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端午節(jié)的作文三年級(jí)下范文第1篇

作為一名剛剛?cè)肼?年的新教師，能被我校領(lǐng)導(dǎo)選中參加**骨干培訓(xùn)，我感到非常幸運(yùn)，懷著一顆熱情而激動(dòng)的心在5月6日這一天，我隨同**教育一行教育追夢(mèng)人開(kāi)啟了**市小學(xué)班主任高級(jí)研修班赴**為期五天的學(xué)習(xí)研修之旅。

**市教體局教師教育科吳科長(zhǎng)在開(kāi)班典禮上對(duì)班主任培訓(xùn)的重要性，這幾天要學(xué)什么，以及怎樣學(xué)提出了要求。吳科長(zhǎng)強(qiáng)調(diào):

1、要珍惜此次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，全面提高自身素質(zhì)。2、要理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)提高培訓(xùn)效益。3、要利用這次培訓(xùn)機(jī)會(huì)，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。對(duì)于吳科長(zhǎng)提出的要求我謹(jǐn)記于心，因?yàn)樵谖覀円恍腥酥?，不缺乏老班主任，他們?jīng)驗(yàn)豐富，比我更有管理經(jīng)驗(yàn)，我這次來(lái)是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”

下午，**市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的**老師為我們做了題為《班級(jí)管理藝術(shù)》的培訓(xùn)。邱老師從教24年，在多年的教學(xué)中樹(shù)立了“自能”教學(xué)思想，并將“自能教學(xué)”延伸至教育管理。個(gè)人先后獲得**市青年教師優(yōu)秀專業(yè)人才、**市“魅力中隊(duì)”優(yōu)秀輔導(dǎo)員、**市優(yōu)秀班主任、**市優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號(hào)。邱老師從定位-角色、目標(biāo)-培養(yǎng)人、構(gòu)建-管理體系、實(shí)操-管理模式、小結(jié)-生態(tài)圈、展望-幸福教師六個(gè)方面展開(kāi)講解班級(jí)的管理藝術(shù)看！老師們聽(tīng)的多認(rèn)真，邱老師的講課深深地感染著我們，教育的藝術(shù)不在于傳授，而在鼓舞和喚醒！在邱老師的講解中我懂得：在新的時(shí)代和新的教育背景下，無(wú)論哪個(gè)工作崗位都要不斷更新觀念，改進(jìn)新的方法，擴(kuò)大專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在反思中進(jìn)步！

我印象最深的還屬我們?nèi)?*市**小學(xué)的那一天。我被分派到了四組，全天需要拍照片、寫(xiě)文字。**小學(xué)**校長(zhǎng)熱情的帶領(lǐng)我們參觀了校園文化和特色班級(jí)。這所學(xué)校以穿越文化為中心，花樣課程引領(lǐng)，融古通今，融美入心。接下來(lái)我們還參觀了三年級(jí)八班孩子們的作文評(píng)價(jià)，真正做到了教學(xué)評(píng)一致性。湖島小學(xué)的孩子們是非常棒的。參觀完班級(jí)和走廊文化，在馬校長(zhǎng)的引導(dǎo)下，我們來(lái)到四樓活動(dòng)室。

**老師給我們展示了一堂別開(kāi)生面的班會(huì)課—《中華傳統(tǒng)節(jié)日-端午節(jié)》。首先，通過(guò)播放微課和視頻，讓孩子們了解端午節(jié)的文化內(nèi)涵、由來(lái)和民俗。然后，兩位同學(xué)展演的相聲向大家訴說(shuō)了南北地區(qū)端午節(jié)習(xí)俗的差異，這段相聲將課堂推向了，贏得了在場(chǎng)老師們的熱烈掌聲。其后，學(xué)生通過(guò)讀詩(shī)詞、誦民謠、唱歌曲加深對(duì)端午節(jié)的了解。最后，為了傳承端午節(jié)習(xí)俗，孩子們當(dāng)堂動(dòng)手制作五彩繩。這堂課，將知識(shí)和實(shí)踐有效融合在一起，也將傳承和融合解釋的淋漓盡致！

馬校長(zhǎng)的報(bào)告《辦一所真誠(chéng)關(guān)切的學(xué)?！窂难鐾强?、踏實(shí)前行兩個(gè)方面全方位詮釋了如何構(gòu)建情感性班集體。接下來(lái)，我們以游戲形式分組，臨時(shí)組建團(tuán)隊(duì)。在短時(shí)間內(nèi)我們要充分發(fā)揮集體才智，從外在、內(nèi)在、意義、實(shí)踐這四個(gè)方面進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，實(shí)踐活動(dòng)將情感性班集體建設(shè)落到實(shí)處，時(shí)刻詮釋融文化。

至善棠爭(zhēng)艷，濱海春滿園。

端午節(jié)的作文三年級(jí)下范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，她凝聚著自強(qiáng)不息的民族精神，守護(hù)著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學(xué)校因受升學(xué)壓力的影響，忽略了對(duì)學(xué)生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用。現(xiàn)今越來(lái)越多的中國(guó)孩子熱衷于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化。不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來(lái)的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學(xué)生連寫(xiě)信的格式、稱謂都不知曉；在寫(xiě)作文時(shí)，不會(huì)使用成語(yǔ)，更別說(shuō)是名句了。這造成了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，學(xué)生們正越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透和傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育呢？

一、著眼識(shí)字教學(xué)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有個(gè)初步的了解與印象

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：小學(xué)1～2年級(jí)認(rèn)識(shí)常用漢字1600個(gè)左右，其中800個(gè)左右會(huì)寫(xiě)；3～4年級(jí)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)左右，其中1600個(gè)左右會(huì)寫(xiě)；5～6年級(jí)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫(xiě)。毋庸置疑，識(shí)字教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效手段之一。在識(shí)字教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育可以從漢字的形體結(jié)構(gòu)和字義兩方面入手。漢字是結(jié)構(gòu)文字，漢字的形體結(jié)構(gòu)既模仿實(shí)際又不斷地加以改造，表現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和與時(shí)俱進(jìn)的改革精神。如“學(xué)習(xí)”二字，學(xué)為蓋房之意，“習(xí)”為鳥(niǎo)每日練習(xí)飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠(yuǎn)，后者告訴我們中國(guó)人對(duì)教育思想、學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)與歸納。再如“友”字為兩手握，表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)友情的認(rèn)識(shí)與強(qiáng)調(diào)。教師在教學(xué)過(guò)程中，只要注重對(duì)漢字形、義的分析與講解，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)就會(huì)提高，思想感情也會(huì)得到熏陶。

二、立足于古詩(shī)教學(xué)，使學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深

古詩(shī)是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學(xué)生必讀古詩(shī)詞80首?序》中所言：“每一所小學(xué)都重視兒童（古詩(shī)）語(yǔ)言的積累，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，日積月累，堅(jiān)持不懈，就會(huì)陶冶兒童心性，構(gòu)建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂?！毙W(xué)語(yǔ)文教材選編的古詩(shī)上自《漢樂(lè)府》下至清代詩(shī)歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，讀來(lái)朗朗上口，深受學(xué)生喜愛(ài)。如通過(guò)《鋤禾》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生勤農(nóng)節(jié)用的情感；通過(guò)《游子吟》《贈(zèng)汪倫》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的親情、友情；通過(guò)《塞下曲》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神；通過(guò)《九月九日憶山東兄弟》的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日及中國(guó)古人傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣等。

三、利用好現(xiàn)代文教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶

小學(xué)語(yǔ)文教材現(xiàn)代文選文具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，是學(xué)生認(rèn)識(shí)、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

因而，每一個(gè)教育工作者都要利用好小學(xué)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)代文對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。如通過(guò)《長(zhǎng)城》《趙州橋》等課文的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的卓越和成就；通過(guò)《高梁情》的教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)五谷及對(duì)大自然產(chǎn)生贊美乃至崇拜之情；通過(guò)《我的伯父魯迅先生》的教學(xué)，可以使學(xué)生受到“仁與義”的教育；通過(guò)《探母》等的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的“孝”道等。

四、通過(guò)課外閱讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：中小學(xué)學(xué)生九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。其中，小學(xué)一、二年級(jí)不少于5萬(wàn)字，三、四年級(jí)不少于40萬(wàn)字，五、六年級(jí)不少于100萬(wàn)字。不難看出，課外閱讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑之一。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的推薦書(shū)目書(shū)籍時(shí)，可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀《三字經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》等，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)和精髓；通過(guò)閱讀中國(guó)四大古典名著等促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和吸收，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識(shí)、明白一些道理。通過(guò)習(xí)作，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。如人教版三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《寫(xiě)生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過(guò)習(xí)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦會(huì)得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國(guó)的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國(guó)各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神。學(xué)生通過(guò)習(xí)作自然會(huì)萌發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的由衷喜愛(ài)之情。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它就是一座巨大的寶庫(kù)，是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中傳承傳統(tǒng)文化，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

端午節(jié)的作文三年級(jí)下范文第3篇

春節(jié)，歷代以來(lái)都是中國(guó)各種傳統(tǒng)節(jié)日之首，詩(shī)人們?cè)伋?jié)日之時(shí)，先想到的就是春節(jié)了。其次才是重陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)等。春節(jié)帶來(lái)的不僅僅只是一歲的成長(zhǎng)歷練，更是歡樂(lè)與溫馨。下面是小編為你們整理的關(guān)于2021春節(jié)小學(xué)優(yōu)秀作文600字的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。

2021春節(jié)小學(xué)優(yōu)秀作文600字一在中國(guó)，每年春節(jié)的這段時(shí)間正是每家每戶最熱鬧的時(shí)候。我家也不例外。

在除夕的前一天，我就幫著媽媽和外婆做除夕的準(zhǔn)備：打掃衛(wèi)生、接待客人、包餃子什么的。這些活兒雖然很累，但是做起來(lái)可好玩兒了，尤其是做餃子的時(shí)候。

那些色鮮味美的餃子一個(gè)個(gè)看似十分簡(jiǎn)單，其實(shí)做起來(lái)可復(fù)雜了哩。先要把之前預(yù)備好的面粉和水和在一起，使勁兒的揉、搓、壓一番，然后用搟面杖把它們搟成一張張薄薄的餃子皮兒。我經(jīng)過(guò)好一番努力，終于搟出了第一張自己做的餃子皮!我把它輕輕地?cái)傇谑稚希滤徊恍⌒钠频?。餃子皮已?jīng)全部完工!現(xiàn)在應(yīng)該開(kāi)始好好地準(zhǔn)備餃子的餡兒了。媽媽用菜刀麻溜地躲著肉末，外婆則在一旁洗著芹菜。我的任務(wù)呢，十八豬肉末和芹菜和在一起，做成豬肉芹菜餡。不一會(huì)兒的工夫，餃子餡兒也全部完工。剩下的工作就由那些經(jīng)驗(yàn)豐富的舅媽們來(lái)完成，我們小孩子只等著第二天除夕品嘗美味的餃子了!

終于到了期盼已久的除夕夜了!外婆家里聚滿了親朋好友，大家圍在大圓桌四周，吃起了團(tuán)圓飯和我們昨天包的餃子。男人們喝酒，女人們看春晚，小孩子們都吵著鬧著要到院子里放炮竹，真是熱鬧極了。

到了大年初一，由于昨夜守歲的原因，我整個(gè)上午都賴在床上睡著懶覺(jué)，心里還想著昨晚和小伙伴們打鬧的情景。

這真是一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化氣息的十分快樂(lè)的除夕夜!

2021春節(jié)小學(xué)優(yōu)秀作文600字二春節(jié)是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)每個(gè)單位都放假了，當(dāng)然除了我們的守護(hù)者。今年我過(guò)的春節(jié)真是喜憂半?yún)ⅲ?/p>

在看春節(jié)晚會(huì)時(shí)就我和姥姥把手機(jī)真正的放下，一起看了春節(jié)晚會(huì)。瞧瞧！三舅舅正在拿著手機(jī)下圍棋，二媽和二爸拿著手機(jī)斗地主，媽媽拿著手機(jī)打王者榮耀，爸爸看電子書(shū)，剩下的就不說(shuō)了說(shuō)了都是氣。

春節(jié)晚會(huì)上有一首﹤明年我一定回家過(guò)年﹥這首歌唱完后，臺(tái)上忽然走上來(lái)了100多人。聽(tīng)完介紹后，我才知道他們每個(gè)人在不同的崗位上站崗，因?yàn)樘厥獾穆毼欢荒芑丶疫^(guò)年，所以他們的心理愿望是‘明年我一定回家過(guò)年’

所謂入鄉(xiāng)隨俗，大年三十。告訴我們要去祭拜祖先，我們要燒紙錢，放炮仗。在在挨著磕三個(gè)頭，前兩個(gè)的墳我不知道是誰(shuí)，但第三個(gè)沒(méi)人比我更清楚了。那是我的姥爺在去年過(guò)年時(shí)去世了。

在初三的晚上姨夫沒(méi)有來(lái)。來(lái)送祖先的鞭炮便由我來(lái)放我十分激動(dòng)，因?yàn)榕诒夼谖胰昙?jí)就會(huì)放了，而且我也不害怕。所以姥姥讓我來(lái)放。以前送祖先是姥爺放，姥爺走了本應(yīng)該由姨夫，但姨夫在他們家過(guò)年了。所以這個(gè)重?fù)?dān)就交給了我。

初四上午我們炸了花饃饃和麻花，炸的過(guò)程中爸爸把沒(méi)有上色的麻花就撈了出來(lái)，雖然熟了，但他們定西必須得有上色，要不然就會(huì)讓人嚼口舌。

今年的新年就沒(méi)有去年那么熱鬧了，因?yàn)槔褷斪吡?，基本上都在哭，就只有那么幾件高興的事情，到最后還有寒假作業(yè)，真是讓我把所有開(kāi)心事都忘了。

2021春節(jié)小學(xué)優(yōu)秀作文600字三要說(shuō)春節(jié)最快樂(lè)的事，那就是放炮了！

爸爸曾經(jīng)給我講過(guò)“年”的故事，年是一種怪獸，每到大年初一，年就出來(lái)吃人。據(jù)說(shuō)，年有三怕：怕光、怕聲、怕紅顏色。剛剛聽(tīng)完這個(gè)故事，我就吵吵嚷嚷地說(shuō)：“爸爸，咱們趕快去聯(lián)、爆竹吧！要不然我會(huì)一整晚睡不好的，因?yàn)槲遗掠惺畮最^年在我們家轉(zhuǎn)悠！”爸爸不慌不忙地說(shuō)：“好！我們現(xiàn)在就去！”爸爸剛說(shuō)完，我就興奮得一蹦三尺高。我們騎著三輪車行駛在黑蒙蒙的大街上。這讓我感到好像有幾個(gè)年已經(jīng)靠近我了。

終于到了商場(chǎng)里，那里的商品真是琳瑯滿目，有千奇百怪的爆竹、有形態(tài)各異的燈籠、還有五彩斑斕的摔炮，一些“滑稽”又好玩的玩具。最讓我興奮的是那里還有過(guò)年的食品，看著它們很色香味俱全的樣子，我忍不住流下口水。口水就像瀑布一樣一落三千尺。突然，一個(gè)假扮年的面具映入我的眼簾，我大聲喊道：“我想要一個(gè)?！卑职终f(shuō)：“好呀！”于是我興奮得手舞足蹈起來(lái)，差點(diǎn)一頭栽向地面呢！

買完炮竹，我們就回家了，可是這時(shí)我隱隱約約地聽(tīng)到了放炮的聲音，這種震耳欲聾的聲音差點(diǎn)把我嚇昏了！我生氣地大吼大嚷：“這是誰(shuí)干的！”說(shuō)完我轉(zhuǎn)頭一看，調(diào)皮的妹妹拿著摔炮摔在離我不到一厘米的地面上，我驚慌失措地說(shuō)：“這下我的褲子肯定著火了！”我回頭看了看到了褲子沒(méi)有著火，我的心這才平靜下來(lái)，我想：難道摔炮沒(méi)有攻擊力嗎？于是我迫不及待地拿上摔炮，同妹妹一起玩“爭(zhēng)霸賽”?！芭九荆　蔽冶淮驍×?！妹妹看到后繼續(xù)攻向我的“城池”。我靈機(jī)一動(dòng)，一下跳起來(lái)，妹妹被我擊中了！我興奮得就像挖到十箱大寶藏似的。

最后，我們把大爆竹點(diǎn)燃，火花像一支支箭一樣發(fā)射到天空，突然爆炸，這響徹云霄的聲音仿佛在告訴我們新的一年即將到來(lái)！

我愛(ài)春節(jié)，更愛(ài)春節(jié)時(shí)人們?nèi)覉F(tuán)圓的氣氛！

2021春節(jié)小學(xué)優(yōu)秀作文600字四今年寒假，我第一次單獨(dú)離開(kāi)爸爸媽媽到遠(yuǎn)在廣州又素未見(jiàn)面的表姑奶奶家過(guò)年，在那里，我度過(guò)了一個(gè)不一樣的春節(jié)。

廣州人都有喝早茶的愛(ài)好。大年初一一早，我就和表姑奶奶一家來(lái)到了有名的白天鵝賓館喝早茶。走了一段很漂亮的濱江走廊進(jìn)入了賓館大廳，我完全被眼前景色吸引住了。一株盛開(kāi)滿粉紅色花朵的梅花燦爛地傲立在大廳中央，四周擺放著五顏六色的小盆景，旁邊是一輛紅得非常耀眼的跑車，車身印有幾只可愛(ài)的小豬，我正羨慕地盯看，表姑奶奶似乎看透了我的心思，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“這么喜歡就好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了有本事也能擁有。”我不好意思但深有感觸地笑著走向那小小世外桃園般的假山，人造瀑布從假山最上端懸空而下，氣勢(shì)磅礴，假山上紅花綠草，春意盎然;紅的、白的、黃的、五彩的金魚(yú)條條色彩鮮艷、體態(tài)肥碩，在假山下的水池里暢游， 盡情地享受著這人造美景。

我在酒店內(nèi)無(wú)數(shù)美不勝收的景和物間來(lái)回觀看，一直到大人們一再催我吃東西才不舍地就座進(jìn)餐。午飯后，我們參觀了沙面，這一帶因?yàn)橐郧笆峭鈬?guó)租借地，所以保留著很多具有異國(guó)風(fēng)情的建筑，是廣州一道風(fēng)景線。

下午，我們來(lái)到了廣州最有代表性的公園——越秀公園。進(jìn)入大門，我們就沿著山路直奔五羊雕像。路邊的竹林綠得醉人，隨風(fēng)而來(lái)一陣陣自然的清香，讓人不知疲倦地就來(lái)到了五羊雕像。表姑奶奶向我介紹說(shuō)：“廣州也叫羊城，這五羊雕像就是廣州的標(biāo)志。”突然間，我對(duì)這高高在上的“五羊”有了說(shuō)不出的敬意。

晚上，我們還逛了花街，逛花街是廣州人春節(jié)的一大習(xí)俗，大街上花海人海交錯(cuò)，熱鬧非凡，我們擠身其中，快樂(lè)無(wú)比。

這真是個(gè)不一樣的春節(jié)，讓我見(jiàn)識(shí)了不一樣的風(fēng)俗人情，感受了不一樣的生活氣息。

2021春節(jié)小學(xué)優(yōu)秀作文600字五春節(jié)，歷代以來(lái)都是中國(guó)各種傳統(tǒng)節(jié)日之首，詩(shī)人們?cè)伋?jié)日之時(shí)，先想到的就是春節(jié)了。其次才是重陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)等。正如王安石所說(shuō)“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日——春節(jié)很長(zhǎng)，而且中國(guó)上下都過(guò)春節(jié)。所以，春節(jié)也是有著各種各樣的過(guò)法。

我們天天稱呼這個(gè)節(jié)日為過(guò)年，那么，“年”是什么呢?在古人眼中，年可不是什么“快樂(lè)，美好的事物”，而是一個(gè)可怕，邪惡的化身。它就是怪物“年”。它象征著霉運(yùn)，厄運(yùn)，會(huì)為人帶來(lái)災(zāi)厄。而一年之末，同時(shí)也是一年之首，人們也要趕走這個(gè)“倒霉蛋”了。

春節(jié)一開(kāi)始，人們對(duì)霉運(yùn)的驅(qū)趕就開(kāi)始了。孩子已經(jīng)開(kāi)始吃糖，買東西了，而大人們也開(kāi)始買好，準(zhǔn)備好除夕夜的一切了。這還不是重點(diǎn)呢!這只是一個(gè)序曲而已。大多數(shù)地區(qū)的春節(jié)，都是從臘月開(kāi)始，在正月十五時(shí)結(jié)束。而且大多分為這幾個(gè)部分，以除夕為分界線，有除夕前，除夕和除夕后。

現(xiàn)在，是重頭戲了——除夕!大家可能會(huì)想：這重頭戲就只有一天，豈不是虎頭蛇尾嗎?那你可大錯(cuò)特錯(cuò)，雖然除夕只有一天時(shí)間，但內(nèi)容可豐富多彩了。光是“走流程”就多極了。早上，不管是誰(shuí)，都要洗澡，換新衣。要干嘛呢?是的，“年”被“趕”走了。當(dāng)然，也有地區(qū)開(kāi)始辦廟會(huì)了。到了晚上，也就是除夕夜，人們有的吃湯圓，有的吃餃子，還有的吃面。是的，這就是吃貨的最愛(ài)了——年夜飯。并且晚上，煙花閃耀著，爆竹齊鳴，好不熱鬧!

除夕后，小孩忙的不亦樂(lè)乎——紅包來(lái)了!人們開(kāi)始休息，買魚(yú)，漸漸恢復(fù)以往的樣子。

端午節(jié)的作文三年級(jí)下范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教學(xué)；民俗文化

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2014）22-0025-04

在新一輪課程改革的推動(dòng)下，高中語(yǔ)文教學(xué)的改革備受關(guān)注。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，廣大語(yǔ)文教育工作者從不同的視角進(jìn)行著基礎(chǔ)性、理論性、實(shí)踐性的探討和研究，取得令人矚目的成績(jī)。但美中不足的是關(guān)于民俗文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中的利用卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，學(xué)校教育中也忽視了對(duì)人的精神養(yǎng)育有著重要作用的民俗文化這一重要內(nèi)容，這就造成了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不均衡現(xiàn)象。

民俗作為一種文化，有它本身的教育意義和價(jià)值?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活以及日常的生活話題等，都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的資源” ，還指出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，（教師）要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去利用和開(kāi)發(fā)”。

為此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用民俗資源，有意識(shí)地挖掘教材的內(nèi)涵，從中國(guó)五千多年的歷史文化長(zhǎng)廊中，尋找世人驚嘆不已的民俗文化資源，以之為載體，以“弘揚(yáng)和培育民族精神”為教育核心，使學(xué)生吸收其中有益的精神營(yíng)養(yǎng)，并變?yōu)樽约撼砷L(zhǎng)成才的精神支柱。

一、語(yǔ)文教學(xué)利用民俗文化資源的必要性

作為文化教育的傳播者，我們都深知語(yǔ)文教育是一種文化教育。它不僅是一門向?qū)W生傳授語(yǔ)言文化知識(shí)的課程，更是一門培養(yǎng)民族文化精神、民族文化氣質(zhì)、民族文化心理的重要課程。新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)突出其人文性。它所涵蓋的意義相當(dāng)寬泛，從現(xiàn)代意義上講，“人文”主要是指人類在社發(fā)展過(guò)程中，逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質(zhì)教育，旨在通過(guò)各種教育活動(dòng)，使人類優(yōu)秀的人文成果被內(nèi)化成受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而成為維系社會(huì)存在和發(fā)展的重要因素。中學(xué)階段是人格形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。

民俗作為民族文化的一部分，內(nèi)容豐富，趣味盎然，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)亍扒度搿边@方面的教學(xué)，無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣，加深他們對(duì)課文的理解，拓展他們的知識(shí)面，還是讓學(xué)生了解中華民族古老而燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，都是十分必要的。

然而，現(xiàn)狀是我們的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)了解甚少。據(jù)筆者對(duì)自己所教學(xué)生的調(diào)查來(lái)看，他們知道西方“情人節(jié)”的浪漫，卻不怎么了解中國(guó)“七夕節(jié)”的傳統(tǒng)；他們想盡各種辦法去歡度西方的“圣誕節(jié)”，卻不知道該如何度過(guò)一個(gè)快樂(lè)且有中國(guó)“年味”的“春節(jié)”；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中，如此描述自己重陽(yáng)佳節(jié)的思親之情，但是，現(xiàn)在的學(xué)生卻很少有人知道重陽(yáng)節(jié)不僅是尊老的一種表現(xiàn)，而且還有登高、插茱萸等習(xí)俗。

學(xué)生民俗觀念的淡漠、民俗知識(shí)的匱乏，其主要責(zé)任應(yīng)該在教育工作者身上。在大家共知的教育模式下，為了在應(yīng)試教育這塊“戰(zhàn)場(chǎng)”上取得“戰(zhàn)績(jī)”，大部分教師長(zhǎng)期將教學(xué)中心放在字詞積累和段篇分析上，很少體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文素養(yǎng)培養(yǎng)的特點(diǎn)。即使有教師注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，也更多的是因襲了孔夫子的思想，把教導(dǎo)學(xué)生“明人倫”作為重要任務(wù)之一，因此也就談不上去思考挖掘由民眾創(chuàng)造和享用的民俗文化資源了。

一個(gè)優(yōu)秀的中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該是一個(gè)讓學(xué)生一輩子記住自己的語(yǔ)文課的好老師。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)，根本不是為了幾年后從學(xué)校畢業(yè)時(shí)復(fù)述他背熟的東西，學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界――道德修養(yǎng)和美。”我們應(yīng)該將語(yǔ)文教育的營(yíng)養(yǎng)內(nèi)化為學(xué)生的人格，這樣語(yǔ)文教育才是真正成功的教育。在這方面，民俗文化教育更有其自身的優(yōu)勢(shì)。

作為中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣，民俗文化不僅是人們世代生活方式、生活習(xí)慣的積淀、產(chǎn)物，而且也是這個(gè)民族共同的價(jià)值取向、認(rèn)知方式、生活理念的反映。民俗學(xué)者陳勤建指出，民俗文化中所表現(xiàn)出來(lái)的人的行為特征絕不是某一個(gè)人的行為，而是一個(gè)民族難以磨滅的民族印記，它的內(nèi)容涉及到人格的塑造、心緒的情結(jié)、色彩的喜好、圖騰的對(duì)象，它如同人類身體中的DNA，留在我們民族生存、繁衍、發(fā)展的整個(gè)歷程中。它通過(guò)潛在的作用影響著一代又一代的人們，而每一代人在接受上一代的影響時(shí)，無(wú)論是接受、修正還是舍棄，都是主動(dòng)、自覺(jué)的。人們?cè)谘永m(xù)、發(fā)展民俗的歷程中，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族民俗文化的燦爛主線。

因此，體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和精神的中國(guó)民俗文化，應(yīng)該成為語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和資源，應(yīng)該強(qiáng)有力地“嵌入”中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中利用民俗文化資源的案例與體會(huì)

1. 從“禮”教起，課堂顯露生機(jī)。通過(guò)研究文獻(xiàn)，筆者了解了“民俗”的概念，并認(rèn)識(shí)到先有民俗文化，后有高雅文化，民俗文化是高雅文化的源頭。也就是魯迅先生所說(shuō)“歌、詩(shī)、詞、曲，我以為原是民間物，文人取為己有”。因此，對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗教育，首先是對(duì)民族文化與民族精神的弘揚(yáng)”有了深刻認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始有意識(shí)地搜集教材中涉及到的民俗知識(shí)的篇、段，以期從民俗角度找到理解教材的新視角。

一節(jié)作文課上，要求學(xué)生以說(shuō)“禮”為題作文，學(xué)生的思路被卡住了。怎樣才能讓學(xué)生理解“禮”的意義和內(nèi)涵呢？筆者想起了《觸龍說(shuō)趙太后》中對(duì)"趨"行細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行如下啟發(fā)：

我國(guó)是禮儀大國(guó)，這一點(diǎn)在古人對(duì)舉止言行做的具體要求上就可看出來(lái)。古人比較重視步行，對(duì)特定場(chǎng)合中走路的速度、步形、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別?！队|龍說(shuō)趙太后》描寫(xiě)觸龍見(jiàn)太后時(shí)的情景說(shuō)他“入而徐趨，至而自謝曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣?！?/p>

在太后氣頭上去見(jiàn)她，“遵禮”是法俗的需要，“尊敬”是交往的基礎(chǔ)，觸龍雖慢慢挪動(dòng)腳步也做出快步走的姿勢(shì)，這既是顯示遵從君臣之“禮”又是表現(xiàn)對(duì)太后的“尊敬”，正因?yàn)槿绱耍攀沟盟麑?duì)太后的勸諫獲得了成功、小禮節(jié)就這樣反映了人物的大智慧。

接著，由此生發(fā)，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活需要去深入思考與人交往應(yīng)遵從的禮儀規(guī)范：公共場(chǎng)所慢步輕聲，約人見(jiàn)面遵規(guī)守時(shí)等，這是一個(gè)人高尚人格的表現(xiàn)，也是弘揚(yáng)禮儀之邦的文化傳統(tǒng)、營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境的必需。這節(jié)課，不僅指導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)了作文思路，而且引起了學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注與思考，對(duì)他們養(yǎng)成審視歷史和現(xiàn)實(shí)的睿智及洞察力也大有裨益，更有利于在多元文化環(huán)境中保持民族本土文化的精髓，形成民族凝聚力。

2. 說(shuō)“氓”解“雀”，發(fā)現(xiàn)深層意義。成功利用《觸龍說(shuō)趙太后》中趨禮的解讀，嘗到了民俗教育的“甜頭”，促使筆者下決心引導(dǎo)學(xué)生挖掘其他文學(xué)作品中的民俗內(nèi)涵，更深入地尋找民俗教育的意義。特別是說(shuō)“氓”解“雀”的過(guò)程，更加深了師生對(duì)教材的理解、形成了師生對(duì)中華文化的新認(rèn)識(shí)。

說(shuō)“氓”――講《氓》一詩(shī)，抓住女主人表示“婚嫁隨俗”的幾句，將其與下文表示決裂的誓言對(duì)比進(jìn)行分析，從而使學(xué)生對(duì)人物性格有了整體的把握。

先是“送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒”語(yǔ)言溫和委婉，雖已私下定情，因?yàn)闊o(wú)“良媒”不得不把婚期推遲，這是一個(gè)多么守禮遵法的女子！對(duì)“媒妁”之俗的順從，一方面讓我們看到自古以來(lái)中國(guó)婚俗中“媒”的重要，一方面讓我們看到女子溫和柔順的人性之美。然而，這樣一個(gè)和順溫婉的女性，面對(duì)“二三其德”的男子，毅然發(fā)表了與之決裂的宣言：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”前后兩段描寫(xiě)鮮明地反映了女主人溫柔而又堅(jiān)強(qiáng)的立體性格，顯出了《詩(shī)經(jīng)》人物刻畫(huà)的成功之處。

解“雀”――了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，同樣可以讓學(xué)生們感受到文學(xué)作品中的人情美，從而受到感情的陶冶。

“七夕”和每月十九（下九）是婦女歡聚的日子，劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō) “初七及下九，嬉戲莫相忘”的離別話語(yǔ)實(shí)際展現(xiàn)了難舍難分的姑嫂情，這種真情融在民風(fēng)習(xí)俗中充盈著淳厚的人情味，教學(xué)中滲透諸如“牛郎織女”一類民俗故事，既可以增強(qiáng)語(yǔ)文課的知識(shí)性和趣聞性，又有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

3. 灞橋一 “柳”，引發(fā)考題尋“蹤”。在緊接下來(lái)的教學(xué)中，教師通過(guò)與學(xué)生的交流發(fā)現(xiàn)，面對(duì)高考必考的詩(shī)歌鑒賞題，學(xué)生往往產(chǎn)生畏難情緒，卷面上的8分會(huì)因種種原因而損失過(guò)半，甚至全部丟失。而導(dǎo)致學(xué)生讀不懂作品或答題出現(xiàn)失誤的原因，正是學(xué)生民俗知識(shí)的欠缺。如柳永《少年游》一詞“參差煙樹(shù)灞陵橋，風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。夕陽(yáng)閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽(yáng)關(guān)，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈”。

針對(duì)這首詞的理解，筆者做了學(xué)生閱讀情況統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，24人中只有一人認(rèn)為“詞以景起，總攬灞橋全景，‘風(fēng)物’句緊承首句拓展詞意，將現(xiàn)實(shí)的故國(guó)之思與歷史的興亡之感交織”這一理解是不對(duì)的，此題的正確率僅為4%。當(dāng)問(wèn)到選對(duì)了答案的學(xué)生為什么這樣理解不正確時(shí)，他又只能回答詩(shī)中寫(xiě)的不是“故國(guó)之思”，至于為什么不是就只有“跟著感覺(jué)走了”。

其實(shí)，只要學(xué)生只要稍微了解一點(diǎn)灞橋折柳的習(xí)俗，就能知道灞橋與折柳是別離的象征，再聯(lián)系“風(fēng)物盡前朝”即可理解這首詞抒發(fā)的應(yīng)該是作者在傳統(tǒng)離別場(chǎng)所與友人別時(shí)的離愁別恨和懷古傷今之情，表達(dá)的應(yīng)是悲愁與離愁、羈旅與感昔的雙重惆悵，而非“懷念故國(guó)”之情。可惜學(xué)生沒(méi)有這方面的知識(shí)積淀，因而也就抓不住作者從折柳送別著想，專寫(xiě)離愁的主旨。更無(wú)法想象作者“想年去歲來(lái)，多少離人在此折柳贈(zèng)別，楊柳屢經(jīng)攀折，纖細(xì)輕柔的柳條竟至‘憔悴’”的感傷了。

此時(shí)，筆者才真正意識(shí)到對(duì)“灞橋”“折柳送別”這些古民俗知識(shí)的理解程度是怎樣地制約著學(xué)生對(duì)文本的理解。我們向往的師生互動(dòng)、生“思”如泉的理想教學(xué)境界與學(xué)生知識(shí)現(xiàn)狀出現(xiàn)了多么大的反差，這不能不令人擔(dān)憂。

由此，筆者進(jìn)一步意識(shí)到在古詩(shī)鑒賞教學(xué)中必須加強(qiáng)民俗知識(shí)的教學(xué)，并帶領(lǐng)學(xué)生“補(bǔ)”做高考題，尋找民俗蹤影，體會(huì)民俗知識(shí)的“鑰匙”作用。

如：2002年全國(guó)高考題以李白的《春夜洛城聞笛》為材料、2005年的高考重慶卷以高適的《塞上聽(tīng)吹笛》 為材料命題，就“此夜曲中聞?wù)哿焙汀敖鑶?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”等句提問(wèn)，或從“折柳”問(wèn)起，直奔民俗主題，或從“梅花、關(guān)山”隱藏民間樂(lè)曲的蹤跡（《關(guān)山月》原為漢代反映征人思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)情感的《鼓角橫吹曲》，它與后世琴曲《關(guān)山月》都富有濃厚的北地音樂(lè)風(fēng)味?！睹坊洹穭t是南朝至唐間較為流行的笛曲）入手，如果學(xué)生對(duì)兩支曲子略知一二，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此題與《春夜洛城聞笛》的閱讀都把民族樂(lè)曲知識(shí)作為解題的切入點(diǎn)之一。學(xué)生由此明白，多了解一點(diǎn)民俗，對(duì)提高古詩(shī)閱讀能力大有好處。

再比如，高三年級(jí)進(jìn)入11月考以后，頻繁的講題與做題，學(xué)生會(huì)逐漸感到疲勞，此時(shí)，根據(jù)詩(shī)歌鑒賞題目的需要，適時(shí)滲透民俗故事、趣味性常識(shí)，會(huì)刺激學(xué)生的興奮神經(jīng)，讓他們暫時(shí)從疲勞中解脫。

有套試卷，以姜夔《淡黃柳》一詞為材料命題并加如下注釋：“寒食：清明節(jié)前一天，古人從這一天起，三天不生火做飯，所以叫寒食。”

這首《淡黃柳》詞是姜夔寄居合肥寫(xiě)的，作者寫(xiě)這首詞的目的是“以紓客懷”，從做題情況看，學(xué)生對(duì)這一點(diǎn)不難理解。他們感興趣的倒是半吞半吐的注解后面的內(nèi)容――為什么三天不生火？而這正是寒食節(jié)這一節(jié)日的來(lái)歷。

筆者抓住學(xué)生的這一好奇心繪聲繪色又飽含感情地講述了介子推的故事――

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉公子重耳流亡出走，介子推一直追隨著他。為了救重耳，介子推從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃。重耳回國(guó)做了君主后，差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒墙樽油票持夏付氵M(jìn)了綿山，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。孰料大火燒了三天三夜，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食，悼念介子推。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，這就是“足下”一詞的出處。從此，插柳枝，吃寒食，不動(dòng)煙火，就演變成了紀(jì)念介子推的寒食節(jié)。“足下”的故事，演變成了足蹬柳木蕩秋千的習(xí)俗。

聽(tīng)了這段故事，學(xué)生們被其中人物的行為打動(dòng)了，也從他們身上看到了中華民族崇尚忠誠(chéng)、重情重義的優(yōu)良品質(zhì)以及渴望清明盛世的傳統(tǒng)文化精神。這堂課是利用民俗知識(shí)促進(jìn)是個(gè)教學(xué)實(shí)踐中的進(jìn)行的一次知識(shí)拓展與情感教育成功的一例。它使我意識(shí)到，只要肯挖掘，民俗知識(shí)背后定是一個(gè)民族精神的寶庫(kù)。而這些民族精神如同血液一樣伴隨著我們偉大的中華民族的發(fā)展汩汩流淌至今，甚至在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢(shì)下，仍然有著震撼人心的力量，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

4. 從節(jié)令習(xí)俗的描寫(xiě)中，解讀作品的主題思想。現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中，對(duì)民風(fēng)民俗的相關(guān)內(nèi)容已有所關(guān)注，在開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源方面有積極的引導(dǎo)作用，尤其是把節(jié)令民俗納入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，讓學(xué)生能夠了解華夏各民族豐富的風(fēng)俗民情，為學(xué)生更好的把握作品的思想內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。

在魯迅的《祝?！分?，作者巧妙地把祥林嫂悲劇的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！边@一特定的節(jié)令描寫(xiě)中。第一次是描寫(xiě)魯鎮(zhèn)年終大典，富人們要在這一天“迎接福神拜求來(lái)年中的好運(yùn)氣”，以便他們過(guò)貪得無(wú)厭的“幸福”生活，而制作“福禮”的卻是像祥林嫂這樣的女人，預(yù)示出祥林嫂悲劇的社會(huì)性。第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的告誡下，祥林嫂失去了參與“祝福”的權(quán)利。為爭(zhēng)取這一權(quán)利，祥林嫂用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖罪”的門檻，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一句喝令，她一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻，憑著封建宗法思想和封建禮教的，把祥林嫂一步步逼上了死路。第三次是結(jié)尾，通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)“祝?！本跋?。祥林嫂死的慘象與“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祭祀氛圍，形成鮮明的對(duì)比，深化了舊社會(huì)吃人的本質(zhì)，揭示了祥林嫂悲劇的真正原因。三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼?xiě)，不但表現(xiàn)祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，記錄了祥林嫂悲慘一生的足跡，更揭示了作品的主題思想。

另外，高中語(yǔ)文教材中入選了《邊城》和《紅樓夢(mèng)》的部分節(jié)選（《林黛玉進(jìn)賈府》）?！哆叧恰分卸宋绻?jié)劃船、捉鴨子熱鬧非凡的情景，充滿神秘的月光下男女青年賽歌定情的民俗描寫(xiě)，將湘西古老的邊城富有地方特色的節(jié)令風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致，使人如臨其境，如聞其聲，如悅其情。而作者則通過(guò)這些，贊美了邊民純樸善良的心靈，表現(xiàn)了一種優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的“人生形式”?！都t樓夢(mèng)》中，作者用大量的篇幅描寫(xiě)賈府中主要人物的出場(chǎng)的服飾、不同節(jié)令熱鬧的宴飲場(chǎng)面和豪華的布置，表現(xiàn)賈府地位的顯貴、生活的奢華，與最后賈府的衰敗形成鮮明的對(duì)比，揭示了以四大家族為代表的封建社會(huì)定會(huì)滅亡的歷史必然。

三、反思及結(jié)語(yǔ)

高中語(yǔ)文教材中有許多作品涉及到一些傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情，它為語(yǔ)文教學(xué)打開(kāi)了一個(gè)新的窗口。如果能深入挖掘，有效利用好這些民俗資源，不僅能幫助學(xué)生排除理解文本的障礙，提高學(xué)生的民俗素養(yǎng)和閱讀理解能力，而且能發(fā)揮其在語(yǔ)文教學(xué)和傳承民族文化方面的作用，挽救許多目前正在日益消失的民俗文化（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），從而弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。