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大學(xué)勞動(dòng)教育總結(jié)范文第1篇

勞動(dòng)教育工作總結(jié)

歷時(shí)九天的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，今天，我們?cè)谶@里集會(huì)，主要就是對(duì)這次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)表現(xiàn)突出的班級(jí)和學(xué)生進(jìn)行表彰。剛才，大家聽到了整個(gè)活動(dòng)情況的通報(bào)，表彰了六個(gè)成績突出的班級(jí)和90名優(yōu)秀學(xué)生，在此，我代表全校師生，對(duì)他們?nèi)〉玫某煽儽硎咀ＹR，請(qǐng)大家把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們，同時(shí)，也希望我們這次還做得不夠好的班級(jí)和同學(xué)們，一定要認(rèn)真查找自己的問題，誠心誠意地向他們學(xué)習(xí)，努力讓我們的生活更加富有激情，讓我們的生命更加光彩奪目。

勞動(dòng)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校沒有必要的勞動(dòng)教育，學(xué)生就不可能得到完整的教育，這是教育的一條基本規(guī)律。黨的教育方針明確指出，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，并且在課程計(jì)劃中也規(guī)定初中學(xué)生每年應(yīng)該有144學(xué)時(shí)的勞動(dòng)教育課，這都是有科學(xué)依據(jù)的。可現(xiàn)實(shí)的情況告訴我們，在近20年的中國教育活動(dòng)中，勞動(dòng)教育已逐步走出了校門，目前，有很多有識(shí)之士已經(jīng)發(fā)出了強(qiáng)烈的呼聲缺少勞動(dòng)教育是中國目前教育中的最嚴(yán)重的問題之一。為什么中國有那么多的大學(xué)生畢業(yè)后就失業(yè)?就是因?yàn)槲覀兊?a href="http://m.bjhyfc.net/haowen/181984.html" target="_blank">勞動(dòng)教育沒有跟上，在人們心目中沒有正確的勞動(dòng)觀念，大多數(shù)青年人，鄙視勞動(dòng)，厭惡勞動(dòng)，把自己看來太高，都不愿意踏踏實(shí)實(shí)地做事，實(shí)實(shí)在在地從基礎(chǔ)做起，其實(shí)有很多人，他根本就不會(huì)做事。中國真的沒有就業(yè)崗位嗎?根本不是。

我們應(yīng)該知道，勞動(dòng)是人生存的最基本的方式，一個(gè)不能勞動(dòng)的人，他只能寄生一生;一個(gè)不愿勞動(dòng)的人，他只能乞討一生;一個(gè)不會(huì)勞動(dòng)的人，他只能貧困一生。勞動(dòng)只有簡單和復(fù)雜之分，沒有高低貴賤之別。我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，很多成功人士都是從簡單勞動(dòng)開始的。其中的道理很簡單，一個(gè)人如果他連簡單勞動(dòng)都做不好，那么他還哪有能力做復(fù)雜勞動(dòng)呢?所以，在這里，我請(qǐng)同學(xué)們記住，你們現(xiàn)在正處在一個(gè)全面打基礎(chǔ)的階段，你們應(yīng)該抓住每一個(gè)勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)，從簡單的勞動(dòng)做起。

首先，我們應(yīng)該做一名愿意勞動(dòng)的人。

其次，我們應(yīng)該珍惜目前的大好時(shí)光，把學(xué)習(xí)搞好。我們的學(xué)習(xí)本身就是一種勞動(dòng)，學(xué)習(xí)成績也是檢驗(yàn)我們勞動(dòng)能力的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)成績不好的同學(xué)，原因可能有很多，但我認(rèn)為最根本的原因還是沒有吃苦精神。

第三，我們應(yīng)該懂得我們學(xué)習(xí)的目的主要是為了今后的勞動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，獲得更多的知識(shí)和技能，讓自己聰明起來，心靈手巧起來，就是讓自己成人以后會(huì)勞動(dòng)，讓自己的生活更加富有，讓生命的質(zhì)量得到提高。

勞動(dòng)教育工作總結(jié)

動(dòng)課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動(dòng)課的最大特點(diǎn)。因此、在勞動(dòng)課的教學(xué)過程中，如何根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，組織好勞動(dòng)課的實(shí)踐活動(dòng)，是我在一年來研究的一個(gè)重要課題之一。

一、組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)項(xiàng)目競賽，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣

培養(yǎng)積極的勞動(dòng)情感小學(xué)生最初參加勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，勞動(dòng)興趣帶有暫時(shí)性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)，并不是勞動(dòng)的具體內(nèi)容。因此在組織小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，一定要具有集體活動(dòng)的色彩，只有將不同的集體活動(dòng)形式同具體的勞動(dòng)內(nèi)容很好的結(jié)合起來、才能穩(wěn)定學(xué)生的勞動(dòng)興趣，有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)自覺性。由于勞動(dòng)條件和內(nèi)容的不同，集體活動(dòng)的形式也要有所不同。

二、讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展

皮亞杰指出兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實(shí)際活動(dòng)，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實(shí)才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能發(fā)展思維。勞動(dòng)課是以一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實(shí)踐勞動(dòng)，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。勞動(dòng)課是一門思想性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。勞動(dòng)技能的掌握、自理能力的提高、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成都是在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。 小學(xué)勞動(dòng)課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面與其他各科相比，有著獨(dú)特的途徑--實(shí)踐操作。勞動(dòng)課的實(shí)踐操作既可以通過課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開展豐富的課外活動(dòng)，如：帶領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實(shí)踐，也可以開設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實(shí)踐操作，都要充分重視到學(xué)生的想象力、發(fā)散思維、合作意識(shí)、成功的，這些是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)最基本的要素。

(1)在實(shí)踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對(duì)已存儲(chǔ)的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。亞力士多德指出:想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動(dòng)的源泉。要?jiǎng)?chuàng)新就必須會(huì)想象，因此，在勞動(dòng)課實(shí)踐操作過程中充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)課動(dòng)手操作過程的興趣，來調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開想象的翅膀，展開豐富的想象，是培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的必要手段。

例如，在紙工課上，學(xué)生折出的東西非常多，有的連老師都沒想到，這時(shí)，我就適時(shí)表揚(yáng)那些學(xué)生，對(duì)其作品給予鼓勵(lì)和肯定，這樣就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。只有勇于想象，勤于想象，善于想象，才能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

(2)在實(shí)踐操作中發(fā)展發(fā)散思維。

發(fā)散性思維就是在對(duì)問題的解答或者對(duì)于解決問題的方法不只限于只找到一種，或者多種多樣的演繹和推導(dǎo)。在教學(xué)中設(shè)計(jì)開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生打破原有的思維定勢(shì)，通過嘗試和探索，對(duì)原有的制作方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，是發(fā)展學(xué)生發(fā)散思維的有效途徑。課堂上的實(shí)踐操作是整個(gè)課堂教學(xué)非常重要重要，在整個(gè)課堂教學(xué)占較大的比例，在這一過程中要不斷積累學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴具有創(chuàng)新意識(shí)的閃光點(diǎn)。( 書村網(wǎng) shucunwang.com )

(3)在實(shí)踐操作中強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)實(shí)踐操作中，以小組活動(dòng)為基本形式，建立合理的競爭機(jī)制，激勵(lì)全體學(xué)生之間互相合作。小組之間開展競爭，使每一名學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展，特長得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進(jìn)步為最終目標(biāo)，以合作學(xué)習(xí)小組為運(yùn)行載體，以全員激動(dòng)為操作手段，以小組團(tuán)體成績?cè)u(píng)價(jià)為導(dǎo)向，激發(fā)競爭活力，強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)各科教學(xué)中，我總是將學(xué)生分為幾組，最后，評(píng)一評(píng)哪組做的最好，激勵(lì)學(xué)生在動(dòng)手做的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。

(4)在實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂

蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。每個(gè)學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識(shí)的獲益中得到滿足，讓他們體驗(yàn)成功的快樂，在勞動(dòng)教學(xué)過程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。

例如，在勞動(dòng)課上，不管學(xué)生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學(xué)生的作品，總是能肯定學(xué)生為作品付出的一切勞動(dòng)。教師還應(yīng)當(dāng)眾表揚(yáng)一些成績平平的學(xué)生，他將終生受益。英國教育學(xué)家斯賓基說過：求知如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足快樂，及時(shí)無人督促，也能自學(xué)不輟。

大學(xué)勞動(dòng)教育總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；家庭教育思想；當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0001-02

蘇霍姆林斯基作為上個(gè)世紀(jì)前蘇聯(lián)最偉大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然閃耀著智慧的光芒，依舊對(duì)我們當(dāng)今的家庭教育開展有著積極的指導(dǎo)和借鑒作用。由此，筆者通過對(duì)當(dāng)前中國家庭教育中存在的主要問題和誤區(qū)進(jìn)行反思，從蘇霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之處得到了以下啟示。

一、深化家長對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)

蘇霍姆林斯基始終強(qiáng)調(diào)要重視家庭教育的功能，他認(rèn)為家庭教育不僅對(duì)孩子的童年期發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，還是家長對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的精神力量奉獻(xiàn)，也是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石與紐帶。而現(xiàn)在大多數(shù)家長只局限于對(duì)家庭教育功能第一層次的認(rèn)識(shí)，即家庭教育就是家長對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，而并未升華到更高的層次。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者提出深化家長對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)，應(yīng)從兩方面入手。

1.增強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的責(zé)任心和義務(wù)感。首先應(yīng)該使家長意識(shí)到，家庭教育不僅關(guān)系著個(gè)體家庭中孩子的成長發(fā)展，更關(guān)系著整個(gè)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展水平和程度。作為家長，應(yīng)該把教育孩子當(dāng)作自己最重要的、第一位的社會(huì)工作去做，這是對(duì)社會(huì)教育事業(yè)特殊的精神力量奉獻(xiàn)。具備社會(huì)責(zé)任心和義務(wù)感，家長才會(huì)重視家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)教育事業(yè)的繁榮，促進(jìn)全民教育和終身教育社會(huì)氛圍的形成和鞏固。

2.正確理解家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者之間的關(guān)系。目前仍有一些家長存在著錯(cuò)誤的觀念，如他們依然認(rèn)為教育孩子主要是學(xué)校和老師的事情；抑或有些家長即便意識(shí)到家庭教育的必要性，卻不愿意花費(fèi)時(shí)間與精力去跟學(xué)校和老師認(rèn)真溝通孩子的情況，總以各種借口推托。他們往往忽略了家庭教育與社會(huì)、學(xué)校的聯(lián)系，意識(shí)不到三者緊密聯(lián)系的重要性。所以，正如蘇提出的那樣：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石和紐帶。家長只有真正理解了這些，才能跨出從根本上改變?nèi)N教育之間長期分離現(xiàn)狀的第一步。

二、加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)鍛煉，他提出勞動(dòng)鍛煉應(yīng)成為家庭教育中一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，就要從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)義務(wù)感。因?yàn)樗延脤?shí)踐證明，勞動(dòng)具有很強(qiáng)大的教育作用。眼下的家庭中多獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、躲避討厭勞動(dòng)，心安理得地享受著由父母辛勤勞動(dòng)換來的舒適生活。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者建議家長應(yīng)從以下兩方面入手來加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。

1.增強(qiáng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)其勞動(dòng)義務(wù)感。家長應(yīng)盡早教育孩子，勞動(dòng)是一件光榮的事情，一切美好的事物都是通過勞動(dòng)創(chuàng)造得來的，沒有白來的食物，讓孩子在意識(shí)和情感上熱愛勞動(dòng)。如教導(dǎo)孩子要積極參與家務(wù)勞動(dòng)，使其明白自己是家庭成員之一，也應(yīng)為這個(gè)家庭的干凈整潔付出，在勞動(dòng)的過程中增強(qiáng)孩子內(nèi)心的勞動(dòng)義務(wù)感。

2.引導(dǎo)孩子積極參與勞動(dòng)鍛煉。作為家長，應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子參與勞動(dòng)鍛煉。如，力所能及的家務(wù)勞動(dòng)可以鍛煉孩子的體力，克服懶惰；適度的社會(huì)勞動(dòng)，能讓孩子體驗(yàn)生活，體會(huì)父母工作勞動(dòng)的不易；尤其鼓勵(lì)進(jìn)行手腦并用的勞動(dòng)，發(fā)展孩子們創(chuàng)造性的思想，培養(yǎng)高尚的情感等。家長應(yīng)該明白，使孩子盡可能地參與到勞動(dòng)鍛煉中去，是家庭教育的重要組成部分。

三、重視孩子精神世界的發(fā)展

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，家庭教育不僅要教給孩子知識(shí)、技能，更要重視孩子的精神世界，使得孩子能夠?qū)崿F(xiàn)全面和諧地發(fā)展。這對(duì)當(dāng)前中國家庭教育中存在的家長片面強(qiáng)調(diào)孩子智力的發(fā)展，盲目追求高分?jǐn)?shù)，滿足孩子的物質(zhì)要求，卻忽略對(duì)孩子精神世界的引導(dǎo)有很大的啟示。

1.保護(hù)孩子心靈的純潔性，提高其道德修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流、拜金主義盛行，孩子的心靈不可避免地受到了污染。他們也開始變得虛榮攀比、自私自利、沉迷于享樂之中，失去了精神信仰和支柱。這無疑是危險(xiǎn)的，家長一定要注意防范，如，教導(dǎo)孩子信奉善良，防止心靈空虛；培養(yǎng)孩子良好的情感，學(xué)會(huì)同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子變得自私自利；等等。

2.教會(huì)孩子獨(dú)立思考，幫助其樹立正確的價(jià)值觀。獨(dú)立思考，是一個(gè)孩子進(jìn)行是非判斷的關(guān)鍵能力。只有具備了這一能力，孩子才能逐漸形成正確的價(jià)值觀，免于不良思想和風(fēng)氣的毒害和侵蝕。作為家長，尤其要重視這一點(diǎn)。當(dāng)遇到問題時(shí)，要教導(dǎo)孩子先冷靜下來，試著去分析問題出現(xiàn)的原因，找出解決方法。凡事多獨(dú)立思考，用正確的價(jià)值觀做出判斷，形成自己的思維方式。

四、家長要正確地愛孩子

蘇霍姆林斯基曾明確指出，家長應(yīng)該明智地愛孩子，要正確地使用自己的權(quán)力，對(duì)待孩子應(yīng)該做到“熱情關(guān)懷和嚴(yán)格要求、和嚴(yán)厲相和諧”。然而在當(dāng)前的家庭教育中，對(duì)孩子如皇帝般一味嬌寵溺愛的家長大有人在，對(duì)孩子嚴(yán)厲要求甚至不惜棍棒相加的家長大有人在，忽視孩子的精神需求、只用物質(zhì)彌補(bǔ)親情的父母也大有人在。對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)問題，蘇霍姆林斯基的家庭教育的原則也深深地給我們以啟示。

1.家長要正確地使用權(quán)力。家長作為孩子的第一監(jiān)護(hù)人，自然有權(quán)力教育孩子，甚至是在必要時(shí)采取合理的懲罰措施。雖然家長愛孩子是不容置疑的，但切不能讓愛成為孩子的精神桎梏。溺愛最終帶給孩子的是與年齡不相符的幼稚和自私自利；專橫的愛讓孩子的心靈遭到破壞性的傷害，棍棒帶來的后果往往是變本加厲的叛逆與反抗；而贖買式的愛更是帶來孩子精神的空虛和情感的冷漠。家長一定要避免以上這三種形式的“不明智的愛”。

2.家長應(yīng)該尊重孩子。蘇霍姆林斯基說過，不要把兒童永遠(yuǎn)當(dāng)兒童看待。孩子也會(huì)逐漸長大，他們也需要個(gè)人的空間，也有自己的秘密和隱私。所以家長也要學(xué)會(huì)尊重孩子，理解他們內(nèi)心的想法和愿望。千萬不能因擔(dān)心孩子太小，不能正確處理事情，而一味地干涉并“全權(quán)”。這樣反倒會(huì)讓孩子厭煩，尤其是青春期的孩子，會(huì)愈加逆反。父母對(duì)待日益長大成熟的孩子，一定要多聆聽，多交流，盡量去建立和諧、民主、融洽的家庭關(guān)系氛圍，而不是用家長的絕對(duì)權(quán)力去壓制和禁止。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡繼淵，陳文彬.蘇霍姆林斯基的家庭教育理論和實(shí)踐初探[J].外國教育資料，1993，（4）.

[2]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（4）.

[3]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（5）.

大學(xué)勞動(dòng)教育總結(jié)范文第3篇

徽州平民教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵詞，是一個(gè)人和兩所學(xué)校。這個(gè)人是陶行知先生的徽州后輩聶圣哲，他服膺先生的平民教育思想，創(chuàng)辦了長江平民教育基金會(huì)。在21世紀(jì)的頭十年，聶圣哲在休寧縣委、縣政府的支持下，開展了轟轟烈烈的平民教育實(shí)驗(yàn)。這兩所學(xué)校是長江平民教育基金會(huì)在休寧先后創(chuàng)辦的德勝魯班木工學(xué)校和德勝平民學(xué)校。《人民日?qǐng)?bào)》《中國青年報(bào)》《安徽日?qǐng)?bào)》《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》等媒體多次報(bào)道這兩所學(xué)校。英國廣播公司（BBC）還專程來這兩所學(xué)校拍攝紀(jì)錄片《中國學(xué)校》，紀(jì)錄片2008年在BBC向全球160多個(gè)國家和地區(qū)的公眾播放，引起國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

木工活是手藝中的“昆曲”

休寧德勝魯班木工學(xué)校創(chuàng)辦于2003年，至今已十年光景。在這十年當(dāng)中，這所學(xué)校以全新的育人模式，得到社會(huì)各界的高度認(rèn)可和普遍贊揚(yáng)。

休寧鄉(xiāng)賢、原國務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心副主任吳象先生是著名的農(nóng)村問題研究專家，他在初次訪問休寧木工學(xué)校的時(shí)候就贊譽(yù)其是“陶行知式的學(xué)?！?。2005年10月，筆者有幸與吳象先生就木工學(xué)校的辦學(xué)模式共同執(zhí)筆撰文《一石三鳥的偉大創(chuàng)舉》：

我們不約而同地聯(lián)想到徽州先賢、大教育家陶行知先生和他先后創(chuàng)辦的曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)及育才學(xué)校，認(rèn)為這所木工學(xué)校也是值得重視的偉大創(chuàng)舉?？梢灶A(yù)見，隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大和教學(xué)實(shí)踐的深入，這所學(xué)校將蔚為風(fēng)氣，積極影響整個(gè)社會(huì)，造福子孫后代。所以稱其為創(chuàng)舉猶嫌不足，簡直可以譽(yù)為一石三鳥的偉大創(chuàng)舉。為什么呢？木工學(xué)校在經(jīng)濟(jì)、教育、文化三大方面，引起巨大的反響，為促進(jìn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困農(nóng)民增收發(fā)揮積極的作用，開創(chuàng)了一條從實(shí)出發(fā)、因地制宜的新路……

簡而言之，我們認(rèn)為木工學(xué)校的創(chuàng)造性意義在于：

其一，在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)層面的縣域經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)層面的勞動(dòng)者群體之間的“雙贏”。

在宏觀經(jīng)濟(jì)層面，木工學(xué)校的創(chuàng)辦，有利于休寧這樣工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的山區(qū)小縣發(fā)揮林業(yè)方面的比較優(yōu)勢(shì)，培育和發(fā)展有一定技術(shù)含量和較高附加值的林產(chǎn)品加工工業(yè)，在引入先進(jìn)科技和管理的條件下，提升縣域經(jīng)濟(jì)要素稟賦條件，突破以往單一以輸出原料為主的低層次的林業(yè)經(jīng)濟(jì)，擢升經(jīng)濟(jì)品位。

在微觀經(jīng)濟(jì)層面，此舉是轉(zhuǎn)變勞務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、發(fā)掘人力資本的積極嘗試。誠如聶圣哲本人的感慨：“木工是所有工匠中最嚴(yán)謹(jǐn)、最富邏輯、技藝最高超的一群，如果把各類手藝都比作演戲，那木工活就是這些手藝中的‘昆曲’，有了木匠的手藝基礎(chǔ)，再學(xué)習(xí)其他行當(dāng)可謂輕而易舉。”接受過系統(tǒng)訓(xùn)練的木工，具備了較高的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素質(zhì)，大大提升了人力資本。人力資本的提升，使得他們即使將來不再從事木工職業(yè)，也能在其他的行業(yè)工種中秉承木工嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、積極創(chuàng)新的工作作風(fēng)，成為符合社會(huì)需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

其二，在教育上，對(duì)改革整個(gè)教育體系、改進(jìn)職業(yè)教育樹立了一個(gè)很好的典型和榜樣，具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

休寧德勝魯班木工學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，乃是遵循先哲開出的職業(yè)教育的良方，在徽州土地上做出的一次社會(huì)實(shí)驗(yàn)。木工學(xué)校招收休寧農(nóng)村里能吃苦耐勞的農(nóng)民子弟，既開設(shè)文化知識(shí)課程，學(xué)習(xí)研讀《細(xì)節(jié)決定成敗》《致加西亞的信》等勵(lì)志類書籍，又教授木工專業(yè)理論和手藝，更多的時(shí)間是實(shí)訓(xùn)。學(xué)員同時(shí)從鋸、劈、刨、鑿等基本技能學(xué)起，學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)家具。39張八仙桌、78張雕花太師椅，是首屆“匠士”畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)上的“畢業(yè)論文”。

進(jìn)入木工學(xué)校的大門，便能醒目地看到學(xué)校的校訓(xùn)：“誠實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑。”這一點(diǎn)尤為可貴。木工學(xué)校不單單努力教授學(xué)員專業(yè)技能，努力提高勞動(dòng)素養(yǎng)，還在日常的教學(xué)實(shí)踐中向?qū)W員傳播公民教育的理念，希望每個(gè)學(xué)員除了要做一個(gè)好的勞動(dòng)者，更要做文明人，做好公民。學(xué)校把“誠實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑”這四項(xiàng)樸實(shí)無華的標(biāo)準(zhǔn)作為對(duì)每個(gè)學(xué)員立身處世的基本要求，頗具苦心，立意深遠(yuǎn)。

其三，在文化上，木工學(xué)校的理念和實(shí)踐，是對(duì)徽州文化的一次突破和創(chuàng)新。

以儒家學(xué)說為根基的傳統(tǒng)徽州文化，從某一方面而言是“官本位”的文化。在當(dāng)?shù)刂氐垒p藝的文化背景中，古代的匠人是入不得士林的。在徽商衰敗之后，徽州文化的這種弊端便愈加顯現(xiàn)出來。

休寧木工學(xué)校的畢業(yè)典禮上隆重頒發(fā)了“匠士”學(xué)位，這在徽州歷史乃至中國歷史上都是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉。大學(xué)里有學(xué)士、碩士和博士，如今木匠也能評(píng)學(xué)位，真正邁入“士林”了。這項(xiàng)創(chuàng)新很不簡單，人人皆可為堯舜，行行都能出狀元。從這個(gè)意義上看，“匠士”學(xué)位的頒發(fā)，倒是對(duì)“官本位”重道輕藝、士農(nóng)工商等級(jí)井然的傳統(tǒng)徽州文化的一次不大不小的超越。

時(shí)至今日，重溫八年前的舊作，回首休寧德勝魯班木工學(xué)校十年來的風(fēng)雨兼程，我們之前從經(jīng)濟(jì)、教育、文化三個(gè)層面總結(jié)的“一石三鳥的偉大創(chuàng)舉”之評(píng)價(jià)到今天也一點(diǎn)沒有過時(shí)。別開生面的“匠士”畢業(yè)論文——八仙桌、太師椅，莊嚴(yán)肅穆的“匠士”學(xué)位授予儀式……這些動(dòng)人的畫面將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在徽州平民教育的史冊(cè)。

學(xué)校的理念：“先育人，再教書”

2005年秋天，長江平民教育基金會(huì)按照平民教育的理念，在休寧郊外的蘭渡又創(chuàng)辦了一所小學(xué)——休寧德勝平民學(xué)校。那一年的暑假，木工學(xué)校的學(xué)生放棄休息，加班加點(diǎn)為平民學(xué)校的弟弟妹妹義務(wù)打制課桌椅。平民學(xué)校甫一誕生，就風(fēng)華正茂，以其更為鮮明的“陶行知式學(xué)?！钡奶厣?，吸引了各界人士的關(guān)注和支持。盡管因?yàn)橐恍┤藶榈囊蛩?，學(xué)校后來的發(fā)展經(jīng)歷了很多艱難險(xiǎn)阻甚至流于停滯，但它短短五年的成長足以在徽州甚至中國的平民教育藍(lán)天上畫下一道美麗的彩虹。

聶圣哲先生對(duì)平民學(xué)校傾注了很多心血，在一開始就為這所學(xué)校做了精彩的“頂層設(shè)計(jì)”：平民學(xué)校的學(xué)生，全部來自休寧及附近偏僻山區(qū)最貧苦的家庭。學(xué)校向入學(xué)學(xué)生免費(fèi)提供食宿、書本和服裝。學(xué)校同時(shí)向家長提出三個(gè)附加條件：接受學(xué)?！跋扔耍俳虝钡睦砟?；孩子必須“讀平民書，做平民事，過平民的生活”；校方不向家長保證孩子畢業(yè)后能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)讀書。

平民學(xué)?！傲昙乃拮x書、一切費(fèi)用全免”的條件對(duì)皖南山區(qū)貧困家庭而言，具有很大的誘惑力。為了尋找、確定最值得救助的對(duì)象，平民學(xué)校校長張曉琳每年都帶著一份從多個(gè)渠道收集到的需要救助的孩子的名單，到窮鄉(xiāng)僻壤的山村逐個(gè)家訪。家訪的內(nèi)容一是核實(shí)受助家庭的貧困程度，二是調(diào)查家庭是否勤勞淳樸，三是確認(rèn)對(duì)方對(duì)平民學(xué)校的教育理念是否認(rèn)同，最后需要家長簽署一份承諾書。

平民學(xué)校與此前的木工學(xué)校一樣，都是秉承陶夫子平民教育思想創(chuàng)辦的學(xué)校，都把“誠實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑”作為學(xué)校的校訓(xùn)。但二者仍然有著不同的特色：木工學(xué)校是職業(yè)高中層面的學(xué)校，平民學(xué)校則是一所新型的小學(xué)；如果說職業(yè)高中的木工學(xué)校突出的是實(shí)用主義教育的色彩，平民學(xué)校則更加體現(xiàn)陶行知先生的“生活教育”理論和“工學(xué)團(tuán)”模式。很多到訪過平民學(xué)校的人，都對(duì)它突出的勞動(dòng)教育特色留下深刻的印象。

平民學(xué)校一天當(dāng)中的勞動(dòng)教育課是這樣安排的：每天清晨6時(shí)，平民學(xué)校的孩子們起身洗漱，而后便是20分鐘的勞動(dòng)技能訓(xùn)練，有的清洗衣服，有的整理寢室，有的打掃廁所，有的到廚房幫廚……學(xué)校對(duì)孩子們勞動(dòng)技能的訓(xùn)練要求嚴(yán)格，哪怕是一項(xiàng)最簡單的勞動(dòng)，在程序上都有細(xì)致的規(guī)定；每天下午，平民學(xué)校還雷打不動(dòng)地安排了一節(jié)勞動(dòng)課：一二年級(jí)的學(xué)生打掃衛(wèi)生、整理校園；三年級(jí)的學(xué)生種菜、打豬草；四五年級(jí)的學(xué)生管理菜園、養(yǎng)豬、編竹、補(bǔ)鞋等等。平民學(xué)校這般重視勞動(dòng)教育，乃是希望學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)動(dòng)手的能力，通過實(shí)踐去感受知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)。這種陶行知式的教育成效極其顯著。新生入學(xué)不久，家長們很受到孩子身上顯著的變化：生活規(guī)律，早睡早起，整潔衛(wèi)生，彬彬有禮……

經(jīng)過全體師生的努力，到2010年，休寧德勝平民學(xué)校擁有七畝水田、七分菜園、四畝山場、一個(gè)豬圈、一個(gè)編竹室、一個(gè)縫補(bǔ)室、一個(gè)碾米廠、一個(gè)木工房、兩個(gè)洗衣房，學(xué)校陸續(xù)開設(shè)了竹器編織組、養(yǎng)殖組、碾米組、種植組、木工修理組、縫補(bǔ)組等。平民學(xué)校師生勞動(dòng)成果斐然：養(yǎng)了三頭豬，其中兩頭豬重四百多斤；收獲油菜籽1400多斤、稻谷7000多斤；編扎掃把200多把；收獲的蔬菜豐盛，除了供應(yīng)本校之外，還專門送到十幾里外的木工學(xué)校。每年夏秋兩季收割油菜和稻子的時(shí)節(jié)，是孩子們盛大的節(jié)日。這些10歲上下的孩子們發(fā)自內(nèi)心地感受到勞動(dòng)的快樂和光榮。而這些人生的體驗(yàn)，是很多同齡人很少或從未涉及的。

我曾在2009年一個(gè)冬日的午后，專程驅(qū)車到休寧德勝平民學(xué)校訪問。那些暖意盎然的場景，至今仍歷歷在目：張曉琳校長親切地幫小學(xué)生們曬被子，孩子們帶我們?nèi)タ此麄兾桂B(yǎng)的小豬和培育的菜園。我在教室的課桌前沉坐良久，我為孩子們一張張充滿自信、青春綻放的笑臉和熱火朝天的勞動(dòng)場景所感動(dòng)。這不正是陶行知先生暢想和實(shí)踐的鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)的藍(lán)圖嗎？

1932年，陶行知先生在《鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)試驗(yàn)初步計(jì)劃說明書》中寫道：

鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)是一個(gè)小工場，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)。這里面包含著生產(chǎn)的意義，長進(jìn)的意義，平等互助、自衛(wèi)衛(wèi)人的意義。它是將工場、學(xué)校、社會(huì)打成一片，產(chǎn)生了一個(gè)改造鄉(xiāng)村的富有生活力的新細(xì)胞。

這是陶夫子的“中國夢(mèng)”，它在七十多年后的徽州故土悄然實(shí)現(xiàn)了。

曉莊之后有育才

因?yàn)橐恍┱f不清也道不明的原因，2010年年底，休寧地方有關(guān)部門決定與長江平民教育基金會(huì)終止合作，對(duì)德勝木工學(xué)校和德勝平民學(xué)校進(jìn)行改制。相對(duì)于木工學(xué)校尚能應(yīng)對(duì)危局，平民學(xué)校則受到很大的沖擊，平民教育體系基本上被。此情此景，對(duì)那些造訪過平民學(xué)校、體驗(yàn)過陶行知先生“中國夢(mèng)”的人而言，內(nèi)心深處的酸楚是不言而喻的。

陶行知先生17歲時(shí)從萬安古城巖下乘船赴杭，他二十多年后寫詩回憶當(dāng)時(shí)和父親在水藍(lán)橋頭分別的場景：“我要問芳草上的露水，何處能尋得當(dāng)年的淚珠？”我想，今晨芳草上的露水何嘗不是當(dāng)年的淚珠呢？

大學(xué)勞動(dòng)教育總結(jié)范文第4篇

近日，教育部聯(lián)合多家部門，《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，鼓勵(lì)開展家政、烹飪、手工、園藝等課程，學(xué)校還可安排勞動(dòng)方面的家庭作業(yè)，比如布置洗碗、洗衣、掃地等學(xué)生力所能及的家務(wù)。我為這種重新重視勞動(dòng)的傾向喝彩。但是在方法上，我覺得這些教育，不應(yīng)該由學(xué)校負(fù)責(zé)。家長不配合，學(xué)校布置什么作業(yè)都是枉然。讓孩子多做一些家務(wù)的責(zé)任，應(yīng)該落實(shí)到家長身上。

在美國，為避免讓孩子陷入美國現(xiàn)在比較普遍的“福利文化”――覺得什么都可以不勞而獲，從他人身上或是從社會(huì)獲取，家教良好的人家，在這方面有嚴(yán)格訓(xùn)練。孩子需要在不同年齡段，從事與年齡相稱的家務(wù)。我就“你讓孩子做家務(wù)嗎？如何獎(jiǎng)懲？”這個(gè)問題，在Facebook上隨機(jī)調(diào)查了一下我的朋友和同事――他們多為受過良好教育的中產(chǎn)家庭，發(fā)現(xiàn)幾乎所有家庭都有鼓勵(lì)孩子做家務(wù)的辦法。

Jon （社會(huì)學(xué)教授）：孩子必須在家完成打掃衛(wèi)生，將垃圾拿出等任務(wù)。如果沒有完成，我的辦法是taking privileges away（具體意思下文解釋） 。

Martha （小學(xué)老師）：我們每周讓他們做家務(wù)，并給一些零花錢。如果沒有及時(shí)完成，我會(huì)不讓其玩游戲，拿走其手機(jī)等。

Leah（小學(xué)圖書館員）：你得看什么方法對(duì)你的孩子管用。我的辦法是告訴他們，等他們完成了某某工作，大家才可以去做他們喜歡的某些事，如去游泳，逛商店等，這會(huì)激勵(lì)他們的參與，家長也開心。

Cherisse （心理學(xué)系教授）：我一般不為家務(wù)給零花錢，通常給他們一個(gè)時(shí)間范圍，讓其完成某件事，如果不能完成，則不讓其參與下一個(gè)活動(dòng)（比如和朋友出去玩耍）。我還會(huì)把家務(wù)清單明確地列出來，并有時(shí)間規(guī)定，比如是每周一次還是兩周一次。

Fran（建筑師）： 我媽媽過去給錢讓我們收拾房子，每個(gè)房間明碼標(biāo)價(jià)。她給的“工資”不錯(cuò)，不過她也檢查我們的工作質(zhì)量。她有一個(gè)家務(wù)的賬本，我做了事會(huì)登記上去。等我要錢的時(shí)候，我會(huì)從上面取。不過收拾我們自己的房間，洗自己的衣服，她是不付錢的。我們每周輪流一天做飯。

總結(jié)下來，這些家庭讓孩子做家務(wù)的方法包括：

一、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，比如用家務(wù)換零花錢。這種做法極其有爭議性，有利有弊。有利的是，你用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)讓孩子知道什么行為被你認(rèn)可，小孩可以借此形成不勞則無獲的意識(shí)。另外，小孩也需要一些零花錢，家長卡得太緊，會(huì)限制以后的財(cái)務(wù)管理能力。因此，用家務(wù)換取零花錢的辦法，并非完全不可取，關(guān)鍵還是看家長怎么引導(dǎo)。比如我上面說的一些朋友，對(duì)孩子必須做的事情（保持自己房間整潔），是不給零花錢的。而對(duì)一些特殊項(xiàng)目，如洗窗戶，或是家里“公共場所”的清潔，則與零花錢掛鉤。另外，如Fran說的那樣，要想借家務(wù)換零錢的辦法來鼓勵(lì)勞動(dòng)意識(shí)，最好不要讓孩子要錢的時(shí)候才找你做家務(wù)，而是設(shè)立一個(gè)賬戶，形成一定的延緩效應(yīng)，這更有利于理財(cái)訓(xùn)練。

二、行為獎(jiǎng)懲。有些家庭在行為和結(jié)果之間建立關(guān)聯(lián)，借此鼓勵(lì)小孩從事家務(wù)活動(dòng)。比如Leah說的做完了家務(wù)才可以去逛商場、游泳，Cherisse說的完成了家務(wù)才可以和朋友去玩，屬于行為主義說的正向鞏固。而Jon的做法是，孩子不完成某事，就take privileges away。何謂privilege？就是孩子享受的一些并非其權(quán)利的東西：吃喝住行這都是他們的權(quán)利，是必須的，而玩游戲、給他們手機(jī)，則屬于“優(yōu)待”（privilege）。孩子沒有做什么事，把這些優(yōu)待拿走，也是良好訓(xùn)練，屬于“反向鞏固”， 同樣可以雕塑孩子熱愛勞動(dòng)的行為。

三、內(nèi)在激勵(lì)。2015年，布朗大學(xué)的一份簡報(bào)指出，美國現(xiàn)在越來越多的大人，回到家里感覺的壓力和負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)超過工作場所，家務(wù)的分擔(dān)，是很多成人的壓力源，也是很多矛盾的觸發(fā)點(diǎn)。作者強(qiáng)調(diào)，家長的側(cè)重點(diǎn)，應(yīng)把家務(wù)勞動(dòng)向著“照顧家人”的方向去引導(dǎo)，而不僅僅視其為差事和負(fù)擔(dān)。換言之，讓孩子做家務(wù)，是讓其有意識(shí)地去照顧自己，也通過分擔(dān)家人的家務(wù)，關(guān)心、照顧他們。這是盡量利用孩子的人性優(yōu)點(diǎn)來做事，強(qiáng)化他們的內(nèi)心激勵(lì)。因此，應(yīng)該在孩子完成家務(wù)之后，感謝、鼓勵(lì)他們對(duì)父母、兄弟姐妹的關(guān)心和照料。千萬不要吹毛求疵，說這不好那不好，這會(huì)形成一種精神懲罰，讓孩子認(rèn)為不作為可能還簡單一些。另外一種內(nèi)在激勵(lì)，是盡量一家人一起完成家務(wù)，甚至在做家務(wù)的時(shí)候打開音樂，讓其變成非?？鞓返募彝セ顒?dòng)。

現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重，再讓他們做家務(wù)，會(huì)不會(huì)增加其負(fù)擔(dān)呢？如果父母處理得當(dāng)，適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，會(huì)讓孩子緊張的大腦得到調(diào)劑，做做家務(wù)出出汗，身體得到鍛煉，是他們當(dāng)下可以獲益的。至于遠(yuǎn)期收益則更不勝枚舉。

大學(xué)勞動(dòng)教育總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)； 學(xué)師； 做師； 成師

  筆者作為一名長期做班主任的教師，總結(jié)積累了一套成型的管理班級(jí)的方法。根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際，通過一些具體可行的教育方法，力求探索出“基礎(chǔ)加特長”、“全面加個(gè)性”的“學(xué)師、做師、成師”的養(yǎng)成教育的有效途徑，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的21世紀(jì)的接班人。

1 用師愛贏得教育專業(yè)學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的熱愛

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程，必須大力加強(qiáng)?！毙W(xué)教育肩負(fù)著培養(yǎng)和塑造人的神圣使命，而這一使命是要通過今天的教育專業(yè)學(xué)生--明天的小學(xué)教師的勞動(dòng)和言行來實(shí)現(xiàn)的。陶行知說：“教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思?！边@就是教育的基本職能和教師職業(yè)的根本特點(diǎn)。教育專業(yè)學(xué)生肩負(fù)這“學(xué)人做人，做好人”的任務(wù)，完成這個(gè)艱巨任務(wù)更重要的是靠除了專業(yè)知識(shí)以外的職業(yè)信念、道德信念、職業(yè)精神、職業(yè)道德在內(nèi)的全部品格。這些就是導(dǎo)學(xué)導(dǎo)教的內(nèi)容。

  新入學(xué)的教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)思想不穩(wěn)定，甚至沒有建立。班主任老師用師愛去贏得愛“師”（愛教師、愛教師職業(yè)）可謂是“潤物無聲，水道渠成”。一個(gè)合格班主任要有熱愛黨的教育事業(yè)之心，要有熱愛學(xué)生之心。班主任只有忠誠黨的教育事業(yè)，才能在工作中熱愛學(xué)生，滿腔熱誠地為學(xué)生服務(wù)。

  師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)、尊重、信任、期待以及盡責(zé)的美好情感。師愛是一門藝術(shù)。班主任老師的良好的思想品德、道德作風(fēng)和優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)是實(shí)施師愛的前提。同時(shí) 還要“嚴(yán)”而不“厲”，維護(hù)學(xué)生的自尊心，密切與學(xué)生交往，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活，為他們排憂解難，更重要的是關(guān)心他們思想上、政治上的成長，做他們的嚴(yán)父慈母、良師益友。讓他們感受到你的師愛。感受到師愛的教育專業(yè)學(xué)生，均會(huì)激發(fā)出積極向上的熱情，對(duì)教師的愛，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”。從內(nèi)心深處激發(fā)出對(duì)教師職業(yè)的愛。我從學(xué)生的情感反饋中得到無限的慰藉和有力的鼓舞。班主任老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛能使教育專業(yè)學(xué)生內(nèi)化自己的情感，產(chǎn)生“獻(xiàn)身教育，從師無悔”的從師信念。

加里寧說；“教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的有目的的、和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)?！?/p>

2 面向全體全面培養(yǎng)，把培養(yǎng)學(xué)生良好的品德素質(zhì)放在首位

有了堅(jiān)定的職業(yè)信念，內(nèi)心就有了真正接受并自愿為之奮斗的信仰。教育專業(yè)學(xué)生有了這樣的信仰，就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的職業(yè)道德感。會(huì)油然而生“學(xué)一行愛一行”的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)生活就會(huì)倍加珍惜，就會(huì)為將來所從事的教育事業(yè)苦練從師基本功，自覺自愿地去豐富自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力。為做合格小學(xué)教師做知識(shí)、能力的儲(chǔ)備。

學(xué)生成人成才，要把成人放在第一位；而品德素質(zhì)是做人的第一要素，具有良好品德的教育專業(yè)學(xué)生，才可能為國家培養(yǎng)有用的人。品德素質(zhì)對(duì)教育專業(yè)學(xué)生起導(dǎo)向、動(dòng)力保障作用。所以“學(xué)會(huì)做人”應(yīng)放在育人的首位。

對(duì)于同學(xué)中默默奉獻(xiàn)的人，不計(jì)名利、識(shí)大體的人，不重金錢重友情的人，及時(shí)表揚(yáng)肯定，使學(xué)生在身邊就能找到學(xué)習(xí)的榜樣，互相促進(jìn)共同提高。經(jīng)過一系列的教育，在筆者所管理的班級(jí)，只要是同學(xué)的事，是班級(jí)的事，是學(xué)校的事，他們做起來從不討價(jià)還價(jià)。同學(xué)們參加校園公益勞動(dòng)總是受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。在筆者提議下，同學(xué)們組成了“青年志愿者”小組，制定了行動(dòng)綱領(lǐng)、活動(dòng)方案等，向全校教職工發(fā)出了“給您一片愛”的倡議書。搞過幾次“勞累我一個(gè)，方便你和他”的獻(xiàn)愛心活動(dòng)，受到領(lǐng)導(dǎo)和師生的好評(píng)。品德素質(zhì)提高了，班級(jí)的凝聚力、向心力也更強(qiáng)了。

3 組織活動(dòng)，創(chuàng)造環(huán)境，生動(dòng)活潑地培養(yǎng)學(xué)生的從師能力

無論是人的品德還是人的能力，都是通過一定的活動(dòng)和交往形成的。在學(xué)生們的活動(dòng)交往中，形成各種關(guān)系，出現(xiàn)眾多矛盾，需要他們動(dòng)腦筋分析解決，也只有在處理關(guān)系、解決問題的過程中，學(xué)生的品德、能力才能獲得鍛煉和發(fā)展。通過系列活動(dòng)，培養(yǎng)教育專業(yè)學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力、生活能力、創(chuàng)造能力、從師必備的專業(yè)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力”等。學(xué)生入學(xué)后，筆者有計(jì)劃地組織豐富多采的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)手、動(dòng)腦、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、，積累經(jīng)驗(yàn)，增長見識(shí)，培養(yǎng)能力。同時(shí)針對(duì)不同的人有不同的要求，分配不同的任務(wù)，使學(xué)生受到不同程度的鍛煉和提高，力求讓每個(gè)學(xué)生不斷超越自我，全面發(fā)展。

4 實(shí)行實(shí)習(xí)小班主任制是培養(yǎng)教育專業(yè)學(xué)生做師能力的有效途徑

實(shí)習(xí)小班主任制是每周均由一名學(xué)生協(xié)助班主任老師管理班級(jí)的全面工作，體驗(yàn)、嘗試做班主任工作。這是在班主任老師的具體指導(dǎo)下的學(xué)生為適應(yīng)未來的班主任工作的管理教育活動(dòng)。讓所有學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和競爭意識(shí)，樹立事業(yè)心、責(zé)任感，甚至產(chǎn)生危機(jī)感。使學(xué)生從管理中學(xué)會(huì)管理，學(xué)會(huì)做人。實(shí)習(xí)小班主任制可以使學(xué)生自立、自強(qiáng)、自治，由“參與管理”到“實(shí)踐嘗試”，并“學(xué)會(huì)管理”，從而“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)工作，學(xué)會(huì)競爭，學(xué)會(huì)生存”。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、發(fā)展、生存三位一體，優(yōu)化教育專業(yè)學(xué)生的總體素質(zhì)和能力。為學(xué)生架起“學(xué)師、做師、成師”的橋梁。

5 熱愛勞動(dòng)和艱苦奮斗教育不放松。

注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。由于應(yīng)試教育和獨(dú)生子女的備受呵護(hù)，使得他們沒有勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣。因此，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是光榮的，但也是艱苦的。教育學(xué)生尊重父母的勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。不比吃穿，不亂花錢，不浪費(fèi)糧食。用自己的雙手創(chuàng)造美好的生活和美好的生活環(huán)境。勞動(dòng)教育同時(shí)也是責(zé)任感的培養(yǎng)。

6 結(jié)語 

    “學(xué)師、做師、成師”的養(yǎng)成教育過程，意在探索科學(xué)育人的途徑和方法，在這個(gè)過程中，所取得的成績和經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)我不斷努力和探索育人的新途徑和新方法。

參考文獻(xiàn)

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