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經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律范文第1篇

關(guān)鍵詞：時(shí)代；廣告學(xué)；研究

廣告學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它是研究廣告活動(dòng)的歷史、理論、策略、制作與經(jīng)營(yíng)管理的科學(xué)。有關(guān)廣告的知識(shí)，起初只零星地見(jiàn)之于新聞學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)科的部分章節(jié)內(nèi)，且很不成系統(tǒng)。到現(xiàn)在為止，廣告知識(shí)仍是這些學(xué)科的組成內(nèi)容之一，如新聞學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)等都論述到廣告的內(nèi)容。

在信息社會(huì)的今天，廣告已成為傳播經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)社會(huì)信息的有力工具和手段。在眾多的廣告中，盡管借助現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)方式，但語(yǔ)言文字依是廣告的靈魂，是商品信息的主要載體。廣告大師奧格威過(guò)：“廣告是詞語(yǔ)的生涯?！闭Z(yǔ)言作為人類最重要的交際工具，它除了協(xié)調(diào)組織生產(chǎn)以外，還不得不承擔(dān)起促進(jìn)消費(fèi)，平衡生產(chǎn)和消費(fèi)的良性循環(huán)的重任，適應(yīng)這一需求的廣告語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生了。

廣告語(yǔ)言是語(yǔ)言存在的一種新的形態(tài)，甚至可以說(shuō)是語(yǔ)言運(yùn)用的最活躍的領(lǐng)域。它適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中廣告宣傳的需要，從日常語(yǔ)言的規(guī)范模式中脫而出。廣告語(yǔ)言不僅充斥著我們的生活空間，而且簡(jiǎn)直就是我們的生存方式。

在廣告宣傳中，為了更好的宣傳產(chǎn)品，擴(kuò)大消費(fèi)層面，廣告制作者往往運(yùn)用模糊性詞語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的交際目的。許多廣告由于運(yùn)用了模糊語(yǔ)言，使得廣告表達(dá)的意思看起來(lái)更加清晰，表達(dá)得更加得體生動(dòng)，取得了良好的傳播效果。模糊與清晰、確切，看清來(lái)使一組矛盾的事物，但是二者卻往往相輔相成地完美結(jié)合，使得主題表達(dá)更為準(zhǔn)確生動(dòng)。正如美國(guó)加州大學(xué)教授格·哥根所說(shuō)：“描述的不確切性并不是壞事，相反，倒是件好事，它能用較少的代價(jià)傳送足夠的信息，并能對(duì)復(fù)雜的事物作出高效率的判斷和處理?！?/p>

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由“賣方市場(chǎng)”向“買方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，爭(zhēng)奪消費(fèi)者和增加市場(chǎng)占有份額成為企業(yè)成敗的關(guān)鍵。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，廣告手段日益科學(xué)化現(xiàn)代化，運(yùn)用廣告來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，爭(zhēng)取消費(fèi)者，成為企業(yè)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)、擴(kuò)大商品銷售的重要手段。

由于廣告活動(dòng)的范圍日益擴(kuò)大，廣告活動(dòng)的形式日趨豐富多彩，廣告業(yè)務(wù)不斷增加，專業(yè)廣告組織也開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)廣告理論和廣告策略的研究也日益為人們所重視。為了加強(qiáng)對(duì)廣告人才的專業(yè)化培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)廣告理論的研究，高等學(xué)府增設(shè)了廣告專業(yè)或開(kāi)設(shè)廣告課程。廣告理論研究的日益發(fā)展和廣告工作的實(shí)際需要，逐漸使廣告學(xué)成為一門正規(guī)的和獨(dú)立的學(xué)科，從新聞學(xué)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來(lái)。

廣告學(xué)是一門科學(xué)。廣告學(xué)反映了廣告活動(dòng)的客觀規(guī)律。符合客觀規(guī)律就有科學(xué)性。所謂科學(xué)，它是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積累起來(lái)的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)的總和。科學(xué)的目的就是要揭示各種現(xiàn)象的客觀規(guī)律和正確地解釋各種現(xiàn)象；它的任務(wù)是透過(guò)偶然的、雜亂的現(xiàn)象去發(fā)掘和研究表面上看不出的規(guī)律，并以這些客觀規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐。很多科學(xué)在某些方面依然存在著未知的空白區(qū)和不完善的地方。廣告學(xué)是新生科學(xué)，自然也存在著不完善的地方和未知空白區(qū)，但絕不能因此而否定它是科學(xué)。

廣告學(xué)研究的中心問(wèn)題，是探討和揭示廣告活動(dòng)在商品促銷中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它著重研究下述幾項(xiàng)內(nèi)容：

（1）廣告的基本原理，包括廣告的基本概念，廣告在商品經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生和發(fā)展的必然性，廣告在商品經(jīng)濟(jì)中的地位和作用以及廣告的基本任務(wù)等。

（2）廣告策劃，包括廣告調(diào)查、廣告計(jì)劃、廣告預(yù)算、廣告策略、廣告實(shí)施及效果測(cè)定等。

（3）廣告設(shè)計(jì)與制作。針對(duì)廣告公司和專業(yè)設(shè)計(jì)公司的需求，培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)和技能的平面設(shè)計(jì)師，使學(xué)員掌握平面設(shè)計(jì)不同職位需求的專業(yè)設(shè)計(jì)技能，并具備獨(dú)立完成各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目的

能力。

（4）廣告心理學(xué)等。廣告學(xué)的基本任務(wù)，也就圍繞著這幾項(xiàng)研究?jī)?nèi)容而展開(kāi)。

可以看出，廣告學(xué)的基本任務(wù)是揭示商業(yè)廣告的基本規(guī)律。尤其在中國(guó)，廣告活動(dòng)的發(fā)展水平還較低，企業(yè)主利用廣告作為輔助其商業(yè)活動(dòng)的有效手段的意識(shí)也還很淡薄。因此，擺在中國(guó)廣告界面前的任務(wù)，就是不僅要努力提高廣告的創(chuàng)作水平，努力提高廣告宣傳的經(jīng)濟(jì)效益，而且，還要通過(guò)廣告活動(dòng)，推廣和普及廣告活動(dòng)是人們從事商業(yè)活動(dòng)的有效的輔助和促進(jìn)手段的意識(shí)，從而達(dá)到促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。為此，就迫切需要提高廣告的理論水平，以指導(dǎo)中國(guó)廣告事業(yè)的健康發(fā)展。

其次，是探討提高廣告的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有效途徑。廣告效果包括廣告本身的宣傳效果和社會(huì)效果。作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它的直接目的是為溝通產(chǎn)銷雙方的信息交流，擴(kuò)大商品流通，促進(jìn)商品銷售，從而為廣告主創(chuàng)造更大的利潤(rùn)。這是對(duì)廣告的基本要求，也是廣告本身的宣傳效果。但要取得這種效果并非易事。廣告要取得良好的效果，少花錢多辦事，就必須掌握市場(chǎng)變化情況及商品運(yùn)動(dòng)規(guī)律，靈活地運(yùn)用廣告策略，通過(guò)對(duì)廣告計(jì)劃、廣告決策、廣告創(chuàng)作、廣告效益和廣告組織管理等方面的研究，指導(dǎo)廣告業(yè)改善經(jīng)營(yíng)管理，從而掌握提高廣告效益的途徑。

綜上所述，我們可以看出，廣告是語(yǔ)言的一種特殊表達(dá)方式，而模糊性詞語(yǔ)作為廣告語(yǔ)體中的一種客觀存在，以其絕妙的創(chuàng)意、絕佳的文字向人們傳遞商品信息的同時(shí)也向人們推銷著傳統(tǒng)的或未來(lái)的觀念、價(jià)值等文化信息，有效緩解受眾精神上的排斥情緒，減少其對(duì)廣告商的不信任度，使受眾在一種輕松、愉悅、諧趣的氛圍中自然而然地接受廣告所要傳遞的商業(yè)信息，并完成對(duì)商品的認(rèn)知、記憶、選擇和決策的思維過(guò)程，從而達(dá)到勸說(shuō)消費(fèi)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖，《廣告文化與廣告藝術(shù)》，《文藝研究》，1988年第5期，第64—75頁(yè).

[2]張殿元，《失衡的權(quán)利：國(guó)際廣告的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)》，《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第1期，第105一I10頁(yè).

經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律范文第2篇

社會(huì)作為人類生活的共同體，本質(zhì)上是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)整體。社會(huì)整體利益是在整合無(wú)數(shù)千差萬(wàn)別的社會(huì)個(gè)體利益基礎(chǔ)上形成的，是一定社會(huì)形式中滿足社會(huì)成員有機(jī)總體生存、發(fā)展需要的客觀對(duì)象。社會(huì)整體利益應(yīng)具歷史內(nèi)涵，它是動(dòng)態(tài)的、能持續(xù)滿足社會(huì)成員有機(jī)總體生存、發(fā)展需求的一切客觀對(duì)象。人類的生存發(fā)展以社會(huì)整體利益動(dòng)態(tài)、持續(xù)地實(shí)現(xiàn)為前提，客觀上要求經(jīng)濟(jì)法應(yīng)確定持續(xù)發(fā)展的理念。

二、持續(xù)發(fā)展理念下經(jīng)濟(jì)法視角的拓展

經(jīng)濟(jì)法的持續(xù)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)的是在遵循自然規(guī)律的前提下，運(yùn)用國(guó)家之手宏觀地調(diào)控市場(chǎng)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有局限，最大限度地保障社會(huì)整體利益的持續(xù)實(shí)現(xiàn)。單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致資源耗減、能源緊張、環(huán)境污染，又因人口、資本因素的制約，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)達(dá)到極限，加之人類為追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所付出的代價(jià)，很難持續(xù)地滿足人類的需求，是一種無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)。人類在不斷反省中認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只能是手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是目的，并提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念?？沙掷m(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展主要涉及經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)三方面衡量指標(biāo)：可持續(xù)發(fā)展并不否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但更關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；可持續(xù)發(fā)展承認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，以自然環(huán)境資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)；可持續(xù)發(fā)展以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，同社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)法在追求和保障社會(huì)整體利益這一法的目標(biāo)時(shí)，只有確立持續(xù)發(fā)展的理念，遵循自然法則，才能完成其歷史使命。

三、經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)中應(yīng)凸顯持續(xù)發(fā)展理念

從經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)根源和發(fā)展歷程不難看出，作為獨(dú)立的法部門，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)、協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其基本功能在于立足于社會(huì)整體，通過(guò)國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體協(xié)調(diào)，使其符合客觀規(guī)律，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，最大程度地保障社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)內(nèi)在地決定了它是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的法律保障，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代及未來(lái)經(jīng)濟(jì)法的根本目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)法持續(xù)發(fā)展理念的確立，反映著經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定性，該理念下經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值追求表現(xiàn)為最大程度地保障社會(huì)整體利益的持續(xù)實(shí)現(xiàn)，這種價(jià)值追求已深入到經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)法制定和實(shí)施過(guò)程中，持續(xù)發(fā)展理念應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)法學(xué)和經(jīng)濟(jì)法的靈魂。首先，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究應(yīng)尊重客觀規(guī)律，真實(shí)地凸顯持續(xù)發(fā)展理念，而不是回避。其次，經(jīng)濟(jì)法的制定應(yīng)直接體現(xiàn)持續(xù)發(fā)展理念，以持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，過(guò)去和將來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力都非常大，總結(jié)我國(guó)20多年經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)法的制定不得不直面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展的關(guān)系、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題。在中國(guó)，當(dāng)前尤為突出的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展要結(jié)合起來(lái)，需設(shè)置相應(yīng)的法律機(jī)制，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中資源、環(huán)境的制約因素，確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在資源、環(huán)境可支撐的基礎(chǔ)上，國(guó)家宏觀調(diào)控，除應(yīng)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還必須尊重生態(tài)環(huán)境自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從宏觀上把握人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的制約關(guān)系，實(shí)現(xiàn)其相互間的平衡，保障國(guó)家宏觀調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一方面，公平競(jìng)爭(zhēng)秩序的維持，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的有力保障，客觀上要求創(chuàng)建有效法律機(jī)制，限制、阻斷因資源破壞、環(huán)境污染等外部不經(jīng)濟(jì)性給競(jìng)爭(zhēng)秩序帶來(lái)的危害，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，突出公益的維護(hù)，加大對(duì)公害的治理力度。持續(xù)發(fā)展理念還應(yīng)落實(shí)到經(jīng)濟(jì)法實(shí)施的各環(huán)節(jié)。法的運(yùn)行規(guī)律告訴我們，即使有了立法，有了科學(xué)、完備的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，經(jīng)濟(jì)法的目標(biāo)也并非能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，它需要通過(guò)守法、執(zhí)法和司法等方式將經(jīng)濟(jì)法的要求在社會(huì)生活中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。社會(huì)成員對(duì)持續(xù)發(fā)展理念的接受，提升各社會(huì)成員的持續(xù)發(fā)展理念，引導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)行為選擇考慮資源、環(huán)境的制約因素，并能動(dòng)地作用于各自遵守經(jīng)濟(jì)法的活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)法的實(shí)現(xiàn)就有了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。問(wèn)題更為突出的是執(zhí)法和司法，執(zhí)法者和司法者本身若缺乏持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)法理念，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的適用往往只注重眼前和局部利益的維護(hù)，經(jīng)濟(jì)法的精神實(shí)質(zhì)得不到落實(shí)，由此會(huì)產(chǎn)生極大的社會(huì)負(fù)面影響，影響社會(huì)成員對(duì)經(jīng)濟(jì)法的自覺(jué)遵守，影響經(jīng)濟(jì)法目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，培育、提升執(zhí)法者和司法者自身持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)法理念，是經(jīng)濟(jì)法目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要保證。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律范文第3篇

提出的“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”新要求，是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之道、成事之基和做人之本。領(lǐng)導(dǎo)干部要把“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”內(nèi)化于心，外化于行，以忠實(shí)于黨和人民的實(shí)際行動(dòng)深化改革，推動(dòng)__經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的新要求，對(duì)于深化改革具有重要意義。改革發(fā)展越深入，越要啃硬骨頭。這就要求，領(lǐng)導(dǎo)干部必須以好的作風(fēng)，推動(dòng)改革在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)突破。為此，要敢于直面問(wèn)題，善于解決難題，既要有自我革命的精神，又要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?。目前，要抓住和用好新一輪改革的重大歷史機(jī)遇，以“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”作風(fēng)，在深化改革中促進(jìn)__經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，用創(chuàng)新和實(shí)干精神譜寫__改革發(fā)展事業(yè)新篇章。當(dāng)然，抓住機(jī)遇，深化改革，推動(dòng)發(fā)展，光有熱情不夠，還要將中央和省、市改革政策與__發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來(lái)，尊重客觀規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，尊重__區(qū)情和人民意愿，著力解決制約改革發(fā)展的重大問(wèn)題。推動(dòng)改革取得突破，首先從政府帶頭改起，深化行政審批制度改革，轉(zhuǎn)變職能，提升效率，方便群眾。同時(shí)，加快經(jīng)濟(jì)體制改革，建立公平開(kāi)放透明的市場(chǎng)規(guī)則，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”是正心修身的基本守則，是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)指南。順利實(shí)現(xiàn)深化改革的目標(biāo)任務(wù)，既需要有嚴(yán)，更需要有實(shí)。要用改革的思路做實(shí)工作，用改革的措施化解矛盾，用改革的方法創(chuàng)造活力，用改革的成果造福群眾。__改革發(fā)展面臨的形勢(shì)依然錯(cuò)綜復(fù)雜，支撐改革發(fā)展的各種條件也在發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于爬坡過(guò)坎的關(guān)口，要跨過(guò)結(jié)構(gòu)調(diào)整的坎，爬過(guò)轉(zhuǎn)型升級(jí)的坡，唯一的出路就是推動(dòng)改革。所以，要不斷探索，大膽實(shí)踐，爭(zhēng)取在國(guó)有資產(chǎn)管理改革、金融改革、城鎮(zhèn)化改革、農(nóng)村綜合改革等方面取得突破和進(jìn)展。既要保持有質(zhì)量和效益的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又要通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)和企業(yè)能動(dòng)，做強(qiáng)__特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展壯大新興產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，還要把政府的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)上，把__投資發(fā)展的“軟環(huán)境”打造得更優(yōu)。

貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”的新要求，必須以“逢山開(kāi)路、遇河架橋”的精神全面建設(shè)開(kāi)放、富裕、和諧的芳香__。全面建設(shè)芳香__，必須要腳踏實(shí)地，銳意進(jìn)取，以好作風(fēng)、嚴(yán)紀(jì)律、高要求匯聚改革發(fā)展正能量。面對(duì)改革發(fā)展的艱巨任務(wù)，必須貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”的新要求，拿出燕子壘窩的恒勁、老牛爬坡的拼勁，把思想統(tǒng)一到愿干上，把心思集中到實(shí)干上，把膽識(shí)展示到敢干上，把勁頭鼓足到會(huì)干上，以愿干努力提升實(shí)干境界，以敢干不斷展示實(shí)干氣魄，以會(huì)干切實(shí)增強(qiáng)實(shí)干績(jī)效。無(wú)論是抓改革發(fā)展還是抓保障和改善民生，無(wú)論是改善生態(tài)環(huán)境還是創(chuàng)新社會(huì)治理，都要把改革勇氣和實(shí)干精神貫穿始終。

推動(dòng)__改革發(fā)展，取決于領(lǐng)導(dǎo)干部能不能踐行“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”的新要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要真正將嚴(yán)和實(shí)作為深化改革、推動(dòng)發(fā)展的根本標(biāo)尺，保持韌勁，持之以恒，用作風(fēng)建設(shè)的新舉措和新成效，全面深化改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增進(jìn)人民福祉。這就要求，必須從改革發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使各項(xiàng)改革政策和方案符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律；必須甩開(kāi)膀子干，鼓足勁頭干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，善于解決問(wèn)題；必須說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派；必須把精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，把點(diǎn)子用在推動(dòng)工作上，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭將改革的宏偉目標(biāo)和美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；必須把務(wù)虛和務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，把改革精神集中體現(xiàn)在理清發(fā)展思路和完善工作舉措上；必須在改革創(chuàng)新上下工夫、做文章，自挖潛力，自創(chuàng)優(yōu)勢(shì)，釋放改革紅利；必須關(guān)注群眾的切身利益，讓群眾得實(shí)惠，讓改革發(fā)展的成果造福廣大群眾。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律范文第4篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析

0引言

生態(tài)與經(jīng)濟(jì)是一對(duì)相關(guān)概念，而且這種相關(guān)是正相關(guān)，也就是說(shuō)，生態(tài)制約著經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展反過(guò)來(lái)又影響著生態(tài)，地理環(huán)境的差異，使得生態(tài)具有了一定的區(qū)域性，同一區(qū)域內(nèi)的生態(tài)組成要素是彼此相互影響的，且互相交叉，這種狀況的存在就使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有了不同于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的特點(diǎn)。構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定路徑也就成為保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

1生態(tài)經(jīng)濟(jì)的特征

任何要素都是相互聯(lián)系、相互影響的組成，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)作為人類社會(huì)不可跨越的兩大環(huán)節(jié)，其組合自然也就具備了一定的特征。

1.1協(xié)調(diào)性特征協(xié)調(diào)是一種普遍規(guī)律，無(wú)論在自然社會(huì)還是人類社會(huì)，都起著其他要素不可替代的重要作用，只有存在協(xié)調(diào)，才可以表現(xiàn)出整體效應(yīng)，才能反映出1+1>2，但協(xié)調(diào)的關(guān)鍵是什么呢？就是人類不僅要懂得正反饋還要懂得負(fù)反饋，既要懂得加也要懂得減，因?yàn)樵谝粋€(gè)系統(tǒng)里只有有加有減才能保證它是最穩(wěn)定的，才能得到良性循環(huán)。如一個(gè)地方若鳥(niǎo)很多，那就會(huì)使蟲(chóng)很少，而蟲(chóng)一少，樹(shù)就長(zhǎng)的好，進(jìn)而就為鳥(niǎo)創(chuàng)造了更好的生存條件，這是一個(gè)良性循環(huán)，在這個(gè)循環(huán)里有一個(gè)負(fù)那就是蟲(chóng)少了。假如蟲(chóng)多了，那就會(huì)使樹(shù)少，鳥(niǎo)也就沒(méi)了生存條件，那這個(gè)系統(tǒng)里就不穩(wěn)定了。

1.2系統(tǒng)性特征生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)系統(tǒng)，是由諸多要素組成的，但在這眾多要素之中，生物是第一位的，也就是說(shuō)這種系統(tǒng)性是以生物為中心的，沒(méi)有生物的存在就不存在生態(tài)系統(tǒng)，而生物與環(huán)境也是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的，它們通過(guò)物質(zhì)流、能量流和某些信息流使得生物得以跟環(huán)境進(jìn)行交換，從而形成開(kāi)放系統(tǒng)。這種開(kāi)發(fā)系統(tǒng)的存在，使整個(gè)自然界處于良性循環(huán)狀態(tài)，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上依賴于自然界的正常循環(huán)，否則經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生諸多難以解決的后患問(wèn)題。

再者，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)是由人、自然資源和科學(xué)技術(shù)等要素構(gòu)成的大系統(tǒng)，其要求人在考慮生產(chǎn)和消費(fèi)時(shí)不能再置身于這一大系統(tǒng)之外，而是必須將自己作為這個(gè)大系統(tǒng)的一部分來(lái)研究符合客觀規(guī)律的經(jīng)濟(jì)原則，只有這樣，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)性特征才能凸顯出來(lái)。

1.3循環(huán)性特征整個(gè)自然界存在著一種循環(huán)，而這種循環(huán)也是其靠自身的力量來(lái)完成的，在這一點(diǎn)上，外力的作用很是有限，但人們可以在一定條件下，干預(yù)這種循環(huán)的進(jìn)行，由此也才形成了“惡性循環(huán)”和“良性循環(huán)”的概念。在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的各要素中，資本在循環(huán)，勞動(dòng)力在循環(huán)，而惟獨(dú)生態(tài)沒(méi)有形成循環(huán)。而生態(tài)經(jīng)濟(jì)則要求必須運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因?yàn)槿绻?jīng)濟(jì)活動(dòng)超過(guò)資源承載能力的循環(huán)是惡性循環(huán)，就會(huì)造成生態(tài)系統(tǒng)退化，而只有在資源承載能力之內(nèi)的良性循環(huán)，才能使生態(tài)系統(tǒng)平衡地發(fā)展。

此外，生態(tài)經(jīng)濟(jì)還具有一定的新的價(jià)值特征。生態(tài)經(jīng)濟(jì)在考慮自然時(shí)，已不再像傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)那樣僅將其作為“取料場(chǎng)”和“垃圾場(chǎng)”，也不僅僅視其為可利用的資源，而是將其作為人類賴以生存的基礎(chǔ)，是需要維持良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；在考慮科學(xué)技術(shù)時(shí)，不僅考慮其對(duì)自然的開(kāi)發(fā)能力，而且要充分考慮到它對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)能力，使之成為有益于環(huán)境的技術(shù)；在考慮人自身的發(fā)展時(shí)，不僅考慮人對(duì)自然的征服能力，而且更重視人與自然和諧相處的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)這些特征的存在，就要求人類在采取經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段時(shí)，必須在此基礎(chǔ)上選取合適的路徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律范文第5篇

關(guān)鍵詞：茶文化背景；現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)；高校金融教育；創(chuàng)新

茶文化背景下的現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教學(xué)改革工作，需要遵循以下的教育理念和人才培養(yǎng)觀點(diǎn)，進(jìn)而才能達(dá)到茶文化與人才培養(yǎng)工作有機(jī)結(jié)合發(fā)展的目標(biāo)。比如尊重客觀規(guī)律、追求中庸和諧美等，還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，落實(shí)茶文化在金融人才培養(yǎng)中的應(yīng)用工作目標(biāo)。

1茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革理念

第一，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律的發(fā)展理念。茶葉在生長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中，不僅遵循著自然環(huán)境和氣候變化的規(guī)律，還從種植到成熟的過(guò)程中，根據(jù)自身客觀環(huán)境變化的應(yīng)對(duì)能力，提升良好的發(fā)展效果。人們?cè)陲嫴杵陂g也會(huì)感受到茶葉本身的脫俗和清香。在茶文化背景下，我國(guó)現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育的改革工作，必須結(jié)合茶文化思想中論證客觀規(guī)律的理論，提升人才培養(yǎng)和教育的發(fā)展效果。目前，許多學(xué)派的得道高人和文人墨客都非常喜歡和喜愛(ài)茶文化。現(xiàn)代金融培養(yǎng)工作和教育改革工作，可以充分挖掘茶文化中的內(nèi)涵和思想，加大茶文化的應(yīng)用和借鑒力度。從而才能以遵守客觀規(guī)律為前提，將現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育的改革工作落實(shí)。人才培養(yǎng)工作和高校金融教育改革工作中，還要以客觀存在的事實(shí)現(xiàn)象為根據(jù)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況和特點(diǎn)，加大教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和改革工作力度，這樣也能推動(dòng)教學(xué)改革工作的合理開(kāi)展。另外，一些學(xué)校為了提升現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和高校教育工作改革發(fā)展水平，沒(méi)有加入事實(shí)依據(jù)的茶文化思想和遵守客觀規(guī)律的發(fā)展理念，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不僅會(huì)降低現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)的質(zhì)量，也違背客觀規(guī)律的做法，影響人才培養(yǎng)和教育改革工作的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。第二，追求中庸的和諧美理念。中庸理念是唯心主義哲學(xué)思想觀的一種，強(qiáng)調(diào)在為人處事和看待事物的過(guò)程中，要具有折中、不偏不倚的態(tài)度。茶文化中，包含豐富多樣的思想內(nèi)涵和中庸之道以及茶道精神。在高校金融教育改革和金融人才的培養(yǎng)中，需要結(jié)合茶文化中的中庸思想，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。茶文化中的中庸理論強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作和金融教育改革工作，無(wú)論何時(shí)都要保持一種和平的心境，還要培養(yǎng)學(xué)生一種處事不驚的態(tài)度，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。當(dāng)然在學(xué)生行為能力培養(yǎng)方面也需要堅(jiān)持適度的原則，進(jìn)而才能推動(dòng)自身的全面發(fā)展?，F(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作和金融教育改革工作在發(fā)展中，其教學(xué)目的應(yīng)該是純粹的，其主要目的是為了傳授知識(shí)、授業(yè)解惑，而不是其他功利原因。同時(shí)，所選擇的教學(xué)內(nèi)容不必刻意追求面面俱到，只要做好相關(guān)理論得深入挖掘和分析工作即可，過(guò)多的進(jìn)行探究導(dǎo)致時(shí)間浪費(fèi)的情況發(fā)生。同時(shí)，學(xué)生的理解能力是有限的，金融教學(xué)工作要與學(xué)生實(shí)際生活和學(xué)習(xí)理念之間有機(jī)結(jié)合，從學(xué)生的本性出發(fā)，理解和尊重學(xué)生的個(gè)性思維方式，充分發(fā)揮量力而行的教學(xué)作用和價(jià)值。

2茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革現(xiàn)狀

2.1教學(xué)資源單一

任何一種學(xué)科都不可能單獨(dú)存在，一些學(xué)科知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)之間存在一定關(guān)聯(lián)。在高校金融教育改革工作中需要加強(qiáng)金融與文化之間的有機(jī)結(jié)合，其中的文化還涉及到很多歷史知識(shí)和思想政治教育內(nèi)容。因此，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作需要充分挖掘經(jīng)濟(jì)行為背后的文化和思想道德理念。目前還存在金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作資源單一的情況。許多高校的金融課程教學(xué)將金融當(dāng)作一門純經(jīng)濟(jì)類學(xué)科，過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)相關(guān)知識(shí)的講解，未能結(jié)合拓展知識(shí)的發(fā)展理念，讓金融課程教學(xué)與其他文化和知識(shí)之間有機(jī)融合。這種單一的教學(xué)內(nèi)容還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于金融學(xué)習(xí)的興趣降低，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教學(xué)資源的好壞，在一定程度上會(huì)給教學(xué)質(zhì)量帶來(lái)影響，所以還需要加強(qiáng)對(duì)課程教學(xué)資源的完善，提升其教學(xué)工作效果。

2.2教學(xué)方式落后

現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)中還存在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，其教育方式相對(duì)落后，部分學(xué)校為了追求教學(xué)的高質(zhì)量，過(guò)于注重理論知識(shí)的灌輸和實(shí)踐技能的培養(yǎng)，忽略對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和講解。同時(shí)還存在學(xué)生缺乏對(duì)茶文化學(xué)習(xí)認(rèn)知和理解的情況。教師沒(méi)有結(jié)合多元化的教育方式、現(xiàn)代化教育理念，加強(qiáng)茶文化與現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作之間的有效融合，進(jìn)而使很多學(xué)生在金融語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面存在文化障礙的難題，影響學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)單一和落后的教育模式，還很難調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)來(lái)的理論很容易被忘記，降低金融教學(xué)的發(fā)展水平和人才培養(yǎng)效果。

2.3教學(xué)目標(biāo)模糊

茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和課程教學(xué)改革工作，還存在目標(biāo)模糊的情況。所樹(shù)立的課程教學(xué)目標(biāo)，還是以培養(yǎng)學(xué)生的金融理論知識(shí)和實(shí)踐能力為主，缺乏對(duì)學(xué)生文化意識(shí)和綜合素養(yǎng)的培育，進(jìn)而使高校現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作不能更好滿足社會(huì)對(duì)于綜合性創(chuàng)新型人才的需求。如果缺乏針對(duì)學(xué)生文化意識(shí)、文化能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，也會(huì)導(dǎo)致課程教學(xué)工作效果不理想，影響學(xué)生對(duì)茶文化或者優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確了解。

3茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革策略

3.1優(yōu)化教育教學(xué)資源

茶文化中，不僅包含豐富的理論知識(shí)和教育內(nèi)涵，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知和了解。在茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育教學(xué)改革工作，需要優(yōu)化教育教學(xué)的資源，結(jié)合茶文化中知行合一的教育理念，加強(qiáng)金融教育與文化、思想政治教育、哲學(xué)之間的有效結(jié)合，提升學(xué)生的文化學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)。金融課程教學(xué)也是一門與文化生活息息相關(guān)的學(xué)科，在現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)中，可以通過(guò)理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)踐的方式，充分挖掘金融教育背后的文化內(nèi)涵、思想政治教育內(nèi)容。采用加大茶文化宣傳力度，提升學(xué)生對(duì)茶文化正確認(rèn)知和理解等形式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在優(yōu)化教育教學(xué)資源中，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作還需要充分挖掘茶歷史文化、茶道精神、茶理論內(nèi)涵等，加強(qiáng)高校與茶文化發(fā)展機(jī)構(gòu)之間的合作，從而給予學(xué)生更多了解和學(xué)習(xí)茶文化的機(jī)會(huì)，增加學(xué)生對(duì)于茶文化的認(rèn)知和理解能力。

3.2創(chuàng)新金融教育方式

在茶葉和茶樹(shù)的種植與栽培中，不僅尊重自然規(guī)律和客觀條件，還強(qiáng)調(diào)茶文化的發(fā)展工作要和諧、統(tǒng)一。目前茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作可以結(jié)合茶葉、茶樹(shù)以及茶文化尊重自然條件和客觀條件的原則，堅(jiān)持尊重和遵循客觀規(guī)律的發(fā)展啟示，提升人才培養(yǎng)效果和教育的質(zhì)量。在傳統(tǒng)的金融教學(xué)當(dāng)中，通常采用灌輸式的教學(xué)模式，向?qū)W生灌輸相關(guān)知識(shí)，這種教學(xué)方式抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。并且這種教學(xué)方式也與以學(xué)生為本的教學(xué)理念相違背。為增加學(xué)生對(duì)于金融知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，教師需要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，創(chuàng)新金融教育方式，強(qiáng)化教育效果。現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)還要結(jié)合學(xué)生記憶規(guī)律，具有針對(duì)性地向?qū)W生傳遞教育內(nèi)容，這樣才能讓學(xué)生留下深刻的印象。教師也可以結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律展開(kāi)教學(xué)，比如很多學(xué)生都喜歡通過(guò)多媒體、現(xiàn)代化教學(xué)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師就可以利用這些現(xiàn)代化的教學(xué)方式，向?qū)W生展示和金融相關(guān)的教學(xué)短視頻、圖片等，增加學(xué)生對(duì)于知識(shí)的感官認(rèn)知和理解，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和水平的發(fā)展。