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抗日調(diào)查報告范文第1篇

二哥要出國旅游，讓三哥幫忙看家，臨走前特別交代：家里的藏獒隨便逗，別惹鸚鵡。之后，三哥怎么逗藏獒，藏獒都不咬人。心想：藏獒都這樣，這鸚鵡也就一破鳥，能把我怎樣？遂逗鸚鵡玩。結(jié)果，鸚鵡開口說話：“咬他！”藏獒撲上……三哥，享年27……

注：當今社會，最牛逼的不是厲害的人，而是能調(diào)動“資源”的人。 因為你永遠不知道他們后面站著誰！這看則是個笑話，但里面的內(nèi)容也可讓我們深思。

古人帶兵打仗講究天時、地利、人和，三者缺一不可，這就是資源整合的一個典范，資源的整合就是1+1>3，整合就是利用一切可以利用的資源重新組合，然后為一個目標或夢想共同努力。古代軍事天才都善于資源的整合。例如；戰(zhàn)國時代的軍事家蘇秦、張儀的連橫合縱之策，元朝“成吉思汗”鐵木真整合小部落而統(tǒng)一蒙古草原。軍事家也特別重視資源整合的重要性，在抗日時期的統(tǒng)一作戰(zhàn)思想中，就有團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，共同抵御日本帝國主義侵略的思想。

商場如戰(zhàn)場，這是一個資源整合的時代。斯坦福研究中心的一份調(diào)查報告曾指出，一個人轉(zhuǎn)的錢12.5%來自知識，87.5%來自關(guān)系。放大到一個企業(yè)也一樣，這就是為什么公司做大了要上市，一個好項目公司之間強強聯(lián)合共同開發(fā)。你有很強大的顧客資料庫，我有強大的市場開發(fā)資源，他有強大的市場銷售資源，我們彼此之間的資源整合一下；你有貨，我有錢，他有人，那么我們就可以整合在一起。

抗日調(diào)查報告范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中語文；新課改；課堂；教學(xué)方法

前言：

新課程改革下，《語文課程標準》將很多語文課程的基本理念融入其中，例如：自助、合作、探究等方式，這幾種方式的合理有機結(jié)合能夠給學(xué)生的學(xué)習主體提高到一個新的認識水平上。根據(jù)新課程改革的依托標準，課堂教學(xué)的實踐性和綜合性就成為課程改革的必經(jīng)之路。這就需要再教學(xué)方法上要求教師進行不斷的創(chuàng)新，通過靈活多樣的課堂教學(xué)來打破傳統(tǒng)的獨霸講臺的教學(xué)習慣，讓學(xué)生在課堂中充分發(fā)揮他們的學(xué)習熱情，達到共同進步，實現(xiàn)教學(xué)目標的目的。

1巧妙創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習興趣

初中語文課程中的情境教學(xué)對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣具有很大的調(diào)動作用，在開始課程之前，教師可以巧妙的創(chuàng)造一個引入課程的教學(xué)情境，將學(xué)生的學(xué)習興趣逐步引入到學(xué)習內(nèi)容上來，巧妙的設(shè)計情境有利于溝通師生之間的學(xué)習情感，更有利于吸引學(xué)生的學(xué)習注意力。而情境的設(shè)計中，教師就稱為學(xué)生的主持人，讓學(xué)生在學(xué)習中巧妙的置身與教師設(shè)計的情境中，逐步發(fā)展他們的個性，豐富自己的情感世界。通常情況下，意境的創(chuàng)設(shè)可以從開頭即興導(dǎo)入，例如：在《蘆花蕩》一文中，可以逐步引入導(dǎo)語：在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場時期，會發(fā)生很多英雄事跡，一位60多歲的老人應(yīng)是養(yǎng)老的年齡，可由于戰(zhàn)爭的爆發(fā)和他的一顆愛國情懷，讓他投入到中，數(shù)次穿越日本侵略者的封鎖線為部隊供應(yīng)物資，有效的志愿了抗日軍民的戰(zhàn)斗力，而他手無寸鐵卻能夠把日本侵略者打的頭破血流，這是一個地道、富有傳奇色彩的英雄人物，現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌逻@個具有傳奇色彩的故事吧。這種方式的導(dǎo)入能夠給學(xué)生一個帶有好奇心的意境，自然學(xué)生隨著教師的引入就會逐步對課文中的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，會以自助、合作的形式去爭先恐后的了解文章的詳細內(nèi)容。

2打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生自主選擇語段學(xué)習

在很多語文教學(xué)中，語文課本一直都是通過前后順序性進行教學(xué)和講授的，這種傳統(tǒng)的講授方法會造成很多弊病。例如，學(xué)生會受到順序性的影響，事先就將自己畫在一個設(shè)計好的圈子內(nèi)，欲出不能，學(xué)生的思維受到了局限，學(xué)習能力受到了束縛。這種學(xué)習方法與新課程改革要求的教學(xué)方法背道而馳。還有很多教學(xué)中教師由于受到自身多年教學(xué)習慣的影響，在學(xué)生的學(xué)習思維引導(dǎo)上墨守成規(guī)，對學(xué)生的思維拓展考慮很少，導(dǎo)致很多學(xué)生對于學(xué)習中新領(lǐng)地的開拓出現(xiàn)問題。例如在《孔乙己》一文中，對于開頭的咸亨酒店大謝特謝，在那個時代中的酒店學(xué)習是空中樓閣，比較朦朧。若讓學(xué)生從乏味的不理解的學(xué)習中去學(xué)，那就成為了強扭的瓜。而讓學(xué)生從自己喜歡的語段來學(xué)習，很多學(xué)生都是首先選擇在斷腿后的孔乙己中最后到酒店的場景來學(xué)習，這也就是本文中的和核心部分，這樣學(xué)生通過全文中最精彩的部分進行學(xué)習，就會讓學(xué)生很認真的去自己探究，也會很輕松的將各個情節(jié)連貫起來。

3通過教師的引導(dǎo)讓學(xué)生養(yǎng)成自主探究的能力

通過學(xué)生自主學(xué)習能力的探究，教師可以根據(jù)需要讓學(xué)生從學(xué)習的重點和難點上進行導(dǎo)航：（1）意見分歧處點撥，引導(dǎo)學(xué)生在探究的過程中難免對有些問題產(chǎn)生分歧，我們不要簡單的充當裁判的角色直接判定誰是誰非，而要從課文的內(nèi)容、情感等方面對學(xué)生進行巧妙的點撥，使學(xué)生自己悟出結(jié)論。（2）我們提倡閱讀過程中的多元化理解，但我們不能一味的強調(diào)學(xué)生的獨特體驗，而置教學(xué)內(nèi)容本身的價值取向于不顧，這樣不利于使學(xué)生樹立正確的理想、信念，必然會削弱教學(xué)內(nèi)容在提高學(xué)生精神境界、文化品位、審美情趣等方面的熏陶感染作用，教師在教學(xué)中既要注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，又要尊重學(xué)生的獨特體驗，在學(xué)生多元化理解的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生從正確的價值取向上進行理解。（3）朗讀課文是學(xué)生自主探究學(xué)習的主要活動之一，在學(xué)生的朗讀不能很好的表情達意時，教師可進行適時的范讀以幫助學(xué)生正確體會把握文章的情感，以推進學(xué)生的自主探究。

4通過師生提問方式來共同解答課堂教學(xué)問題

教師是教給學(xué)生學(xué)習的方法與能力，而不是一味的傳授知識，也就是授之于“漁”，而不是給予“魚”。例如，在學(xué)習徐志摩的《再別康橋》時，師生先共同對“柳樹”這個傳統(tǒng)意象進行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國文化中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習俗。教師進一步引導(dǎo)學(xué)生提出：這里的“那河畔的金柳／是夕陽中的新娘”這樣一個生動的比喻還有沒有其它的意蘊？學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)了，做出了個性化的理解有的認為那在風中舒展的纖細的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書的往昔。長長的柳枝所牽動的，不只是一種心緒，還是一串故事。更有學(xué)生如此理解：西斜的夕陽給湖畔的柳枝鍍上了一層燦爛的金黃色，輕風徐來，柳條也舒展著自己柔美修長的雙臂，那娉娉裊裊的樣子，真如一位艷美絕倫的新娘子一般。

5結(jié)束語

綜上所述，初中語文課程教學(xué)任務(wù)任重而道遠，在新課程改革剛剛開始時，教師都是摸索著進行前進，而這需要全體教師努力的同時更需要不斷總結(jié)經(jīng)驗和教學(xué)方法，做到教學(xué)相長，更好的發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習型和學(xué)習獨立性，在打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式下，更應(yīng)深刻喚醒和激發(fā)學(xué)生的潛能，將他們的天資充分釋放出來，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和時間能力，特別是長期以來對語文學(xué)習枯燥乏味的興趣愛好，只有這樣才能夠從教學(xué)形式上進行改變，為學(xué)生今后良好的學(xué)習習慣打下基礎(chǔ)。

參考文獻

［1］張青民．課改十年：初中語文教師專業(yè)發(fā)展調(diào)查報告［J］．教育實踐與研究（B）．2011（02）．

［2］鄒林花．如何讓初中語文課程綻放活力［J］．文學(xué)教育（中）．2011（04）．

抗日調(diào)查報告范文第3篇

[關(guān)鍵詞]文化遺產(chǎn)；保護；問題；對策

[中圖分類號]K297.4 [文獻標識碼]A doi:10.3969/j.issn.1674-9340.2016.01.006

文化是民族的血脈，是人類的精神家園。我國的文化建設(shè)作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，是國家綜合實力、社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。文化遺產(chǎn)是指人類在數(shù)千年的社會發(fā)展過程中遺留下來的，具有重要歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的物質(zhì)和精神遺存。下面結(jié)合保山市文化遺產(chǎn)保護工作的現(xiàn)狀，就如何做好保山市文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)談幾點感受和看法。

一、保山歷史文化遺產(chǎn)的基本情況

保山地處古亞洲大陸與東南亞、南亞半島接合部，自古以來就是我國西南邊地主要的人類聚居區(qū)和對外交往通道。由于開發(fā)早、歷史長，各個時期遺留的文化遺產(chǎn)十分豐富。這些遺產(chǎn)，就其存在形式來講，主要包括有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類型。

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況及經(jīng)費投入狀況

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以物質(zhì)形態(tài)遺留下來的各個時期的不可移動文物如古遺址、古墓葬、古建筑、古石刻、近現(xiàn)代紀念性設(shè)施及可移動文物如石器、青銅器、瓷器、字畫、文獻資料等。保山市現(xiàn)有文物保護單位308個，其中，國家級8個，省級18個，市級45個，縣級237個。在三百多個文物保護單位中，文物古建筑類222個，其中國家級5個，省級8個，市34個，縣級175個。到目前為止，全市已知的不可移動文物有隆陽太保山玉皇閣、漢莊古城、騰沖國殤墓園、和順圖書館、龍陵松山抗戰(zhàn)遺址、施甸清平洞等500余處，可移動文物有昌寧戰(zhàn)國銅鼓、銅盒、銅鉞，騰沖西漢銅案和隆陽徐悲鴻字畫等10000余件。隨著國家對公共文化建設(shè)的日益重視，各級政府對文物保護投入的經(jīng)費也地日益增長。特別在文物古建筑保護方面，2014年云南省文物局和保山市文化廣播電視新聞出版局共計投入780多萬元，好幾項文物保護工程得以有效落實。隆陽區(qū)國保單位玉皇閣、省保單位光尊寺和梁金山故居；施甸縣省級文保單位鄧子龍靖邊遺跡群；騰沖縣省級文保單位英國領(lǐng)事館舊址，縣級文保單位藥王宮、鎮(zhèn)邑關(guān)橋、護珠寺、龍川江鐵索橋修繕工程；龍陵縣市級文保單位蘇帕河朝陽風雨橋修繕工程等已完成。還有部分文物修繕工程正在進行中，如省保單位保山抗日江防遺跡群、惠通橋，市級文保單位騰陽會館、打魚村水月寺等。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要類型及保護人員編制情況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以非物質(zhì)形態(tài)遺留下來各個時期的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如民歌、音樂、戲曲、舞蹈、雜技、美術(shù)、雕塑和傳統(tǒng)工藝技術(shù)如冶鑄、制陶、雕刻、紡織、刺繡、編織、造紙、印刷等。到目前為止，全市已知的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有隆陽漢族洞經(jīng)、彝族擦大鈸、德昂水鼓舞，騰沖佤族清戲、傈僳族上刀桿、漢族皮影戲，施甸布朗山歌、龍陵阿昌族登窩羅、昌寧苗族踩花山等上百種，傳統(tǒng)工藝技術(shù)有隆陽金雞制陶、烏銅走銀、沙登甄子、永鑄鑄鋁、潞江傣錦，騰沖土法造紙、藤編、玉雕、制藥和昌寧苗族刺繡等數(shù)十種。而保山市自上世紀80年代始，相繼設(shè)立了市、縣文物管理機構(gòu)，構(gòu)成了市、縣（區(qū)）兩級文物保護網(wǎng)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作職責中設(shè)有文物保護內(nèi)容。全市現(xiàn)有文物管理機構(gòu)12個。市級設(shè)有文物管理委員會，2006年還成立了文化市場綜合執(zhí)法大隊，將文物保護執(zhí)法納入其工作范疇。文物保護工作者102人，其中隆陽區(qū)文管所7人，施甸縣5人，龍陵縣14，昌寧縣3人，騰沖縣文管所及所屬各文物管理所共計55人，市文管所（博物館）18人。以上歷史文化遺產(chǎn)，是保山市各族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、體現(xiàn)一個地方傳統(tǒng)文化特色的精神和物質(zhì)產(chǎn)品，是各族人民數(shù)千年心血和智慧的結(jié)晶。做好這些文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用工作，是我們今天繁榮文化事業(yè)，振奮民族精神，推動地方經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要根基和源泉。

二、保山市文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展現(xiàn)狀

保山市歷史文化遺產(chǎn)的保護利用工作，最早是從上世紀八十年代改革開放以來開始形成和發(fā)展起來的，由于得到各級政府和社會各界的的重視支持，經(jīng)各級文化部門的幾十年的努力，到目前為止，已形成一定的規(guī)模和氣勢，取得了較好的成績和效果。

(一)文物古跡保護取得初步成效

首先，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)即文物古跡的保護方面，從上世紀八十年代逐步建立完善市縣兩級的文物保護管理機構(gòu)以來，主要取得了以下四項成效：一是經(jīng)過1981和2008年兩次大面積的文物普查以及一系列的專題文物調(diào)查發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)和揭示全市地上地下各類不可移動文物500余項，并逐項進行了系統(tǒng)的實地測查和登記存檔，基本摸清掌握了全市現(xiàn)有的文物家底。二是在基本查清其歷史現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)其內(nèi)涵價值的不同，先后推薦公布了隆陽和騰沖兩個省級歷史文化名城，金雞、板橋、蒲縹、和順、姚關(guān)、象達六個省市級歷史文化名鎮(zhèn)和太保山玉皇閣、漢莊古城址、和順圖書館、綺羅文昌宮、松山戰(zhàn)役遺址、板橋光尊寺、騰越會館等市級以上重點文物保護單位71個，為日后進一步的保護和開發(fā)利用打下了堅實基礎(chǔ)；三是通過廣泛的調(diào)查征集，先后收集各類館藏文物1萬2千余件，其中包括具有重要歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的國家一級文物14件、二級文物6件、三級文物200余件，為日后更深一步的研究和宣傳展示打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；四是利用現(xiàn)有的業(yè)務(wù)技術(shù)力量對已知的各類文物史資料進行了系統(tǒng)的分析研究，先后編印出版了《保山史前考古》、《哀牢文化研究》、《中國遠征軍滇西大戰(zhàn)》、《保山碑刻》《保山歷史文化詞典》《保山文化史》等十余部文物地方史書稿，整理發(fā)表各類專業(yè)文章約300萬字，初步確立了保山市的文物考古和地方史研究體系；五是根據(jù)實際工作的需要，逐步建起了以保山市博物館為中心，包括騰沖滇西抗戰(zhàn)紀念館、李根源故居、艾思奇紀念館、龍陵抗戰(zhàn)紀念館、龍陵日軍慰安婦制度罪行展覽館在內(nèi)的多個地方歷史文化陳展基地，有效推動了當前全市社會教育和對外宣傳工作的發(fā)展。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目成果

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，從2004年成立市文化館“非遺”保護辦公室并啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目以來，主要取得了以下幾項成效：一是根據(jù)省市要求組織了全市性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，經(jīng)過三年多的努力，先后查清全市五縣區(qū)11個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目311個，整理調(diào)查報告297份共120余萬字，記錄曲譜313首，拍攝照片4600余張，錄制影像資料65份，基本摸清了全市現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底;二是根據(jù)調(diào)查掌握的情況，及時申報公布了一大批有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。其中包括具有重要價值的騰沖皮影、佤族清戲和昌寧苗族刺繡三個國家級保護項目和烏銅走銀、騰沖玉雕、滇灘傈僳族傳統(tǒng)文化區(qū)、龍陵蠻旦阿昌族傳統(tǒng)文化區(qū)等18個省級保護項目。并有國家級傳承人3人，省級傳承人55人、市級傳承人148人。為推動保山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的全面開展，打開了全新的局面；三是根據(jù)保護開發(fā)的需要，實時整理出版了《保山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》、《隆陽區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》等一批專業(yè)書稿，為今后進一步的研究開發(fā)提供了可靠依據(jù)；四是組織指導(dǎo)各縣區(qū)對其中有價值的項目如騰沖玉雕、背幺刺繡、隆陽金雞制陶、烏銅走銀、龍陵紙傘、黃龍玉雕、施甸彩扎、昌寧苗族刺繡等作了進一步的開發(fā)利用，有力推動了當?shù)厣鐣?jīng)濟的繁榮發(fā)展。

三、保山市文化遺產(chǎn)保護工作的差距和不足

縱觀上述情況，幾十年來，雖然我們在全市文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)方面做了一些有益的工作，也取得了一些引人注目的成績，但從黨和政府的要求和地方經(jīng)濟文化長期發(fā)展的實際需要來看，仍有一些明顯的差距和不足，其中最突出的問題主要有三點：1、保護管理機制不夠健全目前全市文化遺產(chǎn)的挖掘整理和保護主要是由文化部門一家來做，其別是“非遺”一塊，市縣兩級都只是在文化館內(nèi)設(shè)有一個辦公室，人力物力都十分有限，無法適應(yīng)保護開發(fā)工作長期發(fā)展的需要。另外，文化遺產(chǎn)的保護和傳承，還沒有引起全社會的足夠重視，全民參與文化遺產(chǎn)保護的社會輿論和氛圍沒有形成，政府部門的宣傳力度不夠，人、財、物方面也沒有給予足夠的傾斜。2、文化遺產(chǎn)保護體制不完善因文化遺產(chǎn)保護體制不完善，文化遺產(chǎn)保護的執(zhí)法力度有限，遠遠適應(yīng)不了保護工作的實際需求。其中尤其是在不可移動文物的保護方面，面對當前全市各地基本建設(shè)規(guī)模不斷擴大，亂拆亂建和盜掘破壞文物現(xiàn)象不斷發(fā)生的現(xiàn)實，我們的文物保護工作，時常處于一種十分無奈的境地。而由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，政府部門沒有對相關(guān)項目投以足夠重視和開發(fā)利用。3、人員、經(jīng)費投入與保護工作的實際需求差距較大人員、經(jīng)費投入與文化遺產(chǎn)保護工作實際需求的差距嚴重制約著保護工作的及時有效展開，其中尤其是重點文物和非遺頻危項目的的搶救保護,時常因經(jīng)費不足、人才缺失而讓人扼腕嘆息，留下許多不應(yīng)有的遺憾。特別在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承方面，由于多元文化和強勢文化的沖擊和資金投入不足導(dǎo)致民間藝術(shù)門類市場疲軟，文化藝術(shù)項目缺乏支持，傳承人員出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，在藝術(shù)表現(xiàn)方面仍然停留在粗放的原生態(tài)，缺乏創(chuàng)新。

四、保護市文化遺產(chǎn)的對策建議

鑒于以上問題，要使保山市文化遺產(chǎn)保護工作能夠穩(wěn)步健康發(fā)展，我認為需要從以下幾方面解決問題：

（一）以政府為主導(dǎo)，倡導(dǎo)社會各方共同參與

從意識上重視保山市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查及發(fā)展前景的規(guī)劃，要認真做好宣傳動員工作，進一步認識文化遺產(chǎn)保護工作的重要性和必要性。當前，特別是要從領(lǐng)導(dǎo)層面充分認識文化遺產(chǎn)保護在整個社會主義文化建設(shè)中所占有的重要地位，充分認識文化遺產(chǎn)保護開發(fā)對推進全市經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展的重要作用和意義，把文化遺產(chǎn)保護開發(fā)工作納入各級政府的工作日程，納入地方經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃予以通盤考慮，只有在思想觀念上得到轉(zhuǎn)變，才能在行動上付諸實踐?？稍谌婷灞臼械奈幕z產(chǎn)現(xiàn)存情況的基礎(chǔ)上，確立一批具有較大歷史研究價值、特色突出鮮明并處于瀕危狀態(tài)且急需搶修保存的文化遺產(chǎn)項目，建立起科學(xué)并切實可行的保護規(guī)劃和實施方案。

（二）建立保障體制，加強法制化管理

加強相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，切實把文化遺產(chǎn)保護工作納入法制化管理軌道。2005年以來，國家相繼頒發(fā)《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》等，說明相關(guān)法律法規(guī)的建立和完善，顯示國家對文化遺產(chǎn)保護的宏觀管理的加強。[1]在認真宣傳貫徹《中華人民共和國文物保護法》、《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》等法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，強調(diào)把文化遺產(chǎn)保護項目列入各級政府和文化主管部門的日常工作中，聯(lián)合各相關(guān)部門把對文化遺產(chǎn)的保護作為業(yè)績的一項重要標準加以實施，同時要盡快結(jié)合實際制定保山市各類文化遺產(chǎn)的保護管理辦法，由市人大公布實施，真正做到有法可依、依法管理、依法保護，堅決制止各類破壞文化遺產(chǎn)保護工作的不法現(xiàn)象發(fā)生。

（三）加強機構(gòu)和業(yè)務(wù)隊伍建設(shè)，加大資金投入

進一步加強保護機構(gòu)和業(yè)務(wù)隊伍建設(shè)、加大保護資金的投入，為保護工作的順利有效開展創(chuàng)造堅實的條件。確保保護工作的規(guī)范有效開展，要注意人才隊伍的建設(shè)和文化環(huán)境保護，其中尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，要特別強調(diào)其所需要的傳承空間和場所以及傳承人的觀念更新，在目前市文化館“非遺”保護辦公室的基礎(chǔ)上，盡快建立保山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，配備足夠的專業(yè)技術(shù)編制，有效承擔起全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護工作，同時利用文字、圖片、數(shù)字化等方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)、有效的記錄，建立起全面系統(tǒng)的檔案和資料信息庫。[2]更重要的是，要尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵，遵循其演變規(guī)律，不可一味尋求經(jīng)濟效益而改變其面貌和精神。同時，要加強對縣鄉(xiāng)兩級文化館站的業(yè)務(wù)培訓(xùn)扶持，協(xié)力做好當?shù)匚幕z產(chǎn)的搶救保護和開發(fā)利用工作。

參考文獻：

[1]陳鈞賢.溫州畬族文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀及對策[J].浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008(2).