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道德的血液范文第1篇

說(shuō)到板栗，不得不提遷西。遷西板栗栽培歷史悠久，至今已有2000多年的歷史。河北省遷西縣是我國(guó)最適宜板栗生長(zhǎng)的地方之一，這里產(chǎn)的板栗色澤鮮艷、香甜糯適口、種皮易剝是其最突出的特點(diǎn)。張國(guó)華是土生土長(zhǎng)的遷西人，所以他對(duì)遷西板栗熟得不能再熟了。2002年，張國(guó)華創(chuàng)辦了自己的合作社——遷西縣喜峰口板栗專(zhuān)業(yè)合作社。在第士兵屆農(nóng)交會(huì)河北省展區(qū)，張國(guó)華向記者介紹了他的遷西板栗。

一次日本之行帶來(lái)的思考

在張國(guó)華遞給記者的一張名片上，記者看到了幾句非常醒目的句子：“用道德的血液，筑安全食品”、“用科學(xué)發(fā)展理念，生產(chǎn)有機(jī)低碳品牌產(chǎn)品”、“用人品和良心，結(jié)交八方客戶(hù)”。

由于留了一嘴大胡子，張國(guó)華在遷西縣當(dāng)?shù)睾苡忻麣?，大家都叫他“張大胡子”，這個(gè)名稱(chēng)也成為了張國(guó)華生產(chǎn)的板栗的商標(biāo)和品牌。記者看到，展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的展臺(tái)上，很多板栗產(chǎn)品包裝袋上都印有一個(gè)長(zhǎng)胡子老頭，底下標(biāo)注“張大胡子”。到目前為止，張國(guó)華的胡子已經(jīng)有37年沒(méi)剃過(guò)。那么，張國(guó)華為什么要留那么長(zhǎng)的胡子呢？張國(guó)華說(shuō)，他留胡子是有淵源的。張國(guó)華是改革開(kāi)放后第一批拿上營(yíng)業(yè)執(zhí)照的人，當(dāng)時(shí)他拿著300塊錢(qián)本錢(qián)，開(kāi)了一家小門(mén)市部，當(dāng)時(shí)，張國(guó)華的胡子長(zhǎng)得特別快，一天，一位顧客來(lái)門(mén)市部買(mǎi)東西，張國(guó)華趁顧客不注意剃了胡子，后來(lái)，那位顧客不認(rèn)識(shí)他了，就到別處去買(mǎi)東西了。之后，張國(guó)華覺(jué)得他的胡子非常重要，干脆就不剃了。他開(kāi)始慢慢琢磨自己的大胡子形象也許可以為自己打出個(gè)知名品牌。

2002年，張國(guó)華成立了自己的合作社，成為當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)成立板栗合作社的人。那會(huì)，他為合作社樹(shù)立的口號(hào)是：用道德血液，筑良心產(chǎn)品，從良心上保證產(chǎn)品安全，如不施化肥，不使用農(nóng)藥等。合作社還養(yǎng)護(hù)了一批樹(shù)齡百年以上的古栗樹(shù)。從成立合作社的第一天起，張國(guó)華就告訴自己和合作社的社員，要用自己的良心來(lái)為消費(fèi)者和市場(chǎng)提供最優(yōu)質(zhì)、最安全的板栗。

2005年，國(guó)際和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上板栗紛紛出現(xiàn)漲價(jià)現(xiàn)象，為此，張國(guó)華到日本去考察板栗市場(chǎng)行情。他在日本一家商店的經(jīng)歷，至今令他印象深刻。這家商店似乎很普通，但當(dāng)張國(guó)華拿起一家產(chǎn)自德國(guó)的食品時(shí)，驚訝了，因?yàn)樗吹绞澄锇b袋上寫(xiě)著：沒(méi)有任何中國(guó)原料，請(qǐng)放心食用。他當(dāng)時(shí)內(nèi)心顫動(dòng)了一下，心想，中國(guó)的食品為什么在國(guó)際上會(huì)有這樣的負(fù)面影響呢？國(guó)外為什么對(duì)中國(guó)食品如此防范和排斥呢？這說(shuō)明，國(guó)際市場(chǎng)非常關(guān)注中國(guó)的食品安全，這是對(duì)中國(guó)食品安全現(xiàn)狀的一種抗議。當(dāng)時(shí)，他告訴自己，他生產(chǎn)的產(chǎn)品一定要把好質(zhì)量關(guān)，保證食品安全。

從那之后，張國(guó)華覺(jué)得自己身上的擔(dān)子更重了，他覺(jué)得他有責(zé)任和義務(wù)為消費(fèi)者，為我國(guó)板栗市場(chǎng)和國(guó)際板栗市場(chǎng)生產(chǎn)安全、放心的產(chǎn)品，贏得口碑。

用道德血液 筑安全食品

民以食為天，食以安為先。

2008年，張國(guó)華在2002年“用道德血液，筑良心產(chǎn)品”的基礎(chǔ)上，提出“用道德血液，筑安全食品”，保證從板栗的生產(chǎn)，加工到銷(xiāo)售整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的安全。

張國(guó)華說(shuō)，傳統(tǒng)一家一戶(hù)成不了規(guī)模，利潤(rùn)低，無(wú)法保證板栗的整體質(zhì)量。通過(guò)合作社，進(jìn)行規(guī)?；芾?，規(guī)范化生產(chǎn)和加工，以公司+合作社+社員+農(nóng)戶(hù)+基地+科教+市場(chǎng)+商場(chǎng)模式，更有利于確保食品安全。搞食品安全，必須從源頭抓起。原料監(jiān)控上，從基地施肥到農(nóng)產(chǎn)品身份證制度都要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格經(jīng)營(yíng)管理，不斷完善管理體系。合作社自建有自檢制度，對(duì)合作社板栗的收購(gòu)到銷(xiāo)售進(jìn)行全程監(jiān)控。

他的公司還出臺(tái)板栗有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)。張國(guó)華介紹到，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是遵循國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，由當(dāng)?shù)丶夹g(shù)監(jiān)督局實(shí)施，內(nèi)容涵蓋施肥、剪枝、嫁接、采收等管理、技術(shù)流程。

為保證公司管理及時(shí)、有效，保證產(chǎn)品安全，張國(guó)華說(shuō)，每一個(gè)產(chǎn)品包裝上的投訴電話都是自己的電話號(hào)碼。他作為第一法人，如果有投訴電話或其他事情，首先自己第一個(gè)知道，層層向下追尋。

2008年板栗收購(gòu)時(shí)節(jié)，張國(guó)華每天都去板栗基地查看收購(gòu)情況。有一天，他發(fā)現(xiàn)有兩顆板栗不像是遷西板栗，之后查出是鄰近省份的一位老太太將8斤板栗賣(mài)到合作社里了。張國(guó)華說(shuō)，外地板栗含糖分、水分不同，價(jià)格也較低，容易發(fā)霉。當(dāng)即，張國(guó)華決定將馬上要出口的24噸板栗延遲。很多人不理解他的做法，張國(guó)華說(shuō)，他要做到對(duì)每顆板栗負(fù)責(zé)。

維權(quán)打假 對(duì)每一顆板栗負(fù)責(zé)

為了能將合作社的板栗推向大市場(chǎng)，張國(guó)華這是第三次參加農(nóng)交會(huì)。在前兩屆農(nóng)交會(huì)上張國(guó)華的板栗產(chǎn)品均獲得了金獎(jiǎng)。這屆農(nóng)交會(huì)，他的收獲也頗豐。農(nóng)交會(huì)舉行剛剛一天半的時(shí)候，張國(guó)華就收到了11個(gè)合作項(xiàng)目預(yù)約。張國(guó)華說(shuō)，由于今年合作社的板栗已經(jīng)收購(gòu)?fù)瓿?，所以等到明?月份，板栗成熟季節(jié)，這11個(gè)合作預(yù)約項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人會(huì)到板栗基地考察，如果合格，便直接簽訂收購(gòu)訂單。

11月30日，張國(guó)華作為河北省代表，在農(nóng)交會(huì)上簽署了《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全武漢公約》。他說(shuō)，這次活動(dòng)說(shuō)明國(guó)家加大了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的投資力度和監(jiān)控力度，進(jìn)一步完善了質(zhì)量安全管理體系，起到很好的動(dòng)員倡議作用，全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)自主自愿來(lái)維護(hù)食品安全，推進(jìn)和促進(jìn)全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)的質(zhì)量安全意識(shí)。

這次農(nóng)交會(huì)之行，張國(guó)華有一個(gè)特別重要的任務(wù)就是打假。農(nóng)交會(huì)現(xiàn)場(chǎng)很多企業(yè)都在全力推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，但張國(guó)華除了該項(xiàng)任務(wù)之外，還要抽出時(shí)間“打假”。他帶著兩三個(gè)人，有時(shí)會(huì)聯(lián)系當(dāng)?shù)毓ど滩块T(mén)一起，去武漢某些市場(chǎng)上查看是否有冒牌的遷西板栗。見(jiàn)到遷西板栗字樣的商戶(hù)，他一眼就能看出真?zhèn)?。如果遇到假的，他?huì)問(wèn)對(duì)方，板栗從哪里收購(gòu)的，從哪個(gè)區(qū)域收購(gòu)，誰(shuí)收購(gòu)的，一些商戶(hù)面對(duì)質(zhì)問(wèn)，啞口無(wú)言，便乖乖地摘掉了牌子。一家商戶(hù)將湖北產(chǎn)的板栗標(biāo)注為遷西板栗，價(jià)格上與遷西板栗一樣，當(dāng)場(chǎng)就摘牌了。他告訴商戶(hù)，如果想買(mǎi)正宗的遷西板栗，明年可以直接去遷西縣基地拉貨。

說(shuō)道板栗的銷(xiāo)售情況，張國(guó)華說(shuō)，2002年以前，他的板栗主要面向國(guó)外市場(chǎng)，包括日本、美國(guó)等國(guó)家，而現(xiàn)在他的板栗更多地在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出售。為什么從國(guó)外市場(chǎng)轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)呢？他說(shuō)，以前，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者對(duì)板栗還不太熟悉，比較難接受，再加上國(guó)外板栗價(jià)格高，所以主要以國(guó)外市場(chǎng)為主。而現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，消費(fèi)者改變了觀念，并且喜歡上吃板栗。板栗作為營(yíng)養(yǎng)、保健和休閑食品，越來(lái)越受到廣大消費(fèi)者的歡迎。說(shuō)到價(jià)格，張國(guó)華說(shuō)，他的板栗每斤價(jià)格要比市場(chǎng)價(jià)高兩塊錢(qián)，但不愁賣(mài)。

道德的血液范文第2篇

關(guān)鍵詞：中職；職業(yè)道德與法律課；教學(xué)實(shí)效性

職業(yè)道德與法律知識(shí)，在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，它與人們的生活息息相關(guān)、絲絲入扣，但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣化發(fā)展，快節(jié)奏的生活，令人們自顧不暇，也間接地導(dǎo)致了人們職業(yè)道德的缺失和法律意識(shí)的淡薄，再加上各大高校對(duì)職業(yè)道德與法律教學(xué)這門(mén)課程不夠重視，以及各方面的綜合原因，從整體上限制了這門(mén)課程的發(fā)展。

一、中職職業(yè)道德與法律教育教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教學(xué)方法單一，教學(xué)模式呆板

受傳統(tǒng)教育觀念的影響，任課教師無(wú)法從傳統(tǒng)的教學(xué)方法中走出，無(wú)法掙脫這層思想束縛，只能依照老一套的“灌輸式”教學(xué)法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這使得專(zhuān)業(yè)知識(shí)與行業(yè)要求、企業(yè)需求以及社會(huì)發(fā)展動(dòng)向相互脫節(jié)，無(wú)法根據(jù)實(shí)際發(fā)展對(duì)知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用和適當(dāng)補(bǔ)充，也無(wú)法結(jié)合真實(shí)案例，對(duì)職業(yè)道德與法律教育進(jìn)行模擬測(cè)試。課堂之中無(wú)法形成良性互動(dòng)，學(xué)生只是機(jī)械地接收，教師所傳輸?shù)膬?nèi)容，單一式的教學(xué)法，大大地降低了教學(xué)質(zhì)量。

2.考核評(píng)價(jià)體系單一，缺乏科學(xué)性和真實(shí)性

考核評(píng)價(jià)沒(méi)有充分結(jié)合學(xué)生的日常表現(xiàn)和文化素質(zhì)，卷面考試是現(xiàn)代教育對(duì)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)的唯一方式。單一式的評(píng)價(jià)體系，過(guò)于片面化、主觀化，缺乏科學(xué)性與真實(shí)性，無(wú)法從整體上對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)定。所以，也就間接地導(dǎo)致了學(xué)校評(píng)估結(jié)果與學(xué)生的真實(shí)情況存在較大差異，給企業(yè)擇優(yōu)錄取人才帶來(lái)了困難。

二、提高職業(yè)道德與法律素養(yǎng)的必要性

全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，是現(xiàn)展的趨向性要求，也是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化的必然性需求。市場(chǎng)的日益擴(kuò)大，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，也全面推動(dòng)了企業(yè)發(fā)展。然而，一些職業(yè)道德缺失法律意識(shí)淡薄的現(xiàn)象也漸漸出現(xiàn)，缺斤少兩、假冒偽劣，為了追求個(gè)人利益不擇手段等不良行為，嚴(yán)重侵犯了消費(fèi)者利益，也破壞了市場(chǎng)的正常秩序。面對(duì)這樣的情形，只有全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，加強(qiáng)公民意識(shí)，才能確保社會(huì)的有序發(fā)展，才能培養(yǎng)出愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信，既具備職業(yè)道德，又擁有良好法律意識(shí)的復(fù)合型人才。這也是提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實(shí)效的必要性。

三、提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實(shí)效性的途徑

1.提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教師對(duì)職業(yè)道德與法律教育的責(zé)任感

教師是知識(shí)的先驅(qū)，也是教學(xué)的實(shí)施者和培養(yǎng)者，因此，教師要具備高度的責(zé)任感和職業(yè)技能，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為既具備職業(yè)道德，又掌握法律知識(shí)的專(zhuān)業(yè)型人才。此外，教師要有時(shí)代的使命感，以培養(yǎng)符合企業(yè)需求，誠(chéng)實(shí)守信、剛正不阿的學(xué)生為終極目標(biāo)。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，成功的教學(xué)可以通過(guò)各種有效手段，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)職業(yè)道德與法律課堂的實(shí)效性，就必須要合理激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體地位，通過(guò)教師與學(xué)生之間的思維溝通，活躍整個(gè)課堂氛圍。在職業(yè)道德與法律教學(xué)的講述中，教師要結(jié)合真實(shí)案例，可以以話劇形式，讓同學(xué)扮演法官、律師等人物，進(jìn)行模擬法庭演練，甚至還可以模擬招聘會(huì)、模擬律師之間辯論會(huì)、法律知識(shí)搶答會(huì)等，增添課堂的趣味性、實(shí)踐性與創(chuàng)新性，讓學(xué)生明白法律在生活中的意義。此外，還可充分借助電影、視屏、圖片等媒體，通過(guò)觀看法律電影、職業(yè)道德人物宣傳、相關(guān)圖片，在富有趣味的情節(jié)發(fā)展中，曲折離奇的故事演繹中，為學(xué)生帶來(lái)全新的感受，激發(fā)他們的好奇與獵奇心理，使他們深刻認(rèn)識(shí)到樹(shù)立職業(yè)道德，增強(qiáng)法律意識(shí)對(duì)社會(huì)的重要性。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，提高教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)理論必須要與實(shí)際相結(jié)合，貼近社會(huì)，立足現(xiàn)實(shí)，教師要以超前的目光，順應(yīng)時(shí)代的需求，了解社會(huì)的發(fā)展，將職業(yè)道德和法律素養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相互融合，以全面發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不斷給這門(mén)課程注入新鮮血液。在課堂教學(xué)中，教師要將法律政策、社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)新聞、真實(shí)案例與所學(xué)專(zhuān)業(yè)、所學(xué)知識(shí)相互融合，使教學(xué)能充分聯(lián)系實(shí)際，從而提高教學(xué)效率。為了增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)和道德文化修養(yǎng)，除了課堂教育，教師還可以選擇讓學(xué)生觀看“今日說(shuō)法”“法制教育”“法律援助”“焦點(diǎn)訪談”等電視內(nèi)容，此外，可以通過(guò)收聽(tīng)廣播，觀看大量法律書(shū)籍、道德書(shū)籍等多種途徑、多個(gè)渠道。只有將所學(xué)知識(shí)充分運(yùn)用到實(shí)際中，立足于現(xiàn)實(shí)，讓知識(shí)跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能全面提高教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，要全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，離不開(kāi)正確的教育方法和教育模式，同時(shí)還要具備高度的責(zé)任感和使命感，讓專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)發(fā)展充分融合，相互交織.只有不斷地更新和變革，才能與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的腳步，職業(yè)道德與法律素養(yǎng)要立足于現(xiàn)實(shí)，溶于實(shí)踐，才能在實(shí)踐中得到升華。

作者:胡茂林 單位:環(huán)縣職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗艷.實(shí)踐性法律教學(xué)與法學(xué)教育目標(biāo)反思[J].黑龍江科技信息，2011

道德的血液范文第3篇

關(guān)鍵詞：就業(yè)導(dǎo)向；職業(yè)道德；道德培養(yǎng)

作為中職學(xué)校的教學(xué)，我們的主要目標(biāo)是為國(guó)家培養(yǎng)一些應(yīng)用型的技術(shù)型人才，我們是以就業(yè)為導(dǎo)向的，讓他們能在未來(lái)的幾年里迅速地發(fā)展成為國(guó)家所需要的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要力量。而在這個(gè)教育的過(guò)程中，很多教育者對(duì)其教育具有一定的偏向，認(rèn)為只要學(xué)生掌握好相關(guān)課程的學(xué)習(xí)及技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)就可以了，往往忽視了對(duì)學(xué)生的思想道德教育以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我們都知道，教育的基礎(chǔ)在于教會(huì)學(xué)生去做人，而不是僅僅滿(mǎn)足技能的培養(yǎng)。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，以此為核心，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的技能培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生能夠成為國(guó)家需要的綜合性的人才。

一、初探中職道德教育，重視學(xué)生道德培養(yǎng)

在政府的教育報(bào)告工作中指出，我們要加快發(fā)展職業(yè)教育，把職業(yè)教育的發(fā)展放在更加突出的位置，使教育真正成為面向全社會(huì)的教育，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要指標(biāo)任務(wù)。而我國(guó)對(duì)于教育建設(shè)的投資也是越來(lái)越大，我國(guó)大部分的教育硬性條件已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較好的水平。但從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，中職學(xué)生的職業(yè)道德觀及職業(yè)素質(zhì)和用人單位的標(biāo)準(zhǔn)還是有一個(gè)較大的差距的。其中的問(wèn)題主要集中體現(xiàn)在一些學(xué)生較為好高騖遠(yuǎn)，不思進(jìn)取，過(guò)于高估了自己的實(shí)力，認(rèn)為自己的實(shí)力已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的水平，不愿意從最基層的工作干起，想要一出校門(mén)就從事管理的崗位。而現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，他們沒(méi)能較好地給自己找到一個(gè)比較準(zhǔn)確的定位，對(duì)自身有一個(gè)錯(cuò)誤的了解，更有甚者從畢業(yè)開(kāi)始找不到自己想要的工作，便開(kāi)始放棄，直接歇業(yè)在家，過(guò)起了啃老的生活，而且還一味地不思進(jìn)取，虛度光陰，完全沉浸在自己的世界當(dāng)中，白白地錯(cuò)過(guò)了很多較好的就業(yè)機(jī)會(huì)，自己所學(xué)的技能也沒(méi)有得到一個(gè)較好的鞏固和實(shí)踐練習(xí)，甚至最后對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)完全放棄了。這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，所以我們?cè)谶M(jìn)行中職教育教學(xué)的時(shí)候，一定要將學(xué)生的思想道德建設(shè)工作放在首要的地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，使他們充分認(rèn)識(shí)到目前就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)，并在離開(kāi)學(xué)校后能夠腳踏實(shí)地，目光也放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，為自身更好地發(fā)展及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二、改善課堂教學(xué)方法，提高學(xué)生道德教育

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，我們經(jīng)常以對(duì)學(xué)生的說(shuō)教和理論的思想灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的思想教育，但從結(jié)果來(lái)看，其成效往往是非常低下的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生厭煩和抵觸的情緒。這就要求我們教育者應(yīng)當(dāng)構(gòu)建以學(xué)生為本，以就業(yè)為導(dǎo)向的新的教學(xué)模式。充分地站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，正確地處理他們的情感、能力及價(jià)值觀之間的關(guān)系。增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立自主的思考能力及一定的創(chuàng)新能力。將知識(shí)更好地融入到現(xiàn)實(shí)生活中去，讓學(xué)生培養(yǎng)良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在這個(gè)教育的過(guò)程中，我們可以采取以下一些方法來(lái)更好地促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施。首先我們可以引導(dǎo)學(xué)生建立一個(gè)符合自身的目標(biāo)，在一個(gè)較好的目標(biāo)前提下，學(xué)生就能有一個(gè)更好的動(dòng)力去支撐，教師在課堂的教學(xué)方面可以就此圍繞著展開(kāi)相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生們對(duì)于自己的前景更加地清晰，對(duì)自己的職業(yè)生涯能有一個(gè)更好的規(guī)劃，在他們遇到挫折的時(shí)候，這也必將使他們化解困難和心中疑慮的最好的良藥，讓他們明白，只要不放棄自己的目標(biāo)，一定可以在自己的人生中取得一個(gè)更好的進(jìn)步與發(fā)展。其次我們可以采用課堂實(shí)踐來(lái)模擬工作內(nèi)容，以某個(gè)中心或是崗位來(lái)作為研究的對(duì)象，圍繞這一中心，對(duì)其展開(kāi)探究。讓學(xué)生在表演操作的過(guò)程中感受到學(xué)以致用的目的。并讓不同的學(xué)生去扮演不同的角色，加深學(xué)生對(duì)于實(shí)際工作的體驗(yàn)，讓他們對(duì)于崗位要求有一個(gè)更深的了解，在面對(duì)職場(chǎng)的時(shí)候也會(huì)表現(xiàn)的更加有經(jīng)驗(yàn)，在此過(guò)程中，也間接地發(fā)現(xiàn)了自己存在的一些差距，使自己在以后的工作中有更加明確的努力方向。另外，在我們的周?chē)幸恍W(xué)生的個(gè)人能力是非常強(qiáng)的，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意到這一點(diǎn)，讓其才能能夠得到充分地發(fā)揮。由此我們可以采取一些類(lèi)似于辯論賽和新聞會(huì)的活動(dòng)形式，讓學(xué)生參與各種證書(shū)考試和技能大賽等等，在充分發(fā)揮自己能力的同時(shí)也不斷提升自己，讓自己有一個(gè)更好的發(fā)展。

三、注意教學(xué)問(wèn)題，深化教育改革

在我上高中的時(shí)候，我們的校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，有能力，但思想道德差的是危險(xiǎn)品，沒(méi)能力有思想道德的是次品，只有同時(shí)具備兩者的才是優(yōu)等品。所以在我們的教學(xué)中，必須加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的思想道德教育，而其根本就在于教導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何就業(yè)。在此過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)秉持著正面教育的原則，以自身為榜樣用真理感染學(xué)生，以身作則，循循善誘。并能夠結(jié)合當(dāng)今國(guó)內(nèi)和國(guó)際上聚焦的問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生自身的實(shí)際情況，對(duì)當(dāng)前中職學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)做一個(gè)妥善的分析，幫助學(xué)生樹(shù)立“先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的工作理念。我們的主要作用是起著一個(gè)引導(dǎo)的作用，幫助學(xué)生提高自身的辨析能力和自主創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

小結(jié)：

中職教學(xué)的思想教育課程也是圍繞著就業(yè)為導(dǎo)向的，我們應(yīng)當(dāng)充分把握這一特點(diǎn)，在教學(xué)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德的重要性，抓住教學(xué)的關(guān)鍵性問(wèn)題，對(duì)每個(gè)學(xué)生的能力及綜合素質(zhì)有一個(gè)較好的評(píng)估，積極發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)人能力，使其不斷地提高自己，豐富自己，能夠更快地適應(yīng)相關(guān)企業(yè)的要求，找到更加適合自己的崗位。而作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)施可行的教學(xué)方法，深化中等職業(yè)教育改革。

參考文獻(xiàn)：

［1］逄洪金．加強(qiáng)中職學(xué)生職業(yè)道德教育的思考［J］．華夏教師，2016（02）．

道德的血液范文第4篇

我國(guó)目前的新聞教育出現(xiàn)了“弱本強(qiáng)末”的態(tài)勢(shì)。過(guò)于注重學(xué)生的“技能”培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生的“德育”。也就是說(shuō)，我們目前的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)在培養(yǎng)模式上都是注重培養(yǎng)學(xué)生的技能———采、寫(xiě)、編，而忽視了學(xué)生的道德方面的培養(yǎng)。其實(shí)就新聞學(xué)來(lái)說(shuō)，道德的培養(yǎng)才是我們應(yīng)該抓住的根本。

（一）過(guò)于偏重“技能培養(yǎng)”

新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)是實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)，因此，很多高校在制定教育目標(biāo)的時(shí)候都把培養(yǎng)學(xué)生的能力放在首位，希望培養(yǎng)出畢業(yè)之后到媒體能直接“上手”的人。所以，我們考察一下國(guó)內(nèi)高校的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)基本都是要培養(yǎng)前沿的、應(yīng)用型的人才。比如：中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院在網(wǎng)絡(luò)剛剛繁盛的時(shí)候，就在99級(jí)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中開(kāi)設(shè)了有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播方向的課程，為網(wǎng)絡(luò)媒體培養(yǎng)應(yīng)用人才，同時(shí)也培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為新聞媒體工作的人。這在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)中是走在前列的。另外，我國(guó)其他大學(xué)新聞學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)基本都毫不例外地以“技能”培養(yǎng)為主。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的辦學(xué)宗旨是：為社會(huì)培養(yǎng)和造就掌握國(guó)家政策法規(guī)、通曉新技術(shù)、精通外語(yǔ)、具有現(xiàn)代管理觀念的新一代新聞與傳播人才；為國(guó)家解決新聞與傳播領(lǐng)域中面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)；構(gòu)筑民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明交流的橋梁。另外，從2004年起清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院也確立了以社會(huì)科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，以新聞專(zhuān)業(yè)為核心的教育思路。南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院也適應(yīng)形勢(shì)調(diào)整了培養(yǎng)方案，“試圖在雙語(yǔ)新聞人才培養(yǎng)、多學(xué)科交叉研究、網(wǎng)羅人才培養(yǎng)、重大新聞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究、與業(yè)界緊密合作等方面形成特色”?！霸陂L(zhǎng)期理性的浸下，人們對(duì)高等教育價(jià)值的判斷以其向受教育者傳授知識(shí)、技能的多少。”對(duì)新聞學(xué)尤其如此。很多高校在培養(yǎng)新聞學(xué)人才的時(shí)候更多的是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)熟練掌握采、寫(xiě)、編、評(píng)的技能性人才，而忽視了學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)。在這樣的培養(yǎng)模式下，新聞學(xué)畢業(yè)生的功利色彩非常嚴(yán)重，尤其是在社會(huì)大環(huán)境的浸染之下，這些肩負(fù)著傳播消息、社會(huì)守望功能的新聞從業(yè)人員卻逐漸淪為了只求“自保”，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，甚至很多時(shí)候把輿論監(jiān)督的職責(zé)變成對(duì)“長(zhǎng)官”負(fù)責(zé)。

（二）不注重新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德培養(yǎng)

與只注重學(xué)生的技能培養(yǎng)相對(duì)應(yīng)的就是對(duì)于學(xué)生的道德培養(yǎng)沒(méi)有足夠的重視。目前我國(guó)高校的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)幾乎無(wú)一例外地都會(huì)開(kāi)設(shè)《新聞法規(guī)與職業(yè)道德》一類(lèi)的關(guān)于職業(yè)道德的課程，但是，這門(mén)課程的受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及新聞史、新聞采訪與寫(xiě)作、新聞編輯這類(lèi)實(shí)踐性和操作性更強(qiáng)，注重培養(yǎng)學(xué)生技能的課程。其實(shí)，對(duì)于新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育才是最重要的。這么說(shuō)可能在很很多人看來(lái)有失偏頗，但事實(shí)確實(shí)如此。對(duì)于新聞從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，采訪、寫(xiě)作、編輯這樣的技能在參加到新聞實(shí)踐中之后很快就可以熟練掌握，對(duì)于新聞編輯來(lái)說(shuō)，選擇新聞稿件、加工新聞稿件、制作新聞標(biāo)題、組織版面、用方正飛騰進(jìn)行排版這些工作可以在編輯實(shí)踐中很快就可以掌握，但是新聞道德卻不可以。很多的新聞從業(yè)人員在參加到新聞實(shí)踐工作中之后，面對(duì)種種誘惑往往會(huì)迷失自己，喪失新聞職業(yè)道德。“長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)習(xí)慣于從政治訴求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)需要等功利主義角度出發(fā)，追求新聞教育的‘工具理性’與‘社會(huì)本位’?！痹陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，新聞從業(yè)人員在不知不覺(jué)地回避新聞從業(yè)者的根本職責(zé)所在。長(zhǎng)期以來(lái)，新聞教育中對(duì)于新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)理想和職業(yè)道德的疏忽，使得很多學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之后，尤其是在從事職務(wù)活動(dòng)時(shí)經(jīng)常突破起碼的社會(huì)道德底線，把新聞作為牟利的工具，并以身試法。新聞教育的培養(yǎng)目標(biāo)錯(cuò)位，是新聞從業(yè)人員道德缺失的一個(gè)重要原因。大學(xué)之道在明德，在新民，在止于至善。《大學(xué)》第一章里關(guān)于大學(xué)之道的記載也同樣適合于現(xiàn)在大學(xué)的教育理念。大學(xué)的首要職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的品德、道德，這才是最重要的。對(duì)于新聞學(xué)也是如此，在培養(yǎng)技能合格的新聞從業(yè)者之前，首先必須要培養(yǎng)品德高尚、至少是品德合格之人。但是，這正是我們目前的新聞教育所缺失的。新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德素質(zhì)不過(guò)關(guān)，就導(dǎo)致學(xué)生在參加到社會(huì)實(shí)踐工作之后，面對(duì)種種威脅、誘惑，很容易喪失職業(yè)道德甚至是人格。相對(duì)于其他的新聞從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，新聞編輯尤其如此。新聞編輯是媒體的把關(guān)人，所以對(duì)于編輯的道德有更高的要求。我國(guó)第一份政論報(bào)刊———《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦者，我國(guó)第一位報(bào)刊政論家王韜早就曾說(shuō)過(guò)編輯人員“非超群絕倫者不得預(yù)其列”，編輯人員必須“持論公允，不能挾私泄憤”。這都是對(duì)編輯人品和職業(yè)道德的要求。新聞要保證真實(shí)和客觀，編輯必須做好把關(guān)人的工作，編輯必須是人品和文品俱佳的人。所以，在培養(yǎng)新聞編輯的時(shí)候，要把“德育”放在首位。

二、以德育為本，培養(yǎng)合格的新聞編輯

面對(duì)現(xiàn)在的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)率低下，很多高校的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始進(jìn)行新聞教育改革。在就業(yè)率這只看不見(jiàn)的手的牽引下，幾乎所有新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)改革都把改革的目標(biāo)集中在“技能”培養(yǎng)上———新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的多面手，但是卻忽略了作為新聞從業(yè)人員尤其是新聞編輯最基本的“道德”。毫不諱言，一個(gè)新聞編輯即使是具有再好的職業(yè)素養(yǎng)，如果道德不合格，也不會(huì)成為一個(gè)合格的優(yōu)秀的新聞編輯。其實(shí)，新聞工作是邊做邊學(xué)的過(guò)程?！靶侣剬?shí)務(wù)的技能只能保證你在上班的第一天、第一周有良好的表現(xiàn)，卻難以保證你走得更遠(yuǎn)?！毕喾矗词剐侣剬?shí)務(wù)不過(guò)關(guān)，有良好的道德素質(zhì)，只要虛心好學(xué)，最終還是會(huì)成為合格的新聞從業(yè)者。還是那句話，德育才是根本。所以，最合格的新聞編輯就是道德過(guò)關(guān)的編輯。培養(yǎng)道德合格的新聞編輯，從根本來(lái)說(shuō)分兩方面：

（一）個(gè)人品德的修養(yǎng)———人品

做合格新聞編輯之前，先做一個(gè)合格的人，即人品必須過(guò)關(guān)。大學(xué)時(shí)代，是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。所以學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候必須要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生在金錢(qián)和責(zé)任之間做出正確的抉擇。大學(xué)教育的根本是什么？是培養(yǎng)高學(xué)歷的人、高能力的人，還是培養(yǎng)有責(zé)任感的人、人品過(guò)關(guān)的人呢？人們常說(shuō)“做事先做人”“三百六十行，德行為先”，這都是對(duì)于人品的要求，也是社會(huì)對(duì)于人的道德方面的要求?？梢哉f(shuō)，大學(xué)培養(yǎng)的不一定都是人才，但最終都能成人。所以大學(xué)教育必須反思，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)什么才是最重要的，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最高的學(xué)歷和學(xué)位是什么？歸根結(jié)底兩個(gè)字：人品。如果一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是人品、文品俱佳，那么是社會(huì)之福；相反，一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生技術(shù)和學(xué)問(wèn)都超群，但是人品不好，那往往是社會(huì)之禍。新聞媒介強(qiáng)大的社會(huì)影響力和輿論影響力已經(jīng)被世界所公認(rèn)。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：輿論導(dǎo)向正確，黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，黨和人民之禍。輿論導(dǎo)向的正確與否取決于新聞從業(yè)人員，更確切地說(shuō)取決于新聞編輯。因此，新聞從業(yè)人員尤其是新聞編輯的人品就顯得尤為重要。新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)必須要注意培養(yǎng)學(xué)生的人品。新聞編輯人品的培養(yǎng)可以從以下方面入手：

1.重視思想道德修養(yǎng)課程，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。思想道德修養(yǎng)應(yīng)該是大學(xué)的第一門(mén)課程，也是最重要的一門(mén)課程。但是，實(shí)際的情況是，幾乎所有的大學(xué)都開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)的課程，但是都不是很重視。無(wú)論是學(xué)生還是教師，都覺(jué)得這是一門(mén)無(wú)關(guān)緊要的課。這是一種錯(cuò)誤的思想，大學(xué)教育的真諦就在于能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞漠厴I(yè)生。一個(gè)道德淪喪的學(xué)生只會(huì)給社會(huì)帶來(lái)危害。大學(xué)必須要重視思想道德修養(yǎng)課程，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.把學(xué)生的“人品”列入考核的范疇，實(shí)行“一票否決制”。我國(guó)高校目前對(duì)學(xué)生的考核基本都是以學(xué)習(xí)成績(jī)作為考核的主要標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)好的就是好學(xué)生，成績(jī)差的學(xué)生往往被認(rèn)為是“不學(xué)無(wú)術(shù)”。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，利用成績(jī)來(lái)進(jìn)行考核無(wú)可厚非，但是成績(jī)不應(yīng)該是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)學(xué)生如果人品好、成績(jī)好，那對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是非常有益的；但是一個(gè)學(xué)生如果人品不好而成績(jī)優(yōu)異，對(duì)社會(huì)往往是非常大的危害。比如“化學(xué)天才”劉招華和陳峰，把自己的天賦用來(lái)制作冰毒，給社會(huì)帶來(lái)非常大的危害。所以，作為學(xué)校，在考核學(xué)生時(shí)不僅要考核成績(jī)，還要把道德列入其考核的一項(xiàng)，而且是非常重要的一項(xiàng)?？梢詫?shí)行一票否決制。一票否決，即是如果學(xué)生的思想道德修養(yǎng)———人品不合格，即使學(xué)生的成績(jī)?cè)俸靡膊荒茉u(píng)優(yōu)、入黨甚至畢業(yè)。

3.營(yíng)造以“德”為本的氛圍。這不僅是對(duì)學(xué)校而言，對(duì)社會(huì)也是如此。目前，我們的學(xué)?；径际且詫W(xué)習(xí)成績(jī)或者是技能的高低來(lái)判定一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀或者合格。用人單位在選擇人才是時(shí)候往往也看學(xué)習(xí)成績(jī)，看是否是黨員等一些條件，這對(duì)于培養(yǎng)人品好的學(xué)生是無(wú)益的，甚至有的時(shí)候還是有害的。導(dǎo)致了部分學(xué)生為了期末考試拿到高分，為了入黨采取賄賂等一些不道德的行為。為了培養(yǎng)德行優(yōu)秀的人才，不僅是學(xué)校，全社會(huì)都要營(yíng)造重“德”、敬“德”的良好氛圍。

（二）職業(yè)道德修養(yǎng)

道德的血液范文第5篇

職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范。教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)為師德。師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，是教師的從業(yè)之德，是對(duì)教師這一行業(yè)的道德要求。它是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與群體、教師與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它包括教師的道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德范疇、道德修養(yǎng)、道德行為等內(nèi)容。而愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的靈魂。著名的教育家陶行知談到不恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê褪Ш獾氖Ш怅P(guān)系的危害時(shí)曾說(shuō)過(guò)：在你的教鞭下不知會(huì)趕走多少愛(ài)迪生?？梢?jiàn)，采用科學(xué)正確的教育方法，處理好師生關(guān)系，關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的提高和人才的培養(yǎng)，是大學(xué)改革必須解決的重要問(wèn)題。

一、教育事業(yè)需要愛(ài)的奉獻(xiàn)

大學(xué)教師所從事的是教育活動(dòng)，教育是永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的天底下最偉大的事業(yè)，需要教師的身心做出極大的奉獻(xiàn)。教育是培育人的工作，有其獨(dú)特的特征，教育工作的最大特點(diǎn)在于他的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的人，大學(xué)生又是國(guó)家的棟梁，未來(lái)的希望。大學(xué)教師的許多工作量是無(wú)法量化的，他不像工人加工一個(gè)零件，應(yīng)付多少勞務(wù)費(fèi)，一件產(chǎn)品值多少錢(qián)。因此，做好教育工作，大學(xué)教師必須首先忠誠(chéng)于所從事的教育事業(yè)。我國(guó)著名的教育家夏?D尊先生有一段名言：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！边@是古今中外教育實(shí)踐的一致性結(jié)論。教師的職業(yè)道德要求教師正確處理事業(yè)需要與個(gè)人利益的關(guān)系，具有高度的事業(yè)心、責(zé)任感和奉獻(xiàn)的精神。需要教師具有愛(ài)的奉獻(xiàn)，這是做好教育事業(yè)的根本。大學(xué)教師只有懷有一顆愛(ài)心工作，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)教師職業(yè)，熱愛(ài)每一個(gè)大學(xué)生，才能做好自己所愛(ài)的事業(yè)和工作。

二、關(guān)愛(ài)大學(xué)生是大學(xué)教師的天職

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。上海教育界老前輩呂型偉也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛(ài)的教育是失敗的教育”。Noddings積極提倡學(xué)校教育的基本目標(biāo)是實(shí)施關(guān)愛(ài)教育，教師應(yīng)該具有教學(xué)關(guān)愛(ài)的能力。他認(rèn)為教育的主要目的是道德的，將道德教育與教育重合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)所有的教育行為、過(guò)程都應(yīng)具有道德性，即關(guān)愛(ài)，否則不能稱(chēng)之為教育。她認(rèn)為教師的教學(xué)關(guān)愛(ài)是有意義的教學(xué)本質(zhì)，是教學(xué)的核心方面，是教師素質(zhì)的核心成分。她強(qiáng)調(diào)師生之間最基本的關(guān)系并非抽象思維方面簡(jiǎn)單的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而是關(guān)愛(ài)者和被關(guān)愛(ài)者的社會(huì)關(guān)系。大學(xué)教師的教學(xué)關(guān)愛(ài)是教師職業(yè)道德的特殊成分，它既是一種關(guān)系也是一種行動(dòng)過(guò)程。具體而言，是教師以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的理解、關(guān)注、可依性、尊重、肯定、負(fù)責(zé)等行為，在與學(xué)生互動(dòng)過(guò)程中與學(xué)生建立并維持的信任的、支持的關(guān)系。研究通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)中，對(duì)師德的重視程度勝于對(duì)教學(xué)技能的重視，學(xué)生把“熱愛(ài)、尊重與同情學(xué)生”列為最受學(xué)生喜歡的精神品質(zhì)之首。由此可見(jiàn)，教育只有充滿(mǎn)愛(ài)才能進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處。

三、大學(xué)教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，掌握愛(ài)的方法

教育是一門(mén)藝術(shù)，只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真教育。愛(ài)是教育的原動(dòng)力，教師關(guān)愛(ài)的目光就是學(xué)生心靈的陽(yáng)光。教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞饺?ài)。師愛(ài)是一種母愛(ài)，但又超過(guò)母愛(ài)，既要有母愛(ài)那顆真誠(chéng)、熾熱的心，更要有超出母愛(ài)的科學(xué)和理性。師愛(ài)是偉大的、神圣的。師愛(ài)是人類(lèi)復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。師愛(ài)沒(méi)有血緣和親情，沒(méi)有私利與目的，然而這種愛(ài)卻有一種巨大的力量。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等遇到困難時(shí)，教師熱情的幫助是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教師熱愛(ài)學(xué)生，一要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生；二要平等地對(duì)待和尊重、理解學(xué)生；三要循循善誘，誨人不倦；四要嚴(yán)格要求學(xué)生。教育心理家研究表明：自信心對(duì)人的發(fā)展起著重要的作用，它是一個(gè)人獲取成功的精神支柱，只有賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)有更大的自信?？陬^、書(shū)面、眼神和動(dòng)作等都是表示贊賞的重要手段。對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)期待也是愛(ài)學(xué)生的一種表現(xiàn)，可以增加學(xué)生的責(zé)任感。懲戒也是一種愛(ài)的表現(xiàn)方式，在懲戒的過(guò)程中老師要嚴(yán)肅地指出學(xué)生的錯(cuò)誤，告訴他犯錯(cuò)誤就要接受懲罰，一個(gè)人要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不管過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)?？傊?，只有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用愛(ài)的方法，才能收到事半功倍的效果，否則就會(huì)事與愿違。

四、大學(xué)教師要不斷充實(shí)自己，有能力去愛(ài)學(xué)生

大學(xué)教師是向大學(xué)生傳遞人類(lèi)積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的專(zhuān)業(yè)人員。教師需要掌握科學(xué)的教育方法，練就一身過(guò)硬的職業(yè)技能，需要不斷提高自身素質(zhì)，真正做到以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。教師職業(yè)技能集中地表現(xiàn)為教書(shū)育人的本領(lǐng)，教師教書(shū)育人的效果。提高教師職業(yè)技能，一要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識(shí)。要幫助大學(xué)生打開(kāi)人類(lèi)知識(shí)的寶庫(kù)，讓學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，教師本身必須學(xué)富五車(chē)，才疏學(xué)淺是無(wú)法完成如此艱巨任務(wù)的。這就要求大學(xué)教師必須終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，適應(yīng)現(xiàn)代教育事業(yè)的要求。二要懂教育規(guī)律。教師要認(rèn)真研究和掌握教育規(guī)律，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立新的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，采取科學(xué)的方法教育大學(xué)生。三要具備一定的管理知識(shí)。管理是科學(xué)是藝術(shù)，教師必須掌握教育管理的基本理論及其在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，大學(xué)教師是愛(ài)的傳播者和收獲者，教育管理重在探尋規(guī)律，教師工作藝術(shù)貴在讀懂學(xué)生，因材施教。四要勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。樹(shù)立先進(jìn)的教育思想觀念，在實(shí)踐中積極探索教育教學(xué)改革，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。只有這樣，大學(xué)教師才能具有較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，才能用淵博的知識(shí)和優(yōu)秀的人格魅力去愛(ài)大學(xué)生，才能收到更好的效果。五要不斷學(xué)習(xí)，提升自己。當(dāng)大學(xué)教師要熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，而且責(zé)任重大，教師的高境界就是憑天理良心把事業(yè)干好，時(shí)時(shí)處處為人師表。但同時(shí)，又要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，隨時(shí)放下教師架子和學(xué)生融為一體，如同知心朋友一樣。

五、關(guān)愛(ài)學(xué)生是以學(xué)生為本的核心

培養(yǎng)大學(xué)生是大學(xué)的責(zé)任和使命，大學(xué)生是學(xué)校教育工作的對(duì)象。因此，大學(xué)應(yīng)樹(shù)立以大學(xué)生為本的教育理念，教師在進(jìn)行教育工作時(shí)要以學(xué)生為核心，以學(xué)生為本。要求大學(xué)教師愛(ài)校、愛(ài)崗、愛(ài)生、把愛(ài)心與責(zé)任作為教師職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容。以學(xué)生為本，其核心體現(xiàn)在愛(ài)學(xué)生上，它是道德情感教育最有力的手段，每個(gè)人生活在這個(gè)世界上都有被關(guān)心、被愛(ài)護(hù)、被信任、被尊重的需要，這些需要一旦被滿(mǎn)足，人就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒，從而轉(zhuǎn)化為催人奮進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。具體的做法有真誠(chéng)地贊美學(xué)生，堅(jiān)信學(xué)生一定能成才，捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到教師是真正關(guān)心、愛(ài)護(hù)他時(shí)，內(nèi)心會(huì)受到鼓舞，感到充實(shí)和愉快，良好的師生關(guān)系就越能迅速的確立起來(lái)并得到健康發(fā)展，這種愛(ài)的情感交流，是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑。因此，實(shí)施教育時(shí)要尊重學(xué)生的人格與個(gè)性，理解學(xué)生的思想和行為，信任學(xué)生的理想和價(jià)值；教育導(dǎo)行時(shí)要熱情激勵(lì)學(xué)生，與他們共同分享悲喜，還要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，學(xué)會(huì)寬容與耐心，更要真誠(chéng)地提醒犯錯(cuò)的學(xué)生，和他們一起分擔(dān)錯(cuò)失。只有時(shí)刻把學(xué)生擺在心中，多為他們著想，學(xué)生才會(huì)心悅誠(chéng)服地接受教育，主動(dòng)提高自己，教育才能收到最佳效果，才能培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

六、關(guān)愛(ài)學(xué)生是一種藝術(shù)

關(guān)愛(ài)學(xué)生是教育好學(xué)生的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。只有關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，才能與學(xué)生建立和諧平等的師生關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不在于傳授多少知識(shí)，講清多少道理，而是理解、尊重和關(guān)愛(ài)。因?yàn)椤皭?ài)是理解的別名”（泰戈?duì)栒Z(yǔ)）。理解學(xué)生，愛(ài)才會(huì)具體而豐富，才會(huì)無(wú)處不在，才會(huì)使師生之間、學(xué)生之間充滿(mǎn)溫馨。著名教育家愛(ài)默生說(shuō)：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。”好學(xué)生要尊重，犯錯(cuò)誤的學(xué)生更要尊重。作為一名大學(xué)教師，在處理犯錯(cuò)誤的大學(xué)生時(shí)更要注意場(chǎng)合，注意方法，每一句話、每一個(gè)神情都要從尊重學(xué)生的角度考慮，用信任的眼光看待學(xué)生，這樣易于進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，取得良好的教育效果。

現(xiàn)在的大學(xué)生許多是獨(dú)生子女，而且大多數(shù)同學(xué)家庭條件比較優(yōu)越，他們從小生活在備受寵愛(ài)的環(huán)境里，有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)溢美有加，對(duì)缺點(diǎn)卻視而不見(jiàn)，更有甚者，由于愛(ài)屋及烏，孩子的缺點(diǎn)在他們的眼里竟成了優(yōu)點(diǎn)，以致很多學(xué)生從小到大只能聽(tīng)表?yè)P(yáng)，聽(tīng)不得批評(píng)。于是，當(dāng)這些大學(xué)生犯了錯(cuò)誤受到老師批評(píng)時(shí)，不會(huì)從自身去找原因，反而一味地怨恨老師，認(rèn)為老師對(duì)自己存有偏見(jiàn)，覺(jué)得自己受到了天大的委屈，甚至因此對(duì)老師產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抵觸情緒，會(huì)出現(xiàn)一些十分幼稚的孩子氣舉動(dòng)。這時(shí)，老師若是為了樹(shù)立權(quán)威，因?yàn)閷W(xué)生的一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，就與學(xué)生“硬碰硬”，則會(huì)激起學(xué)生進(jìn)一步的叛逆行為，即使筋疲力盡，也不會(huì)有好的效果。反之，若是老師真正地關(guān)愛(ài)學(xué)生，從他們的角度出發(fā)，從內(nèi)心去理解他們，大度地寬容學(xué)生的各種孩子氣的舉動(dòng)，并用一些迂回的、巧妙的方法去教育學(xué)生，就能收到較好的教育效果，從而真正達(dá)到教育的目的。