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山中留客張旭范文第1篇

一、注意詩的題目

詩歌的題目往往點明了詩的內(nèi)容，定下了感情基調(diào)。閱讀時要注意將詩句的內(nèi)容與詩歌的題目結(jié)合起來理解。

如北宋寇準的《春日登樓懷歸》一詩，從題目就可以知道這首詩寫的是詩人在春天登樓遠眺所見之景，抒的是懷念家鄉(xiāng)之情?！案邩橇囊?，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，古寺語流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。”這首詩出現(xiàn)在2005年高考的詩歌鑒賞題中，要求結(jié)合全詩分析詩人從“聊”到“驚”的感情變化。如果我們注意了詩的題目，就不難分析出這是眼前之景觸動了詩人的思鄉(xiāng)之情。

再如唐代詩人張旭的《山中留客》，詩題點明了這是一首挽留客人的詩，詩的內(nèi)容便是詩人留客的話：“山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！痹娭凶詈髢删涿鑼懜呱皆粕?、景色奇妙，表達的是以美景留客之情。如果不注意詩歌題目，就可能誤解成只是詩人自己對美景的留戀之情。

二、抓住關鍵詞（句）

詩歌中那些透露作者思想感情的詞句，例如蘇軾的《定風波莫聽穿林打葉聲》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！边@首詞作于作者被貶謫黃州后第三年，寫眼前景，寓心中事，由自然現(xiàn)象談人生哲理。詩中的“一蓑煙雨任平生”和“也無風雨也無晴”兩句顯然是作者那種超然于物外的淡泊心境的真實反映。

三、注意作者的身世及其所處的朝代

要真正讀懂一首詩，必須知人論世。同樣的景物，因詩人遭遇、心境的不同，會寓含截然不同的情感。霜葉紅了，有人贊美“紅于二月花”，有人卻傷心地覺得“總是離人淚”。因此，讀詩時，必須注意詩人的遭遇如何、境況如何，注意詩人所處朝代的國勢如何，朝政如何。聯(lián)系這些背景，才能準確把握詩歌的思想感情。有的詩歌試題會提供相關的注釋，有的屬于名家名篇的則不再加注，需要從平時積累的知識中回憶提取。

如南宋詩人戴復古的《江陰浮遠堂》：“橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州?！痹囶}中加了注：“戴復古，字式之，號石屏，南宋后期詩人?！边@一關于詩人所處朝代的信息，提供了解讀這首詩的鑰匙。南宋后期，國家衰亡已無可挽回，這讓許多愛國詩人傷痛之極。詩人登高遠望，昔日大宋的江山都已淪喪，痛苦得不忍心再看，以致希望有高山擋住視線。這種想看又不忍看的矛盾心理，將詩人因國家敗亡而生的無盡傷痛表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、注意詩的語言特點

詩歌的語言是最凝練的，同樣一件事用散文的語言來寫，會是很長的一句話或者幾句話，而詩歌卻只用幾個字。如“高樓聊眺望”，若是寫散文，會先交代作者某年月日在某地登上一座怎樣的高樓，然后再寫極目眺望遠處的情景，而詩句只有5個字。

詩歌語言也富于跳躍性，在句與句之間留下很多空白，需要讀者通過想象做補充，還原詩歌的場景。賈島的《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！睂ぴL者與童子的三番問答，至少要用六句話來寫，但詩人采用答話包孕問話的方法，精簡為四句二十個字。這就在句與句之間留下了空白，需要我們讀者去想象補充。

五、注意詩中的意象

意象就是詩中描繪的藝術形象。詩歌借助意象來表情達意。詩人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保庾x詩歌就要用心去把握蘊含于“山”“水”中的情意。在古典詩歌中，有一些意象在不同時代不同詩人的筆下反復出現(xiàn)，其含義也具有了穩(wěn)定性

常見意象一般都具有約定性的含義。但這些常見意象有時在詩人筆下還會有非約定性的含義，同時，詩中更多的是詩人即興描繪的意象，其含義也不具有約定性，這些都需要從具體作品中去感受把握。

六、注意詩的最后兩句

卒章顯志，是詩文常見的寫法。古代詩詞常在末尾兩句點明題旨，閱讀時應該重點注意。

杜甫有一首《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?！鼻皟删?，只是寫色彩明麗之美景，情感如何還難以確定。后兩句則點明了詩人思歸之情。詩人流落他鄉(xiāng)，一年又一年，思鄉(xiāng)心切而歸期難知，心中是何等的傷痛。由這后兩句可知，此詩用的是以樂景寫哀情的手法。

七、注意識別比喻中的“暗喻”與“借喻”

暗喻與明喻不同，其表現(xiàn)形式是比與被比的對象之間沒有比喻詞，而是用“是”、“為”、“當”、“化”等詞連接。如《孔雀東南飛》中“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，以“磐石”和“蒲葦”作比，表達一種對愛情的堅貞之心。借喻，根本不露比喻痕跡，直接用喻體來代替本體，本體和比喻詞都不出現(xiàn)，或者沒有連接詞。譬如“花間鼻祖”溫庭筠的《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映；新帖繡羅襦．雙雙金鷓鴣?！泵鑼懸晃毁F婦遲起床后，梳妝打扮時的嬌懶神態(tài)，辭藻濃艷綺麗，用比處的形象生動。鬢如云舒，腮似雪白，眉若蛾秀，面象花美，貴婦懶起梳妝的形象通過比喻，栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前了。

山中留客張旭范文第2篇

關鍵詞：山居 詩意 孤寂 理想 堅守

朱英誕的《山居》，為我們呈現(xiàn)了這樣一個場景：一個孤獨者在曠野中望著遠山，漠然地行走著，在與蜂衙對視的片刻中感受到一陣孤寂。走入山中，看到桃花斜出，可是卻尋訪不到仙人的影子，桃花散發(fā)出的清幽香氣打濕了孤獨者的衣襟。夜幕降臨的雨夜中，孤獨者聽窗外山果的墜落聲，遂引起他片片情思。在如此冷寂而又充滿詩意的環(huán)境中，孤獨者想起了青色蓮，縱使飄泊寂寞，但應有一種超脫的、不倦的、堅持理想的澄明之心。朱英誕的詩歌《山居》，在延續(xù)古典韻味與探求現(xiàn)代性的同時凸顯出的是詩意的孤寂中對于理想的堅守。

一.意象孕育下的詩境

清代的劉熙載在《藝概·詩概》中說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之，春之精神寫不出，以草樹寫之?！边@就涉及到意象在中國傳統(tǒng)詩人詩文中的重要地位，而現(xiàn)代詩中也承繼著古代的很多意象，只是在運用古典意象時往往其中孕育新的情緒。

意象作為詩歌的元素，是體現(xiàn)著詩歌生命的基本結(jié)構(gòu)的內(nèi)核和功能單位。①所以不管是古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌，意象都契合著物象和心靈之間的某種隱秘的轉(zhuǎn)化。尤其是對于現(xiàn)代詩歌，意象詩學更是高度地將詩人的生命感悟和藝術技巧融合到一起，讓人在“美”中品讀詩人的哲思。但是“無論意象結(jié)構(gòu)的關系多么復雜，意象之間必須有它一以貫之的內(nèi)在意脈的聯(lián)系，意象的共同旨趣在統(tǒng)一渾融的意境營造?！雹谒砸饩晨梢哉f是中國古代藝術最高的審美理想，它與一種生命意識密切相關。因此，賞析《山居》的一個突破口即是意象以及由意象感知意境，進而穿透詩人的內(nèi)心世界。

《山居》中意象豐富，整體上營造了一種詩意的孤寂之境。

詩第一節(jié)中的意象“青天”、“曠野”給人一種孤獨空寂的感覺，奠定了詩的情感基調(diào)，隨后就出現(xiàn)了“孤獨者”的形象，望著遠山走著，面對蜂衙停留的片刻，是詩人之思。李白在“獨酌”中叩問蒼天大地，在花間月下的醉影里，找到自己心靈的安棲之地，而孤獨者則是“獨立”于曠野，在靜待中體味心靈的孤獨，一如李白“獨坐敬亭山”時的感受?！跋裱┮粯印敝械摹把彪m為主觀臆想的意象，但顯出一種冰冷孤寂的意境，把孤獨者那種內(nèi)心漠然的感覺渲染了出來，暗合了詩人的心境。

第二節(jié)描寫到了山中的桃花斜出，“桃花”是中國古代文學中的傳統(tǒng)意象，有春天、美人、愛情、仙隱、悲情、等意蘊。在此我們可以從虛實兩方面來理解，一則指明了時節(jié)，另外就是蘊含有一種仙隱的情趣，也正暗合了下句“仙人為什么舍此而去呢？”疑問中有反問，蘊含著一種遺憾，哀嘆如此之美景卻空幽無人。同時一枝桃花斜出在竹梢之外，化用了葉紹翁的《游園不值》中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，抒發(fā)的情愫不一樣，但是那種景色的別致性卻是油然而生，孤寂中充滿了詩意?！鞍迪阍谟袩o之間打濕了我，如沾衣的密雨，如李花初開”則更具有一種詩意之美。“暗香”不禁會讓人想到林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”和王安石“遙知不是雪，為有暗香來”，雖為詠梅，但桃花也如此，清香飄散，具有清幽香逸的風姿，一種詩意的靈動畫面首先就會映入讀者的腦海中。這里的“密雨”、“李花”都是想象性的意象，“沾衣的密雨”化用張旭《山中留客》中的“縱使晴明無雨色，如云深處衣沾衣”，空山幽谷，云封霧鎖，水氣朦朧，花葉露濃，即使天氣晴朗，也不免站濕衣服，李花初開悄無聲息，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”?！霸娙诉M入創(chuàng)作境界，在特定審美對象的刺激下，種種不同的感官印象，往往經(jīng)過內(nèi)在心理或注意力的轉(zhuǎn)換，不斷射向心靈的接受機制。這時，在心靈的光屏上便會出現(xiàn)奇妙的現(xiàn)象?！雹墼娙诉\用具象的情景用通感的寫法把有無之間沁人的香氣賦予了動態(tài)之美，體察之精微，描模之細膩。

第三節(jié)中寫到了岑寂的雨夜，聽窗外山果的墜落聲的，更是一種詩意的孤寂?！耙埂北緛砭褪侵袊娜斯P下常見的審美意象，與“孤獨”相通，它在人的視覺中呈現(xiàn)著一個巨大的深不可測的虛空， 在精神上則表現(xiàn)出某種無形的威壓，它的安謐常常使人因寄所托，放浪形骸。而“雨”也是惹閑愁的意象，是復雜心境的渲染，“雨生而愁生，雨生而愁漲”。在李商隱筆下雨的朦朧、雨的冷景都融鑄了他多愁善感的內(nèi)心世界，所以兩種意象的融合下的“雨夜”則更讓“我”凝神靜思，聽著山果的墜落聲陷入復雜的情感之中，同時“山果“之聲配以聽覺，與之前的嗅覺、觸覺融合起來活躍了整個畫面。

總體上前三個詩節(jié)，從懸崖間的青天到曠野、遠山、桃花、雨夜、山果等，可以看到詩人筆下的意象具有跳躍性，任意的想象切斷時空的整體性，違背了物理的時空邏輯，但是內(nèi)在的詩意審美的邏輯仍是有序而穩(wěn)定的，整體呈獻給人的畫面具有孤寂的詩意之美，也暗合了詩人內(nèi)心的一種詩意的孤寂之感。同時詩節(jié)在人稱上也存在變化，孤獨者（他）——我——你，詩人讓人從不同的角度去體驗，其實細細品味他們都是一個“我”這個孤獨者的集合體，呈現(xiàn)出一種自語體的形式。同時在第三詩節(jié)中的疑問句，“仙人為什么舍此而去呢？”“它們?nèi)杂兄嗌蔫驳谋尘皢?？”穿插在詩句之中，用以表現(xiàn)詩人與自我、與內(nèi)心的對話。

二.“青色”烘托下的詩心

除了意象與形式上的呈現(xiàn)，色彩的運用也襯托了詩歌的意境與詩人的心境，也化合入了詩歌的生命之中。詩人筆下的青色亦是一種高貴的單純，和墨一樣，既蘊含著豐富的色感，又表現(xiàn)出視覺上的純凈。此詩的主色調(diào)就是青色，詩中有三處寫到了青，“青天”、“青色”、“青色蓮”，其中青色是詩人在雨夜對于墜落山果璀璨背景的遐想，也是詩人對于理想信念的一種哲思。這些青色一方面具有渲染詩境的作用，它屬于冷色調(diào)，給人一種冷寂之感；另一方面也暗合了詩人的心境。《釋名·釋采帛》解釋“青”曰：青，生也。象物生時色。道家之推崇青色，主要在于其主虛靜，青色與人類生存環(huán)境中的自然山水、天地河海的青調(diào)形成契合，有助于道家妙悟萬物之美、大道之真，達到一種心境合一的虛靜恬淡境界。同時佛教也推崇青色，常用青蓮來形容佛的眼睛，其主要原因和道家是相似的，即青色有助于心境的靜默。所以這個從古典和傳統(tǒng)中走出來的“青”能表達人澄靜的心靈體驗和體合萬物的生命和諧。這也是詩人在如此孤寂的心境之中仍能夠體驗萬物，冥思人生而堅持自我理想信念的一個重要原因。

三.情感的張力

孫書文在界定張力這一由物理學轉(zhuǎn)來的文學批評范疇時說： “凡當至少兩種似乎不相容的文學元素構(gòu)成新的統(tǒng)一體時，各方并不消除對立關系，且在對立狀態(tài)中互相抗衡、沖擊、比較、襯映，使讀者的思維不斷在各極中往返、游移，在多重觀念的影響下產(chǎn)生的立體感受?！雹軐τ谧钋楦谢脑姼?，情感的張力總是凸顯于文本之中，兩種不相容的情感共同構(gòu)成詩歌的統(tǒng)一體，在對立狀態(tài)中互相撞擊、較量并糅合，最終依靠詩意主旨強勁的一方，實現(xiàn)詩旨的真正意圖。

詩人在《山居》中營造的詩境是寂美的，但是意象是充滿古典詩意的，呈現(xiàn)出一種清冷但是詩意盎然的山居畫面，這是在形象層面的一種詩意的沖突引起的一種張力。而詩中存在的一種深層次的張力，即情感的張力則表現(xiàn)為詩意孤寂沖撞中激起的另一種充分體現(xiàn)詩人心境的開闊與對于理想信念的堅守的力量，這是旨向詩人最終情思之力。其中這種張力最初在“青”色彩的調(diào)和中讓人感受到，這已在本文的第二部分有所論述。而最終的呈現(xiàn)在于最后一詩節(jié)中。

“你可是任意的仰望或俯視”，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，這是一種體察萬物與穿透世俗的眼界，這正是和看山的眼睛相媲，“山”可以理解為詩人堅持的一種理想信念，這樣與第一節(jié)中“孤獨者走著望著遠山”構(gòu)成了對應，形成了一種回環(huán)的結(jié)構(gòu)。并且人在孤寂中應該堅守自己的理想信念，還需要永遠放在別處不倦游的心，如天一樣闊達。最后的一句贊美“啊美麗的青色蓮！”更讓人感受到詩人之心如“青蓮”般的澄凈，能夠在冷寂的困頓的人生之路中仍舊保持心靈的高潔，追求理想。這種情感的張力圓融渾然地構(gòu)成了此詩的魅力。

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注 釋

①王澤龍.中國現(xiàn)代詩歌意象論[M].北京：中國社會科學出版社，2008：1.

②王澤龍.古代詩歌意象藝術略論[J].文學評論，2005，（3）

③姜耕玉.論詩歌中的聯(lián)覺意象