業(yè)的美好要求，太極圖正是中國哲學(xué)與現(xiàn)代商業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物。

（二）將中式圖案運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的措施

中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)形式多樣，使標(biāo)志設(shè)計成為具有中國精神和內(nèi)涵的產(chǎn)物。以下將對如何將中式圖案運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計做具體分析。

1.古為今用，推陳出新

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代標(biāo)志以各種形式存在于我們生活中。從設(shè)計的角度來說，標(biāo)志作為一種平面設(shè)計，具有美感和藝術(shù)造型，在公司企業(yè)或商品中起到了非常重要的作用。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計主要承載的是傳統(tǒng)的文化特色和文化精神，傳承和發(fā)展這種精神就需要將中國傳統(tǒng)精神通過現(xiàn)代化的語言表達出來，賦予其新的藝術(shù)產(chǎn)物，使中國傳統(tǒng)精神和世界藝術(shù)更好地結(jié)合。

2.將漢字和書法運用到現(xiàn)代標(biāo)志中

漢字和書法在中國特色標(biāo)志中占有重要地位。漢字作為圖形文字的代表，具有非常強的視覺效果。標(biāo)志作為概念化和形象化的視覺符號，是最簡潔的抽象符號。而漢字本身就具有深厚的文化內(nèi)涵，在與圖形結(jié)合后，是最適合作為標(biāo)志的元素。書法表現(xiàn)的是中華民族精神，是藝術(shù)氣息濃厚的傳統(tǒng)文化。篆、隸、草、行和楷作為書法中的五種書體，被賦予了深刻的文化內(nèi)涵和視覺享受，并形成了完美的審美體系。如2008年北京奧運會的標(biāo)志就是中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中運用最好的范例，運用書法中的寫意手法，傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢和意向，更加直觀地表達出全國人民的愿望。再如中國郵政的標(biāo)志也是中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中運用較好的范例，這個標(biāo)志在中國古寫“中”字的基礎(chǔ)上，設(shè)計師再通過大雁飛行的運勢融入到圖形中，表達了服務(wù)千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準確、安全的企業(yè)文化。

（三）中式圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)該注意的問題

將中式圖案運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中并不是簡單地直接拿來使用，而是要“取其精華，去其糟粕”。由于我國許多傳統(tǒng)圖案形成于原始社會，所以有的圖案必將包含一些封建性，這就要求現(xiàn)代設(shè)計師要具有獨具特色的慧眼，對傳統(tǒng)圖案進行識別，使其更具民族性和現(xiàn)代性。避免一味地模仿和套用，要有新的創(chuàng)造思路，一味模仿和套用會使許多人反感和厭惡。如中國的一些航空公司的標(biāo)志全都是以鳳和鳥為素材，完全失去了自己獨特的優(yōu)勢和不同的經(jīng)營理念。再如中國許多銀行，標(biāo)志幾乎不脫離外圓內(nèi)方，這種標(biāo)志使許多銀行失去自己的個性而不斷趨于統(tǒng)一化。

（四）未來發(fā)展和創(chuàng)新

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，文字、書法、民間美術(shù)、陶器裝飾及民族裝飾等藝術(shù)中的內(nèi)容作為標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)作原點，這也是標(biāo)志設(shè)計中的慣用手法。中式圖案作為一門孤立的造型藝術(shù)，由于現(xiàn)代社會的發(fā)展，被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計廣泛運用。中式圖案的運用隨著時代的發(fā)展不斷變化，在發(fā)展中要注入新的內(nèi)容，要通過不斷創(chuàng)新和想象力產(chǎn)生與時俱進的新面貌。

三、結(jié)語