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蘇教版初中語(yǔ)文范文第1篇

一、使用蘇教版初中語(yǔ)文寫(xiě)作教材的背景以及存在的不足

（一）使用蘇教版初中語(yǔ)文寫(xiě)作教材的背景

通過(guò)對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文寫(xiě)作教材的調(diào)查研究，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇教版初中語(yǔ)文寫(xiě)作教材是一部具有科學(xué)性、合理性、創(chuàng)新性、實(shí)用性等特點(diǎn)的優(yōu)秀寫(xiě)作教材，并且在教育模式的不斷發(fā)展中能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，基本能夠滿足現(xiàn)階段學(xué)生發(fā)展的需求。這本教材充分體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性和人文性相統(tǒng)一的根本理念，充分體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生”的中心思想以及體現(xiàn)了自主、合作創(chuàng)新的現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀念。在一定程度上能夠提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，強(qiáng)化學(xué)生的溝通交流能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展以及推動(dòng)語(yǔ)文寫(xiě)作教材的發(fā)展。蘇教版初中語(yǔ)文寫(xiě)作教材的編寫(xiě)理念、編排體系以及寫(xiě)作目標(biāo)都符合當(dāng)前語(yǔ)文教育的需求，滿足社會(huì)的需要。

（二）蘇教版初中語(yǔ)文寫(xiě)作教材存在的不足

首先，雖然蘇教版寫(xiě)作教材是顯性和隱性方式相結(jié)合的，但是缺乏對(duì)隱形方式的訓(xùn)練和具體指導(dǎo)，九年級(jí)隱形寫(xiě)作方式，容易被教師、學(xué)生忽視，而且練習(xí)題的數(shù)量極少，缺少具體的專題指導(dǎo)。蘇教版在很多方面都未進(jìn)行全面的介紹和指導(dǎo)，如審題、語(yǔ)言的錘煉、通感等方面需要介紹給學(xué)生，但蘇教版未做出相應(yīng)指導(dǎo)。另外，蘇教版寫(xiě)作范文的選用比較單調(diào)，例文都是源于文本，缺少多樣性，而且對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作速度沒(méi)有要求，在強(qiáng)調(diào)修改的重要性時(shí)，未強(qiáng)調(diào)修改方式的多樣性，這與新課標(biāo)的要求不符。其次，蘇教版缺少系統(tǒng)性的寫(xiě)作指導(dǎo)，且安排過(guò)于混亂，寫(xiě)作指導(dǎo)側(cè)重于“以文為本”的寫(xiě)作訓(xùn)練，忽略對(duì)“以人為本”的寫(xiě)作指導(dǎo)，片面地在文本層面找訓(xùn)練方法，在靜止的平面上進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)，忽略了人的寫(xiě)作活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的、立體的，缺少對(duì)動(dòng)態(tài)過(guò)程的指導(dǎo)，這就容易導(dǎo)致學(xué)生離開(kāi)老師的指導(dǎo)就不知所措，無(wú)從入手。最后，作文題目落后、命題前后重復(fù)、部分的寫(xiě)作實(shí)踐和寫(xiě)作指導(dǎo)不匹配，同時(shí)存在寫(xiě)作平臺(tái)單調(diào)，視野狹窄等問(wèn)題。

二、使用蘇教版初中語(yǔ)文寫(xiě)作教材的策略

（一）創(chuàng)新課堂寫(xiě)作教學(xué)模式

課堂寫(xiě)作是教師集中講授寫(xiě)作知識(shí)，系統(tǒng)進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)的時(shí)間，且課堂寫(xiě)作要當(dāng)場(chǎng)完成。課堂寫(xiě)作教學(xué)在一定程度上能夠有效提高寫(xiě)作能力，但目前教學(xué)中存在教師的指導(dǎo)缺乏條理性和系統(tǒng)性，教學(xué)效率低，寫(xiě)作能力很難得到提高等問(wèn)題，急需對(duì)課堂寫(xiě)作教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。

首先，每堂課都要明確本次的寫(xiě)作目標(biāo)和要求，教師和學(xué)生都要清楚本次訓(xùn)練的重點(diǎn)，教師要著重引導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作方向，指導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作方式；其次，剖析具體案例，明確寫(xiě)作思路；再次，給予一定的時(shí)間，讓學(xué)生獨(dú)立完成寫(xiě)作；最后，修改和交流學(xué)生所寫(xiě)的文章。

（二）構(gòu)建完善、系統(tǒng)的作文教學(xué)序列

蘇教版初中語(yǔ)文范文第2篇

關(guān)鍵詞：蘇教版初中語(yǔ)文 多元智能綜合性課堂 有效性

伴隨著教育的發(fā)展，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法與新課程相適應(yīng)。蘇教版初中語(yǔ)文教材內(nèi)涵豐富，需要尋找適應(yīng)其教學(xué)的方法。將多元智能綜合性課堂理論，應(yīng)用在蘇教版初中語(yǔ)文教學(xué)之中必然能發(fā)揮作用。

一、構(gòu)建蘇教版初中語(yǔ)文多元智能綜合性課堂基礎(chǔ)理論

構(gòu)建多元智能綜合性理論，來(lái)自著名的心理學(xué)家Howard Gardner的“Multiple Intelligence”。這個(gè)理論直譯過(guò)來(lái)就是多元智能。這個(gè)理論的提出基于腦部創(chuàng)傷和學(xué)習(xí)能力差異關(guān)系。就初中語(yǔ)文課堂而言，依然存在著教學(xué)方法過(guò)于單一的情況。學(xué)生之間存在著個(gè)體差異，在多元智能理論當(dāng)中，將這種差異歸為個(gè)體智能的不同組合，例如：從小學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生其空間智能和審美智能要比普通學(xué)生高很多。以多元智能綜合性課堂為教學(xué)構(gòu)想，應(yīng)用于蘇教版教材教學(xué)之中，可以更好地發(fā)揮其教材優(yōu)勢(shì)，提升教學(xué)有效性，充分地將學(xué)生多方面的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)。

二、構(gòu)建蘇教版初中語(yǔ)文多元智能綜合性課堂設(shè)計(jì)分析

（一）多元智能綜合性課堂課前設(shè)計(jì)。

以蘇教版教材為基礎(chǔ)的課前設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先，要對(duì)本節(jié)課中涉及的智能進(jìn)行分析，選取幾個(gè)側(cè)重點(diǎn)，與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，將智能與教學(xué)進(jìn)行融合。例如，在講解七年級(jí)下冊(cè)第五單元的過(guò)程中，可將語(yǔ)言邏輯能力作為講解切入點(diǎn)進(jìn)行備課。本單元幾篇課文都是以信息傳播為主，其中《錄音新聞》、《新聞兩篇》教學(xué)過(guò)程中更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)新聞?wù)Z言的掌握情況，所以在備課過(guò)程中可將語(yǔ)文邏輯能力加入其中，同時(shí)完成能力培養(yǎng)和教學(xué)任務(wù)。其次，根據(jù)選取智能的方向，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法配合教學(xué)完成。在選取過(guò)程中，在滿足以學(xué)生為教學(xué)主體的前提下，將智能作為選擇條件之一，選擇適應(yīng)的教學(xué)方法。最后，教學(xué)形式的設(shè)計(jì)及其論證，這是成功教學(xué)的基礎(chǔ)條件之一，通過(guò)這一方法可更好地分析論證教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果。

（二）多元智能綜合性課堂課中分析。

多元智能綜合性課堂的教學(xué)實(shí)施，需要注意以下幾個(gè)方面：

首先，初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是語(yǔ)言智能培養(yǎng)。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要盡量滿足這一任務(wù)，使得學(xué)生的語(yǔ)言能力有所提高，達(dá)到有效運(yùn)用于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。其次，初中語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)思維體系的構(gòu)建。蘇教版教材的特點(diǎn)，是將語(yǔ)文作為一個(gè)體系進(jìn)行了教材編寫(xiě)構(gòu)建，教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮教材的優(yōu)勢(shì)，將體系思維進(jìn)行滲透，在學(xué)生頭腦中建立起完整的語(yǔ)文思維體系，滿足今后學(xué)生對(duì)語(yǔ)文思維能力的需要。在語(yǔ)文教學(xué)的不同階段，其語(yǔ)文思維是有一定變化的。最后，初中語(yǔ)文應(yīng)試能力的培養(yǎng)。中考是初中語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)法忽視的重點(diǎn)，應(yīng)試能力的培養(yǎng)是教學(xué)基礎(chǔ)要求，依據(jù)多元智能理論將人的能力進(jìn)行了多種劃分，可以設(shè)想如果學(xué)生無(wú)法擁有應(yīng)試能力，學(xué)生即使擁有其他任何能力也無(wú)法滿足考試需要。

（三）多元智能綜合性課堂課后反思。

課后的教學(xué)反思是不可或缺的，通過(guò)課堂的教學(xué)反思，對(duì)從課前到課中多方面情況進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)多元智能綜合性課堂構(gòu)建情況進(jìn)行分析。論證多元能力方向的選擇是否準(zhǔn)確，分析學(xué)生對(duì)能力培養(yǎng)的接受情況，只有準(zhǔn)確的總結(jié)分析，才能保證教學(xué)設(shè)計(jì)的有效性，保證教學(xué)設(shè)想同教學(xué)實(shí)施結(jié)果一致。

三、構(gòu)建蘇教版初中語(yǔ)文多元智能綜合性課堂實(shí)施策略

（一）發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)外部環(huán)境。

構(gòu)建多元智能綜合性課堂同外部教學(xué)硬件環(huán)境是分不開(kāi)的，立足本學(xué)校硬件設(shè)施，發(fā)揮其硬件優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮其作用，使得外部硬件條件可以滿足教學(xué)需要。蘇教版初中語(yǔ)文教材中，很多課程設(shè)計(jì)都需要硬件的支持。例如，八年級(jí)上冊(cè)第五單元“人與環(huán)境”的“實(shí)踐活動(dòng)”模塊中要求，進(jìn)行“一次有意義的集體視聽(tīng)活動(dòng)”。視聽(tīng)活動(dòng)對(duì)教學(xué)硬件提出了要求，多元智能綜合性課堂的成功構(gòu)建是需要學(xué)校給予支持的。

（二）多種途徑出發(fā)，營(yíng)造內(nèi)部環(huán)境。

內(nèi)部環(huán)境涉及的問(wèn)題大體上可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析，首先，師生之間的關(guān)系情況是內(nèi)部環(huán)境的一個(gè)關(guān)鍵，相對(duì)和諧的師生關(guān)系是教學(xué)開(kāi)展的保證。其次，教師自身的素質(zhì)問(wèn)題，決定了多元智能綜合性語(yǔ)文課堂構(gòu)建成敗。多元智能綜合性課堂對(duì)教師要求較高，涉及到相關(guān)的理論知識(shí)較多，只有教師不斷地豐富自身的專業(yè)素養(yǎng)，才能保證多元智能綜合性課堂的順利開(kāi)展。最后，學(xué)生對(duì)多元智能綜合性課堂的接受情況，學(xué)生是否可以接受這種教學(xué)形式，學(xué)生是教學(xué)的第一群體，學(xué)生的反應(yīng)和態(tài)度直接決定了教學(xué)的成敗。

（三）圍繞智能差異，建立多維度評(píng)價(jià)體系。

蘇教版初中語(yǔ)文范文第3篇

一、生命教育與語(yǔ)文學(xué)科的聯(lián)系

生命教育，顧名思義是關(guān)于人的生命的教育，是“通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌”[2]。這種引導(dǎo)在語(yǔ)文學(xué)科上更有優(yōu)勢(shì)，也體現(xiàn)得更為明顯。新課標(biāo)指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，不能忽視對(duì)學(xué)生人文性意識(shí)的培養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文課程在人文性教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，后者是義不容辭的責(zé)任。

毋庸置疑，生命教育是屬于語(yǔ)文人文性教育的一部分重要內(nèi)容，在當(dāng)今學(xué)生生命意識(shí)嚴(yán)重缺乏的社會(huì)現(xiàn)狀下，這部分內(nèi)容越來(lái)越值得關(guān)注。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)注重從生命教育角度啟發(fā)學(xué)生對(duì)一切生命施加人文性的關(guān)愛(ài)。語(yǔ)文教材的編寫(xiě)中，應(yīng)更多融入生命教育素材，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、熱愛(ài)生命、敬畏生命，提升生命價(jià)值，活出精彩人生。

二、教材中的生命教育主題分析

蘇教版初中語(yǔ)文6冊(cè)教材以主題為單元?jiǎng)澐终n文，其中九年級(jí)下冊(cè)第二單元集中出現(xiàn)了三篇直接與生命相關(guān)的課文，分別是鐵凝的《生命與和平相愛(ài)》、杰克?倫敦的《熱愛(ài)生命》、海倫?凱勒的《享受生活》。其他與生命教育直接或間接相關(guān)的課文分散出現(xiàn)在各冊(cè)教材中。綜觀全套教材的主題內(nèi)容，我們能感受到強(qiáng)烈的生命教育意識(shí)，尤其在生命與挫折、生命與倫理、生命與價(jià)值三個(gè)主題方向表現(xiàn)得最為明顯。

（一）生命與挫折

挫折教育應(yīng)是中學(xué)生首先接受的必要教育內(nèi)容。能頑強(qiáng)面對(duì)挫折，在困難中依舊保持對(duì)生命的熱愛(ài)應(yīng)是積極生命觀的應(yīng)有之義。法國(guó)作家阿爾貝特?史懷澤在《敬畏生命》一文中說(shuō)：“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則?！盵3]生命教育的一切內(nèi)容應(yīng)以熱愛(ài)生命、保存生命為出發(fā)點(diǎn)。

杰克?倫敦《熱愛(ài)生命》中的主人公身處遼闊可怕的荒野之中，面對(duì)無(wú)水無(wú)食的艱難生存困境，面對(duì)死亡的逼近，他心中仍然懷著對(duì)生命的熱愛(ài)?！八さ乖谀睦锞驮谀睦镄菹?，一到垂危的生命火花重新閃爍起來(lái)的時(shí)候，就慢慢向前走。他已經(jīng)不再像人那樣掙扎了。逼著他向前走的，是他的生命，因?yàn)樗辉敢馑馈?。后?lái)，面對(duì)病狼的威脅，為了生存，別無(wú)選擇，兩個(gè)瀕臨死亡的生命拖著垂死的軀殼做生死決斗，主人公最終咬死病狼，喝狼血自救，絕處逢生。選文告訴我們極簡(jiǎn)單卻極深刻的道理：只要心中生存的意念還在，只要我們不放棄一絲生的希望，再艱難的困境也會(huì)重生。熱愛(ài)生命，這便是來(lái)自生命最深處的召喚。

《享受生活》向我們傳遞海倫?凱勒對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的熱情，用無(wú)比珍視的感恩之心感受生活，體會(huì)生命的美好，感悟這個(gè)世界的美好，“雖然生命中有很多缺陷，但我可以有如此多的方式觸摸到這個(gè)多姿多彩的世界。世界是美好的，甚至黑暗和沉寂也是如此。無(wú)論處于什么樣的環(huán)境中，都要不斷努力，都要學(xué)會(huì)滿足”。

《生命與和平相愛(ài)》借用猶太人戴維的故事，向我們展示這個(gè)民族生機(jī)勃勃的強(qiáng)大創(chuàng)造力，啟示我們“正是對(duì)生命不衰的熱愛(ài)和對(duì)和平執(zhí)著的祈禱，支撐著猶太民族不斷戰(zhàn)勝人類(lèi)所能承受的最大苦難”，從個(gè)人生命角度上升至民族生命角度，發(fā)出生命與和平相愛(ài)的號(hào)召，體悟一個(gè)民族生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，從民族精神中獲得力量，體會(huì)生命的崇高感。

這三篇選文涉及熱愛(ài)生命、直面苦難、享受生活等主題，力求給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣，帶領(lǐng)學(xué)生與主人公一同體驗(yàn)困境生存，感受挫折甚至死亡的逼近，在這種情境下提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，感悟直面苦難，頑強(qiáng)生存的必要性與重要性，獲得情感上的升華，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生挫折的勇氣和毅力。中學(xué)生正處于漫長(zhǎng)人生的開(kāi)端，以后的生活中會(huì)遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)。他們需要做好準(zhǔn)備，現(xiàn)在就開(kāi)始培養(yǎng)自己戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，培養(yǎng)對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)生活之美的探求之心、發(fā)現(xiàn)之眼及對(duì)生活的無(wú)限激情。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們要感謝生命?！霸改闵杏袎蚨嗟脑启?，來(lái)造成一個(gè)美麗的黃昏”。

（二）生命與倫理

阿爾貝特?史懷澤創(chuàng)立的以“敬畏生命”為核心的生命倫理學(xué)把倫理范圍擴(kuò)展到一切動(dòng)物和植物，認(rèn)為不僅對(duì)人的生命，而且對(duì)一切生物和動(dòng)物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。敬畏生命，生命的休戚與共是世界的大事。

約翰尼斯?延森的《安恩和奶?！吠ㄟ^(guò)老人給孤獨(dú)的奶牛找同類(lèi)，散心的感人故事，啟示我們讀懂平等與尊重，把動(dòng)物當(dāng)做人看待，與動(dòng)物平等相處，只有這樣才能達(dá)到人與動(dòng)物的真正和諧。

萬(wàn)物都有精神性的一面，我們都可從其勃勃的生命力中探求一切生命應(yīng)該有的姿態(tài)。《白楊禮贊》一文抒發(fā)由衷的贊美與敬重之心，引導(dǎo)學(xué)習(xí)白楊樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)、樸質(zhì)、力求上進(jìn)的精神，由物及人，反躬自省。《紫藤蘿瀑布》一文更是從生命意識(shí)哲理性的高度，引導(dǎo)學(xué)生明白“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，作者由盛開(kāi)的花感悟到生命的永恒、可貴，由此振作了精神，由個(gè)人情感糾葛飛躍到對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)[4]。《我驕傲，我是一棵樹(shù)》從一棵樹(shù)的角度闡釋了任何生命都有其價(jià)值所在，要學(xué)會(huì)找到自我的價(jià)值，活出人生的意義。

上述文章透露出對(duì)生命個(gè)體濃濃的倫理關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生既要放眼四望，又要關(guān)注身邊事物，體會(huì)一切生命存在的價(jià)值，保持尊重之心、敬畏之心，由它及己，反躬自省，體會(huì)人類(lèi)生命應(yīng)有的姿態(tài)和內(nèi)在精神。

（三）生命與價(jià)值

劉濟(jì)良認(rèn)為：“人的生命存在既是有限的又是無(wú)限的。一方面，作為個(gè)體存在的生命是有限的。另一方面，人的生命有其無(wú)限的一面，這就是人的生命的意義和價(jià)值向度?！盵5]對(duì)人的生命的性質(zhì)和意義的思考和揭示應(yīng)當(dāng)是一切生命教育的歸宿。教師對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的引導(dǎo)可以從具體的有限延伸到抽象的無(wú)限，引導(dǎo)學(xué)生理性思考，追問(wèn)生命的性質(zhì)和意義。

“有的人死了，他還活著”昭示著生命物質(zhì)性的消失和精神性的長(zhǎng)存，引導(dǎo)學(xué)生努力創(chuàng)造精神財(cái)富，活出生命的精彩?！遏~(yú)，我所欲也》探討了魚(yú)與熊掌不可兼得及舍生取義的觀點(diǎn)。生命中處處都有選魚(yú)還是熊掌的案例，我們應(yīng)該如何看待？在當(dāng)今“熱愛(ài)生命，生命第一”的理念下，我們?cè)撊绾慰创土x？如何看待個(gè)體與群體的生存關(guān)系？這些討論有利于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生命、思考生命，感悟生命的復(fù)雜性與人生抉擇的兩難性，為迎接未來(lái)人生做好心理準(zhǔn)備。在生命意識(shí)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀下，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“貴生”，這并不是說(shuō)我們?yōu)橐患豪嫫埱彝瞪?，而是說(shuō)不輕易、不盲目地犧牲個(gè)體寶貴的生命?！度说母哔F在于靈魂》一文引導(dǎo)學(xué)生明白生命的神圣在于思想的高貴，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)生命的崇高感，學(xué)會(huì)敬畏生命。

生命來(lái)之不易又如此短暫，然而依舊可以創(chuàng)造非凡價(jià)值?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”。任何時(shí)候，即使面對(duì)人生困境，或者是平凡常態(tài)的人生，依然可以活出非凡的色彩，創(chuàng)造生命的意義?！都o(jì)念白求恩》一文通過(guò)白求恩先生的先進(jìn)事跡，謳歌毫不利己、專門(mén)利人的無(wú)私精神，啟發(fā)學(xué)生提升道德修養(yǎng)，做有利于人民的人。教師可通過(guò)相關(guān)素材的介紹，引導(dǎo)學(xué)生探討人生的意義，努力綻放生命光彩。

蘇教版初中語(yǔ)文范文第4篇

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中階段語(yǔ)文課程在致力于形成和提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)人文素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。并倡導(dǎo)充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。蘇教版初中語(yǔ)文課本是根據(jù)新課程編寫(xiě)，國(guó)家首批通過(guò)審查的五套初中新課本之一，目前已在江蘇、山東、浙江等省份使用多年。和傳統(tǒng)的人教版課本相比，蘇教版語(yǔ)文課本注重知識(shí)與能力、過(guò)程與方法以及培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，注重語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一，教學(xué)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、體驗(yàn)、對(duì)話、探索，可以說(shuō)和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是一致的。下面筆者通過(guò)幾年來(lái)對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文教材的使用，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)談一談對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的一些心得。

一、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)充分培養(yǎng)學(xué)生人文主義素養(yǎng)

工具性和人文性相統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)性特點(diǎn)。蘇教版初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著極其豐富的人文主義教育內(nèi)容，不僅體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性，更凝結(jié)了古今中外熠熠生輝的思想精華。教師在教學(xué)過(guò)程中要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不斷學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，不斷地充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界。比如蘇教版收錄的朱自清的《背影》這一經(jīng)典散文，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)使學(xué)生將文中父親對(duì)兒子那質(zhì)樸無(wú)私的愛(ài)聯(lián)系到自己的切身體會(huì)中，感受父母之愛(ài)的偉大。周?chē)?guó)平《人的高貴在于靈魂》告訴學(xué)生們，人的內(nèi)心世界的差異決定了人是高貴、高尚，還是平庸乃至卑鄙。使學(xué)生在學(xué)完后，打破舊有觀念，建立新的認(rèn)識(shí)，關(guān)注自己的內(nèi)心，關(guān)注身邊的社會(huì)，重新建立、提升學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀。

二、樹(shù)立學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性

新課標(biāo)倡導(dǎo)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)性學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，缺乏教學(xué)民主，教學(xué)過(guò)程以教師為中心。教師應(yīng)正確把握教學(xué)雙方角色，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師為教學(xué)主導(dǎo)。以培養(yǎng)學(xué)生正確的思維與勇于創(chuàng)新的精神為主線，師生互動(dòng)結(jié)合，多方位多角度地依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、訓(xùn)練真正地有機(jī)融為一體，還學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)空間和權(quán)利。教師應(yīng)積極主動(dòng)地走進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境中，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一些必要的幫助和服務(wù)。教師越俎代庖過(guò)多的精講細(xì)讀，只是死記硬背式的教育，培養(yǎng)出來(lái)的僅是墨守成規(guī)的平庸之輩。教師一味地退后作觀眾，學(xué)生得到的僅是知識(shí)的皮毛。培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察力和正確的世界觀更是無(wú)從談起。教師和學(xué)生是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索者。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，充分激發(fā)學(xué)生的潛能。使學(xué)生能夠在教師主導(dǎo)意圖下按自己的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)，提高運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能的能力。蘇教版教材比較注重突出學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)中提供的文字資料，也不再是要學(xué)生被動(dòng)地記憶、接受，而是為學(xué)生的自主思考、主動(dòng)探究提供輔的知識(shí)支持。針對(duì)相關(guān)課程開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，比如演講、辯論、交流讀書(shū)心得、詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)，都可以使學(xué)生們的主動(dòng)性得到積極發(fā)揮。

三、在充分利用教材基礎(chǔ)上超越教材

蘇教版語(yǔ)文教材內(nèi)容新、分量重，按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將不能適應(yīng)新教材的特點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為教材只是一個(gè)例子，一個(gè)平臺(tái)，在教學(xué)過(guò)程中，教師完全可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)需要進(jìn)行取舍或者延伸其他內(nèi)容。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)適時(shí)補(bǔ)充社會(huì)信息讓學(xué)生感受社會(huì)變化的節(jié)奏，領(lǐng)略生活的五彩斑斕。比如臧克家《有的人》的教學(xué)，通過(guò)對(duì)魯迅戰(zhàn)斗而偉大一生的介紹，講授作者的愛(ài)憎感情，對(duì)兩種人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生意義的參悟之后，可以聯(lián)系到雷鋒同志“人吃飯是為了活著，但活著不光是為了吃飯”，來(lái)告訴學(xué)生人的生命的真諦在于努力追求。教材的價(jià)值在于能作用于學(xué)生充分發(fā)展，在于能有效地激活學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，因此不能為了教教材而教教材，更可以超越課本內(nèi)容篇目，補(bǔ)充延伸鮮活內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)于重點(diǎn)篇目可以集中時(shí)間認(rèn)真研讀賞析，精心選擇篇目進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于有的篇目則可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自主性。

四、鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀文本，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造性。蘇教版初中語(yǔ)文課本中的作品具有較高的思想藝術(shù)性和審美價(jià)值，因此教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行多元解讀，個(gè)性化閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，同一部作品，不同的文學(xué)史會(huì)有不同的說(shuō)法，不同的讀者也會(huì)有不同的見(jiàn)解，甚至不同的讀者在不同時(shí)期也有不同的發(fā)現(xiàn)。比如在《天上的街市》這一課的教學(xué)中，筆者就向?qū)W生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：有人認(rèn)為這首詩(shī)并不怎么好，理由是民間傳說(shuō)中的牛郎織女并沒(méi)有詩(shī)中寫(xiě)的那樣自由、幸福，所以應(yīng)該改一改，大家覺(jué)得如何改才好呢？學(xué)生熱情高漲，分頭討論，一一展示了自己的改寫(xiě)作品，然后讓大家和原作相比較，分析作者這樣寫(xiě)有什么用意。這樣的思考討論極大地激發(fā)了同學(xué)們的創(chuàng)新思維。教師應(yīng)該最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，學(xué)生在文本中所感悟到的，是他們自己以獨(dú)特的感性和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絽⑴c閱讀才能感悟的。在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從無(wú)疑處質(zhì)疑。啟發(fā)學(xué)生的奇思妙想，拓展學(xué)生的思維能力和個(gè)性潛能。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師在教學(xué)中以學(xué)生為本，加強(qiáng)感情投入，不斷總結(jié)科學(xué)的方法和經(jīng)驗(yàn)，才能適應(yīng)新課標(biāo)的要求，確保初中語(yǔ)文教學(xué)的順利成功的實(shí)施。

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蘇教版初中語(yǔ)文范文第5篇

關(guān)鍵字：蘇教版 初中語(yǔ)文教學(xué) 情感滲透 互為思考 營(yíng)造氣氛

語(yǔ)文教育教學(xué)是一種人文素質(zhì)性的教育教學(xué)，所以說(shuō)，它除了要給學(xué)生以知識(shí)和能力之外，還要具備思想教育和感情熏陶之功效。對(duì)于每一位初中生來(lái)說(shuō)，情感交流一定會(huì)有助于增進(jìn)師生之間互相溝通，所以，要上好初中語(yǔ)文課，教師就必須要結(jié)合情感滲透于教學(xué)之中。本文就以蘇教版初中語(yǔ)文教材為基礎(chǔ)，以“初中語(yǔ)文教學(xué)中的情感滲透”

為話題來(lái)進(jìn)行淺談，我們應(yīng)該做些什么。

第一，在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感滲透需要語(yǔ)文教師通過(guò)營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍來(lái)將學(xué)生們?nèi)谌肫渲?，使得師生之間具有極為融洽的課堂互動(dòng)性。

例如，在蘇教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第一單元《為你打開(kāi)一扇門(mén)》中，我們可以通過(guò)師生之間的互動(dòng)來(lái)情感滲透，讓學(xué)生們?cè)诟鞣N情境中去體驗(yàn)和感受，融入到教師所創(chuàng)設(shè)的情境之中，更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師就是一扇通往知識(shí)的大門(mén)，學(xué)生們?cè)诮處煹那楦幸龑?dǎo)下充滿對(duì)于知識(shí)的渴望。教師對(duì)學(xué)生的各種情感是激發(fā)學(xué)生們對(duì)于老師和所教科目態(tài)度的基礎(chǔ)，正面的、積極的情感交流會(huì)促進(jìn)學(xué)生們?cè)敢馔蠋熃咏?，從而愿意學(xué)習(xí)其所教的科目。

第二，初中語(yǔ)文的情感教學(xué)時(shí)需要語(yǔ)文教師具有淵博的知識(shí)和豐富的教學(xué)語(yǔ)言為基礎(chǔ)和保障的。

想要上好每一堂語(yǔ)文課，教師在其中的作用是不容忽視的，如果語(yǔ)文教師再課堂上是一個(gè)具備扎實(shí)基本功和全面的素質(zhì)的教師，那么，學(xué)生們會(huì)帶有羨慕和崇敬的情感去學(xué)習(xí)；并且豐富的教學(xué)語(yǔ)言也是成功的因素之一，否則，語(yǔ)文教師不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要。例如，蘇教版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第五單元《神舟”五號(hào)飛船航天員出征記》的講解中，如果教師能夠穿插一些有關(guān)航天小知識(shí)，那么，學(xué)生們會(huì)更加信服教師，增進(jìn)了師生之間的互動(dòng)和溝通。

語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)說(shuō)話和敢于說(shuō)話，因?yàn)橹挥芯哂胸S富多彩的教學(xué)語(yǔ)言的教師才能在學(xué)生中樹(shù)立聲望。所以，教師要善于結(jié)合與學(xué)生實(shí)際有聯(lián)系的事例來(lái)以自己的語(yǔ)言進(jìn)行生動(dòng)、形象地表述，僅僅抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生們感受到親切與快樂(lè)。

第三，初中語(yǔ)文的情感教育要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中要善于換位思考，角色互換式的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。

新課程規(guī)定，教師要更新教學(xué)觀念，將以往的以教師為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的模式，尊重和欣賞學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的互動(dòng)，并能以寬容和平等態(tài)度去認(rèn)真、公平地對(duì)待每一位學(xué)生，使得師生之間的情感交流是以真誠(chéng)為基礎(chǔ)進(jìn)行的。教師就要在平時(shí)的教學(xué)中多換位思考，“如果我是學(xué)生，我會(huì)怎么做？”設(shè)身處地地為學(xué)生著想，是師生之間進(jìn)行感情滲透的基礎(chǔ)和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。只有這樣，師生之間才能建立好良好的關(guān)系，學(xué)生們才有可能喜歡上自己的語(yǔ)文課，并努力學(xué)習(xí)。

總之，以上就是筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，以“初中語(yǔ)文教學(xué)中的情感滲透”為話題來(lái)進(jìn)行的淺談，目的是與同行之間相互交流以便提高自己的教學(xué)水平和質(zhì)量，增強(qiáng)師生之間的情感交流，促進(jìn)教與學(xué)的開(kāi)展。此外，我們還可以利用誦讀、音樂(lè)、對(duì)話表演等形式的課堂形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想情感，并同時(shí)來(lái)尋找?guī)熒g在心靈上的契合點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫芳蕊。撥動(dòng)情感之弦，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣[J]。河南教育（下旬），2011（Z1）。