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知識培訓(xùn)論文范文第1篇

摘要：伴隨著知識經(jīng)濟時代的到來，信息和知識已成為企業(yè)前進的推動力量，員工培訓(xùn)被越來越多的企業(yè)所重視。擁有合格的人才是企業(yè)在激烈的市場競爭中獲得勝利的基礎(chǔ)。本文從企業(yè)培訓(xùn)效果不理想的原因出發(fā)，探討了提高企業(yè)培訓(xùn)效果的有效途徑。

關(guān)鍵詞：培訓(xùn)工作效果有效途徑

培訓(xùn)是企業(yè)人力資本投資的重要方式，也是人力資源開發(fā)的重要手段，可以為企業(yè)創(chuàng)造價值，為企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢，幫助企業(yè)迎接各種新的挑戰(zhàn)，最終實現(xiàn)企業(yè)與員工共贏，是企業(yè)獲得成功的重要保證，培訓(xùn)的重要性是毋庸置疑的。雖然國外的培訓(xùn)理論已漸趨完善,但在國內(nèi),隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,人們才漸漸認識到培訓(xùn)工作的重要性,培訓(xùn)工作實務(wù)與培訓(xùn)工作理論研究都還處于不成熟階段。本文從企業(yè)培訓(xùn)工作中的問題出發(fā)，探討了提高企業(yè)培訓(xùn)效果的有效途徑。

1．企業(yè)培訓(xùn)效果不佳的原因

目前，許多企業(yè)存在著培訓(xùn)管理不力的情況，企業(yè)培訓(xùn)效果不夠理想，這是由多種因素造成的。比如培訓(xùn)機構(gòu)不夠?qū)I(yè)，培訓(xùn)課程沒有針對企業(yè)實際需求，培訓(xùn)方式呆板、互動性不足等；其次，國內(nèi)一部分企業(yè)長期以來都未進行人力資源規(guī)劃，從而難以根據(jù)工作的具體要求來對員工進行培訓(xùn)，大多是著眼于滿足短期的崗位需求，以“干什么，學(xué)什么；缺什么，補什么”為指導(dǎo)思想，不做培訓(xùn)需求分析，通常都是根據(jù)自己的經(jīng)驗設(shè)置課程和教學(xué)方案,導(dǎo)致學(xué)員重復(fù)學(xué)習(xí)或去學(xué)習(xí)嚴(yán)重超出自己接受能力的知識技能；另外，很多的企業(yè)并沒有建立完善的培訓(xùn)效果評估體系,對培訓(xùn)效果進行測評的方法單一,評估紀(jì)錄往往缺乏系統(tǒng)的管理，造成了培訓(xùn)與實際生產(chǎn)服務(wù)脫節(jié)。

2．提高企業(yè)培訓(xùn)效果的有效途徑

2．1堅持“以人為本”的原則

培訓(xùn)效果的好壞是由企業(yè)績效是否得到提高以及得到了多大程度的提高來衡量的，而績效的提高基于員工素質(zhì)的提高。因此，培訓(xùn)要以促進人的發(fā)展為基點，始終堅持“以人為本”的原則，在注重整體培訓(xùn)目標(biāo)的同時，兼顧員工的個性發(fā)展，充分調(diào)動員工的積極性，開發(fā)員工的潛能，鼓勵制定培訓(xùn)計劃的同時，將培訓(xùn)計劃與與員工的職業(yè)生涯設(shè)計結(jié)合起來，以高績效模型和員工任職資格為標(biāo)桿，及時更新和調(diào)整培訓(xùn)方案，實現(xiàn)培訓(xùn)的全程化，促進培訓(xùn)與員工職業(yè)生涯設(shè)計的無縫連接，促進人的全面發(fā)展。

2．2充分認識培訓(xùn)工作的重要性

世界上大多數(shù)優(yōu)秀企業(yè)幾乎都有自己的訓(xùn)史，都熱衷于人力資本投資。根據(jù)統(tǒng)計，美國企業(yè)每年在培訓(xùn)上的花費約300億美元，約占雇員平均工資的5%，目前已有1200多家美國跨國公司開辦了管理學(xué)院。而我國各類企業(yè)在員工培訓(xùn)方面的投資與發(fā)達國家相比仍處于很低的水平,用于員工培訓(xùn)的投資微乎其微。據(jù)有關(guān)部門對282家國有企業(yè)的調(diào)查,員工培訓(xùn)投資經(jīng)費只有工資總額的2.2%(職工人均教育經(jīng)費僅49.5元),遠低于發(fā)達國家10%~15%的水平。鑒于這種情況，我國的企業(yè)決策者必須樹立人是企業(yè)所擁有最寶貴的資源這一觀念，以長遠的眼光看待人力資源的培訓(xùn)，依據(jù)企業(yè)長期的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，有計劃有步驟地推動這一工作。轉(zhuǎn)變觀念，強化員工培訓(xùn)在企業(yè)的基礎(chǔ)地位，樹立抓生產(chǎn)必須抓培訓(xùn)，生產(chǎn)和培訓(xùn)是一個統(tǒng)一整體的觀念，樹立設(shè)備、管理的投入和培訓(xùn)的投入并重的、并不斷增加員工培訓(xùn)有形投入的觀念。通過培訓(xùn)這一有效手段，使員工認知企業(yè)的理念，進而達成共同的企業(yè)文化、理想，并為企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)而共同努力。

2．3進行全面的培訓(xùn)前調(diào)查

在進行員工培訓(xùn)前，相關(guān)人員應(yīng)該進行全面的需求分析，要根據(jù)企業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃及目標(biāo)，工作要求的變化和顧客需求的變化分析培訓(xùn)需求，另外，在調(diào)查中應(yīng)從不同角度收集信息，了解企業(yè)績效狀況以及對勞動者態(tài)度、知識、技能等方面的崗位要求，并分析員工現(xiàn)有的勞動態(tài)度、知識、技能方面的差異，以明確培訓(xùn)目標(biāo)與內(nèi)容。在對培訓(xùn)目標(biāo)和內(nèi)容進行調(diào)查的基礎(chǔ)上，要對培訓(xùn)方法、培訓(xùn)時間、培訓(xùn)地點、培訓(xùn)師進行調(diào)查，選擇出最佳的培訓(xùn)形式，使培訓(xùn)形式與培訓(xùn)內(nèi)容有機地結(jié)合起來，確保培訓(xùn)目的實現(xiàn)。從而了解崗位信息，崗位的工作職責(zé)、工作內(nèi)容、工作流程、所需要的知識技能、績效考核指標(biāo)等。

2．4建立高效的企業(yè)培訓(xùn)體系

企業(yè)培訓(xùn)體系是為了達到保證企業(yè)培訓(xùn)行為的有效性或者保證培訓(xùn)工作的績效的目的而制定的一套完整有效的管理模型，包括管理流程、管理制度或管理辦法。只有根據(jù)企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，結(jié)合人力資源發(fā)展戰(zhàn)略，才能量身定做出符合自己持續(xù)發(fā)展的高效培訓(xùn)體系。企業(yè)應(yīng)該加大對培訓(xùn)體系的硬件設(shè)施投入，加大師資力量的建設(shè)，加大培訓(xùn)組織的健全。加大培訓(xùn)工作的管理，培育企業(yè)優(yōu)秀、獨特的培訓(xùn)文化，形成一套健全、完善的培訓(xùn)管理體系，實現(xiàn)培訓(xùn)的模式化、程序化、整體化，促進培訓(xùn)水平的全面提升。有效的培訓(xùn)體系應(yīng)考慮員工教育的特殊性，針對不同的課程采用不同的訓(xùn)練技法，針對具體的條件采用多種培訓(xùn)方式，針對具體個人能力和發(fā)展計劃制定不同的訓(xùn)練計劃。在效益最大化的前提下，多渠道、多層次的構(gòu)建培訓(xùn)體系，達到全員參與、共同分享培訓(xùn)成果的效果。

2．5豐富培訓(xùn)內(nèi)容和手段

培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)從狹隘的崗位職務(wù)培訓(xùn)轉(zhuǎn)向豐富多彩的全方位培訓(xùn)。員工培訓(xùn)的內(nèi)容不僅僅是技能的培訓(xùn)，同時還要求員工向各個領(lǐng)域滲透，使企業(yè)培訓(xùn)進入更深層次，對員工進行全面的素質(zhì)、素養(yǎng)和技能的培訓(xùn)。如企業(yè)文化培訓(xùn)、企業(yè)歷史培訓(xùn)、職業(yè)道德培訓(xùn)、團隊精神培訓(xùn)等。同時，培訓(xùn)內(nèi)容要有針對性、實用性、前瞻性，要結(jié)合企業(yè)自身發(fā)展的需要來設(shè)計合適的培訓(xùn)內(nèi)容。從培訓(xùn)手段而言，我國企業(yè)傳統(tǒng)的組織培訓(xùn)的方法有講授法、演示法、視聽法、角色扮演法等。各種培訓(xùn)方法都有其自身的優(yōu)缺點,為了提高培訓(xùn)質(zhì)量,達到培訓(xùn)目的,往往需要各種方法配合起來,靈活運用。而現(xiàn)行的企業(yè)員工培訓(xùn)多是課堂講授為主，培訓(xùn)方法單調(diào)枯燥，員工抵觸情緒較高。應(yīng)采用靈活多樣的講授、游戲、角色扮演、小組討論、案例分析等方法，讓員工親身參與、親自體驗，達到學(xué)以致用的目的。另外，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教育培訓(xùn)手段不斷更新，現(xiàn)代教育培訓(xùn)的發(fā)展獲得了前所未有的機遇。企業(yè)要根據(jù)對知識、技能的需求量、緩急程度及培訓(xùn)的內(nèi)容、人員、時間、地點、施訓(xùn)單位等選擇不同的培訓(xùn)方式,以滿足培訓(xùn)對象獲得知識的目的。

2．6擴大培訓(xùn)對象

“木桶原理”告訴我們，一個企業(yè)好比一個大木桶，每一位員工都是組成這個大木桶的不可缺少的一塊木板。衡量一個企業(yè)是否具有競爭力，不僅僅要考察企業(yè)里是否有一小部分優(yōu)秀人群，更要考察企業(yè)的整體人力資源狀況。以往只對中高層管理者進行培訓(xùn)而忽視對基層員工培訓(xùn)的做法是不可取的，因為只針對部分人員進行培訓(xùn)的情況會使得被忽視的個人或群體變成企業(yè)大木桶上最短的木板，從而制約企業(yè)整體競爭力的提高。因此，企業(yè)培訓(xùn)就是有組織有計劃的企業(yè)全員的學(xué)習(xí)，不論管理者或者員工，都需要不斷地的學(xué)習(xí)。培訓(xùn)對象應(yīng)該全員化，要按職務(wù)、崗位、文化程度分類、分層次對員工進行持續(xù)培訓(xùn)。

2．7重視培訓(xùn)效果的評價

效果反饋可以重新審視當(dāng)初的職業(yè)能力分析是否準(zhǔn)確、開發(fā)設(shè)計是否科學(xué)合理，所選內(nèi)容、教材、教師、教法、形式是否得當(dāng)；從結(jié)業(yè)時看培訓(xùn)質(zhì)量如何、效益如何，從教與學(xué)兩方面分析得失，提出今后的改進意見。在評價時，要正確的選擇培訓(xùn)評估方法，將定性的方法和定量的方法相結(jié)合，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，從多方面設(shè)置培訓(xùn)評估的指標(biāo)，而不是僅僅從投資回報率來評估。目前在評估一個培訓(xùn)計劃或項目的效果和效益時通常是參考柯卡帕切提出的“四標(biāo)準(zhǔn)”，即學(xué)員的反應(yīng)，也就是評價學(xué)員對整個培訓(xùn)過程的意見和看法，具體包括,對培訓(xùn)計劃是否滿意、是否喜歡、是否認為有價值,包括對培訓(xùn)的內(nèi)容、講課老師及主持人的水平、培訓(xùn)的方式、時間安排、環(huán)境設(shè)施等各方面的反應(yīng)程度；知識標(biāo)準(zhǔn)，員工通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)所獲得的有關(guān)工作原理、技術(shù)技能、程序、態(tài)度、行為等；行為標(biāo)準(zhǔn)，也就是培訓(xùn)過后培訓(xùn)學(xué)員返回工作崗位的行為變化,主要是行為表現(xiàn)和工作績效；效果，培訓(xùn)活動的開展對企業(yè)及工作環(huán)境產(chǎn)生什么影響,培訓(xùn)的投資回報。

參考資料：

（1）劉新軍.企業(yè)培訓(xùn)實務(wù)[M].沈陽出版社，2002

（2）歐陽潔.員工培訓(xùn)[M].清華大學(xué)出版社，2004

（3）張德.人力資源管理[M].清華大學(xué)出版社，2002

（4）石金濤著.培訓(xùn)與開發(fā)[M].中國人民大學(xué)出版社，2003

知識培訓(xùn)論文范文第2篇

本文作者：周麗娟劉洋朱冬梅陳金霞單敏紅工作單位：哈爾濱醫(yī)科人學(xué)附屬第二醫(yī)院

發(fā)現(xiàn)此問題后,改變方法,崗前培訓(xùn)后,新護士從熟悉手術(shù)室環(huán)境、工作流程人手。先由巡回老師帶教:學(xué)習(xí)巡回護士職責(zé);熟悉及掌握手術(shù)配合流程和無菌技術(shù)操作原則;基本的儀器設(shè)備安裝與連接使用;鍛煉觀察能力與溝通能力。通過帶教老師與護十長考核評價后,再進行洗手護士培訓(xùn),學(xué)習(xí)無菌術(shù)及手術(shù)配合。在培訓(xùn)中帶教老師起著至關(guān)重要的作用,既要用合適的方法將專業(yè)知識滲透給新護士,義要調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性,在學(xué)習(xí)過程中從被動的吸收到主動的接受,不斷的發(fā)問并找出解決問題的方法,并組織新護十進行講課,評課,在此過程中可以不斷的發(fā)現(xiàn)問題解決問題。

新護士個性化強對剛踏出校門步人工作崗位的80后、90后的手術(shù)室新護士,他們具有自己的性格、處事方式。根據(jù)不同學(xué)歷,對新知識的接受能力與速度以及不同的心理調(diào)整情況,給予不同的培訓(xùn)。并根據(jù)新護士的相應(yīng)情況選擇合適的溝通方式與教學(xué)方法,達到管理者與新護士、帶教老師與新護士、管理者與帶教老師能夠有一個良好的溝通效果。根據(jù)新護士自身情況調(diào)整培訓(xùn)計劃按照培訓(xùn)計劃進行階段性考核,能夠及時評價階段培訓(xùn)的效果,對于接受能力稍弱的護士要停止接下來的培訓(xùn)任務(wù),針對問題繼續(xù)原地學(xué)習(xí)解決問題所在,通過之后再接受新的培訓(xùn)計劃。接受能力強的會按照培訓(xùn)計劃循序漸進地進行。此階段護士們會有心理情緒的波動,加強心理素質(zhì)培訓(xùn),做為護士長,要及時與他們談心,給予鼓勵,增強他們的自信心,使新護士能更快更好的融人到手術(shù)室工作中,并在工作中發(fā)揮更好的效果,從而自身價值得以實現(xiàn)和提高。

剛剛進人手術(shù)室的新護士,手術(shù)室對他們是一個新奇而又陌生的環(huán)境,面對?？菩再|(zhì)比較強的工作,新護士必須一切從頭學(xué)起,通過四年新護士培訓(xùn)的經(jīng)驗,要達到更好的培訓(xùn)效果,每年都在進行培訓(xùn)計劃的調(diào)整,針對手術(shù)室的崗前培訓(xùn)由原來一周的時間,現(xiàn)已進行為期一個月的崗前培訓(xùn),目的是要求新護士先要扎實理論的學(xué)習(xí),了解手術(shù)室的各項規(guī)章制度與護士的工作職責(zé)、在理論與模擬實踐相結(jié)合過程中掌握無菌技術(shù)操作與原則、手術(shù)物品的識別、性能、使用及保養(yǎng)和手術(shù)器械的應(yīng)用等,并根據(jù)學(xué)習(xí)項目進行跟蹤考核。進人崗位培訓(xùn),再加強無菌術(shù)的基本功訓(xùn)練,并根據(jù)?？剖中g(shù)配合的培訓(xùn)計劃進行,階段考核合格后進行下一階段的學(xué)習(xí)。

優(yōu)點通過“因地制宜”,新護士可以更加直觀和全面地了解手術(shù)室的環(huán)境、工作性質(zhì)與工作內(nèi)容,與傳統(tǒng)培訓(xùn)比較而言,新護士能較好的面對和解決工作中的各種壓力:通過“因人制宜”,新護士能夠接受適合自身接受情況的培訓(xùn)方法,能更好的進行學(xué)習(xí)與工作;通過“因時制宜”,新護士能夠在學(xué)習(xí)的過程中不是盲目的無序的學(xué)習(xí),而是做到循序漸進,能更好的理解、接受知識和發(fā)現(xiàn)新問題,進而探索到解決問題的方法,能夠更好的鍛煉新護士思考和解決問題的能力。缺點這種培訓(xùn)方式較傳統(tǒng)的方式在時間方面要經(jīng)歷一個比較漫長的階段,而且每年進人科室的新護士較多,同時需要調(diào)動大量的人力物力,特別是優(yōu)秀的帶教老師,這就要求我們在培訓(xùn)新護士的過程中還要不斷的對資歷較深的帶教老師進行考核和占用更多的時間來探討和及時改變教學(xué)計劃,同時面對大量的手術(shù)任務(wù),在人力資源方面還是無法做到充分給予,增加了工作壓力。要做到有序地培訓(xùn)好新護士工作,又要保證正常的工作安排,也需要“三因制宜”原則循序漸進地解決問題。

知識培訓(xùn)論文范文第3篇

華德福教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是人智學(xué)（Anthroposophy）。“研究人智學(xué)是探索通往精神領(lǐng)域的途徑，人智學(xué)的研究對象是人的智慧，人類及宇宙萬物之間的關(guān)系。研究人智學(xué)的目的是培養(yǎng)一個完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，當(dāng)人的內(nèi)心有所需求，這種知識和智慧就會涌現(xiàn)，并可以以內(nèi)心世界的需求來調(diào)節(jié)，甚至獲得與精神世界的共鳴。”由此可見，華德福教育主要欲培養(yǎng)一個具有獨立精神的個體，倡導(dǎo)人的精神的自由和獨立。要達到這樣的目標(biāo)，施泰納根據(jù)人意識發(fā)展規(guī)律，以7年為一個周期，華德福的教育則配合人的意識發(fā)展規(guī)律，階段性針對意識來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，讓教育成為一種藝術(shù)，讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展。因為在人發(fā)展的不同階段，這四者是扮演不同的角色，只有這四者都得到了發(fā)展，并且具備深層次的教育意識，才能讓孩子覺醒，才能讓孩子成為自己，最終超越物欲，具有洞察力和判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)，找到自我的定位和人生的方向。這是華德福教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具有的狀態(tài)，同樣，華德福體系里的教師也應(yīng)該是這樣的人，是需要在智力、藝術(shù)和道德方面都平衡發(fā)展的人，只有這些都平衡發(fā)展，教師才能覺醒到，自己是否適合做教師，是否適合做華德福教師，是否適合做一名華德福幼兒教師，這是需要自己成為一個“全人”的旅程中更多地思考自我和人生的方向。施泰納認為：“由固定不變數(shù)學(xué)公式制造的玩具，會使孩子們的想象力和創(chuàng)造力枯萎而死亡。”如何幫助幼兒找到適合的玩具，與孩子一起制作玩具，如何藝術(shù)性地教孩子學(xué)會珍惜自己的玩具，這都需要教師在智力、藝術(shù)方面的參與。華德福教育追求善、美、真的教育，這需要教師道德的高度參與。“基于教師職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)道德比其它職業(yè)道德具有更高、更全面的要求，比其它職業(yè)道德有更強烈的典范性，比其它的職業(yè)道德有更深、更廣、更遠的特點。在華德福幼兒教師培訓(xùn)中，應(yīng)該體現(xiàn)對教師這一特殊職業(yè)的闡述與認識，讓學(xué)員隊教師職業(yè)道德有高度的認識，培訓(xùn)教師應(yīng)該在教學(xué)中激發(fā)學(xué)員隊幼兒教育的熱情，感染學(xué)員，讓學(xué)員深愛幼兒教育事業(yè)，愿意為幼兒教育事業(yè)的發(fā)展貢獻所有的力量。所以，華德福幼兒教師培訓(xùn)的目標(biāo)主要是培養(yǎng)在道德、智力和藝術(shù)方面平衡發(fā)展的人，讓教師覺醒到自己，認識到自我，從而在幼兒園里更好地幫助和支持幼兒的發(fā)展。

2.培訓(xùn)內(nèi)容：追求有生命力、藝術(shù)性的教學(xué)內(nèi)容，融入更多自然元素。

我們都知道“生態(tài)的”涵義，對于整體而言，每一種生命的形式都是必須的、有用的。不用之用，是為大用。大用是生命力，她代表一切———智慧、靈性、愛、感知力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力、適應(yīng)力……健康是生命力的自然流動，人成其為自己，個體融入大海。生命不僅限于肉體，一切的流動中，交流著色、聲、香、味、觸，那是美的交響樂，是善，是美，也是真，這就是生命力，也就是健康。前面所談到的，華德福教育在幼兒園階段追求善的教育，主要以發(fā)展幼兒的物質(zhì)身體為主。所以在華德福幼兒園里，一日生活是幼兒教育的核心，華德福倡導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在生活中學(xué)習(xí)。而生活本身就是活的，具有生命力的，生活是需要體驗的。這就需要華德福的幼兒教師培訓(xùn)的內(nèi)容同樣是具有生命力的，是真正地讓教師體驗到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是單純的理論灌輸和認識了解。華德福教育一直崇尚藝術(shù)化地教學(xué)，他們把教育視為一種藝術(shù)。華德福教育認為藝術(shù)是生命的塑造，藝術(shù)教育的真正意義是滋養(yǎng)人的心靈和豐富人的心靈生活。黑格爾在《美育》中指出，音樂能在“心靈振奮起的那些量之外加一把助力”?？鬃右蔡岢鲇?ldquo;禮”以節(jié)制人的行為，以“樂”以陶養(yǎng)人內(nèi)部心靈的主張，故用“禮樂之邦”來區(qū)分文明的古中國和其他野蠻民族。“藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。”由此可以看出，藝術(shù)與社會的重要意義。教育藝術(shù)化，不僅是把藝術(shù)作品、藝術(shù)形式、藝術(shù)的方法技巧等引進教育，更重要的是應(yīng)該把教育作為一種本體的藝術(shù)形式，把教育的過程視作藝術(shù)的創(chuàng)作過程。這就需要培訓(xùn)教師的過程中貫徹和實踐這樣的理念，讓幼兒教師體驗到藝術(shù)的具體形式，從體驗中感受真實的藝術(shù)，這樣才能創(chuàng)作教育這門藝術(shù)。培訓(xùn)的指導(dǎo)教師也應(yīng)該在培訓(xùn)的教學(xué)中更加藝術(shù)化地教學(xué)，潛移默化地把藝術(shù)這顆種子種在每一位華德福幼兒教師的心里，并滋養(yǎng)它，讓它得以生根發(fā)芽。在華德福的幼兒園里，有很多很多的玩具，他們都有一個共同點就是這些材料大多都是自然的。華德福幼兒園倡導(dǎo)用一切自然、溫和的東西滋養(yǎng)孩子，讓孩子體驗到自然的真實，在愛和溫暖的環(huán)境里成長。“這一時期的幼兒的生長體現(xiàn)出植物性的特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石頭、貝殼、樹枝、花草和動物都是孩子感興趣的對象，自然界的構(gòu)型也是兒童想象力和概念形成的原始材料。”施泰納強調(diào)：“作為教師，你們必須讓學(xué)生理解自然，缺乏一定程度的自然知識，人無法再社會生活中找到他的定位，因此，我們應(yīng)該投入我們的心理力量去熟悉事物，并觀察我們與之相連的經(jīng)驗。”這就需要我們在華德福的幼兒教師培訓(xùn)中盡量運用自然界的材料。

3.培訓(xùn)組織：倡導(dǎo)完整、和諧、發(fā)展的理念組織協(xié)調(diào)三年制幼兒教師培訓(xùn)。

華德福的培訓(xùn)有很多種形式，有職前全日制培訓(xùn)，也有職后的培訓(xùn)（即在職培訓(xùn)），目前國內(nèi)幼兒教師培訓(xùn)大多采用在職的形式，分做三年來完成。這樣就需要設(shè)計和統(tǒng)整幼兒教育的內(nèi)容并將其合理地分配在這三年的培訓(xùn)里，在華德福幼兒教師培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)該是完整的，分階段的有計劃的，各個階段有序進行，包含幼兒園實際運作中的各個方面。每一期的主題涉及的內(nèi)容同樣應(yīng)該具有完整性，不能是簡單的講解，而是針對這個主題，從各個方面很深入地讓學(xué)員們真正知道在幼兒園里如何帶給孩子。和諧共生是社會學(xué)中提得比較多的概念，社會學(xué)是一門試圖用科學(xué)的思維邏輯來討論人類社會和社會生活的學(xué)科。華德福教育的社會學(xué)基礎(chǔ)是施泰納的“三元社會秩序理論”，施泰納把社會分為三個領(lǐng)域：文化領(lǐng)域、政治或權(quán)力領(lǐng)域以及經(jīng)濟領(lǐng)域，各個領(lǐng)域分別對應(yīng)若自由、平等、博愛三大社會學(xué)理念。這種理念倡導(dǎo)人與周圍的一切和諧共生，在華德福幼兒教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)的組織團隊與學(xué)員之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧、自由、平等的。華德福幼兒教師培訓(xùn)的組織者、教師應(yīng)該提供高質(zhì)量的培訓(xùn)服務(wù)給學(xué)員們；而學(xué)員們應(yīng)該積極參與培訓(xùn)的全過程，而不是享受培訓(xùn)組織者提供的一切，應(yīng)參與培訓(xùn)的準(zhǔn)備和組織，在參與中體現(xiàn)華德福的和諧共生的精神理念，才能在幼兒園中同樣帶入這種理念，與孩子一起相處、工作和生活。任何事物的發(fā)展都是在追尋一種更為優(yōu)質(zhì)的狀態(tài)，教育是如此，幼兒教師培訓(xùn)亦是如此，否則便不能適應(yīng)不斷發(fā)展的教育和社會，不能促進人的發(fā)展。正如1975年，聯(lián)合國教科文組織召開的國際教育大會所通過的宣言中指出的：“由于一般知識和教育以及教育活動的持續(xù)變革和發(fā)展，所以不太可能為師范生提供其終身職業(yè)生活必須的知識和技能。”華德福幼兒教師培訓(xùn)所帶給學(xué)員的東西也不應(yīng)只是幼兒園里需要的內(nèi)容，而應(yīng)更寬泛。教育回歸生活這一理念有著源遠流長的歷史，幼兒教育可以在潛移默化的生活中進行，在生活中進行教育才是幼兒教育的最理想方式。華德福教育則認為教育是為生活而準(zhǔn)備的教育，這需要幼兒教師能在一日幼兒園生活里發(fā)展幼兒的身體，發(fā)展幼兒對世界善的認識進而同樣發(fā)展自身。所以，華德福幼兒教師培訓(xùn)的組織的形式、組織教學(xué)的內(nèi)容都應(yīng)該是發(fā)展的，目標(biāo)上向著更優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)邁進。

4.培訓(xùn)實施：倡導(dǎo)有節(jié)奏、有規(guī)律，有參與、有互動地教學(xué)。

有規(guī)律、有節(jié)奏的生活在我國傳統(tǒng)文化直至今日的養(yǎng)生課堂里，在教師對家長的忠告里，都并不陌生。華德福教育也特別強調(diào)這一點，華德福教育認為萬物皆有時，幼兒園階段的教育應(yīng)該順應(yīng)自然的法則，每天有規(guī)律，有節(jié)奏地生活。在幼兒園里，有節(jié)奏、有規(guī)律的生活能帶給孩子以熟悉感和安全感，沒什么比讓幼兒知道將要發(fā)生什么事更重要了，通過熟悉感和安全感可以培養(yǎng)他們的信心，使他們從容地走向未來。在華德福幼兒教師培訓(xùn)里同樣需要有節(jié)奏、有規(guī)律的培訓(xùn)計劃，主課、實踐課、藝術(shù)和手工課都應(yīng)該有具體的固定的時間、固定的地點、固定的教師、固定的翻譯、固定的服務(wù)團隊。只有學(xué)員們體驗到有節(jié)奏、有規(guī)律的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，才能明白幼兒教育階段帶給孩子的重要意義和現(xiàn)象背后的原因?？涿兰~斯指出：“凡是應(yīng)當(dāng)做的都必須從實踐去學(xué)習(xí)，要靠榜樣，不要靠教誨。”實踐離不開一點就是積極參與和體驗，這包含兩層涵義：一是學(xué)員自己要積極主動參與和體驗培訓(xùn)的準(zhǔn)備、進行與實施中；二是培訓(xùn)的組織者和教師應(yīng)該創(chuàng)造更多的條件和機會，帶著學(xué)員參與和體驗到培訓(xùn)的各個環(huán)節(jié)中。在華德福幼兒園里，倡導(dǎo)教師和幼兒一起生活，一起工作，一起游戲，一起畫畫等等。這就需要幼兒教師有極強的動手能力和實踐能力，而這些就需要在培訓(xùn)中獲得與學(xué)習(xí)。就算是在人智學(xué)理論的學(xué)習(xí)時，都應(yīng)該有大量的討論和案例的加入，讓每一個學(xué)員都能參與到學(xué)習(xí)中來，體驗到真正參與式的學(xué)習(xí)。在實踐課、藝術(shù)課和手工課都應(yīng)該準(zhǔn)備有充分的材料、充足的時間，在培訓(xùn)教師的正確引領(lǐng)下真正地實踐和體驗。在參與及體驗的基礎(chǔ)上，與單純地聽課的培訓(xùn)相比，學(xué)員肯定會有很多額外的思想碰撞與疑問，這就需要學(xué)員與教師、學(xué)員與學(xué)員、學(xué)員與培訓(xùn)組織協(xié)調(diào)者、學(xué)員與資深教師之間的互動，互相溝通，答疑解惑。在這樣的互動交流學(xué)習(xí)中，培訓(xùn)學(xué)員學(xué)到的知識才是融會貫通的，而不是簡單的，表面的，不是知其然而不知其所以然，知道在工作中如何根據(jù)自己的情況來與孩子一起生活。

5.培訓(xùn)評價：力求學(xué)員自己認識自我，認識幼兒教育，發(fā)展自我，發(fā)展幼兒教育。

知識培訓(xùn)論文范文第4篇

我國無線電測向運動起源于20世紀(jì)60年代，1962年開始舉辦第一屆全國比賽，1985年，國家教育部、體委、科協(xié)聯(lián)合發(fā)出通知，號召在青少年當(dāng)中開展無線電活動；1983年，中國代表隊參加第27屆無線電測向國際比賽，摘取金牌4枚，銀牌5枚；9月初，在挪威舉辦的第二屆無線電比賽，展現(xiàn)出較高的競技水平；隨著國內(nèi)無線電測向運動的發(fā)展，我國于1984年進行國際業(yè)余無線電聯(lián)盟。伴隨無線電測向運動人群的拓展，國內(nèi)相關(guān)院校開始大量組織專業(yè)教師培訓(xùn)，國內(nèi)已有30余家院校進行相關(guān)的教學(xué)培訓(xùn)，每年輸送專業(yè)教師近500人，有效推動區(qū)域性無線電測向運動水平的提高。

2無線電測向運動專業(yè)教師培養(yǎng)存在的突出問題

從各大院校培訓(xùn)體制和使用單位自體培訓(xùn)來看，專業(yè)教師數(shù)量正在逐年增加，能夠滿足一定層次、一定區(qū)域應(yīng)用的需要，但仍然存在很多問題：一是專業(yè)教師培訓(xùn)體系不夠健全。從目前來看，各大院校都是借助其他院系組織相關(guān)培訓(xùn)，在培訓(xùn)上一般也由其他學(xué)科教師兼任，由于很多學(xué)校組織都類似于臨時培訓(xùn)，導(dǎo)致專業(yè)化程度不高；二是教學(xué)手段應(yīng)用不夠靈活。專業(yè)教師在組織學(xué)生進行測向運動培訓(xùn)和準(zhǔn)備時，存在理論過多，實踐指導(dǎo)過少，導(dǎo)致學(xué)生在實際操作中，失誤率過多；三是領(lǐng)域綜合拓展不夠。對于專業(yè)教師培訓(xùn)，往往只限于無線電測向運動相關(guān)的內(nèi)容，將組織過程作為重點，忽視相關(guān)領(lǐng)域的研究，導(dǎo)致創(chuàng)新不夠，無法實現(xiàn)大幅度突破。

3培養(yǎng)無線電測向運動專業(yè)教師的對策研究

無線電測向運動專業(yè)教師培訓(xùn)，必須要突出專業(yè)化、綜合化、創(chuàng)新化和均衡化發(fā)展理念。一是建立健全培訓(xùn)機制。院校在組織專業(yè)教師培訓(xùn)時，盡量設(shè)置專門學(xué)科由專業(yè)教師負責(zé)講解，這樣可以使他們專注于科目研究，能夠不斷提高專業(yè)水準(zhǔn)；二是靈活運用教學(xué)手段。在科目區(qū)分上，控制理論教學(xué)學(xué)時以講清基本原理和基本軍事地形學(xué)為主；適當(dāng)增加實踐教學(xué)學(xué)時，在基礎(chǔ)體能、標(biāo)圖、電路識圖以及綜合運用上下功夫；在教學(xué)上，一定要使用真實的道具，以增強教學(xué)的直觀性；三是加強對測向運動外延的研究。傳統(tǒng)的無線電測向運動使用的道具、組織原則及方法基本固定，教師要想將課程教授得靈活生動，必須要積極適應(yīng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)條件，應(yīng)用多元教學(xué)手段，提高課程教學(xué)的興趣；要加強對測向運動外延的研究，如綜合體能的組織、測向技能的訓(xùn)練、綜合數(shù)據(jù)的分析等等，實現(xiàn)1+1>2的效果，以扎扎實實打基礎(chǔ)的態(tài)度，推動學(xué)科領(lǐng)域的總體躍升。

4結(jié)語

知識培訓(xùn)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：翻譯教學(xué)；文化因素；聯(lián)想意義；西部開發(fā)

The significance of rationally integrating Chinese -English translation teaching with the relevant regional culture factors

Abstract： On the basis of deeply understanding the significance of accurately dealing with the different regional culture factors in Chinese-foreign languages translating process， the article definitely points out some necessary teaching content about regional cultures in humanities and the tactics for properly passing the different culture factors . Besides，the author emphasizes the importance to teach the reflective meanings of notional words.

Key words： translation teaching；culture factors；reflective meaning；western part development

中圖分類號： 文獻標(biāo)識碼：

一、對“文化”及“文化因素”兩個概念的科學(xué)認識

隨著世界經(jīng)濟全球化程度的不斷加快，我國對外聯(lián)系日趨密切與頻繁，在經(jīng)濟、金融、旅游、文化教育等領(lǐng)域與外國的合作和交往越來越多，我們對翻譯人才的需求量也越來越大，在國內(nèi)各主要高校的外語專業(yè)也都相應(yīng)重視了較高素質(zhì)及較高層次的翻譯人才的培養(yǎng)，在外國語教學(xué)法科研范圍內(nèi)，對翻譯教學(xué)相關(guān)規(guī)律的探討也隨應(yīng)用型外語人才的需要而變得更加重要，同時也給我們大學(xué)英語教學(xué)人員提出新的科研課題。

在對學(xué)生進行文化因素教學(xué)之前，首先應(yīng)教育他們?nèi)娑茖W(xué)地了解“culture”這個概念的意義。英國學(xué)者愛得華?泰勒（Tylor E.B.）下的定義是適宜的，他說：“文化是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！蔽幕蛩厥窃谀硡^(qū)域文化系統(tǒng)內(nèi)縱向結(jié)構(gòu)的最小單位，正是由于它們的存在，才具體反映出不同區(qū)域文化間的差異性和相似性的因素。相似或相容的因素，當(dāng)然會在文化交流中產(chǎn)生積極促進或自然整合的作用，但不同的甚至不相容因素在文化交流中如處理得不好，勢必會產(chǎn)生負面的甚至嚴(yán)重的影響。因此，必須進一步認識到，如何正確處理有關(guān)兩個文化區(qū)域間不同文化因素問題更應(yīng)該是我們翻譯教學(xué)不容忽視的重點內(nèi)容。

二、實例：在“文化因素”的涉及范圍內(nèi)對新疆文化總體情況的透析

按照文化人類學(xué)的通用說法，文化又可由物質(zhì)文化，制度文化，精神文化三部分有機組合而成，不同區(qū)域文化間差異和相似關(guān)系正是體現(xiàn)在這三部分文化之內(nèi)的具體問題上，而這些具體問題便是本文中所提及的“文化因素（culture factor）”。這些因素應(yīng)該是多方面的，例如：審美觀念、價值取向、人生哲理、、待人禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、言行禁忌、社會制度等等方面。

形形式式的文化特色都是由地球上各區(qū)域的文化中具有一定特色的文化因素所組合顯露的，現(xiàn)在以對英美等英語國家宣傳新疆地區(qū)旅游優(yōu)勢為例，簡要列述作為漢譯英工作者首先應(yīng)認識到的內(nèi)容：新疆是中國西北邊陲一個重要而又特殊的綠洲文化區(qū)，它地域遼闊，地貌形態(tài)多樣，它有一瀉千里的大河，碧波萬傾的草原，又有光怪陸離的戈壁幻境及神秘莫測的神秘奇觀，這些奇觀又與多種相結(jié)合形成獨具特色魅力的人文景觀。從新疆少數(shù)民族獨特的文化習(xí)慣和心理特征引生出來的文化因素是復(fù)雜而多元的，其中每個民族文化都始終處于對別的民族文化的吸收和調(diào)整之中。在語言方面，由于多種語言在這兒相逢相聚，一般都以本族語為母語，以漢語為第二語言，以英語為重要的第三語言，然而我們發(fā)現(xiàn)新疆少數(shù)民族學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中常忽視英語與本族語中間的文化差異，常以本民族文化為基準(zhǔn)硬性地套用英語，從而造成理解的偏差和語用的失誤。因此，在新疆高校英語教學(xué)中我們一定要重視英語文化因素的導(dǎo)入，一定要使學(xué)生辨明本族語與英語文化的差異。

三、漢譯英過程中對詞匯聯(lián)想意義重要作用的應(yīng)有了解及有關(guān)翻譯策略

文化因素之間差異與相似，關(guān)鍵表現(xiàn)在詞義的應(yīng)用與選擇上，因為文化因素主要包涵在詞義中。應(yīng)告訴學(xué)生在翻譯實踐中決不可只迷信詞典，因為多數(shù)從字典里查來的意義只是詞的概念意義，可翻譯中所需要掌握的常常是詞的聯(lián)想意義，而聯(lián)想意義又往往是從人的文化知識中推論出來的。人們在翻譯學(xué)專著中常見到一個有名的例子說：美國的翻譯家奈達（Nida E.A）曾提出，《圣經(jīng)》中“上帝的羔羊”若譯成愛斯基摩語（Eskimo）則應(yīng)是“上帝的海豹”，這樣才能達到原文的聯(lián)想效果。在跨文化交際中作為文化載體的語言意義，其中最能充分反映出民族生存的自然環(huán)境、人文條件及精神狀態(tài)不同的，居多是兩種語言的詞匯聯(lián)想意義。本文中我們又把詞的聯(lián)想意義通稱為詞的文化意義。

我們根據(jù)以上認識，現(xiàn)設(shè)計出下列圖示具體說明在我們漢譯英教學(xué)中，我們應(yīng)將重點落在文化因素層面，即詞匯文化意義的轉(zhuǎn)換工作上。

從上圖所示可以看出，在整個漢譯英教學(xué)中我們所面對的難點和重點，往往集中在英語實詞的選用上。要告訴學(xué)生在漢譯英中，必須要按目的語的思維方式表達源語的意思。

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