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抗日小故事范文第1篇

今天，我讀了《小英雄雨來》這則抗日小故事，課文寫了雨來掩護(hù)革命戰(zhàn)士并且與鬼子英勇斗爭的故事，歌頌了雨來熱愛祖國，機(jī)智勇敢的品質(zhì)。

雨來從小受到了，“我們是中國人，我們愛自己的祖國”的愛國教育，所以會有后來的抗日英雄事跡。

文中“把鬼子領(lǐng)進(jìn)地雷陣”“巧計(jì)護(hù)送八路軍”“夜送雞毛信”使我深受感動。年紀(jì)幼小的雨來可以為了國家，人民冒著死的危險(xiǎn)，他寧可玉碎，不為瓦全。小雨來的精神永遠(yuǎn)銘記在世人心中。

然而，在那個烽火沖天，硝煙彌漫的時代，有的人為了自己的利益，不惜出賣國家，人民，使愛國志士死傷無數(shù)，他們多么可惡，可恨??！同樣在一片藍(lán)天下，同樣的一片沃土上，同樣受著相同的教育，怎么有這么大的差別。

抗日小故事范文第2篇

20世紀(jì)80年代，臺灣社會還處在權(quán)威統(tǒng)治瓦解的前夜，很多電影，如《海峽兩岸》(虞戡平執(zhí)導(dǎo))、《原鄉(xiāng)人》(李行執(zhí)導(dǎo))，都體現(xiàn)的是單一的對中華民族的認(rèn)同，而經(jīng)歷了1987年的解嚴(yán)時候，90年代的臺灣獲準(zhǔn)體現(xiàn)豐富復(fù)雜的民族情感，如表現(xiàn)日本殖民統(tǒng)治的電影《無言的山丘》(王童執(zhí)導(dǎo))和《戲夢人生》(侯孝賢執(zhí)導(dǎo))，前者表現(xiàn)的是漢民族與大和民族之間鮮明的對立，而后者則呈現(xiàn)了復(fù)雜的殖民經(jīng)驗(yàn)和游移的認(rèn)同態(tài)度。

1994年以后，臺灣電影因好萊塢電影工業(yè)入侵等不利因素而瀕臨絕境，新一代電影人也不再向父輩那樣用電影來追尋歷史，他們只關(guān)注現(xiàn)實(shí)。邁入新世紀(jì)，臺灣電影只能依靠輔導(dǎo)金小打小鬧，或驚悚題材，或青春同志題材，都擺脫不了閉門造車、自憐自愛的傾向。正當(dāng)人們懷疑曾經(jīng)厲聲拷問社會的臺灣電影“怎么了”的時候，2008年的臺灣電影人又呈現(xiàn)給我們一個巨大的驚喜!從《海角七號》8月22日上映，票房一路長紅，到尾隨其后的《九降風(fēng)》和《固男孩》收益也不錯，再到11月，反映客家人抗日的《1895乙未》上映首周票房告捷，臺灣電影在十幾年的疲弱不振之后，終于生出了一絲曙光。這其中，最令筆者注意的就是去年臺灣電影的票房冠軍――《海角七號》和年末上映的戰(zhàn)爭片《1895乙未》。這兩部電影因其對臺灣社會和歷史熱切地關(guān)注，吸引了眾多臺灣民眾到戲院觀賞，重拾觀眾對臺灣電影的信心!

延續(xù)上文對臺灣電影認(rèn)同態(tài)度的梳理，本文將針對《海角七號》和《1895乙未》這兩部電影，梳理它們對于新世紀(jì)臺灣民眾的政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的再現(xiàn)。從電影敘事的時間來看《1895乙未》描述的是清政府戰(zhàn)敗之后，割臺灣地區(qū)給日本，客家人奮起反抗的歷史事件；而《海角七號》則有兩個敘事時空，1945年日本戰(zhàn)敗，國府遷臺與新世紀(jì)的臺灣。這三個重要的時間點(diǎn)，正好貫穿了臺灣百年的歷史，從而使這兩部影片在一定程度上構(gòu)成一種互文性，而這種互文性直指臺灣社會百余年認(rèn)同的流變。

一、在本土尋根中重塑臺灣人的身份認(rèn)同

上個世紀(jì)五六十年代的臺灣社會。文化認(rèn)同以中國文化認(rèn)同為主導(dǎo)。但到了20世紀(jì)70年代，“臺灣”遭遇退出聯(lián)合國、與日斷交、保釣運(yùn)動等前所未有的外交厄運(yùn)，另一股建構(gòu)臺灣文化認(rèn)同的本土反思運(yùn)動也在逝世、政權(quán)松動的時候悄然浮現(xiàn)。本土意識對于當(dāng)時的臺灣和臺灣人來說，是一種有意無意轉(zhuǎn)嫁政治危機(jī)感和焦慮感的補(bǔ)償性措施。但這種本土意識很快就被策略性地運(yùn)用，影響了臺灣的政治認(rèn)同。這使得本土意識所涉及的就不只是個人情感的投射，而是整個社會前途的考量。在臺灣電影中，從早期的健康寫實(shí)主義開始，便或多或少地出現(xiàn)了對本土的關(guān)懷，而現(xiàn)在的《1895乙未》與《海角七號》，也嘗試描摹一個在后現(xiàn)代語境中發(fā)展的臺灣的脈絡(luò)。

安德森所言“想象的共同體”，“想象”指的并非是憑空捏造，而是一種認(rèn)知方式。作為想象的共同體，需要尋找歸屬和自我認(rèn)同的方向。而認(rèn)同通常是依附于一塊范圍固定的土地而產(chǎn)生的一體感。所以“本土性”是一種特殊的相關(guān)共同體，歷史和文化便是維護(hù)本土性的重要因素，同時，追尋歷史是重建認(rèn)同的最好方法。電影作為一種大眾媒介，正好可以通過對歷史反復(fù)地再現(xiàn)而直接為“本土意識”提供人們共同的場域?！?895乙未》就是一個很好的例證。該片超過六千萬新臺幣的投資在近年的臺灣電影中算是大手筆，如此大的投資被攝制組用來修建清末的臺灣民居，制作當(dāng)時客家人和山地人的服飾，以及臺灣的美麗場景。影片為臺灣觀眾展現(xiàn)了客家人祭祖、結(jié)婚等風(fēng)俗，及山地人的生活方式，不遺余力地為觀眾建構(gòu)一個百年前的臺灣社會。該片導(dǎo)演陳坤厚接受采訪時，一再強(qiáng)調(diào)，“這不僅是一部反映客家人歷史的電影，還是一部反映臺灣歷史的電影”。從這只言片語中，我們可以看到導(dǎo)演從歷史深處為臺灣人尋找身份認(rèn)同的企圖。而這種身份與中國內(nèi)地“拋棄”臺灣地區(qū)和日本殖民統(tǒng)治都緊密相連。

片中，抗日義軍頭領(lǐng)吳湯興在得知唐景崧、丘逢甲棄守臺北，逃回大陸的消息時，這樣說；“我六歲時候，我阿爸丟下我們，回去唐山……他們本來就不是這塊土地的子孫，但我們要堅(jiān)持下去……”這似乎是在為今天臺灣意識的萌發(fā)興盛作注解，臺灣悲情歷史肇始于被清朝政府拋棄，從此“亞細(xì)亞孤兒”只能依靠自己單薄的身軀抵抗日本的殖民統(tǒng)治。然而影片似乎又不能完全將大陸視為“他者”，這些秀才出身的義軍首領(lǐng)即便是在舍身赴死的時候發(fā)出“男兒應(yīng)為國家計(jì)，豈可偷生降敵夷”的吶喊。可見，內(nèi)地既是他者，也是一個內(nèi)在于“自我”之中，無法擺脫的夢魘。

如果說《1895乙未》中對于本土的認(rèn)同是仰賴對清朝政府認(rèn)同的削弱和拆解，那么《海角七號》反而避開了內(nèi)地，將臺南鄉(xiāng)村與臺北都市作對比，將全球資本主義作為他者，以求重塑臺灣真正的本土性。

《海角七號》中對根的追尋不是歷史的，而是空間的。在臺北孤身奮斗十幾年的阿嘉回到了故鄉(xiāng)――臺灣南部小鎮(zhèn)恒春。電影中，臺北是全球資本主義文化塑造的一個空間，它與世界上多數(shù)的大都市一樣，高樓林立，交通繁忙，人們習(xí)慣吃西式快餐，臺灣本土特色在臺北消失殆盡。而臺灣南部是臺灣歷史最悠久的地方，考古資料證明，臺灣最南端的恒春早在舊石器時代就有人類在此生存繁衍，而這些人就是后來臺灣平埔族、阿美族等原住民的祖先。影片中的小鎮(zhèn)恒春擁有清朝時期修筑的古城墻，露天擺酒的結(jié)婚風(fēng)俗，自制米酒“馬拉?！?，還有彈月琴的老伯，街上從容走過的鎮(zhèn)代表，小鎮(zhèn)上的一切人與物天然地?zé)狒[而和諧。毫無疑問，臺北代表在國際舞臺上越走越?jīng)]有方向的臺灣，而小鎮(zhèn)代表臺灣應(yīng)該記住的精神原鄉(xiāng)。片中人物在大城市找不到的夢想，卻能在小鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)，這暗合了都市觀眾的觀影需要。在金融海嘯席卷全球的2008年，城市的現(xiàn)代化發(fā)展給人們帶來了巨大的生活壓力，而影片中四季如春的小鎮(zhèn)卻為觀眾制造了一個關(guān)于心靈家園的虛幻美景。

兩部電影對于臺灣身份的探索都包含著一種寬容態(tài)度，《1895乙未》對抗日義軍與日軍的沖突做了盡可能的淡化處理，不以激化歷史塵怨為目的，只是讓觀眾平心靜氣地“客觀”地看待這段歷史；而《海角七號》作為一部商業(yè)片，更是不著痕跡地將多元化的臺灣社會中的種種矛盾，如年老者與年輕人的沖突、城鄉(xiāng)差異、民族仇恨等在嬉笑怒罵中輕易化解，體現(xiàn)了導(dǎo)演希望通過電影贏取族群之間的互相尊重，化解仇恨的“時代價(jià)值”。

二、復(fù)雜殖民經(jīng)驗(yàn)下的認(rèn)同體驗(yàn)

多數(shù)時候，我們很難在大陸的抗日題材電影中看到 一個正面形象的日本人。二次大戰(zhàn)時期，日本軍隊(duì)在中國實(shí)施的殘酷殺戮，在中國民間埋下了化解不開的仇恨。而這種情緒在臺灣電影中卻很少見(除卻由官方投資的軍教片和政宣片)。日本在“臺灣”50年的殖民統(tǒng)治，實(shí)行的是隱性懷柔的政策。日本政府認(rèn)為他們可以永久地，將臺灣看做自己的土地，看做戰(zhàn)時日本向東南亞進(jìn)一步擴(kuò)張的基地，所以日本在“臺灣”發(fā)展重工業(yè)，修建港口、鐵路、工廠電站、水利灌溉等基礎(chǔ)設(shè)施；發(fā)展皇民化教育，客觀上提高了人口素質(zhì)。日本交還“臺灣”時，工業(yè)化水準(zhǔn)、民族教育水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于內(nèi)地。這些都使臺灣人的日本情結(jié)變得復(fù)雜、暖昧。這一點(diǎn)在《1895乙未》與《海角七號》兩片中都有所體現(xiàn)。

《1895乙未》作為一部反映客家人抗日的電影，其中的日本軍人卻是正直善良、彬彬有禮的人，日軍侵略臺灣實(shí)施的政策是盡可能地和平接收，不攪擾鄉(xiāng)民，除非遇到頑固抵抗，否則不實(shí)施無差別掃蕩。尤其是作為整部電影敘述者的日本軍醫(yī)，影片不僅描述他對上級和士兵的救護(hù)，還一次次地重復(fù)他對生命的尊重與對和平的渴望，他總是希望能盡早結(jié)束戰(zhàn)爭，減少殺戮。電影中的歷史始終是一種帶有作者立場的被講述的敘事，而影片對日本形象的美化即是導(dǎo)演與現(xiàn)代很多臺灣人共有的對日觀念。

抗日小故事范文第3篇

到了教室，只見正方，反方辯論手已經(jīng)上臺就座，再看看各方盟友，正方寥寥無幾，而反方竟然黑壓壓坐滿了一大片，我就是其中一員，面對著這樣天壤之別的差距，我不禁暗自得意，

“叮鈴鈴”，上課鈴響了，李老師拿著攝像機(jī)，一腳跨進(jìn)教室，打開大屏幕，對我們說：“講誠信VS善意的謊言，現(xiàn)在開—始—”作為正方的主辯手—徐小龍先聲奪人：“我方認(rèn)為，善意上的謊言本身就是謊言，講誠信就是做人的根本，謊言就是欺騙，欺騙就是不道德的，所以我們應(yīng)該呼吁：遠(yuǎn)離善意的謊言，共同打造誠信社會！”“好，好！”正方的啦啦隊(duì)們鼓起掌來。但是反方也有幾員大將，朱伊琳就是其中一位猛將：“我方認(rèn)為欺騙就是謊言，但謊言不都是欺騙。如果在謊言的前面加上善意的，那么謊言的本質(zhì)就發(fā)生了根本的改變，我認(rèn)為善意的謊言是好的。”頓時，全場掌聲如雷。這時正方二辯—任思涵口吐蓮花：“請對方辯有注意，既是謊言，何來善意？謊言雖為善意，但作為謊言本身已是與誠信相?┑男形?K?暈蘼芻蜒允欠翊τ諍糜牖擔(dān)?魑?蜒員厝換嵊邪?誄閑擰?rdquo;說到這，我覺得空氣陡然一冷，呼吸也急促起來，我望向陳治名，只見他“刷”的站起來，底氣十足，頭頭是道：“善意的謊言拋開丑陋，來到美麗的人間！善意的謊言掘起自私，而來到誠信的世界！善意的謊言是好的?！闭f到這里，陳治名臉已漲得通紅，不停地打著手勢，令我們拍手叫好。突然“砰”的一聲，正方三辯—施欣怡一拍桌子，厲聲質(zhì)問：“善意的謊言中心詞還是謊言，只不過是穿上了一件美麗的衣裳，遮掩了那真實(shí)的內(nèi)心?！蔽覄倓傞_始燃燒的火焰又猶如碰到萬年寒冰般退了回去！這時，陳鈺明又一拍桌子，對對方大聲罵道：“善意的謊言有好有壞，有一種是善意的！這兩者間是互相沖突，互相對陣的！是完全搭不上邊的！我們要支持反方，共同創(chuàng)建善意的社會！”說完，還一只腳踩在凳子上，像抗日游行似的高舉拳頭，“哈哈?！鳖D時語驚四座，惹得同學(xué)們哈哈大笑。

后來，我們又舉了許多小故事和獨(dú)到的見解以及問題，如朱伊琳那咄咄逼人的話語：“難道你從小都沒有撒過謊嗎！”這突如其來的話語使黃星浩始料不及，只好絞盡腦汁的反駁了一句：“我承認(rèn)，我小時候是撒過謊。但是，從今天起，我一定痛改前非，做一個守誠信的人！”“好好！”我不禁對他的隨機(jī)應(yīng)變佩服。

“叮鈴鈴”，下課鈴聲響了，辨認(rèn)會也該結(jié)束了，李老師給我們總結(jié)了一條結(jié)論：人要講誠信，但是在必要的時候也需要善意的謊言。

辯論會結(jié)束了，這堂課使我們受益匪淺，讓我們期待下一次辯論會來臨吧！再見！

抗日小故事范文第4篇

雷鋒，原名雷正興，生于1940年，逝世于1962年8月15日。1940年，雷鋒出生在湖南省長沙市望城區(qū)一個貧苦農(nóng)民家庭。雷鋒3歲時，他的爺爺雷新庭卻在春節(jié)前夕被地主活活逼死；雷鋒5歲時，他的父親雷明亮在江邊運(yùn)貨的路上遭到逃兵的一陣毒打。當(dāng)雷鋒父親反抗日寇時，又遭受毒打，由于沒錢治病，不久就去世了。雷鋒家里很窮，他哥哥11歲就去當(dāng)童工，因?yàn)闅q數(shù)小，被餓成了皮包骨，最終不幸染上了肺結(jié)核，不久也去世了。更不幸的是，雷鋒唯一的親人——他的媽媽，受到地主的后，于1947年中秋之夜懸梁自盡。年僅7歲的雷鋒從此淪為孤兒，在六叔公和六叔奶奶的拉扯下，艱難地活了下來。

比起我們現(xiàn)在的生活，雷鋒小時候真是太苦了，我們每天錦衣玉食，有些人還不知好歹，不好好學(xué)習(xí)、做犯罪勾當(dāng)、吸毒、上網(wǎng)吧、、搶劫、和家人不和，就鬧離家出走，每天都讓大人操心。哎，嘆一句：孩子可以寵愛，但絕不能你溺愛，否則后果不堪設(shè)想。

從一九六一年開始，雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報(bào)告，他出差的機(jī)會多了，為人民服務(wù)的機(jī)會也就多了。人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”

有一次，雷鋒外出，在沈陽車站換車，出檢票口的時候，他發(fā)現(xiàn)一群人圍著一個背著小孩兒的中年婦女。原來這名婦女從遼寧去吉林看丈夫，一不小心把車票和錢都丟了。雷鋒連忙用自己的津貼費(fèi)買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂眼含熱淚地說：“小兄弟，你叫什么名字？住哪的？是哪個單位的？”雷鋒回答道：“我叫，就住在中國。”

五月的一天，雷鋒冒雨去沈陽，他為了趕早車，早晨5點(diǎn)多就起來，帶了幾個干饅頭就披上雨衣上路了。路上，雷鋒看見一位婦女背著一個小孩，手還牽著一個小女孩，正艱難地向車站走去。雷鋒想都沒想，脫下身上的雨衣就披在大嫂身上，又抱起小女孩陪她們一起來到車站。上車后，雷鋒見小女孩冷得直發(fā)抖，就把自己的貼身襯衣脫下來給她穿上。雷鋒估計(jì)她們早飯沒吃，就把自己帶的饅頭給她們吃?；疖嚨搅松蜿枺爝€在下雨，雷鋒便把她們送到家里。那位婦女感激地說：“同志，我可怎么感謝你呀！”雷鋒說：“不要感謝我，應(yīng)該感謝黨和?。?rdquo;一次，雷鋒從安東（今丹東）回來，要在沈陽轉(zhuǎn)車。他背起背包過地下通道時，看見一位白發(fā)蒼蒼的老大娘，拄著棍，背了個大包袱，很吃力地一步步地邁著，雷鋒走上前問道：“大娘，您到哪去？”老人上氣不接下氣地說：“俺從關(guān)內(nèi)來，到撫順去看兒子！”雷鋒一聽跟自己同路，立刻把大包袱接過來，用手扶著老人說：“走，大娘，我送您到撫順。”老人感動極了，一口一個好孩子地夸他。進(jìn)了車廂，他給大娘找了座位，自己就站在旁邊，掏出剛買來的面包，塞了一個在大娘手里，老大娘往外推著說：“孩子，俺不餓，你吃吧！”“別客氣，大娘，吃吧！先墊墊肚子。”“孩子”這個親切的稱呼，給了雷鋒很大的感觸，他覺得就像母親叫著自己小名似的那樣親切。他在老人身邊，和老人嘮開了家常。老人說，她兒子是工人，出來好幾年了。她是第一次來，還不知道住在什么地方哩。說著，掏出一封信，雷鋒接過一看，上面的地址他也不知道。老大娘急切地問雷鋒：“孩子，你知道這地方嗎？”雷鋒雖然不知道地址，但雷鋒知道老人找兒子的急切心情，就說：“大娘，您放心，我一定幫助你找到他。”雷鋒說到做到，到了撫順，背起老人的包袱，攙扶著老大娘用地圖找了兩個多小時，才找到老人的兒子。母子一見面，老大娘就對兒子說：“多虧了這位，要不然，還找不到你呢！”母子一再感謝雷鋒。雷鋒卻說：“謝什么啊，這是我應(yīng)該做的。”過年的時候，戰(zhàn)友們愉快地在一起參加各種文娛活動。雷鋒和大家在俱樂部打了一陣乒乓球，就想到每逢年過節(jié)，服務(wù)和運(yùn)輸部門是最忙的時候，這些地方是多么需要有人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個同志，一起請假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個幫著打掃候車室，那個給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動起來。從這幾個小故事離我們可以看到雷鋒的樂于助人、善良、舍己為人，總之千言萬語匯成一句話：“竅安在？忠黨業(yè)。大海中，一滴水珠洋溢。公而忘私人本道，粉身碎骨心皎潔。”

1950年夏，慶安鄉(xiāng)鄉(xiāng)長彭德茂送小雷鋒去劉家祠堂小學(xué)讀書。雷鋒叔叔當(dāng)時穿著補(bǔ)素而潔凈，圓臉上蕩漾著喜悅的神色，濃黑的眉毛下，一對有神的大眼睛，顯得格外機(jī)靈。負(fù)責(zé)接待學(xué)生的李老師對小雷鋒的印象非常好。在學(xué)校里，雷鋒叔叔是一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，他除了把學(xué)校中的學(xué)習(xí)、值日做好以外，還主動幫助別人做家務(wù)。三年級的時候他曾遷移到上車廟小學(xué)，不久又轉(zhuǎn)學(xué)到了天頂鄉(xiāng)向家沖小學(xué)。

在那里，學(xué)校成立了腰鼓隊(duì)，要求隊(duì)員機(jī)靈、漂亮、有節(jié)奏感、懂音樂。小雷鋒處處合格，只是個頭太矮影響隊(duì)列整齊。第一次選拔沒有他，他著急的再三向老師請求，而且振振有詞：“老師，腰鼓隊(duì)又不是只打一兩天，打著打著我就長高了嘛！”老師最終同意了。雷鋒叔叔進(jìn)了腰鼓隊(duì)，成了最活潑的隊(duì)員，他學(xué)花樣，動作熟練靈巧。列隊(duì)演練時，為了不影響整齊，他踮著腳跳，誰也看不出他個子矮。下課了，他敲著桌子練節(jié)拍，放學(xué)了，他拍打著自己的書包練呀跳呀，最終，他成了一名最有節(jié)奏感、最出色的腰鼓隊(duì)員。

抗日小故事范文第5篇

馬云最重要的伙伴，是出生臺灣的蔡崇信，2014年史上最高IPO募資金額250億美元，就是由他主導(dǎo)。這位被馬云譽(yù)為“最棒CFO”的集團(tuán)第二把交椅，到底有多厲害？

1999年他毛遂自薦加入阿里巴巴，如今阿里巴巴永久合伙人只有兩位，一位是馬云，另一位就是他。

他的持股僅次于馬云，2015年福布斯華人富豪榜中，蔡崇信以59億美元身價(jià)名列第38位。如今執(zhí)掌集團(tuán)僅次于馬云的第二把交椅。

三代皆貴族 吳三連孫女婿

作為家中長子嫡孫，蔡崇信出生于1964年。來年，祖父蔡六乘及父親蔡中曾創(chuàng)立了常在國際法律事務(wù)所，后與理律法律事務(wù)所并稱臺灣地區(qū)兩大律師樓。

蔡六乘律師，在上世紀(jì)30年代，曾積極參與抗日行動，在“七君子”事件中，為因組織救國運(yùn)動而被逮捕入獄的沈君儒等人辯護(hù)，成功說服法院免除羈留。這宗轟動一時的案件，讓蔡家后代引以為傲，顯示了不畏強(qiáng)權(quán)的精神，也為常在的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

至于蔡中曾律師，是臺灣地區(qū)取得耶魯法學(xué)博士第一人，學(xué)成歸來，曾在1960年負(fù)責(zé)草擬臺灣地區(qū)獎勵投資條例，吸引大量外商來臺投資。

被形容“三代皆貴族”的蔡崇信，在島內(nèi)讀完初中后，赴美上高中，進(jìn)入耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，接著取得耶魯法學(xué)博士，父子同出耶魯，創(chuàng)造一則佳話。畢業(yè)后娶了臺南幫大佬、南紡創(chuàng)辦人吳三連的孫女吳明華。

一路順風(fēng)順?biāo)?，蔡崇信取得紐約州律師資格，如無意外，應(yīng)該會成為一名優(yōu)秀的律師兼投資家。

但人生的轉(zhuǎn)折來得如此突然。1999年，時任瑞典創(chuàng)司Investor AB副總裁的蔡崇信，受一位臺灣友人之請，到大陸杭州拜訪馬云和尚未注冊公司的阿里巴巴。

蔡崇信當(dāng)時看到的實(shí)情是：公司根本還沒成立，一位老師帶領(lǐng)一群學(xué)生懷抱一個”芝麻開門”的夢想，一切看起來是那么的不確定。他想加入阿里巴巴就是一念之間。

馬云口中最棒的財(cái)務(wù)官

阿里巴巴創(chuàng)始人之一蔣芳回憶當(dāng)時，當(dāng)年覺得蔡崇信很沖動，“他錦衣玉食了這么久，加入我們又是何苦？連我們都不曉得公司未來能不能成，他的信心何在？”

1999年的杭州，夏天異常炎熱，時不時跳電沒空調(diào)吹，蔣芳覺得蔡崇信肯定很難吃苦，沒想到他穿著襯衫，汗流浹背在馬云的公寓里解說何謂投資回報(bào)，也不肯換件涼快的T恤。

印象深刻的一幕是，他背對大家，每個人都看到他襯衫上全濕了，一大片汗?jié)n，依舊仔細(xì)認(rèn)真講著莫測高深的投報(bào)率，令人同情又佩服。

“他是我見過最棒的CFO（首席財(cái)務(wù)官），”馬云在多次演講中親口稱贊蔡崇信。

蔡崇信的過人之處，是資金調(diào)度、轉(zhuǎn)投資、募資入股，以及掛牌上市，是統(tǒng)籌阿里集團(tuán)財(cái)務(wù)、融資及投資的最高負(fù)責(zé)人。

但，馬云最看重的不只是蔡崇信的高度籌資能力，而是這樣原本年薪高、學(xué)歷高的人，愿意與每位創(chuàng)始人一起同甘共苦，從基礎(chǔ)做起。

家學(xué)淵源、名牌大學(xué)博士畢業(yè)，蔡崇信與其他創(chuàng)始人的背景完全不同，這樣一位阿里巴巴高層口中的“貴族”，融入管理團(tuán)隊(duì)卻完全沒困難，原因是坦誠。

“因?yàn)榇蠹叶际欠浅：唵蔚娜?，有什么問題，對什么人不爽，直接就吐槽，”蔡崇信說，阿里的團(tuán)隊(duì)文化很強(qiáng)，融入也很簡單，管理層開會也時常吵架，也會諷刺人?！拔页１恢S刺，因?yàn)樘珜Ｗ⒓?xì)節(jié)?！?/p>

跟蔡崇信同為創(chuàng)始“十八羅漢”的蔣芳便透露了一個小故事：“蔡崇信隨身攜帶小計(jì)算器，一聽到其他同事報(bào)數(shù)字，立刻拿出計(jì)算器點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，然后說別人算得不對。”“害我們都很緊張，互相半開玩笑提醒，給他報(bào)數(shù)字時要小心一點(diǎn)，”蔣芳說。

但私底下，其實(shí)蔡崇信不是個嚴(yán)肅的財(cái)務(wù)人。在集團(tuán)內(nèi)部，大家都親切稱呼他“Joe”，每個接觸過他的人，一致認(rèn)為他平易近人，非常謙虛有禮，一點(diǎn)也沒有大佬架子。